Святитель фотій митрополит київський і всієї русі.

Наші дітиСвятитель Фотій, митрополит Київський і всієї Русі,

був родом грек із пелопоннеського міста Монемвасії (Мальвазії). Ще в підлітковому віці він вступив до монастиря і був пострижеником старця Акакія, великого подвижника (згодом митрополита Монемвасійського). У 1408 році, коли Фотій знаходився в Константинополі у Патріарха з дорученням від митрополита, постало питання про заміщення російської кафедри після смерті († 1406; пам'ять 16 вересня). Вибір Патріарха Матвія (1397-1410) впав на Фотія, відомого своєю вченістю та святістю життя. 1 вересня 1408 року святитель Фотій був поставлений у митрополита і через рік прибув на Русь.

22 роки трудився Святитель у важкому служінні Предстоятеля Руської Церкви. У важких умовах воєн, міжусобних лайок, грабіжницьких набігів татар він зумів високо підняти духовне значення, матеріальну забезпеченість та благополуччя храмів Московської кафедри. Добробут Церкви дозволяв святителю Фотію надавати велику допомогу збіднілому Константинопольському Патріархату, зміцнювати міжнародне значення Російської Православної Церкви та Російської держави. Вороги Православ'я неодноразово намагалися перешкодити церковно-патріотичному служінню Фотія. Навесні 1410 року, коли святий Фотій прибув із Москви до Володимира, хан Едигей, що розорив за два роки до того Руську землю, розпочав новий похід з метою захоплення в полон самого митрополита. Татарські загони на чолі з царевичем Таличем "вигоном", тобто раптово і швидко, взяли Володимир. Але Бог зберіг праведника: напередодні, не підозрюючи про небезпеку, святитель виїхав до заміського Святоозерського монастиря. Коли татари кинулися в погоню, він сховався в невеликому селищі, оточеному непрохідними болотами, на річці Сеньге. Не зумівши захопити митрополита, озлоблені татари розграбували Володимир і особливо Успенський кафедральний собор. Ключар собору Патрікей зазнав страшних тортур і прийняв мученицьку кончину від грабіжників-татар, але не відкрив місце, де сховав церковні святині та скарби.

Стараннями святого митрополита Фотія було відновлено молитовно-канонічну єдність Російської Церкви: окрема Литовська митрополія, заснована на настійну вимогу князя Вітовта для південних і західних російських православних єпархій, в 1420 році була скасована. Святитель того ж року відвідав повернені єпархії і привітав паству широким учительським посланням. Мудрий і високоосвічений пастир залишив багато повчань та послань. Велике Богословське значення мали його викриття на Прес, що виникла ще до його правління єресь стригольників. Зусиллями мудрого святителя єресь припинилася (1427 року).

Важливими церковно-історичними джерелами є складений святим Фотієм "Чин обрання і настанови єпископів" (1423), "Повчання про важливість священного сану та обов'язки священнослужителів", а також "Духовний заповіт", в якому розповідається про його життя. Великою справою святителя було також складання під його керівництвом Общерусского літописного склепіння (близько 1423).

20 квітня 1430 року святий архіпастир був сповіщений Ангелом про майбутню кончину і мирно спочив про Господа у вказаний йому термін, у свято Положення Різи Богородиці, 2 липня 1431 року. Мощі його було знайдено 1471 року. У Збройовій палаті Московського Кремля зберігаються два саккоси святого митрополита Фотія.

Іконописний оригінал

Москва. XVI.

"Боголюбська" з обраними святими (У середнику зображені святителі Московські Петро, ​​Фотій, Макарій, блаженні Максим, Іоанн). Істома Савін. Ікона (Складень тристулковий). Москва. Кінець XVI – початок XVII ст. Розмір стулок 35 х 15.

Народився у Греції у місті Монемвасія. «Ізмлада», згідно з його Духовною грамотою, він відмовився від світського шляху життя і віддав себе під духовне керівництво старця Акакія (згодом митрополита Монемвасійського). У 1408 році, коли Фотій перебував у Константинополі у Патріарха з дорученням від митрополита, постало питання про заміщення російської кафедри після смерті святителя Кіпріана. Вибір Патріарха Матвія впав на Фотія. 2 вересня 1408 року Фотій був хіротонізований. 1 вересня 1409 року прибув до Києва; 22 квітня 1410 року урочисто в'їхав до Москви.

Москву застав зруйнованою недавньою навалою Єдигея, а митрополиче господарство запущеним за три з половиною роки після смерті Кіпріана і розкраденим і взявся за його відновлення. Півроку він жив у Києві (вересень 1409 - лютий 1410), займаючись улаштуванням справ південних єпархій Російської Церкви, які тоді входили до складу князівства Литовського.

Бачачи, що престол митрополита не може перебувати в Київській землі, що все більше підпадала в залежність від католицької Польщі, за прикладом колишніх російських митрополитів, які перенесли своє місцеперебування спочатку у Володимир, а потім до Москви, митрополит Фотій на Великдень 1410 прибув до Москви.

Навесні 1410 року хан Едігей, який розорив два роки перед тим Руську землю, зробив новий похід. Загони на чолі з царевичем Талич раптово взяли Володимир. Але Фотія у місті не було: напередодні він виїхав до заміського Святоозерського монастиря. Коли татари кинулися в погоню, він сховався в невеликому селищі, оточеному непрохідними болотами, на річці Сеньге. Загарбники розграбували Володимир і особливо Успенський кафедральний собор. Ключар собору Патрікей зазнав страшних тортур і прийняв мученицьку кончину, але не відкрив місце, де сховав церковні святині та скарби.

Фотію вдалося відновити єдність Російської Церкви: Литовська митрополія, заснована на настійну вимогу князя Вітовта для південних і західних російських православних єпархій, була скасована в 1420 році. У тому ж році Фотій відвідує повернені єпархії і привітав паству широким учительським посланням.

У літописі міститься повість про бачення, яке було Фотію за рік і близько чотирьох місяців до його смерті, - бачення ангела, який повідомив йому, що йому дається «седмиця» для розгляду життя та «управління пастви». Після цього Фотій написав Духовну грамоту, взявши за зразок - це зазначає і літопис - Духовну грамоту митрополита Кипріана: «...напису також грамоту раніше преставленіа до Бога чюдну, за образом колишнього Кіпріана митрополита».

Фотій був похований у кремлівському Успенському соборі поряд із митрополитом Кіпріаном.

Історія шанування

Його останки були вилучені із землі у 1472 році у зв'язку з перебудовою Успенського собору - разом із трунами святителів Йони, Феогносту та Кіпріана; потім знову віддані землі у тому ж соборі. 27 травня 1472 прийнято вважати днем ​​здобуття мощей чотирьох згаданих святителів, а 1472 - роком їх прославлення; проте відомо, що у 1472 року канонізований був один митрополит Іона і що до XVII століття був ні всеросійського, ні місцевого святкування пам'яті митрополитів Кіпріана, Феогноста і Фотия.

У Російській православній церкві пам'ять святителя Фотія відбувається 2 липня та 27 травня (за юліанським календарем).

(згодом митрополита Монемвасійського). У 1408 році, коли Фотій перебував у Константинополі у Патріарха з дорученням від митрополита, постало питання про заміщення російської кафедри після смерті святителя Кіпріана. Вибір Патріарха Матвія впав на Фотія. 2 вересня 1408 року Фотій був хіротонізований. 1 вересня 1409 року прибув до Києва; 22 квітня 1410 року урочисто в'їхав до Москви.

Півроку він жив у Києві (вересень - лютий), займаючись влаштуванням справ південних єпархій Російської Церкви, які тоді входили до складу князівства Литовського. Бачачи, що престол митрополита неспроможна перебувати у Київської землі, дедалі більше підпадала у залежність від католицької Польщі , за прикладом колишніх російських митрополитів, перенесли своє місцеперебування спочатку Володимир , та був у Москву , митрополит Фотій на Великдень 1410 року прибув Москву 1410 року. Москву застав зруйнованою недавньою навалою Єдигея, а митрополиче господарство запущеним за три з половиною роки після смерті Кіпріана і розкраденим і взявся за його відновлення.

Фотій був похований у кремлівському Успенському соборі поряд із митрополитом Кіпріаном.

Історія шанування

Його останки були вилучені із землі в 1472 році у зв'язку з перебудовою Успенського собору - разом із трунами святителів Іони, Феогносту та Кіпріана; потім знову віддані землі у тому ж соборі. 27 травня 1472 прийнято вважати днем ​​здобуття мощей чотирьох згаданих святителів, а 1472 - роком їх прославлення; однак відомо, що в 1472 канонізований був один митрополит Іона і що аж до XVII століття не було ні всеросійського, ні місцевого святкування пам'яті митрополитів Кіпріана, Феогноста і Фотія.

У Російській православній церкві пам'ять святителя Фотія відбувається 2 (15) липня та 27 травня (9 червня).

Напишіть відгук про статтю "Фотій (митрополит Київський)"

Примітки

Література

  • // Енциклопедичний словник Брокгауза та Єфрона: в 86 т. (82 т. і 4 дод.). - СПб. , 1902. – Т. XXXVI. – С. 394-396.

Посилання

Уривок, який характеризує Фотій (митрополит Київський)

– Алпатиче! – раптом гукнув старого чийсь знайомий голос.
– Батюшко, ваше сіятельство, – відповів Алпатич, миттєво впізнавши голос свого молодого князя.
Князь Андрій, у плащі, верхи на вороному коні, стояв за натовпом і дивився на Алпатича.
– Ти як тут? - Запитав він.
– Ваше… ваше сіятельство, – промовив Алпатич і заридав… – Ваше, ваше… чи зникли ми? Батько…
– Як ти тут? – повторив князь Андрій.
Полум'я яскраво спалахнуло цієї хвилини і висвітлило Алпатичу бліде й виснажене обличчя його молодого пана. Алпатич розповів, як він був посланий і як насилу міг виїхати.
- Що ж, ваше сіятельство, чи ми зникли? – спитав він знову.
Князь Андрій, не відповідаючи, дістав записник і, піднявши коліно, почав писати олівцем на вирваному аркуші. Він писав сестрі:
«Смоленськ здають, – писав він, – Лисі Гори будуть зайняті ворогом за тиждень. Їдьте зараз до Москви. Відповідай мені одразу, коли ви виїдете, надіславши нарочитого в Усвяж».
Написавши та передавши листок Алпатичу, він на словах передав йому, як розпорядитися від'їздом князя, княжни та сина з учителем і як і куди відповісти йому негайно. Ще не встиг він закінчити ці накази, як верховий штабний начальник, супутній почтом, підскакав до нього.
- Ви полковнику? - Кричав штабний начальник, з німецьким акцентом, знайомим князю Андрію голосом. - У вашій присутності запалюють будинки, а ви стоїте? Що це означає? Ви відповісте, – кричав Берг, який був тепер помічником начальника штабу лівого флангу піхотних військ першої армії, – місце дуже приємне і на очах, як казав Берг.
Князь Андрій подивився на нього і, не відповідаючи, продовжував, звертаючись до Алпатича:
- Так скажи, що до десятого числа чекаю відповіді, а якщо десятого не отримаю звістки, що всі поїхали, я сам повинен все кинути і їхати в Лисі Гори.
– Я, князю, тільки тому говорю, – сказав Берг, дізнавшись князя Андрія, – що я маю виконувати накази, бо я завжди точно виконую… Ви мене, будь ласка, вибачте, – у чомусь виправдовувався Берг.
Щось затріщало у вогні. Вогонь притих на мить; чорні клуби диму повалили з-під даху. Ще страшно затріщало щось у вогні, і завалилося щось величезне.
– Урруру! – вторячи стелі комори, що завалилася, з якої несло запахом коржів від згорілого хліба, заревів натовп. Полум'я спалахнуло і висвітлило жваво радісні та змучені обличчя людей, що стояли навколо пожежі.
Чоловік у фризовій шинелі, піднявши догори руку, кричав:
– Важливо! пішла бити! Хлопці, важливо!
- Це сам господар, - почулися голоси.
– Так, так, – сказав князь Андрій, звертаючись до Алпатича, – все передай, як я тобі казав. - І, ні слова не відповідаючи Бергу, що замовк біля нього, торкнув коня і поїхав у провулок.

Від Смоленська війська продовжували відступати. Ворог йшов за ними. 10 серпня полк, яким командував князь Андрій, проходив великою дорогою, повз проспект, що веде в Лисі Гори. Спека та посуха стояли понад три тижні. Щодня по небу ходили кучеряві хмари, зрідка затуляючи сонце; але надвечір знову розчищало, і сонце сідало в буро-червону імлу. Тільки сильна роса вночі освіжала землю. Хліба, що залишалося на корені, згоряли і висипалися. Болота пересохли. Скотина ревела від голоду, не знаходячи корму по спалених сонцем луках. Тільки вночі та в лісах поки що трималася роса, була прохолода. Але дорогою, великою дорогою, якою йшли війська, навіть уночі, навіть лісами, не було цієї прохолоди. Роса не помітна була на пісочному пилу дороги, стовченої більш ніж на чверть аршина. Як тільки розвиднілося, починався рух. Обози, артилерія беззвучно йшли по маточині, а піхота по щиколотку в м'якому, задушливому, не охололому за ніч, гарячому пилу. Одна частина цього пісочного пилу місилася ногами і колесами, інша піднімалася і стояла хмарою над військом, влипаючи в очі, у волосся, у вуха, у ніздрі і, головне, у легені людям і тваринам, що рухалися цією дорогою. Чим вище піднімалося сонце, тим вище піднімалася хмара пилу, і крізь цей тонкий, жаркий пил на сонці, не закрите хмарами, можна було дивитися простим оком. Сонце уявлялося великою багряною кулею. Вітру не було, і люди задихалися у цій нерухомій атмосфері. Люди йшли, обв'язавши носи та роти хустками. Приходячи до села, все кидалося до криниць. Билися за воду і випивали її до бруду.
Князь Андрій командував полком, і влаштування полку, добробут його людей, необхідність отримання і віддачі наказів займали його. Пожежа Смоленська та залишення його були епохою для князя Андрія. Нове почуття озлоблення проти ворога змушувало його забувати своє горе. Він весь був відданий справам свого полку, він був дбайливий про своїх людей і офіцерів та ласок з ними. У полку його називали наш князь, ним пишалися та його любили. Але добрий і лагідний він був тільки зі своїми полковими, з Тимохіним і т. п., з людьми абсолютно новими і в чужому середовищі, з людьми, які не могли знати і розуміти його минуле; але щойно він стикався з кимось із своїх колишніх, зі штабних, він відразу знову наїжачувався; робився злісний, глузливий і зневажливий. Все, що пов'язувало його спогад із минулим, відштовхувало його, і тому він намагався у відносинах цього колишнього світу не бути несправедливим і виконувати свій обов'язок.

Бібліотека “Халкідон”

___________________

Святитель Фотій, Митрополит Московський і всієї Русі, чудотворець

Пам'ять святителя Фотія, Митрополита Московського та всієї Русі святкується Православною Церквою 27 травня/9 червня та 2/15 липня.

Святитель Фотій був родом грек із пелопоннесського міста Монемвасії (Мальвазії)

. У підліткових роки він вступив до монастиря і прийняв чернечий постриг від старця Акакія, великого подвижника (згодом митрополита Монемвасійського). У 1408 році, коли Фотій перебував у Константинополі у Патріарха з дорученням від митрополита, обговорювалося питання про заміщення Російської кафедри після смерті святителя Кіпріана. Вибір Патріарха Матвія (1397-1410) упав на Фотія, відомого своєю вченістю та благочестям. 1 вересня 1408 року святитель Фотій був зведений у сан митрополита і за рік прибув на Русь.

Півроку він провів у Києві (вересень 1409 – лютий 1410), займаючись улаштуванням справ південно-західних

 єпархій Російської Церкви, які тимчасово входили до складу великого князівства Литовського. Святитель розумів, що кафедра митрополита – духовне осередок церковного життя Русі – не повинна перебувати в Київській землі, яка все більше підпадала в залежність від католицької Литви та Польщі. За прикладом колишніх російських митрополитів,перенесли своє місцеперебування спочатку до Володимира, а потім до Москви, митрополит Фотій у день Святого Великодня 1410 року прибув до Москви.

Двадцять два роки совершував подвиг святитель Фотій у важкому служінні Предстоятеля Російської Церкви. У важких умовах воєн

, міжусобних лайок, грабіжницьких набігів татар він зумів високо підняти духовне значення, матеріальну забезпеченість та благополуччя храмів Московської кафедри. Добробут Церкви дозволяв святителю Фотію. надавати велику допомогу збіднілому Константинопольському Патріархату, зміцнювати міжнародне значення Російської Православної Церкви та Російськоїдержави.

Святитель Фотій зробив великого князя Василя

 Димитрійовичу важливу послугу: був посередником у шлюбі його дочки Ганни зі старшим сином візантійського імператора Мануїла – Іоанном. Вороги Православ'я неодноразово намагалися перешкодити церковно-патріотичному служінню святителя Фотія. Навесні 1410 року, коли він прибув з Москви до Володимира, хан Єдигей, який розорив за два роки до того Російську землю, зробив новий похід з метою захоплення в полон самого митрополита. Татарські загони на чолі з царевичем Таличем "вигоном", тобто раптово і швидко, взяли Володимир. Але Бог зберіг праведника: напередодні, не підозрюючи про небезпеку, святитель виїхав до заміського Святоозерського монастиря. Коли татари кинулися в погоню, він сховався у невеликому селищі, оточеному непрохідними болотами, на річці Сеньга. Не зумівши захопити митрополита, озлоблені татари пограбували Володимир та особливо Успенський кафедральний собор. Ключар собору ієрей Патрікей зазнав страшних тортури і прийняв мученицьку кончину, але не відкрив місце, де було заховано церковні святині.

Стараннями святого митрополита Фотія було відновлено молитовно-канонічну єдність Руської

 Церкви: окрема Литовська митрополія, заснована за наполяганнями князя Вітовта для південних та західних російських православних єпархій, у 1420 році була скасовано. Святитель того ж року відвідав повернені єпархії і привітав паству великим учительним посланням.

Мудрий та високоосвічений пастир залишив

 багато повчань та послань. Велике богословське значення мали його викриття на Псков. ще до його правління єресь стригольників. Зусиллями мудрого святителя єресь була припинена 1427 року.

Церковно-історичними джерелами є

 складений святим Фотієм “Чин обрання і настанови єпископів” (1423), “Повчання про важливість священного сану та обов'язки священнослужителів”, а також “Духовний заповіт”, в якому розповідається про його життя. складання під його керівництвом загальноросійської літописного склепіння (близько 1423).

20 квітня 1430 року святий архіпастир був сповіщений Ангелом про смерть і мирно спочив.

 про Господа у вказаний йому термін, у свято Положення ризи Пресвятої Богородиці, 2 липня 1431 року. Мощі його були знайдені в 1472 році і нині спочивають в Успенському соборі Кремля під спудом. У Збройовій палаті Московського Кремля зберігаються два саккоси святого митрополита Фотія.

Текст наводиться за виданням: Православний церковний календар. 2006. М: Видавнича Рада Російської Православної Церкви, 2005. С. 6.

митрополит Київський та всієї Росії, духовний письменник. Ф. був родом із Пелопоннесу. Вступивши до монастиря, він був посланий до Константинополя до імператора і патріарха і прийшов до столиці в той час, коли там були посли російського великого князя, які прибули просити нового митрополита. Імператор з патріархом поставили до російських митрополитів Ф. У 1409 р. Ф. прибув до Києва. Так як Вітовт хотів мати в Литві особливого митрополита, то немає сумніву, що він зустрів митрополита всієї Росії, що прибув до нього несподівано, не з особливою привітністю. Однак Ф. вдалося примирити його із собою: Вітовт визнав його митрополитом, і Ф. прожив у Литві близько шести місяців. 22 березня 1410 р. Ф. прибув у супроводі послів імператорського та патріаршого до Москви. Після чотирирічної відсутності митрополита в Москві і після недавнього Едігеєва навали Ф. знайшов у своїй митрополії багато заворушень. Будинок митрополита був спустошений; володіння його було розкрадено сильними людьми; багато потрапило і в казну вів. князя. Ф. почав збирати розкрадене і цим образив багатьох бояр. Збереглося послання Ф. до Василя Дмитровича (напеч. у "Пам'ятниках давньоруського канонічного права" Павлова, 35, I), у якому митрополит просить государя, щоб усе, що віддано церкви Божої його прабатьками і затверджено поза нею, і він зі свого боку затвердив через своє благочестиве списання. З іншого збереженого послання до вів. князю (напеч. в "Пам'ятниках" Павлова, 35, II) видно, що і до самого государя Ф. висував претензії за посягання на доходи його кафедри. У цьому посланні митрополит наполегливо переконує великого князя повернути церкві якісь відібрані чи привласнені їм мита. Боярам вдалося посварити Ф. з Василем Дмитровичем, а слуги Фотієви, що втекли від нього до Литви, наклепували на нього вів. князю литовському. Вітовт загорівся ненавистю до Ф. і вирішив відібрати в нього литовську митрополію. Ф. вирішив вирушити до Литви, щоб зробити спробу примирення з Вітовтом, а у разі неуспіху спроби - пройти до Константинополя і клопотати у патріарха про заборону Вітовту ставити особливого митрополита. Коли Ф. з'явився у Литві, то за наказом Вітовта було схоплено, пограбовано та повернуто до Москви. У особливі митрополити литовські було поставлено Григорія Цамблака (див.). Ф. розіслав окружні послання (послання всім православним християнам російської церкви надруковано в "Актах Істор.", т. I, 19, і в "Пам'ятниках" Павлова, 39; послання до Києва скорочено вміщено в "Повн. собр. рус. літоп .", IV, 116 і в Никон. років, V, 65; послання до Псков - в "Актах істор.", I, 40), в яких виставляв на вигляд незаконність постачання Григорія і вимагав, щоб православні не мали з ним спілкування. Після смерті Григорія Цамблака обидві половини російської церкви знову з'єдналися під владою Ф. У правління Ф. і за його участі і сприяння припинила своє існування в Пскові секта стригольників, що з'явилася там (див.). Після смерті вів. кн. Василя Дмитровича Ф. міцно стояв за малолітнього сина його, Василя, стверджуючи цим новий московський порядок престолонаслідування по низхідній лінії, а не за старшинством. Своєю духовною владою він встигав попереджати усобиці під час свого святительства. Ф. помер у 1431 р. Перед своєю смертю він написав духовний заповіт, в якому повідомляє біографічні відомості про себе до доставлення до митрополитів і запевняє, що час перебування на кафедрі митрополії був для нього часом безперервних скорбот, сліз та ридань (заповіт надрукований у Повн. зборах рос. літ. Ф. похований у московському Успенському соборі; в 1472 р. придбано його мощі, але спочивають під спудом. Пам'ять 2 липня та 27 травня. До нас збереглося вісім його церковних слів: сказане в день Благовіщення (надрук. в "Додат. до Актів историч.", т. I, 182), на Стрітення Господнє (в "Правосл. співбесідн.", 1860, ч. II, стор. 453), у тижні - про блудного сина, м'ясопустну та православ'я (ibid., 1860, ч. III, стор. 97, 222, 357 і 481); три слова про страти Божі (два надруковані в "Правосл. співбесідн.", 1861, ч. II, стор. 181 і 303; третє там же, 1875, ч. III, стор. 70). Перераховані повчання Ф., за винятком трьох слів "Про страти Божі", не мають майже жодного відношення до сучасного Ф. російського життя. При своєму вступі на кафедру Ф. адресував учительське пастирське послання до всього священицького та чернечого чину, в якому говорить про висоту священства і про важливість з'єднаних з ним обов'язків (нап. в "Додат. до Актів істор.", т. I, 181 і у "Пам'ятниках" Павлова, 60). При вторинному вступі в завідування литовською митрополією, після смерті Цамблака, Ф. звернувся з учительним посланням до всього населення цієї митрополії (напеч. в "Додат. до Актів історичних", т. I, 183). Відомі ще два послання його священикам, ченцям і всім мирянам якихось місцевостей (уривок одного в синодальних рукоп. по "Опис." три навчальні послання до Пскова, а також до священиків, ченців і всіх мирян (надруковані - перше від 23 вересня 1416 р.). в "Актах історич.", Т. I, 21, в "Пам'ятниках" Павлова, 42; друге - від 2 лютого 1426, з нагоди морової виразки, в "Актах историч.", Т. I, 30, і у Павлова, 53; третє - від 4 січня невідомого року в "Актах істор.", Т. I. 35, і у Павлова, 58); три послання в київський Печерський монастир (два послання надрук. в "Додат. до Актів історичн.", Т. I, 180); послання в псковській Снетогорський м-р (напеч. в "Актах историч.", Т. I, 26, і у Павлова, 46); послання до препод. Павлу Обнорському (в "Актах іст.", Т. 2, 57, і у Павлова, 57). Збереглися також сім послань Ф. до Пскова, що містять у собі настанови та правила щодо богослужіння, церковної дисципліни та життя. Особливу важливість для церкви набуло згодом послання Ф. до псковського духовенства про здійснення церковних служб, між іншим, що вирішує питання про триразове виголошення "Алілу" (1419 р.). Церковні слова та навчальні послання Ф. не відрізняються самостійністю і є простими компіляціями з творів візантійських письменників, іноді ж просто переклад (напр. слово про бездощ, друга частина якого - дослівний переклад слова Василя Великого). З біографії Ф. не видно, щоб він здобув десь систематичну освіту; він мав лише велику богословську начитаність. У повчаннях Ф. цитуються Василь Велик., Григорій Богослов, Іоанн Златоуст, Іоанн Лествичник, Діонісій Ареопагіт та ін. прот. Горський, "Ф., митрополит Київський і всієї Росії" ("Додатки до видання творінь святих отців у російському перекладі", ч. XI, М., 1852); А. Вадковський (єп. Антоній), "Про повчання Ф., митрополита Київського і всієї Русі" ("Правосл. співрозмовник", ч. I і III, і в його ж книзі "З історії християнської проповіді" СПб., 1892) ; єпископ Орловський Макарій, "Про праці святителя Ф., митрополита Київського і всієї Росії" ("Духовна бесіда", 1870 № 18-20, 23-27); Голубинський, " Історія російської церкви " (т. II, М., 1900).

  • - Великий богослов і церк. діяч Візантії, одна з найблискучіших особистостей на патріаршому троні Константинополя. Займав видатні пости при дворі імператора Михайла III, брав участь у посольстві до арабів.

    Середньовічний світ у термінах, іменах та назвах

  • - Константинопольський патріарх, один з найосвіченіших людей свого часу. Склав «Лексикон», що містить прибл. 800 статей із поясненням знач. слів, додатком рідкісних синонімів та фразеолог...

    Античний світ. Словник-довідник

  • - , візантійський вчений і полшик, який як Константинопольський патріарх заперечував примат папства і тим самим сприяв схизмі...

    Словник античності

  • - Фотій – митрополит Київський та всієї Русі, автор повчань, послань та Духовної грамоти...

    Словник книжників та книжності Стародавньої Русі

  • - митрополит, за національністю грек з Амореї, у молоді роки трудився в пустелі під керівництвом великого старця Акакія...

    Російська енциклопедія

  • - Photĭus, Φώτιος, жив у 9 ст. від Р. X., вчитель імператора Лева IV, був у 857-867 рр. і потім знову 877 - 886 гг. константинопольським патріархом і померла 891 р., людина, однаково важлива і для церкви своїми...

    Реальний словник класичних старожитностей

  • - Відомий церковний діяч. Рід. в 1792 р. у цвинтарі Спаському Новгородського повіту, де його батько був дяком...
  • - митрополит київський та всієї Русі, духовний письменник. Ф. був родом із Пелопоннесу...

    Енциклопедичний словник Брокгауза та Євфрона

  • – Святі православної церкви: 1) св. мученик, племінник св. муч. Анікіти, постраждав у Нікомідії в 305 р., за Діоклетіана. За сповідання себе християнином Ф. після багатьох тортур було спалено. Пам'ять 12 серпня...

    Енциклопедичний словник Брокгауза та Євфрона

  • – духовний письменник, архімандрит, магістр Київської дух. академії...

    Енциклопедичний словник Брокгауза та Євфрона

  • - константинопольський патріарх з 858 р. по 867 р. і вдруге з 878 р. по 886 р.

    Енциклопедичний словник Брокгауза та Євфрона

  • - Старець Йосипова Успенського Волоколамського м-ря, учень Кассіана Босого, духовний письменник. До 1500 жив у Путивлі на службі у кн. Богдана Глинського і обіймав посаду дядька сина Богдана, Володимира...

    Енциклопедичний словник Брокгауза та Євфрона

  • - I, візантійський церковно-політичний діяч, письменник. Патріарх Константинополя 858–867 та 877–886 років.

    Велика Радянська Енциклопедія

  • - патріарх Константинополя у 858-867, 877-886. Сприяв поширенню впливу візантійської церкви у слов'янських землях, що призвело до конфлікту з папством...
  • - російський митрополит із 1408, з греків. Боровся за підпорядкування литовській православній церкві московської митрополії. У дитинство великого князя Василя Темного - один із керівників московського уряду.

    Великий енциклопедичний словник

  • - Ф"...

    Російський орфографічний словник

"Фотій, митрополит" у книгах

3.5.2. Митрополит Макарій та митрополит Количів

З книги Російська історія в особах автора Фортунатов Володимир Валентинович

3.5.2. Митрополит Макарій та митрополит Количів Митрополит Макарій помер своєю смертю, а митрополита Пилипа задушив Малюта Скуратов. Посаду займали одну й ту саму, а життєвий фінал вийшов різним.

Фотій (укр. церк. діяч)

З книги Велика Радянська Енциклопедія (ФО) автора Вікіпедія

АРАКЧЕЇВ І ФОТІЙ

З книги Хвора Росія автора Мережковський Дмитро Сергійович

АРАКЧЕЄВ І ФОТІЙ Що таке Аракчеєв? «Просто фрунтовий солдат», - сказав про нього Пушкін. Але це не так просто. Весь петербурзький період російської історії створив Аракчеєва, отримав у ньому те, чого хотів. Без лестощів відданий - у цьому гербі ціла релігія. «Що мені до вітчизни!

Митрополит Іоанн (Сничів) Високопреосвященніший Іоанн, митрополит Санкт-Петербурзький та Ладозький Стояння у Вірі

З книги Стояння у Вірі автора Митрополит Іоанн (Сничів)

Митрополит Іоанн (Сничів) Високопреосвященніший Іоанн, митрополит Санкт-Петербурзький і Ладозький Стояння в

Мученики Анікіта та Фотій (+305)

Мученики Анікіта та Фотій (+305) Мученики Анікіта та Фотій (його племінник) були родом з Нікомідії. Анікіта, військовий сановник, викривав імператора Діоклітіана (284-305), який встановив на міській площі зброї страти, щоб лякати християн. Розгніваний Діоклітіан наказав

Митрополит Михайло (перший митрополит київський +991)

З книги Молитвослов російською мовою автора

Митрополит Михайло (перший митрополит київський +991) Митрополит Михаїл – святої Російської Церкви; пам'ять 15 червня та 30 вересня за юліанським календарем. Згідно з церковним переказом, був першим за часом митрополитом Київським (988 – 991). Імовірно родом із Сирії.

ІІ. Фотій

З книги Візантійське місіонерство [Чи можна зробити з «варвара» християнина?] автора Іванов Сергій Аркадійович

ІІ. Фотій Рубіжною фігурою візантійського місіонерства незмінно визнається патріарх Фотій (роки патріаршества з 858 по 867 та з 877 по 886). Його ім'ям освячено кампанії з християнізації Болгарії та Русі. Фотій вперше з часів пізньої античності замислився над теоретичними.

Фотій (бл. 82O-бл. 891)

З книги Візантійське богослов'я. Історичні тенденції та доктринальні теми автора Мейєндорф Іоанн Феофілович

Фотій (бл. 82O- бл. 891) Будучи основною фігурою в релігійному, а також суспільно-політичному житті Візантії IX ст., Фотій був також батьком явища, що зазвичай називається візантійським «гуманізмом». Його уславлена ​​«Бібліотека», оригінальна та неоціненна компіляція

З книги Нариси з історії Російської Церкви. Том I автора

ФОТІЙ, митрополит Київський і всієї Росії, Грек

З книги СЛОВНИК ІСТОРИЧНИЙ ПРО СВЯТІ, ПРОСЛАВЛЕНІ В РОСІЙСЬКІЙ ЦЕРКВІ автора Колектив авторів

ФОТІЙ, митрополит Київський і всієї Росії, Грек уродженець Морейський із міста Монемвасії; виховувався в пустелі у благочестивого старця Акакія і з юних років прийняв сан чернечий. У званні митрополита Монемвасійського прибув він раз до Константинополя, тоді як отримано

ФОТІЙ

З книги Бібліологічний словник автора Мень Александр

ФОТІЙ свт. (бл. 820-ок.891), візантійський церк. діяч та богослов, патріарх Константинопольський. Рід. в аристократич. сім'ї. Отримав різнобічний класич. освіта. Займав при візанті. дворі ряд високих посад. Через війну держав. перевороту зайняв місце

Митрополит Мануїл (Лемешевський) та митрополит Іоанн (Сничів)

З книги Русь йде: Розповіді митрополита автора Александрова Т Л

Митрополит Мануїл (Лемешевський) та митрополит Іоанн (Сничів) Митрополит Мануїл, безумовно, був подвижник, але в ньому було сильно розвинене те, що в аскетиці називається «самоцен». Це перейшло і до Івана. Був такий випадок. помер, здається, архієпископ Гурій і почалися переміщення

Митрополит Фотій (1408-1431 рр.)

З книги Нариси з історії Російської Церкви. Том 1 автора Карташев Антон Володимирович

Митрополит Фотій (1408-1431 рр.) він був грек, надісланий до нас із КПля. Таке призначення на перший погляд може здатися дещо несподіваним. Весь попередній перебіг подій хилився, мабуть, до того, щоб остаточно закріпити практику зведення в митрополити.

III Архімандрит Фотій

З книги Том 7. Листи автора Брянчанінов Святитель Ігнатій

III Архімандрит Фотій «Політичний діяч, патріот Росії» - так називали знаменитого архімандрита Новгородського Юр'єва монастиря Фотія прихильні до нього церковні історики.

Святитель Фотій Московський, митрополит Київський та Володимирський (+ 1431)

З книги Російські святі автора (Карцова), монахиня Таїсія

Святитель Фотій Московський, митрополит Київський та Володимирський (+ 1431) Пам'ять його святкується 2 липня в день преставлення, 27 травня в день набуття мощів і у 2-й Тиждень Великого посту із Собором прпп. отців Києво-Печерських і всіх святих, що в Малій Росії просяяли Святій Фотій

Читайте також