Методичний посібник із швидкісного вивчення єгипетської мови. Розшифровка єгипетських ієрогліфів

Існувало понад 5000 давньоєгипетських ієрогліфів. Лише близько 700-800 використовувалося у написанні. Пропорції використання приблизно такі самі, як і в китайській писемності. Але що ми знаємо про цю давню писемність?

Почну я з офіційної частини історичного тлумачення цього процесу і що сучасна історія взагалі знає про дешифрування давньоєгипетських ієрогліфів.

Проникненню історію Стародавнього Єгипту довгий час перешкоджав бар'єр єгипетської писемності. Вчені з давніх-давен намагалися прочитати єгипетські ієрогліфи. У їхньому розпорядженні був навіть древній посібник «Ієрогліфіка», написаний у II ст. н. е. уродженцем Верхнього Єгипту Гораполлоном, а з часів Геродота було відомо, що єгиптяни користувалися трьома видами листа: ієрогліфічним, ієратичним та демотичним. Однак усі спроби за допомогою праць давніх авторів здолати «єгипетську грамоту» були марними.

У дослідженні цієї писемності та в дешифруванні ієрогліфів найвидатніших результатів досяг Жан Франсуа Шампольон (1790–1832)

Розетський камінь- Плита з гранодіориту, знайдена в 1799 році в Єгипті біля невеликого міста Розетта (тепер Рашид), недалеко від Олександрії, з вибитими на ній трьома ідентичними за змістом текстами, у тому числі двома давньоєгипетською і накресленими давньоєгипетськими і єгипетськими єгипетськими. яке являє собою скорочений скоропис епохи пізнього Єгипту, і однією давньогрецькою мовою. Давньогрецька була добре відома лінгвістам, і зіставлення трьох текстів послужило відправною точкою для розшифровки єгипетських ієрогліфів.

Текст каменю є подякою напис, який у 196 році до н. е. єгипетські жерці адресували Птолемею V Єпіфану, черговому монарху з династії Птолемеїв. Початок тексту: «Новому цареві, який отримав царство від батька»… У період еллінізму багато таких документів у межах грецької ойкумени поширювалися як би- чи трилінгвістичних текстів, що й послужило згодом добру службу лінгвістам.

Головною перешкодою у дешифруванні була відсутність розуміння системи єгипетської писемності загалом, тому всі приватні успіхи не давали жодного «стратегічного» результату. Наприклад, англієць Томас Юнг (1773–1829) зумів встановити звукове значення п'яти ієрогліфічних знаків Розетського каменю, але це на йоту не наблизило науку до розшифровці єгипетської писемності. Цю нерозв'язну, як тоді здавалося, задачу зміг вирішити лише Шампольйон.

Насамперед Шампольон досліджував і повністю відкинув «Ієрогліфіку» Гораполлона та всі спроби розшифровки, засновані на його концепції. Гораполлон стверджував, що єгипетські ієрогліфи - це звукові, лише смислові знаки, знаки-символи. Але Шампольйон ще до відкриття Юнга дійшов висновку, що серед ієрогліфів були знаки, що передають звуки. Вже 1810 року він висловив думку, що такими фонетичними знаками єгиптяни могли писати чужоземні імена. А в 1813 році Шампольон припустив, що для передачі суфіксів та префіксів єгипетської мови також використовувалися алфавітні знаки.

Він досліджує на Розетському камені царське ім'я Птолемей і виділяє в ньому 7 ієрогліфів-літер. Вивчаючи копію ієрогліфічного напису на обеліску, що походить із храму Ісіди на острові Філе, він прочитує ім'я цариці Клеопатри. У результаті Шампольон визначив звукове значення ще п'яти ієрогліфів, а після прочитання імен інших греко-македонських та римських правителів Єгипту збільшив ієрогліфічний алфавіт до дев'ятнадцяти знаків.

Він встановив у ході свого дослідження і зробив висновок, що у єгиптян була напівалфавітна система листа, оскільки вони, подібно до деяких інших народів Сходу, не вживали на листі голосних. А в 1824 Шампольон опублікував свою головну роботу - «Нарис ієрогліфічної системи древніх єгиптян». Вона стала наріжним каменем сучасної єгиптології.

Але подивіться на ці ієрогліфи та їх фонеми:

Вам не здається дивним, що образи видають за фонеми? Це навіть не складовий лист! Навіщо так складно зображати звуки? Можна зобразити простий символ та зіставити йому звук, як це простежується в інших народів та культур. Але в давньоєгипетських ієрогліфах саме картинки, образи.

Переклад, дешифрування, а на мою думку глибоке оману або навіть марення єгиптологів можете подивитися

І від цього ні кроку в бік єгиптологам не можна зробити! Адже все це ґрунтується на авторитеті самого Шампольона!

Вдивіться у це. Це цілий смисловий ряд, образний лист. Можна, мабуть, навіть сказати – це універсальна мова, яка зможе зрозуміти будь-який носій розуму. Тоді висновок – чи ми розумні, що досі не можемо це прочитати. Це лише моя думка. І це сумнів у методі, де все ґрунтується на фонетичних зіставленнях ієрогліфів часів початку 19 ст. у мене з'явилося давно. Лише зараз вирішив його висловити у цій статті.

Цілком можливо, що тут показано взагалі щось технічне

Напевно, тільки ледачий не чув про ці технічні ієрогліфи під стелею в одному з єгипетських храмів

Тут є символи, зовні схожі на літальні апарати, причому не один їхній вигляд, напевно.

У мене, напевно, знову вкотре полетять каміння, що я несу нісенітницю і все давно вже переведено. А може, дешифрувальники натягували сову на глобус, відпрацьовували свій хліб?

Не хочу повністю схилити всіх у бік абсолютного фальсифікації та помилок, заснованих на роботах Шампольона. Але варто замислитись – чи все вкотре так, як нам кажуть єгиптологи. Адже наполеон не просто так ходив до Єгипту і не виключено, що Розетський камінь є простою підробкою. Тим паче якість і розмір надписів у ньому відповідає розмірам ієрогліфів ранніх царств Стародавнього Егніпта.

Єгипетські ієрогліфи є, мабуть, одним із найбільш поширених та популяризованих варіантів стародавнього листа. Щодо єгипетських ієрогліфів існує безліч поширених помилок, інколи ж обивателі просто не володіють цією тематикою навіть поверховим чином.

Тому вважаємо цілком актуальним розповісти коротко про мову Єгипту, деякі тенденції розвитку, езотеричні смисли даної мови та семантичні елементи єгипетської культури в цілому.

Історія появи

На початку було слово – цей факт відомий багатьом і з цього факту нескладно зробити висновок про високе значення мови. У кожній окремій культурі мови розвивалися особливим чином, але здебільшого завжди мали основою різні магічні чи релігійні вірування. Вони робили мову не просто способом комунікації, але способом на дійсність.

Подібних прикладів безліч, наприклад сучасний алфавіт івриту включає літери, кожна з яких має таємне значення. Китайські ієрогліфи мають не тільки прямий, а й метафоричний зміст і часто значення слова приховане в ієрогліфі вказує на глибоке розуміння світу і мудрість народу. Насправді, практично кожна мова (або група мов) мають дуже цікаву.

З самого початку слід зазначити характерність ієрогліфів для багатьох давніх цивілізацій. Насправді, якщо подивитися на розвиток не тільки єгипетської, а й китайської, і шумеро-аккадської мови та писемного мовлення зокрема, то можна побачити безліч подоб.

Зокрема структура еволюційного розвитку цих мов є практично ідентичною, хоча у кожному варіанті є відмінності, які зумовлюються особливостями культури та сприйняття.

Загалом ієрогліфи рухалися приблизно ідентичним шляхом розвитку, від картинного зображення до більш схематичного. Таким чином, на початковому етапі в мові, де використовувався ієрогліфічний запис, застосовувалися тільки картинки, які відповідали предмету, що позначається.

Наприклад, слово дійсно записувалося як схематичне зображення чоловіка у профіль, і зі словом жінка ідентичний варіант. Далі мова (і писемне мовлення зокрема) продовжує розвиватися і в ієрогліфів з'являються різні додаткові значення та функції.

Наприклад, якщо ієрогліфами записується ім'я, то після слова додається ієрогліф «чоловік» або «жінка» для того, щоб читач міг зрозуміти представнику якої статі це ім'я належить.

Як могли в Єгипті записувати імена, якщо використовувалися лише картинки, які означали певні слова? Тут застосовувалося інший напрямок розвитку писемного мовлення, яке передбачало використання різноманітних фонем. Простіше кажучи, якісь ієрогліфи стали відповідати звукам.

Далі єгипетська мова рухалася у бік систематизації та зменшення кількості ієрогліфів.. Для того щоб записувати довгі тексти вчені вважали за доцільніше застосовувати не величезну кількість найрізноманітніших ієрогліфів, а використовувати фонетичний лист і різні уточнюючі елементи, які дозволяють зрозуміти в якому сенсі слід читати той чи інший набір ієрогліфів.

Згодом ієрогліфічний лист зживає себе і змінюється у Єгипті більш сучасні форми мови.

Навіть у період використання ієрогліфів існувала так звана ієратика – спеціальний спосіб запису використовуваний для папірусних текстів(ієрогліфи в основному використовувалися для розпису стін) щось на зразок єгипетського скоропису.

Крім цього до нової ери розвивається демотичний лист, який у результаті повністю витісняє ієрогліфи. Якщо подивитися на єгипетські тексти виконані демотикою, то зовні вони практично не відрізняються від арабського в'яза чи подібних варіантів писемної мови.

При цьому навіть схематична демотика має у своїй основі єгипетські ієрогліфи.. Просто згодом спрощувалися і ставали схематичнішими і з'являлися легші для запису значки алфавіту.

Ієрогліфи стародавнього Єгипту з розшифровкою російською

Вирушивши до Єгипту, ви можете побачити багато сувенірних алфавітів, які продають локальні торговці. Зокрема поблизу пірамід та інших насичених туристами місцях пропонуються стилізовані папіруси, у яких вказуються певні ієрогліфи і відповідні їм значення букв латинського алфавіту.

Більш того, іноді ви зможете побачити подібний алфавіт з перекладом на російськуі фактично вивчити метод написання слів ієрогліфами.

Звичайно, виглядає подібне трохи дивним, адже навряд чи в Єгипті замислювалися про те, щоб адаптувати власну мову під кирилицю чи латиницю.. Тим не менш, раціональний зміст у подібних відповідності все-таки є.

Адже в єгипетській мові згодом справді стали використовуватися фонетичні еквіваленти для деяких ієрогліфів, Простіше кажучи, певній частині ієрогліфів крім прямого значення стали надавати і додаткове суто фонетичне.

Таким чином можна говорити про існування єгипетського алфавіту. Хоча, звичайно, звукоряд єгипетської мови не відповідав фонетичному спектру кирилиці або латиниці. Звуки мали власну специфіку, а дехто відрізнявся від звичного вам алфавіту.

У цьому немає чогось дивного, такі приклади існують і досі. Наприклад, в мовах романської групи практично не використовується звуки, так само як не використовується і якась буква або дефтонг для позначення подібної букви.

Таким чином і деякі звуки єгипетської мови можуть бути для вас незвичними, а якісь звичні звуки можуть бути відсутніми у цій мові.

Тому такі алфавіти відповідностей слід вважати у певному розумінні умовністю. Хоча як хобі ви можете навчитися писати слова єгипетськими ієрогліфами і, більше того, зрозуміти ваші письмена зможете не тільки ви самі, але й єгиптологи або інші люди, які вміють читати ієрогліфи.

Відповідність російських букв ієрогліфам можна побачити на зображенні.

У єгипетському алфавіті використовується 24 основні літери. Нагадаємо, дана класифікація є до певної міри умовною, оскільки для ідентичних літер і звуків можуть використовуватися різні ієрогліфи. Тим не менш, є найбільш поширені ієрогліфи, які використовуються як алфавіт.

Що означає символи?

Крім ієрогліфів найчастіше відомі різноманітні єгипетські символи. Багато слів, які належали до релігійного культу, цілком могли записуватися зі складових частин. Наприклад, слово Ра могло складатися з ієрогліфів рота + зігнута в лікті рука, які фонетично давали поєднання звуків р + а.

Крім цього існував і окремий ієрогліф для письма, який виглядав на зразок ієрогліфа «чоловік», але мав спеціальний головний убір, йдеться про ієрогліф фараон або цар, який додатково міг означати і верховне божество.

На додаток до зазначених варіантів написання існував і релігійно-містичний варіант, який використовував для позначення Ра ієрогліф ока (щось на зразок всевидячого ока) або Сонця, тобто тут використовувався і символічний підтекст, метафора. Також ієрогліфом очей могло позначатися і Гор, оскільки існував поширений символ уджат – око Гора, який використовувався і як охоронний амулет.

Містицизм в Єгипті був розвинений дуже істотно і кожен із символів, що використовуються, мав потужний заряд і глибокий зміст. Символіка єгипетської релігії глибока та багатогранна. Крім цього не слід забувати і про розвиненість суто практичного аспекту єгипетської, з якої ймовірно розвивалися багато більш сучасні культи.

Єгипетська символіка лежить в основі безлічі сучасних релігій. Таким чином, єгипетські символи слід вважати більш давніми і в певному сенсі основою для сучасної містичної символіки. Тому якщо ви хочете використовувати потужні символи та амулети, то радимо вам звернути свій погляд у бік єгипетських символів.

Анх– напевно, найпоширеніший символ, про який знає практично кожен, є хрестом у якого верхня частина є кільцеподібною, є символом вічності і часто асоціюється з Диханням життя, яким єгипетські божества наділяють обраних людей, що переходять у потойбічний світ, слід загалом трактувати. як символ вічного життя, сприятливий знак.

Ба– зображується як яструб з людською головою, символізує душу, але в єгипетській релігії людині приписувалося наявність семи душ, наприклад існувало вчення про Ка, яке більше подібне до вічної та індивідуальної душі.

Проте Ба є значним символом, щось на зразок астральної оболонки, в якій особистість може діяти навіть після муміфікації, як вважалося, Ба може також утримуватися і в статуях, які споруджували для фараонів.

Шену- виглядає як овал, по суті, являє собою щось на кшталт мотузкового кільця, яке не має ні початку ні завершення, є охоронним символом, в шену вписували ім'я власника і зовнішнє кільце вберегло власника цього імені від негараздів, ви і зараз можете придбати амулет, що представляє шену з вашим вписаним ім'ям.
Перо Маат– виглядає як символ пера і є атрибутом Маат, яка є втіленням моралі, рівноваги та справедливості, даний атрибут свідчить про прихильність до справедливості та правосуддя.
Уджат– око Гора є символом зцілення та захисту.
Ра- може зображуватися як коло з точкою, або як коло з символічними променями, є багато в чому основою єгипетської космогонії та міфології, є верховне божество, джерело всіх благ.

Як правило, подібні символи використовувалися не тільки в письмовій мові, але й окремо для виконання будь-яких релігійно-містичних обрядів або створення амулетів.

Як використати знаки?

Для того щоб спробувати зайнятися єгипетською магією насправді не потрібні будь-які тривалі пошуки і подібні зусилля. Багато текстів є перекладеними і вивченими і істотна частина письменних пам'яток, що дійшли до нинішніх днів, є:

ворожими книгами
книгами релігійного культу
книгами, що описують заклинання та виконання різних обрядів

Крім цього, можна використовувати і суто практичні елементи вчення і виконати певні. Більшість, звичайно, є малодоступними для простої людини, але деякі включають лише використання заклинань і певних символів.

Тому, якщо ви уявляєте значення різних символів і можете зображати подібні знаки, то цілком можете скористатися напрацюваннями єгипетських містиків. Нагадаємо, дана традиція є однією з найдавніших з доступних сучасникам і має високий потенціал.

Крім цього, єгипетські знаки доцільно використовувати для амулетів. Наприклад, завжди корисно використовувати такий захисний амулет як Шену з власним ім'ям. Інші знаки теж мають потужний позитивний заряд і можуть використовуватися і як особистий талісман і для будь-якого простору, наприклад, для дому або офісу.

З найпотужніших знаків слід відзначити перо Маат, око Гора та Анх. Ці знаки мають трохи різне значення, але можуть використовуватися і в поєднанні, тому що кожен є в цілому сприятливим практично для кожної людини, хоча йдеться про добропорядних людей, так як в Єгипті істотну увагу звертали на мораль і моральність.

Єгипетські ієрогліфи, картинки яких будуть наведені нижче, становлять одну із систем писемності, що використовувалася майже 3,5 тисяч років тому. У Єгипті вона стала використовуватися на рубежі 4-го та 3-го тисячоліть до н. е. Ця система поєднувала у собі елементи фонетичного, силабічного та ідеографічного стилів. ієрогліфи були малюнковими зображеннями, доповненими фонетичними символами. Як правило, вони вирізалися на камені. Однак і на папірусах, і на дерев'яних саркофагах можна було знайти єгипетські ієрогліфи. Картинки, які використовувалися під час накреслення, були схожі на предмети, які вони позначали. Це значно полегшувало розуміння написаного. Далі у статті розповімо у тому, що означав той чи інший ієрогліф.

Таємниця появи знаків

Історія виникнення системи йде глибоко у минуле. Протягом досить тривалого періоду однією з найдавніших пам'яток писемності Єгипту була палетка Нармера. Вважалося, що на ній були зображені ранні знаки. Проте німецькі археологи 1998 року виявили під час розкопок триста глиняних табличок. На них було зображено протоієрогліфи. Знаки датуються 33 століття до н. е. Вважається, що перша пропозиція написана на пресі часів Другої династії з гробниці в Абідосі фараона Сет-Перібсена. Слід сказати, що спочатку як символи використовувалися зображення предметів і живих істот. Але ця система була досить складною, оскільки вимагала певних художніх навичок. У зв'язку з цим через деякий час зображення спрощено до необхідних контурів. У такий спосіб з'явився ієратичний лист. Цю систему використовували переважно жерці. Вони робили написи на гробницях та храмах. Демотична (народна) система, що з'явилася дещо пізніше, була легшою. Вона складалася з гуртків, дуг, рисок. Однак розпізнати первісні символи цього листа було проблематично.

Удосконалення знаків

Спочатку єгипетські ієрогліфи були піктографічними. Тобто слова виглядали як наочних малюнків. Далі було створено смислове За допомогою ідеограм можна було записати окремі абстрактні поняття. Так, наприклад, зображення гір могло означати як частину рельєфу, і гірську, чужоземну країну. Зображення сонця означало "день", оскільки світить воно лише вдень. Згодом у розвитку всієї системи єгипетської писемності ідеограми відіграли значну роль. Дещо пізніше стали з'являтися і звукові знаки. У цій системі більша увага приділялася не так значенню слова, як його звуковій інтерпретації. Скільки ієрогліфів у єгипетському листі? За часів Нового, Середнього та Старого царства знаків було приблизно 800. За греко-римського правління їх налічувалося вже понад 6000.

Класифікація

Проблема систематизування залишається невирішеною і сьогодні. Уолліс Бадж (англійський філолог та єгиптолог) був одним із перших учених, хто каталогізував єгипетські ієрогліфи. Його класифікація ґрунтувалася на зовнішніх ознаках символів. Після нього в 1927 році новий список був складений Гардінер. Його "Єгипетська граматика" містила класифікацію знаків також за зовнішніми ознаками. Але в його списку знаки були поділені на групи, що позначалися латинськими літерами. Усередині категорій знакам було присвоєно порядкові номери. З часом складена Гардинером класифікація стала вважатися загальноприйнятою. База даних поповнювалася додаванням нових знаків у певні групи. Багатьом відкритим згодом знакам надавали додатково літерні значення після номерів.

Нова кодифікація

Поруч із розширенням переліку, складеного з урахуванням класифікації Гардинера, деякі дослідники почали висловлювати припущення про некоректному розподілі ієрогліфів за групами. У 80-ті роки було випущено чотиритомний каталог знаків, що поділяються за своїм значенням. Цей класифікатор згодом також стали переосмислювати. В результаті у 2007-2008 роках з'явилася граматика, складена Куртом. Він скоригував чотиритомник Гардинера і ввів новий поділ на групи. Ця праця, безсумнівно, дуже інформативна і корисна у практиці перекладів. Але в деяких дослідників є сумніви, чи приживеться нова кодифікація в єгиптології, оскільки і в ній є свої недоліки та вади.

Сучасний підхід до кодування знаків

Як сьогодні здійснюється переклад єгипетських ієрогліфів? У 1991 році, коли вже комп'ютерні технології були досить розвинені, було запропоновано для кодування символів різних мов стандарт Юнікод. В останній версії є основні єгипетські ієрогліфи. Ці знаки перебувають у діапазоні: U+13000 - U+1342F. Сьогодні продовжують з'являтися нові каталоги в електронному вигляді. Розшифровка єгипетських ієрогліфів російською мовою здійснюється за допомогою графічного редактора Hieroglyphica. Слід зазначити, що у час продовжують з'являтися нові каталоги. У зв'язку з досить великою кількістю знаків, їх досі не вдається повністю класифікувати. З іншого боку, іноді дослідники відкривають нові єгипетські ієрогліфи та його значення чи нові фонетичні позначення вже існуючих.

Напрямок зображення знаків

Найчастіше писали єгиптяни горизонтальними рядками, зазвичай праворуч наліво. Рідко можна було зустріти напрямок зліва направо. У деяких випадках знаки були вертикально. І тут читалися вони завжди зверху вниз. Тим не менш, незважаючи на переважне напрям праворуч наліво в письменах єгиптян, з практичних міркувань в сучасній дослідній літературі прийнято накреслення зліва направо. Знаки, які зображали птахів, тварин, людей, завжди були повернені на початок рядка обличчям. Верхній знак мав першість над нижнім. Єгиптяни не використовували роздільників речень чи слів, тобто пунктуації не було. Каліграфічні знаки при письмі намагалися розподілити без прогалин і симетрично, формуючи прямокутники чи квадрати.

Система зображення

Єгипетські ієрогліфи можна поділити на дві великі групи. До першої відносять фонограми (звукові знаки), а до другої – ідеограми (смислові знаки). Останні використовувалися позначення слова чи поняття. Вони, у свою чергу, поділяються на 2 типи: детермінативи та логограми. Фонограми застосовувалися для позначення звуків. У цю групу входило три типи знаків: тризгодні, двозгодні та однозгодні. Примітно, що серед ієрогліфів немає жодного зображення Таким чином, ця писемність є консонантною системою, подібно до арабської чи єврейської. Єгиптяни могли прочитати текст з усіма голосними, навіть якщо вони не були написані. Кожна людина точно знала, який звук між якими приголосними необхідно поставити при виголошенні того чи іншого слова. Але відсутність гласних знаків становить серйозну проблему для єгиптологів. Протягом дуже тривалого періоду (майже двох останніх тисячоліть) мова вважалася мертвою. І сьогодні достеменно ніхто не знає, як звучали слова. Завдяки філологічним дослідженням вдалося, звичайно, встановити зразкову фонетику багатьох слів, зрозуміти значення єгипетських ієрогліфів російською, латинською, іншими мовами. Але такі праці є сьогодні дуже ізольованою наукою.

Фонограми

Однозгодні знаки становили єгипетський алфавіт. Ієрогліфи в даному випадку використовувалися для позначення 1. Точні назви всіх однозгодних знаків невідомі. Порядок їхнього слідування вироблено вченими-єгиптологами. Транслітерація здійснюється за допомогою Якщо ж немає відповідних літер або їх необхідно кілька, то для позначення використовуються діакритичні знаки. Двозгодні звуки призначені передачі двох приголосних. Цей тип ієрогліфів досить поширений. Деякі їх поліфонічні (передають кілька поєднань). Тризгодні знаки передають, відповідно, три приголосних. Вони також досить поширені у писемності. Як правило, останні два типи використовуються з доповненням однозгодних знаків, які частково або повністю відбивають їхнє звучання.

Ідеограматичні єгипетські ієрогліфи та їх значення

Логограми є символами, які зображували те, що вони власне означали. Наприклад, малюнок сонця - це і день, і світло, і саме сонце, і час.

Для точного розуміння логограма доповнювалася звуковим знаком. Детермінативи є ідеограмами, які призначені для позначення в логографічному листі граматичних категорій. Як правило, їх поміщали на завершення слів. Детермінатив служив роз'яснення змісту написаного. При цьому він не позначав жодних слів чи звуків. Детермінативи можуть мати як переносним, так і прямим значенням. Наприклад, єгипетський ієрогліф "око" - це безпосередньо орган зору, а й здатність бачити, дивитися. А знак, що ілюструє сувій папірусу, міг не лише позначати книгу чи сам сувій, а й мати інше абстрактне, абстрактне поняття.

Використання знаків

Декоративний і формальний характер ієрогліфів визначав їх застосування. Зокрема, використовувалися знаки, як правило, для написання священних та монументальних текстів. У повсякденному житті, для створення ділових та адміністративних документів, листування застосовувалася простіша ієратична система. Але вона, незважаючи на досить часте використання, не змогла витіснити ієрогліфи. Ними продовжували користуватися і під час перського, і під час греко-римського управління. Але треба сказати, що до IV століття було небагато людей, які могли використовувати та розуміти цю систему.

Наукові дослідження

Серед перших ієрогліфами зацікавилися античні письменники: Діодор, Страбон, Геродот. Особливий авторитет у сфері вивчення знаків мав Гораполлон. Всі ці письменники рішуче стверджували, що всі ієрогліфи є картинним листом. У цій системі, на думку, окремі знаки позначали цілі слова, але з букви чи склади. Під впливом цієї тези вельми тривалий час перебували і дослідники 19 століття. Не намагаючись науково підтвердити цю теорію, вчені розшифровували ієрогліфи, розглядаючи кожен із них елемент піктографії. Першим, хто висловив припущення про наявність фонетичних знаків, був Але і він не зміг знайти ключа до їх розуміння. Розшифрувати єгипетські ієрогліфи вдалося Жану-Франсуа Шампольону. Історична заслуга цього дослідника в тому, що він відмовився від тези античних письменників і вибрав свій шлях. Як основу вивчення він прийняв припущення, що єгипетські письмена складаються не з понятійних, а фонетичних елементів.

Дослідження Розетського каменю

Ця археологічна знахідка була чорною полірованою базальтовою плитою. Вона вся повністю була вкрита написами, які були зроблені двома мовами. На плиті розташовувалися три колонки. Перші дві були виконані стародавніми єгипетськими ієрогліфами. Третя колонка була складена грецькою мовою, і саме завдяки наявності тексту на камені був прочитаний. Це була почесна адреса жерців, направлена Птолемею П'ятому Епіфану з приводу його коронації. У грецькому тексті на камені були імена Клеопатри та Птолемея. Вони ж мали знаходитися і в єгипетському тексті. Було відомо, що імена фараонів полягали у картуші чи овальні рамки. Саме тому Шампильона не виникло труднощів знайти імена в єгипетському тексті - вони явно виділялися і натомість інших символів. Згодом, порівнюючи колонки з текстами, дослідник все більше переконувався в обґрунтованості теорії про фонетичну основу символів.

Деякі правила накреслення

Особливого значення у техніці написання мали естетичні міркування. На їх основі створювалися ті чи інші правила, що обмежують вибір, напрямок тексту. Символи могли бути написані як праворуч, так і навпаки, залежно від того, де застосовувалися. Деякі знаки писалися так, щоб бути зверненими до особи, що читає. Поширювалося це правило на багато ієрогліфів, проте найбільш очевидним таке обмеження було при накресленні символів, що ілюструють тварин і людей. Якщо напис розміщувався на порталі, то його окремі знаки зверталися до середини дверей. Людина, що входила, могла, таким чином, легко прочитати символи, оскільки починався текст з ієрогліфів, розташованих на відстані, найближчій до нього. В результаті жоден знак "не виявляв невігластва" і не повертався ні до кого спиною. Цей принцип, власне, можна спостерігати під час розмови двох людей.

Висновки

Слід сказати, що, незважаючи на зовнішню простоту елементів писемності єгиптян, їхня система знаків вважалася досить складною. З часом символи стали відходити другого план, а невдовзі зміну їм прийшли інші методи графічного висловлювання промови. Римляни та греки не виявляли особливого інтересу до єгипетських ієрогліфів. З прийняттям християнства система знаків остаточно вийшла із застосування. До 391 року за розпорядженням візантійського імператора Феодосія Першого Великого було закрито всі язичницькі храми. Останній ієрогліфічний запис датується 394 роком (про це свідчать археологічні знахідки на о. Філи).

Розетський камінь має висоту 114,4 см, а завширшки 72,3 см. Він є фрагментом високої стели. На лицьовій поверхні каменя вибито три написи: у верхній частині - ієрогліфічний текст, посередині - демотичний текст, унизу - текст давньогрецькою мовою. В основному, збереглися 32 рядки демотичного тексту. З ієрогліфічного тексту збереглися лише останні чотирнадцять рядків, а й вони відколоті всі чотирнадцять з правого боку, дванадцять - зліва. Ієрогліфічні написи на камені йдуть праворуч наліво, тому що голови людей і тварин дивляться праворуч. Т. о., закінчення двох рядків (тринадцятого та чотирнадцятого) залишилися до нашого часу в незмінному вигляді, що дало можливість дешифрувати ієрогліфічну писемність Єгипту.
Можна припустити, що ієрогліфічний та демотичний тексти написані однією мовою. Також передбачається, що ієрогліфічний текст також мав 32 рядки, як і демотичний, що дає дослідникам можливість знайти в ієрогліфічному тексті групи графем, що знаходяться в рядках тексту на майже таких самих відстанях, які є між групами складових графем у рядках демотичного тексту. Зіставлення цих груп ієрогліфів із лексемами демотичного тексту дозволило б визначити фонетичні значення ієрогліфів, а також уточнити фонетичні значення графем демотичної писемності. До цього часу вважається, більшість ієрогліфів є ідеограми, т. е. більшість дослідників культури Стародавнього Єгипту дотримується думки, що значної частини ієрогліфів не фонетична.

Дешифрування демотичної писемності Т. Бошевським та А. Тентовим

У 2005 році македонськими вченими Т. Бошевським та А. Тентовим було представлено міжнародному науковому співтовариству працю, яка стала результатом досліджень, проведених у рамках проекту “Дешифрування середнього тексту Розетського каменю”, який було здійснено за підтримки Македонської академії наук та мистецтв. У 2003 році, приступаючи до досліджень, македонські вчені були впевнені, що мова середнього тексту Розетського каменю, який вони збиралися досліджувати, напевно повинна мати характеристики слов'янської мови. Македонські вчені вирішили, що коли Стародавнім Єгиптом довгий час правила давньослов'янська династія Птолемеїв, батьківщиною яких була давня Македонія, то і дешифрування демотичної писемності необхідно здійснювати на основі слов'янських мов (http://rosetta-stone.etf.ukim.edumk).
Їхня гіпотеза знайшла підтвердження в результатах досліджень, до яких дійшли македонські вчені. Результатами їх дослідження стала ідентифікація та звукове ототожнення силабічних графем середнього тексту Розетського каменю, що позначають 27 приголосних та 5 голосних (див. рис. 1). Мова середнього тексту Розетського каменю - слов'янська.

Мал. 1. Таблиця ідентифікованих Бошевським та Тентовим силабічним графем

Силабічні знаки писалися і один над одним. Під час читання середнього тексту необхідно прочитати спочатку верхню графему, а потім нижню. Проте македонські вчені робили навпаки, що призвело до неправильного розуміння сенсу середнього тексту Розетського каменю. В одному з рядків демотичного тексту можна прочитати: «Ін який Бог мій? - Яв і бде! Явь Який Він».
Самі македонські дослідники визначили мову середнього тексту Розетського каменя як праслов'янську мову. Також вони дійшли переконання: не потрібно шукати повної ідентичності трьох текстів, тому що знайти її неможливо.

Дешифрування ієрогліфічної писемності Стародавнього Єгипту

Сучасна наука підтримує теорію про те, що дві писемності - ієрогліфічна та демотична - були використані для написання державного акта на Розетському камені однією - давньоєгипетською - мовою. Т. о., при написанні середнього тексту та тексту у верхній частині Розетського каменю була використана одна мова. Македонські вчені Т. Бошевський та А. Тентов довели, що при написанні середнього тексту Розетського каменю була використана одна з давніх слов'янських мов. Отже, при дешифруванні ієрогліфічного тексту також слід застосувати одну зі слов'янських мов.

Мабуть, ієрогліфічний текст Розетського каменю також мав 32 рядки, як і демотичний, що дає змогу знайти в ієрогліфічному тексті групи ієрогліфів, що знаходяться в рядках ієрогліфічного тексту на таких самих відстанях від однієї групи до іншої, що й відстані між групами графем, фонетичні значення яких не викликають сумнівів у демотичному тексті. Зіставлення цих груп ієрогліфів із лексемами напису на демотиці дозволило б визначити фонетичні значення ієрогліфів.
Дешифрування було розпочато з порівняння закінчення 32 рядка середнього тексту (див. рис. 2) із закінченням 14 рядка ієрогліфічного тексту (див. рис. 3).
Результат транслітерації закінчення 32 рядка середнього тексту, здійсненого Т. Бошевським та А. Тентовим, представлений на рис. 4. Фонетичні значення багатьох графем визначено не зовсім точно. Зовсім недоречно вжито склад «НА».

Після зіставлення цих двох відрізків написів було можливим встановити фонетичні значення кількох ієрогліфів. Встановлено, що лексемі «НАЦЖОЙ» у відрізку тексту на демотиці (див. рис. 5) не можна знайти відповідності у відрізку ієрогліфічного тексту.
Продовжуючи зіставляти ділянки двох текстів, я визначив фонетичні значення кількох десятків ієрогліфів. Надалі було створено силабарій давньоєгипетської писемності:

Мал. 2. Промальовування закінчення 32 рядки середнього тексту

Встановлено, що знак ||| позначає множину. Перед ним член речення має закінчення -і або -и. У поодиноких випадках цей знак ставиться спочатку слова. Встановлено також, що поряд із ієрогліфом стоїть знак | , То голосний звук ієрогліфа бездарний. Знак | поряд з ієрогліфом, що означає один лише голосний звук, говорить про наголос на цьому голосному. Якщо після ієрогліфа, що позначає приголосний звук з голосним звуком, стоїть ієрогліф, що позначає голосний звук, то голосний звук першого ієрогліфа не вимовляється.
Ієрогліфічний напис Розетського каменю читається праворуч наліво.
1 рядок: …(Стр)илтцыв поранено ми тцем і цінуємо, е двоєїми ноги тцати…
2 рядок: …Самі дцанья в Адці і Дціні пройшли. Не(т) дцані Дтяба! Тцеми садці ц боги… Ніцяє ранні ми й ранні, пекла ціні… і ми…
3 рядок: … (Промінями) живить ми Санац Бадцзж дцвуїми і миньня. П'яні, пітні ні йими. Циммі дцанімья самі тцанідцаєїми, - дцпотцаїми! Єдцзжа надцзжамі воїми...
4 рядок: …Тщи цищі дцит дциг (ні ||| - Авт.), а ми вонизім, дцдаби сомавьць, ганадзь… Ні целімису ми Цеба: ми ями калим. Зжве Цен Ейї. Ё Нім'я цганадзь дцинити дьзьми, щоб Цем аби…
5 рядок: …(Збережемо) ми йе велицце дцанімья, ретші Ё рунеми. Зсарунедзь бреше дцсам. Дцдьжим дцє травня дцяя зжавадця. Ніцддцдті я! Тцям нічим пітні, і ці п'єми йо! Кривавими.
6 рядок: …Ні бе дцяяи тцмими баеамими. Це спалювання Еоа. Тобі Царя (Надрцій Е Дзьтцанацей), бадцем лика жзжові! (Надрцій Е) Яйо Ягхнья Назжа (Надрцій Е)…
7 рядок: …Богмі нові – троє тсатин. Оцеї наса - Цва. Бо Ццву, дцаніїм, цінуємо, вавиїм, надимаєами, бе Бозжимими вої вуби. Нецим дцци, бай імм. Енні цикав, бай їм цві цузжає: «Є ми санами Царя (Надрцій Е) ...».
8 рядок: Децццеща дзсеся нам чуда. Богм наві не цці, бо не дцциті оюї. Дці ція саботи. Єдця цусюа боядці? - Бо насаючи нечистим! «Цежай віне тобі... Бадцем, сто дцим, дцаним», - каже вам...
9 рядок: … Мніт: вами цлюбедьця, рутцеми, - мніт. Її бацю: не п'єдці мав ні ддсавоя... Тьща цдна цицздцімія. І тим ми тцем, щоб ця щем'я е травні дццезжадца ніцномми нагами аві вобба, ноці тьми…
10 рядок: …«Вона ні стогну, е дихання. Назж кирей (звідси - КАІР - Авт.) Тцаде біжить. Дці ми авьтцими цза дзім, - баяїме. - Дзтцамьяя, сцот, ниць. Раждённова рева дцебе цтшаїм, - Бодзяву, ми Яї зживао. Це уничтожена не бе, муцаійнивая». І йє Дція Руц Самм…
11 рядок: «...Яїє Нивою». Уже байдим іншим бодьзим. Цецраїм, цтивої і батіє-дьжими цузжаці, - ні сарієва Дцине, в Атці. Ні цвусамаеами вуцти цея. Іно Ніцрайім, сам вузжати ти! І на неїїм ву Раімво(ве)…
12 рядок: … Нарцій Е Дзьтцанацей) бадцем ні цатшані. Востшйим, адцбайім дза ща, дценім ці зживіміші тші дцинецци. Ні цсама зжива. Мивають боцдці. Богмі нова лика музжаімису. Бадцем. Цбадцизж її ми. І ми, і воїни...
13 рядок: … Бадцем на саццо Ми. Даємо її дія. Це тціми вони, зживь тцимми. Йому маємо дати, дружині. У ата обидві бадцем дцанитцы ми Цибе. Ними цузжим вумень, бо Ніцрайім ніця дцані музжі музжа тциммия. Це зжиття баггі ...
14 рядок: …Зживи, Пано, нний… Мавіса бо дцарми: цар без ній тцеий. Тцебе, Возживіміму, дцаніньні єявою. Бо цедці багмі новими – цудзи дццэйоа! Табе, Царя (Нарцій Е Дзьтцанацей), бадцем.

Переклад

Ми шануємо і цінуємо поранення стрільців, їм стати на ноги.

2. Саме шанування Отця і Сина минуло. Немає хвали Тобі. Шануємо сонце з богами. Поклоняємось і поранені ми рано, а вдень...
3. І мене живе Сонце Боже Своїми променями. Благодаттю Своєю насичує голодних. Ми самі переймаємося цими похвалами, рятуючи свої душі. Якщо наші воїни...
4. 3000 шанує цих, а ми встромимо, щоб змити, відігнати. Прободаємо ми, не в Тебе цілячись: заради часток надколюємо. Живе Син Її! Його Ім'я віджене породження сатани, щоб з Ним…
5. Збережемо ми шанування Її, збережемо її вислови в писаннях. Антихрист бреше сам. Чужим це вважає ця тварюка. Знищити її! Сам не своїм дає пити цю отруту, і - ось ми п'ємо її!
6. Вони - не змії, про які йшлося. Адже ті не належать їй. Твої, Царю, Який назвав її Сонцем, бачимо живі лики! Твої, Який назвав її Ягненком.
7. Богів нових три сотні. Наш – Двійка. Шануємо Двоїцю, шануємо, цінуємо, благоговіємо, звеличуємо, будучи Божими ловцями. Всім кажи, розказуй. Зацікави людей, говори про свого чужого: «Ми - сини Царя, Який назвав її Сонцем»…
8. Дітище це нам чуже. Богів нових не шануй, адже гидкі вони. Пам'ятай про заповіти. Хіба цього можна боятися, адже своє шануємо? «Чужі вони тобі. Бачимо, що шануємо-шануємо», - скажуть вам…
9. Думає: «Полюбіть, рутени». Але бачу: не ллється мова своя - ще одна шанована... І ту ми шануємо, і тим ми виявляємо відданість. Щоб ця сім'я її була мученими духами злості, - обидва. Нічна темрява…
10. «Вона не стогне, дихає. Наш правитель біжить позаду. От і ми вівцями за ним, – розповідаємо. - А самі, жартома, - ниць. Немовля плач намагаємося вгамувати. Немовля, що уникло мук і самої смерті». Рус то був…
11. … Її Нивою. Вже дієсловом ми іншим богам. Верхній Рим, твої боги - чужі духи, не царі в Отці та Сині. Дієслова вуст їх ніхто не чує. О Нижній Рим, сам жах – ти! І в ньому, у Римі…
12. …Нареклого Її Сонцем, незліченні бачимо. Вшануємо, подякуємо, оцінимо за це воскреслені тисячі синів. Не самі воскресли. Ми лише в ній боги. Зміцнюють нашу віру інші лики. Бачимо і ще побачимо ми її. І ми, і воїни…
13. «…Ми бачимо на сонці. Даємо їм це. Ось шановані вони, як святі, вже за життя. Йому велю дати і дружині його. Ми бачимо шанування цих двох. Але ж вони здобули розум чужий, і чоловіки Нижнього Риму поклоняються лише шановному чоловікові. Адже вони – не боги»…
14. Живі, Жінко… Уже промовляли царі: цей цар поза нею. Тебе, Воскреслого, славить вона. Адже ці боги нові їй чужі. Тебе, Царя, Який назвав її Сонцем, бачимо.

На рис. 6 читаємо напис: «Тсене, циліва болюємо. (Нова колонка) Тце нами вані. Літса їм вицетші обідали». Переклад: «Син, що зцілює хворих. З нами вони. Образу їх вирубати обіцяли».

Отже, все свідчить, що ієрогліфічна писемність Єгипту - це слов'янська складова писемність.
А. Т. Фоменко та Г. В. Носовським кілька років тому була сформульована гіпотеза, згідно з якою археологічна та писемна історія «Давнього» Єгипту є лише середньовічною історією африканської долі Великої Ординської Імперії, що склалася в результаті колонізації слов'янами і тюрками. .
Паралельно з колонізацією здійснювалася місія Церкви, адже «Стародавній» Єгипет був християнською країною. На рис. 7 Ви бачите лляну сорочку з вишитим на ній християнським хрестом, в якій був похований один із фараонів. Фараон, крім того, носив рукавички. Рукавички ж, як знаємо, - це деталь одягу, яку носили лише у Середніх віках.

Мал. 7. Сорочка, в якій був похований один із «єгиптян», разом із рукавичкою.

На барельєфах єгипетських храмів часто зображувалися Т-подібні християнські хрести (рис. 8). Т-подібний хрест зображений і на пелені цариці Олени Волошанки

Т. о., можна дійти невтішного висновку у тому, що О. Т. Фоменко і Г.В. Носовський мали рацію.
Досі вважається, що більшість ієрогліфів є ідеограмами, тобто більшість дослідників культури «Давнього» Єгипту дотримуються думки про те, що значна частина ієрогліфів не фонетична, проте результати дешифрування ієрогліфічної писемності Єгипту говорять про те, що ієрогліфічна писемність слов'янським складовим листом. Не можна бачити в ієрогліфах ідеограми, тому що в кожній ідеограмі за бажання можна побачити безліч смислових значень. Ось, наприклад, заслужений єгиптолог Шабас перекладає один із ієрогліфів як «гієна». А не менш заслужений дослідник Єгипту Бругш вважає, що цей ієрогліф має значення «лев».
Подібні наукові дослідження ведуться вже два сторіччя.

Див: Quirke S. and Andrews C. Rosetta Stone: Facsimile Drawing with introduction and Translations. - New York, Harry N. Abrams, Inc., Publishers, 1989.
Desroches-Noblecourt Christiane. Life and Death of a Pharaoh Tutankhamen. – London, Penguin Books, 1963. – С. 270.
Середньовічне лицьове шиття. Візантія, Балкани, Русь. Каталог виставки. XVIII Міжнародний конгрес візантиністів. Москва, 8-15 серпня 1991 р. – Москва. Міністерство культури СРСР. Державні музеї Московського Кремля. 1991. – С. 60.
Див: Носовський Г. В. Русь і Рим. Слов'яно-тюркське завоювання світу. Єгипет / Г. В. Носовський, А. Т. Фоменко. 3-тє вид., Випр. І дод. - М: Астрель, АСТ; Поліграфвидав, 2010. – С. 317.

Ласкаво просимо до словника російська - давньоєгипетська. Будь ласка, напишіть слово або фразу, яку Ви бажаєте перевірити, у текстовому полі зліва.

Останні зміни

Glosbe є домом для тисяч словників. Ми пропонуємо не тільки словник російська - давньоєгипетська, але й словники для всіх існуючих пар мов - онлайн і безкоштовно. Завітайте на головну сторінку нашого сайту, щоб вибрати з доступних мов.

Translation Memory

Glosbe словники є унікальними. На Glosbe ви можете побачити не тільки переклад на мову російську або давньоєгипетську: ми надаємо приклади використання, показуючи десятки прикладів перекладу речень, що містять перекладені фрази. Це називається пам'ять перекладів і дуже корисно для перекладачів. Можна побачити не тільки переклад слова, а й як воно поводиться в реченні. Наша пам'ять перекладів приходять здебільшого з паралельних корпусів, які були зроблені людьми. Такий переклад речень є дуже корисним доповненням до словників.

Статистика

В даний час у нас є 445 перекладених фраз.

Співпраця

Допоможіть нам у створенні найбільшого українська - давньоєгипетська словник онлайн. Просто увійдіть та додайте новий переклад. Glosbe є об'єднаним проектом і кожен може додавати (або видаляти) переклади. Це робить наш словник російська давньоєгипетська справжнім, тому що він створюється носіями мов, які використовують мову щодня. Ви також можете бути впевнені, що будь-яка помилка в словнику буде швидко виправлена, так що ви можете покластися на наші дані. Якщо ви знайшли помилку або ви можете додавати нові дані, будь ласка, зробіть це. Тисячі людей будуть вдячні за це.

Ви повинні знати, що Glosbe наповнюється не словами, а уявлення про те, що означають ці слова. Завдяки цьому за рахунок додавання одного нового перекладу створюються десятки нових перекладів! Допоможіть нам розвивати словники Glosbe і побачите, як ваші знання допомагають людям по всьому світу.

Писемність Стародавнього Єгипту – найвідоміша ієрогліфічна система письма.

Розшифровка давньоєгипетських ієрогліфів, здійснена в XIX столітті Жаном-Франсуа Шампольоном, дозволила відкрити завісу таємниць над історією давньоєгипетського суспільства.

Від піктографії до консонантизму

Система давньоєгипетського письма виникла наприкінці IV тисячоліття до нашої ери. У гробниці, що відноситься до XXXIII століття до нашої ери, вчені в 1998 виявили цілих триста табличок, покритих примітивними ієрогліфами. Ця знахідка на сьогоднішній день вважається найдавнішим зразком єгипетської писемності.

Найперші ієрогліфи були лише наочними зображеннями простих предметів і понять: сонця, бика, гір тощо. буд. Пізніше цими ж малюнками стали зображати абстрактні поняття, спектр яких був дуже широкий.

ієрогліфи Стародавнього Єгипту фото

Так, знак сонця міг означати «день», оскільки сонце світить лише вдень; знак гір позначав чужоземну державу, тому що вона розташовувалась за горами. Така система називається ідеографією та є кроком уперед порівняно з простими малюнками.

Ще пізніше ієрогліфи зазнали чергової смислової трансформації. Цього разу вони стали позначати не ідеї, пов'язані із зображенням, а приголосні, що входять до назви предмета. Одні ієрогліфи позначали першу приголосну в слові, інші – дві чи три приголосні.

Цікаво, що розвиток давньоєгипетського письма підпорядковується тій самій логіці, що й писемність мов, споріднених з єгипетською – семітських: позначення підлягали тільки приголосні, що перебувають між ними головні ніяк не передавалися. За таким же принципом побудовано арабську, єврейську, ефіопську та фінікійську алфавіти.

Правила написання ієрогліфів

Як і в інших галузях мистецтва та культури, у писемності єгиптяни виробили систему суворих канонів.

При лінійному написанні ієрогліфів рядок йшов найчастіше зліва направо (для порівняння – в інших семітських мовах слова та речення пишуться праворуч наліво);
Зображення людей і тварин завжди повернуті обличчям до початку рядка;
Групу ієрогліфів прагнули вписати у квадрат, причому спочатку слід було читати верхні знаки, та був нижні;
Детермінативи (знаки, що позначають граматичні категорії) ставилися після основного ієрогліфа або перед ним, залежно від цього, змінювалося значення написаного.

Ієратичний та демотичний лист

Класичні ієрогліфи багато в чому відігравали декоративну роль. Ними покривалися стіни будівель, скульптури та колони. Також класичні ієрогліфи використовувалися для запису священних текстів на папірусі. Для повсякденних потреб була потрібна інша писемність, простіша, і таку єгиптяни згодом розробили. Це ієратичний лист.

ієратичний лист фото

Спочатку воно було формою скоропису, але потім з'явилися особливості вживання знаків: одні поєднувалися в лігатури, інші для простоти опускалися. З цієї системи пізніше виросла демотична – ще більш спрощена та зручна система письма.

Розшифровка єгипетських ієрогліфів

Як було сказано, честь розгадки таємниці ієрогліфів належить Жану-Франсуа Шампольону – французькому досліднику. Праця це була не з легких. Можна сказати, що Шампольонові пощастило: йому в руки попався Розетський камінь, що містить один і той же текст єгипетською та грецькою мовами; імена Птолемея та Клеопатри в ньому були, за традицією, обведені картушем.

Читання грецьких та єгипетських слів у картушах і започаткувало розшифрування єгипетських ієрогліфів. Єгипетські знаки у разі позначали приголосні звуки (фонетична запис). Розетський камінь містив текст пізньої елліністичної епохи.

Розетський камінь фото

Пізніше Шампольон виявив імена фараонів Рамзеса і Тутмоса, написані за тим же фонетичним принципом. Завдяки цьому зрозуміли, що фонетичний принцип використовувався єгиптянами задовго до завоювання Єгипту греками.

Підпишіться на новини

При дешифруванні писемності Стародавнього Єгипту важлива роль відводилася написам, вибитим на Розетському камені. Цей камінь був знайдений 15 червня 1799 офіцером французьких військ П. Бушаром під час спорудження форту поблизу арабського містечка Розетта, що розташувалося в західній частині дельти Нілу. Камінь був відправлений до Інституту Єгипту в Каїрі. Так як французький флот був повністю знищений англійським флотом під командуванням адмірала Нельсона, внаслідок чого перервався зв'язок військ Наполеона з Францією, французьке командування вирішило залишити Єгипет, передавши знайдені давньоєгипетські пам'ятники, у тому числі і Розетський камінь, англійцям. Розетський камінь має висоту 114,4 см, а завширшки 72,3 см. Він є фрагментом високої стели. На лицьовій поверхні каменя вибито три написи: у верхній частині – ієрогліфічний текст, посередині – демотичний текст, унизу – текст давньогрецькою мовою. В основному, збереглися 32 рядки демотичного тексту. З ієрогліфічного тексту збереглися лише останні чотирнадцять рядків, а й вони відколоті всі чотирнадцять з правого боку, дванадцять – зліва. Ієрогліфічні написи на камені йдуть праворуч наліво, тому що голови людей і тварин дивляться праворуч. Т. о., закінчення двох рядків (тринадцятого та чотирнадцятого) залишилися до нашого часу в незмінному вигляді, що дало можливість дешифрувати ієрогліфічну писемність Єгипту. Можна припустити, що ієрогліфічний та демотичний тексти написані однією мовою. Також передбачається, що ієрогліфічний текст також мав 32 рядки, як і демотичний, що дає дослідникам можливість знайти в ієрогліфічному тексті групи графем, що знаходяться в рядках тексту на майже таких самих відстанях, які є між групами складових графем у рядках демотичного тексту. Зіставлення цих груп ієрогліфів із лексемами демотичного тексту дозволило б визначити фонетичні значення ієрогліфів, а також уточнити фонетичні значення графем демотичної писемності. До цього часу вважається, більшість ієрогліфів є ідеограми, т. е. більшість дослідників культури Стародавнього Єгипту дотримується думки, що значної частини ієрогліфів не фонетична.

Дешифрування демотичної писемності Т. Бошевським та А. Тентовим

У 2005 році македонськими вченими Т. Бошевським та А. Тентовим було представлено міжнародному науковому співтовариству працю, яка стала результатом досліджень, проведених у рамках проекту “Дешифрування середнього тексту Розетського каменю”, який було здійснено за підтримки Македонської академії наук та мистецтв. У 2003 році, приступаючи до досліджень, македонські вчені були впевнені, що мова середнього тексту Розетського каменю, який вони збиралися досліджувати, напевно повинна мати характеристики слов'янської мови. Македонські вчені вирішили, що коли Стародавнім Єгиптом довгий час правила давньослов'янська династія Птолемеїв, батьківщиною яких була давня Македонія, то і дешифрування демотичної писемності необхідно здійснювати на основі слов'янських мов (http://rosetta-stone.etf.ukim.edumk). Їхня гіпотеза знайшла підтвердження в результатах досліджень, до яких дійшли македонські вчені. Результатами їх дослідження стала ідентифікація та звукове ототожнення силабічних графем середнього тексту Розетського каменю, що позначають 27 приголосних та 5 голосних (див. рис. 1). Мова середнього тексту Розетського каменю – слов'янська.

Мал. 1. Таблиця ідентифікованих Бошевським та Тентовим силабічним графем

Силабічні знаки писалися і один над одним. Під час читання середнього тексту необхідно прочитати спочатку верхню графему, а потім нижню. Проте македонські вчені робили навпаки, що призвело до неправильного розуміння сенсу середнього тексту Розетського каменю. В одному з рядків демотичного тексту можна прочитати: «Ін який Бог мій? - Яв і бде! Явь Який Він». Самі македонські дослідники визначили мову середнього тексту Розетського каменя як праслов'янську мову. Також вони дійшли переконання: не потрібно шукати повної ідентичності трьох текстів, тому що знайти її неможливо.

Дешифрування ієрогліфічної писемності Стародавнього Єгипту

Сучасна наука підтримує теорію про те, що дві писемності – ієрогліфічна та демотична – були використані для написання державного акту на Розетському камені однією – давньоєгипетською – мовою. Т. о., при написанні середнього тексту та тексту у верхній частині Розетського каменю була використана одна мова. Македонські вчені Т. Бошевський та А. Тентов довели, що при написанні середнього тексту Розетського каменю була використана одна з давніх слов'янських мов. Отже, при дешифруванні ієрогліфічного тексту також слід застосувати одну зі слов'янських мов.

Мабуть, ієрогліфічний текст Розетського каменю також мав 32 рядки, як і демотичний, що дає змогу знайти в ієрогліфічному тексті групи ієрогліфів, що знаходяться в рядках ієрогліфічного тексту на таких самих відстанях від однієї групи до іншої, що й відстані між групами графем, фонетичні значення яких не викликають сумнівів у демотичному тексті. Зіставлення цих груп ієрогліфів із лексемами напису на демотиці дозволило б визначити фонетичні значення ієрогліфів. Дешифрування було розпочато з порівняння закінчення 32 рядка середнього тексту (див. рис. 2) із закінченням 14 рядка ієрогліфічного тексту (див. рис. 3). Результат транслітерації закінчення 32 рядка середнього тексту, здійсненого Т. Бошевським та А. Тентовим, представлений на рис. 4. Фонетичні значення багатьох графем визначено не зовсім точно. Зовсім недоречно вжито склад «НА».

Після зіставлення цих двох відрізків написів було можливим встановити фонетичні значення кількох ієрогліфів. Встановлено, що лексемі «НАЦЖОЙ» у відрізку тексту на демотиці (див. рис. 5) не можна знайти відповідності у відрізку ієрогліфічного тексту. Продовжуючи зіставляти ділянки двох текстів, я визначив фонетичні значення кількох десятків ієрогліфів. Надалі було створено силабарій давньоєгипетської писемності:

Силабарій давньоєгипетської писемності

Мал. 2. Промальовування закінчення 32 рядки середнього тексту

Мал. 3. Промальовування закінчення 14 рядка ієрогліфічного тексту

Мал. 4. Транслітерація закінчення 32 рядків демотичного тексту.

Мал. 5. Лексема НАЦЖОЙ. У перекладі російською мовою: НАШОЇ.

Встановлено також, що поряд із ієрогліфом стоїть знак | , То голосний звук ієрогліфа бездарний. Знак | поряд з ієрогліфом, що означає один лише голосний звук, говорить про наголос на цьому голосному. Якщо після ієрогліфа, що позначає приголосний звук з голосним звуком, стоїть ієрогліф, що позначає голосний звук, то голосний звук першого ієрогліфа не вимовляється. Ієрогліфічний напис Розетського каменю читається праворуч наліво.

1 рядок: …якщо твору нан емива. Ці ціни віровієвоне...

2 рядок: … сім цао в аце рацне навали. Не(т) цаняцца батцеса, цево баха... Няцаяє рунаи та й рунне...

3 рядок: Живить ми Санаце Бацзже ц вяіві Ньняво. Пея, пітні ніїв. Цеммі ц анясами тцняцеїво цпотц аверба! Ецзжеа нацзжая ц проверба…

4 рядок: …Тщи цаї ще цистоціх, а мивоня ж іви , цдаби з авця ганадце… Ня цілим, ццамея: кал ымиво зжевеце нейє. Шаня цганадце ц ыняитші дьзьядне. Абовьсацему, абовієві…

5 рядок: …(Збережемо) мийе велиці цаняне, р етші Е - руне. Зсарун едц лзже, сто цсаміво цживьця травень ця зжаваця. Няцав цраму вояка! Нецвоїм пітні і це пецмеве пиво...

6 рядок: «Не бий цаинец яввь, - б аєавиво. - Це звичка виходить з Йоа ». Табе Царя (Надрцій Е Дц анацаей), не бацемиво лик аму зжові! (Надрцій Е) Я Ягхня Назжа (Надрцій Е) ...

7 рядок: Богмь нові - цреє тсатінь. Оцеї насаво – Цева. Ц ими (не двоїсте, а множина) боцавяцаня. І поцінюй в'явив, ніде мав беца ж миво, вої в'ябівне (вої спокуси). Нецимівоца (безглуздим) бай ім. Шаня цакавь, бай їм цеві цезжа е: "Є ми сани Царя (Надрцій Е) ..."

8 рядок: Дсецеца дзсеся – нам цецва. Богм нові не цти, бо не цативе оюї, циця саб противу. Єця цесюа боядець? - Бо н асая тщемвь! «Цежані шане дсебе… Не бацемово, сто цивьцянянна, кому зжатьву…

9 рядок: Мніт. «Вуцелюбець, – ретц е.– Ноні твоє боцено – пецтцавні радеси, що воює цдна ццезця. І тим тіцем цдне, або саяа, щя цмеаец цазжаца няцноми нагаві в проббави ноценявю ... »

10 рядок: «Вна ня стоні, е дихання. Назж кирей (звідси – КАІР – Авт.) тцде б ех. Ц авьтце тцецждьзейими баяйімієнеи. Водцетцяясце тшаняце. Раждённова рева дцебе цтшаїм. Бодявя Яїє зживе. Це шняцещена не беме, мюцайнявоа». І йє цярцеса…

11 рядок: «…Яє Нявой». В'яжбайїмів іншим бодьзейім. Цецраїм, це твої бовахие-живоцезжаца (бики-тварини) - ня сарые вацни. Ватцево ня цвяцса мяеав в'яцтива цяя? Іно Ніцрайім са Імм вязж. Ці тива ня ня імомі в'я раївьво…

12 рядок: Нарцій Е Дзьтцанацей) не бацемиво ні цатшаня. Воватшйіміво, ацбаймвя дза ща цинів. Ці зживує тші циниць. Ня цсаїма зживши а. У явьцмі йі б процецва, бах ами новими. Обличчя мозжаивасине бадцемиво. Це «бацзжі» – її цвіцмев…

13 рядок: «Бе. Не бацемі воно цсацецом. Та й вієї цві. Цетцеи вони, зживьтце. Іймова вив'діти муевоняво, а тяєбе не бацемиво». Цанятце це, ібоиваце зжив. Вямьва, шанява, бо віни ц раїміниця ца нями. Зжмозжатце ие – нн ыцзжива - Бах нац.

14 рядок: «Виживи на оновоняй… Явьсь або Дьцецар біжнайдьзеий, дьзе бів. Зживимо мовця нявоняєяво, бо цецва бохмьнова м юце, дзив ыва Цеоа». Табе, Царя (Нарцеій Е Дцтц анацаий), не бадцемиво.Переклад

Зграю нині ми. Сини віруючі…

2. Очі засинали. Немає шанування божествам. Вважаємо рунами і в рунах.

3. І мене живе Сонце Боже Своїми променями. Благодаттю Своєю насичує голодних. Ми самі переймаємося цими похвалами, рятуючи свої душі. Якщо наші воїни...

4. 3000 шанує цих, а ми встромимо, щоб змити, відігнати. Прободаємо ми, не в Тебе цілячись: заради часток надколюємо. Живе Син Її! Його Ім'я віджене породження сатани, ненаситних дітищ! Обох…

5. Збережемо ми шанування Її, збережемо її вислови в писаннях. Антихрист бреше, що має чудовий оживляючий еліксир. Зазнав поразки. Примушує пити своє оспівуване пиво.

6. – Та й не було нікого, – речуть вам. – Це лише її лікувальний засіб. Твій, Цар, Який назвав її Сонцем, не бачимо живе обличчя! Твій, Який назвав її Агницею.

7. Богів нових три сотні. Наш – Двійка. З трьома сотнями богів ще й боженята. Люди поклоняються бісам, воїнства спокуси. Всім кажи, розказуй. Зацікави людей, говори про свого чужого: «Ми – сини Царя, Який назвав її Сонцем…»

8. Це шанування, ця віра – честь нам. Богів нових не шануй, адже гидкі вони. Пам'ятай про заповіти. Хіба цього можна боятися, адже своє шануємо? «Чужі вони тобі. Бачимо, що шануємо-шануємо», – скажуть вам…

9. Мнит: «Полюбіть, – каже. – Твоє божество лише прикрість для воїнів. А наших ми шануємо, і тим висловлюємо відданість. Ніхто не сміє цуратися наших привабливих, приваблюючих богів ... »

10. «Вона не стогне, дихає. Наш правитель біжить позаду. От і ми вівцями за ним, – розповідаємо. - Немовля плач намагаємося вгамувати. Немовля, що уникло мук і самої смерті».

11. … Її Нивою. Вже дієсловом ми іншим богам. Верхній Рим, твої боги – бики та барани, не Царі вічні, не Царі. Чому не вклонився Святому Сему? А Нижній Рим із Ним уже.

12. …Нареклого Її Сонцем, незліченні бачимо. Вшануємо, подякуємо, оцінимо за це воскреслені тисячі синів. Не самі воскресли. Ми лише в ній боги. Зміцнюють нашу віру інші лики. Бачимо і ще побачимо ми її. І ми, і воїни… А божества чужі – кумири.

13. «Ми не бачимо в Ньому сонце та промені Його. Ось шановані вони, як святі. Бачимо їхній образ, а Бога не бачимо». Уславлені святі, які перебувають у раю, все одно допомагають нам. Чи зможе і вбитих Бог наш…

14. «З'явився, пам'ятатись, Цар-Вигнанець. Тут був довгий час. Дружина, що мала дар згори, оживила Царя». Тебе, Царя, Який назвав її Сонцем, не зримо.

На рис. 6 читаємо напис: «Іцеї цілив аБолюємо. (Ліва колонка) Іце нами вані. Литца ним вицітші абецли». Переклад: «Ці ліки, які лікують хворих. З нами вони. Образу їх вирубати обіцяли».

Мал. 6. Напис «Іцеї цілів аБолюємо. (Нова колонка) Іце нами вані. Литца ним вицітші абецли».

Отже, все свідчить, що ієрогліфічна писемність Єгипту – це слов'янська складова писемність. А. Т. Фоменко та Г. В. Носовським кілька років тому була сформульована гіпотеза, згідно з якою археологічна та писемна історія «Давнього» Єгипту є лише середньовічною історією африканської долі Великої Ординської Імперії, що склалася в результаті колонізації слов'янами і тюрками. . Паралельно з колонізацією здійснювалася місія Церкви, адже «Стародавній» Єгипет був християнською країною. На рис. 7 Ви бачите лляну сорочку з вишитим на ній християнським хрестом, в якій був похований один із фараонів. Фараон, крім того, носив рукавички. Рукавички ж, як знаємо, – це деталь одягу, яку носили лише у Середніх віках.

Мал. 7. Сорочка, в якій був похований один із «єгиптян», разом із рукавичкою.

Мал. 8. Т-подібний хрест на барельєфі в Луксорі.

Т. о., можна дійти невтішного висновку у тому, що О. Т. Фоменко і Г.В. Носовський мали рацію. Досі вважається, що більшість ієрогліфів є ідеограмами, тобто більшість дослідників культури «Давнього» Єгипту дотримуються думки про те, що значна частина ієрогліфів не фонетична, проте результати дешифрування ієрогліфічної писемності Єгипту говорять про те, що ієрогліфічна писемність слов'янським складовим листом. Не можна бачити в ієрогліфах ідеограми, тому що в кожній ідеограмі за бажання можна побачити безліч смислових значень. Ось, наприклад, заслужений єгиптолог Шабас перекладає один із ієрогліфів як «гієна». А не менш заслужений дослідник Єгипту Бругш вважає, що цей ієрогліф має значення «лев». Подібні наукові дослідження ведуться вже два сторіччя.

Див: Quirke S. and Andrews C. Rosetta Stone: Facsimile Drawing with introduction and Translations. - New York, Harry N. Abrams, Inc., Publishers, 1989.

Desroches-Noblecourt Christiane. Life and Death of a Pharaoh Tutankhamen. - London, Penguin Books, 1963. - С. 270.

Середньовічне лицьове шиття. Візантія, Балкани, Русь. Каталог виставки. XVIII Міжнародний конгрес візантиністів. Москва, 8-15 серпня 1991 р. - Москва. Міністерство культури СРСР. Державні музеї Московського Кремля. 1991. - С. 60.

Див: Носовський Г. В. Русь і Рим. Слов'яно-тюркське завоювання світу. Єгипет / Г. В. Носовський, А. Т. Фоменко. 3-тє вид., Випр. І дод. - М.: Астрель, АСТ; Поліграфвидав, 2010. - С. 317.

Даний навчальний посібник розроблено для швидкого вивчення основ Єгипетської граматики, ієрогліфічної лексики без глибокого вивчення принципів побудови складних граматичних конструкції; для дитячої додаткової освіти. Щоб навчальний матеріал вийшов компактним і простим, все складне і громіздкі схеми не розглядаються в даному навчальному матеріалі. Мета даного навчального посібника допомогти початківцям та недосвідченим любителям Єгипетської історії навчиться самому робити прості переклади нескладних текстів, приблизно уявляти, про що давні єгиптяни писали на папірусах на стінах храмів, на обелісках та інших історичних об'єктах. Теоретично ієрогліфічна мова нескладна, тому що давні вчені розробляли цю мову для певної мети, щоб ним могли користуватися якнайбільше людей, які розмовляють різними мовами та діалектами. Особливість цієї мови в тому, що її можна використовувати без фонетичного сприйняття, тобто без звукового супроводу. Написаний таким чином текст можна відразу перекладати будь-якою іншою мовою.

Для серйозного вивчення Єгипетської мови вам знадобиться складніший навчальний матеріал, якщо говорити про навчальні посібники російською мовою, то вам знадобиться кілька підручників, їх насправді небагато. Першим написав підручник із вивчення Єгипетської мови Н. С. Петровський Єгипетська мова 1958 рік.

Так відгукується про цей навчальний посібник академік В. Струве: Таким чином, книга М. С. Петровського представляє не просто навчальний посібник у самостійному науковому викладі матеріалу (і завдяки своїй систематичності та повноті, що носить довідковий характер, що має задовольняти як практичним, так і науковим) прагненням бажаючого вивчати єгипетську мову), але й дуже цікава, майбутня думка, наукова праця.

Редактор хотів би попередити читача, що деяка недостатність ілюстративного та довідкового апарату, що виражається у відсутності індексу, обмеженій кількості прикладів, без вказівок на джерело останніх тощо, викликана лише вимогою у вигляді першого досвіду видати стислий, короткий курс єгипетської мови. Автор і редактор усвідомлюють дискусійність низки проблем і недопрацьованість деяких положень, але сподіваються, що саме це і з'явиться стимулом для подальших досліджень, у чому, власне кажучи, і є сенс будь-якого початку.

Академік В. Струве.

Листопад 1957

Сам автор так пише про свій підручник: Незважаючи на всю недосконалість цієї книги, автору хотілося б думати, що вона певною мірою сприятиме тому інтересу, який з давніх-давен живить наш народ до великих досягнень давньоєгипетського народу.

Дана книга дуже поширена і знайти її не представляється особливих труднощів її можна скачати в інтернеті.

Дуже цікавий підручник склав М. А. Коростовцев. Єгипетська мова 1961 рік.

на жаль тираж цієї книги дуже невеликий лише 1400 прим. тому книга вважається рідкісною, знайти її можна лише у науковій бібліотеці.

Якщо ви вирішили вивчати єгипетську мову самостійно, то вам буде дуже корисна книга автора Рональд Боневіц Ієрогліфи для початківців 2003 тираж 10 000 прим. книга дуже поширена автором дуже просто і дохідливо пояснює складні моменти у вивченні Єгипетської мови.

Так само заслуговує на особливу увагу підручник автора: Алан Гардінер «Єгипетська Граматика»

Цей навчальний твір можна завантажити в інтернеті.

Методичний посібник із швидкісного вивчення Єгипетської мови

Маскою твоєю, прекрасним обличчям твоїм, осяє,

невидимий Сокара, вірний Анубіс закриває його,

Той зберігає гарне обличчя праведників,

Око твоє праве відображення ока твого лівого,

Хвилі зараз із брів твоїх,

Безсмертні зараз на лобі твоїм,

Анубісом будеш обраний ти за твою молодість,

Гор буде за спиною твоєю,

З невидимого, Сокара спочатку Осіріс,

Бачиш його там ти,

Рухається тобою він дорогами прекрасними,

Частина ти його потонула як герой заслуговуєш ти безсмертя,

Ангелом великим серед Геліополя повстане його найбільшим там Гором пан принців Осіріс, цар Небхеперура (Тутанхамон), чесний живе сонце подобу.

Освіта в стародавньому Єгипті мала величезну роль, без освіти неможливо побудувати монументальних споруд, храми, піраміди, платини, канали та інші грандіозні споруди були побудовані завдяки наукам, які передавалися з покоління в покоління, за допомогою писемності (Ієрогліфів), сам ієрогліфічний лист не коли була таємним знанням, навпаки ієрогліфами писали скрізь і всюди. Грамотних людей звільняли від різних податків і всіляко заохочували до занять. У зв'язку з цим постає питання, яким чином відбувалося самоосвіта, і які методики були придумані стародавніми єгиптянами для вивчення ієрогліфічної мови? Є припущення, що стародавні єгиптяни створювали різні підручники для вивчення ієрогліфічної мови, один з таких підручників зображений в усипальниці цариці Нефертарі, якщо ця версія виявиться правильною то фрески в усипальниці цариці Нефертарі є одним з найдавніших підручників з вивчення мови, тобто египтян віком три тисячі років.

Слово Ісіди цариця велика пані земної країни

Ось (це) тобі, твоя цариця велика Нефертарі заслужене даю я (Ісіда)

красиве із царства земного відроджено!

Словом дається світло (яке) сонцю подібне
Словом дається сяє (бога) РА з неба

Словом дається з царства відроджується, Світанок у ньому бог, що пливе, піднімається Словом дається політ червоного сонця

Словом дається вічність, життя постійне, благополуччя
Зеніт який будинків вище
Хатхор над головою володіння Фів господиня божественна панів

ТОТ і цариця Нефертарі

переклад:
ТОТ і цариця Нефертарі

Цитата: просить посудину з водою, палетку у ТОТА з некрополя Осіріса

Цариці великої пані земної країни Нефертар правдивий голос!

О! далекоглядний творець, учитель! «АЗБУКУ» бачу твою я,

Той, що йде я, мудрістю твоєю, духовністю твоєю.

У мене свіжість твоя, твій аромат.

У моїх книг ТІЙ думки ГОРА твого.

Посередині ЖАБКА несе мою посудину з водою, несе мою палетку.

Письмові приналежності ТОТА, таємні посередині ці наші боги, дай ти мені.

Я, мій навколо скручуючи мій, несу мій пакунок.

Мумії ОСІРІСУ «книги» стануть говорящими!

Бог, піднімається, прекрасне сонце,

Пану найкрасивіше ремесло твоє.

Мій зеніт робиться мною! МААТ повернеться справедлива твоя!

ФЕНОМЕН РАМСЕСУ 1

ОПИС ФЕНОМЕНА: Напис, зроблений єгипетськими ієрогліфами. Один і той же текст можна прочитати зліва на право і праворуч на ліво, причому не буде порушена орфографія, і текст збереже загальний зміст, хоча за фактом це будуть два різні тексти. Раніше не в одному підручнику єгипетської мови такий варіант прочитання стародавніх написів ніде не трапляється.

Усипальниця Рамсеса 1 вважається унікальною, складною у виготовленні спорудою, при будівництві даного об'єкта була задіяна велика кількість робітників та інженерів, фахівців у різних галузях, які виконували дуже складну, важку роботу. Розрахунками при проектуванні тунелю та підземних споруд займалися висококваліфіковані інженери, які проводили дуже складні навіть для нашого часу наукові дослідження, результат їхньої роботи викликає захоплення та повагу навіть у сучасних вчених та будівельників. Підсумок їхньої роботи, яку організував Рамсес 1, — це унікальна підземна споруда, яка простояла понад три тисячі років, штукатурка знаходиться в хорошому стані, написи, які залишили жерці того часу, заслуговують на особливу увагу і всебічне вивчення.

У 2019 році я робив переклад тексту з усипальниці Рамсеса 1 KV 16 текст, що вивчається, являє собою добре збережену фреску, де зображено сузір'я ДРАКОНА в колі 12 дочок. 12 дочок символізують 12 годин, де фактично знаходиться сузір'я ДРАКОНА. Написи біля ДРАКОНА пояснюють, що тут умовно зображений зірковий годинник. У написі ГОДИННИКА є помилкове написання, напис зроблений задом наперед. Сам напис знаходиться відокремлено і зробити такий напис помилково неможливо. Така помилка відразу впадає у вічі, мною було зроблено припущення, що текст якимось чином вийшов дзеркальним, можливо недосвідчений художник завдав зображення задом на перед або трапилася ще якась безглуздя при нанесенні зображення на стіни. Тому цей текст я переклав двома способами зліва на право і праворуч на ліво. У результаті мав вийти один текст пов'язаний між собою, правильний, із змістом і другий текст мав вийти з орфографічними помилками і позбавлений будь-якого сенсу, на кшталт просто набір слів. Таким чином, можна було визначити, в який бік читається цей текст. У всіх навчальних посібниках чітко прописано, що всі тексти читаються з того боку, звідки дивляться символічні знаки, але це правило може діяти лише на помилки напису. Після перекладу цього одного тексту різними способами з'явилися два адекватні тексти без орфографічних помилок і приблизно з тим самим змістовим сюжетом, що звичайно поставила мене в глухий кут. Бо вийде випадково такий ефект не може. Можна припустити, що жерці зробили такий запис спеціально, щоб продемонструвати якісь навички, які вони могли використовувати при написанні різних написів. Не в одному навчальному посібнику раніше не описувався такий ефект. Можна припустити, що цей не одиничний напис з подібною властивістю і можливо такий ефект зустрічається часто?!

Читаємо текст зліва направо з 1 по 12 стовпчик.

Наші сузір'я спостерігаються, наші створені всі.
ДРАКОН це найдавніше наше, вдома там вона, крутиться твоя, моя!
Мені, мої, створений нами, зроблений мною, що захищає мене наша радість,
наші зіркові мої тунелі.
Вашою опорою обзаведуться ваші серця,
зміцнюючий серця напій ваша вода, що дається вам тунелями.
У вас зійдуть мудре насіння моє!

Читаємо той самий текст, праворуч наліво з 12 по 1 стовпчик.

У вас зійде мудре насіння, моєю водою,
дається вам тунелями,
зміцнює серця напій вашої опори.
об'єднує серця ваші астрономічні мої
тунелі вам мої радість наша,
Нами створений наш, зроблений мною, він захищає мене.
Мені, мій, наш будинок, там вона крутиться ДРАКОН
ця найдавніше наше, створення, наше сузір'я, видиме.

Продовження на цю тему (уроки, правила, таблиці) я викладатиму тут.