2006 був оголошений у Таджикистані Роком арійської цивілізації. З цього приводу в цій республіці цілий рік проходили численні заходи, покликані нести народу країни і всьому світу істину про глибоке коріння таджицької культури та про її наступність від стародавніх аріїв.

Повернення до витоків

Повернення до національних витоків оголошено основою державної ідеології Таджикистану за президента Емомалі Рахмона (сам він називався до 2007 року Рахмоновим, але перейменував себе і наказав усім своїм підданим, чиї прізвища також мали русифіковані закінчення), переписати їх на іранський манер. При цьому Рахмон синкретично поєднує в цій своїй доктрині іслам та повагу до давньої релігії іранців – зороастризму.

«За часів арабського ярма, – пише Рахмон у своїй книзі “Таджики у дзеркалі історії”, – завойовники доклали чимало зусиль, щоб знищити мову підкореного народу. Були спалені авестійські рукописи, книгосховища, храми, силою меча витісняли релігію наших предків і насаджували свою. після завоювання їх кочівниками продовжували виконувати роль цивілізаторів стосовно своїх підкорювачів».

У вересні 2006 року, на урочистому засіданні в Душанбе, присвяченому святкуванню 15-річчя незалежності Таджикистану і Року арійської цивілізації, Рахмон, зокрема, сказав: «Арійська цивілізація заклала основи історії наших предків, зародження та формування традицій держав , більше, вона зіграла роль історичної арени на формування самосвідомості та пізнання світу… Сьогодні у світовій науці термін арійський переважно використовується як етнічне ім'я та назва мови індоіранських народів… Арійська цивілізація набула світової слави ще до VII століття, тобто. до появи ісламської релігії».

З того часу будь-який урочистий державний захід у Таджикистані не обходиться без апеляції до арійських витоків. Відповідним чином побудовано всю навчальну програму з історії, де провідну роль відіграють висловлювання Рахмона.

Нема диму без вогню

Наскільки обґрунтовані претензії сучасного Таджикистану на спадщину давньої індоіранської культури? Необхідно визнати, що етнічна наступність тут справді пряма. Таджики – народ іранської групи. У сучасній науці терміни «арійці», «арії» застосовуються лише до тієї гілки індоєвропейської сім'ї, яка включає іранську та індоарійську мовні групи (деякі виділяють ще дардську групу, до якої відносять деякі нечисленні народності Гімалаїв, Каракоруму і Гіндукуша).

Іранці - давні мешканці Середньої Азії. Найпізніше, з початку II тисячоліття до н. вони заклали у цьому регіоні основи землеробської цивілізації, заснованої на іригації з використанням річок, що течуть з гір Тянь-Шаню та Паміро-Алаю. Відомі в історичний час під іменами масагетів, саків, согдійців і т.д., іранські народи населяли Середню Азію до початку VI століття н.е., коли почали вторгатися тюркські кочові племена.

Тюрки, осідаючи у благодатних долинах Середню Азію, сприймали господарські навички іранців, і з ними багато їх культури. Арабське завоювання торкнулося регіон лише в релігійному відношенні, принісши як обов'язкову релігію іслам (мусульмани ревно викорінювали зороастризм як язичницьку релігію; в той же час їхнє ставлення до християнства та юдаїзму завжди було набагато терпиміше). Багато іранців було тюркизировано, але ще на початку ХХ століття етнографи розрізняли узбеків та сортів. Перші були напівкочовим народом. Сарти ж були осілим населенням землеробських оаз, нащадками стародавнього іранського населення Середньої Азії, що перейняв тюркську мову. У містах нинішнього Узбекистану у 20-ті роки минулого століття жило багато таджиків. Освіта національних радянських республік викликало хвилю переселень узбеків (сартів) із Таджикистану та таджиків із Узбекистану.

Таджики, зрозуміло, не мають національної монополії на історичну спадщину древніх іранців (втім, вони і не говорять про свою винятковість, а зазвичай підкреслюють свою спорідненість з народами сучасних Ірану та Афганістану). Але до їхньої цивілізації та культури вони, безумовно, безпосередньо причетні.

Історичні та сучасні паралелі

Арійська ідеологія сучасного Таджикистану несе у собі сильну антитюркську спрямованість. Коли в 1996 році Рахмонов (який тоді ще носив таке прізвище) звернувся до ЮНЕСКО з проханням оголосити 1999 рік Роком 1100-річчя таджицької державності, це викликало протест Узбекистану. Справа в тому, що цей ювілей був присвячений освіті в Середній Азії держави Саманідів. Однак у державу Саманідів входили також території сучасного Узбекистану, яке столицею була Бухара. Тому в Ташкенті розглядають усі ці арійські дослідження Душанбе як спробу посягнути на узбецькі території. Ми бачили також, що Рахмон ставить культуру арійців-таджиків незрівнянно вище за культуру тюркських народів.

Незважаючи на це ставлення офіційного Ташкента, Емомалі Рахмон проголосив царя Ісмаїла Самані (893-907) засновником першої таджицької держави і навіть назвав на його честь валюту республіки - Сомоні. Парадокс полягає в тому, що Самані проводив ту саму політику ліквідації зороастризму і насадження ісламу. Втім, культ Самані, якому в сьогоднішньому Таджикистані поставлено величні монументи на місці знесених пам'яток Леніну, нічим, по суті, не відрізняються від культу Володимира, хрестителя Русі, в Російській Федерації - адже його столиця також знаходилася за межами нинішньої Росії, і він також викорінювався. релігію предків російського народу, замінюючи її монотеїзмом.

А оскільки слово «арійський» має цілком конкретне етнографічне та лінгвістичне значення, ніяк не пов'язане з нацистською лженаукою, то й у вшанування арійської цивілізації в Таджикистані теж неможливо побачити принципові відмінності від, наприклад, щорічних свят на честь слов'янської культури та письма.

У зв'язку з арійською спрямованістю таджицької державної ідеології не можна не згадати, що подібний досвід у ХХ столітті вже провела шаська династія Пехлеві, що царювала в Ірані. Вона також дуже активно пропагувала спадщину давніх перських імперій Ахеменідів, Аршакідів (парфян) і Сасанідів, припадала до зороастрійських духовних джерел. Сама офіційна назва країни Іран походить від Аріана – країна арійців. Так Персія стала називатися після її перейменування, за указом шаха, лише 1935 року. Все це повернення до арійських витоків, як відомо, завершилося в Ірані в 1979 ісламської революцією. Єдина, але принципова відмінність сучасного Таджикистану від того Ірану: Іран до 1979 року був країною, що бурхливо розвивається і модернізується, а Таджикистан старанно підтримує імідж бідної країни, щоб отримувати допомогу від міжнародних організацій.

Цитую Каміла:

Нічого не можу сказати щодо краси, що тут описано вище, але в Узбекистані багато зірок ТБ шоу, актори і співаки не узбеки, так само як і саме населення в основному складається не з узбеків. Наведу деякі приклади: співачка Юлдуз Усманова - за нацією уйгурка, співачка Райхон - за нацією уйгурка, співачка Шахзода - за нацією каракалпачка, співачка Лола Ахмедова - таджичка родом з Денау, Сурхандар'їнська область, співачка Насіба Абду, співак Самандар Хамрокулов – зеленоокий таджик з Намангану, актори Мурод Раджабов та його син Адіз Раджабов – бухарські таджики ітд, список можна продовжувати до нескінченності. Всі ці перелічені пани прописані узбеками за паспортом. Далі не треба плутати сортів з узбеками, може якась частина сортів перемішалася з узбеками, але деяка частина немає. І потім сарти з узбеками ніколи єдиним народом не були, їх поєднали лише в Радянську епоху. Ці два народи завжди воювали між собою і з-поміж них змішані шлюби були дуже рідкісні, оскільки сарти - це осілі жителі Ферганы, Ташкента итд. а ось узбеки – це нащадки Дашті-Кіпчакського хана.

ТОМЬ ДЕВ'ЯТНАДЦЯТИЙ
ТУРКЕСТАНСЬКИЙ КРАЙ

склав
князь В. І. Масальський
С.- ПЕТЕРБУРГ.
1913.

У Хівінському ханстві узбеків налічується близько 336.000 душ (64,7% всього населення), а в Бухарському - ймовірно не менше 900.000-1.000.000. Таким чином, загальна кількість узбеків в Туркестані досягає не менше 2.000.000 душ обох статей, при чому вони становлять головну масу населення в Самаркандській області і в деяких місцевостях областей Сирдар'їнської і Ферганської, а також в Хівінському, дех, де і Хівінському, де вони є і панівною народністю.

Таджики, що становлять близько 7% жителів російських областей Туркестану, є нащадками стародавнього арійського населення країни, що вийшло з Ірану і зайняло південну частину Середньої Азії в часи доісторичні. Населення це, переживши протягом довгої низки століть ряд навал, воєн і кривавих смут, особливо важко відбилися на ньому при пануванні тюрко-монголів, частиною змішалося з завойовниками, частиною ж, під натиском останніх, було відтиснуто в горі Тура. , у більшій чи меншій чистоті, свої племінні риси. В даний час таджики населяють головним чином південну гірську частину країни; за даними перепису 1897 р. їх налічувалося: у Ферганській області-114.081 душа обох статей (7,25% всього населення області), в Самаркандській області - 230.384 (26,78%) і в Сир-дар'їнської області - 5.5 40%). У Ферганській області таджики живуть головним чином в Скобелівському (Маргеланському), Кокандському і Наманганському повітах, в Самаркандській - в Самаркандському, Ходжентському і Катта-курганському повітах, а в Сир'дар'їнському. У Закаспійській області таджиків зовсім немає, а в Семиреченській їх зареєстровано всього 264 особи. Таким чином, загальна чисельність таджиків в російських областях краю становила, за даними перепису, 350.286 осіб, тобто 6,63% всього населення. У Хівінському ханстві таджиків зовсім немає, у Бухарі ж вони становлять головну масу населення гірських частин ханства - Каратегіна, Дарваза, Рошана, Шугнана, Вахана та інших областей верхньої течії Аму-Дар'ї, а також частково бекств - Куля. Точних відомостей про чисельність таджиків у Бухарі немає; за одними даними вони становлять близько 30% всього населення, за іншими, невидимому більш достовірними, таджиків в ханстві є не більше 350-400 тисяч; якщо прийняти останню цифру, то чисельність таджиків у всій Середній Азії становила на час перепису близько 750.000 т. е. близько 9% всього її населення.

Обтурення таджиків, що відбувалося протягом ряду століть, триває і в даний час, проявляючись з особливою силою в містах або там, де залишки таджиків розкидані острівцями серед тюркського населення. Особливо помітно це явище в Ташкентському повіті, де в багатьох селищах таджики зазнали сильної сортизації, напівзабули свою мову і в найближчому майбутньому зовсім зіллються з сартами. Сарти задоволені таким перетворенням, радіючи, що "раб, який не знав раніше людської (сартівської) мови, тепер стає тюрком", що стосується таджиків, то вони ставляться до своєї сартизації досить байдуже і навіть, мабуть, йдуть їй назустріч, так як ставши сартами, вони позбавляються ганебної клички раба (кул), даної їм тюрками.

Сарти говорять на джагатайському прислівнику, що відрізняється від узбецького і відомому під назвою сорти-тілі.

14 жовтня 1924 року друга сесія ЦВК СРСР після поділу Туркестанської АРСР та Бухарської РСР затвердила постанову про національно-територіальне розмежування Середньої Азії та утворення Туркменської РСР, Узбецької РСР, Таджицької АРСР у складі Узбецької-КРС-КРС, Узбецької-КРСР областей у складі РРФСР. А 16 жовтня 1929 року Таджицька АРСР була перетворена на Таджицьку Радянську Соціалістичну Республіку, яка добровільно увійшла до складу СРСР.

Поштова марка СРСР 1957 року

Республіка відтепер проголошувалась будинком для всіх таджиків, її офіційною мовою оголошувався північний діалект таджицько-перської мови, що відтепер називався таджицькою (zabon-i tojik), на якій створювалася література радянського стилю. У 1930-ті роки таджицька, поряд з іншими мовами регіону, була спочатку переведена з арабської писемності на латиницю, а потім - на кирилицю.

«Араби»

За найбільш поширеною і практично загальноприйнятою версією, слово «таджик» зводиться до середньоперського tāzīk («араб», новоперсидське tāzi) або іншого спорідненого іранського слова (наприклад, согдійського). Коли в VIII столітті мусульманські армії вторглися в Мавераннахр, в їхньому складі, крім арабів, була велика кількість іраномовних представників, які недавно прийняли іслам. У ході завоювання цього регіону мусульмани часто вступали у конфлікти з тюрками-карлуками. Тому тюркське населення Середньої Азії прийняли варіант іранського слова täžik для позначення їх супротивників-мусульман. Тюрки-караханіди використовували цей термін для позначення іраномовних мусульман, які проживали в регіоні Амудар'ї та Хорасані.

Мавераннахр, або Трансоксанія, Хорасан та Хорезм на карті

Перські автори пізнішого періоду (за часів Газневидов і Сельджуков) використовували це слово позначення всіх персоязычных жителів Ірану, який перебував багато століть під владою тюркських династій. Як повідомляє, наприклад, історик Бейхакі слово «таджик» було прийнято як етнонім (назви нації чи народу) - за його словами, при дворі вживалося вираз «ми, таджики» (mā tāzikān). Поділ на тюрків і таджиків з цього часу став певною мірою вираженням конфлікту між кочівниками та осілими, військовою владою та цивільною бюрократією.

Бюрократи

На прапорі Таджикистану використовуються ті ж кольори, що і на прапорі Ірану, але в іншому порядку

У літературі епох Ільханідов і Тимуридов (це також притаманно і Сефевідського періоду) цей термін зазвичай використовувався для позначення всього персоязычного населення. Назва «таджик» служила у тому, щоб відрізнити перських підданих (державних функціонерів, купців, ремісників чи селян) від правлячої тюркської чи монгольської верхівки. Так, у творі придворного історика Ільханідов Рашид ад-діна зустрічаються вирази bitikčiān-e tāzik («перські секретарі») raʿiyat-e tāzik («перські селяни»). Це слово також з XIII століття досить часто зустрічається в літературі - у Са'ді або Шаха Нематуллаха Валі. До середини Сефевідського періоду термін tājīk став частиною клішованої формули, яка описувала протистояння між «людьми пера» (бюрократією) та «людьми меча» (військовою верхівкою). Слід зазначити, що це протистояння було дещо надуманим - історія зустрічалися приклади, коли представники бюрократичних класів робили успішну військову кар'єру.

Від професії до народу

У Середній Азії та Афганістані приблизно з 1400-х років це слово зафіксовано як назву всіх персомовних жителів цих регіонів. Руй Гонсалес де Клавіхо, посланник кастильського короля Енріке III до Тимура, пише, що люди, які проживають на цій території, називаються tangiquis (схоже, кастильський емісар саме так сприйняв слово tājīk) і говорять перською мовою, яка дещо відрізняється від перської, яка використовується "у Персії". Зауваження Гонсалеса де Клавіхо підтверджується творами узбецьких авторів XVII ст. Цікаво, що вже на початку ХХ століття слово tājīk зафіксовано для позначення нестандартних перських говір у провінції Фарс для того, щоб відрізнити їх від міського персомовного населення та кочових лурів.

Ханський палац у Коканді, Узбекистан.

Коли 1868 року російські війська завоювали Самарканд і Бухару, персомовное населення цих міст використовували термін tājīk як самоназву. Така сама ситуація зафіксована в Кокандському ханстві та Ферганській долині. І лише радянський уряд у 1924 році при створенні Таджицької автономної республіки офіційно затвердив слово «таджик» як національність усіх людей, які проживають на цій території.

З давніх-давен там, де зараз знаходиться територія Таджикистану, жив один з найдавніших народів світу, який зараз повсюдно називають таджиками. Однак, незважаючи на таку довгу історію цього народу, зараз дуже мала кількість людей не тільки у світі, а й у Росії сприймають давню історію та культуру таджицького народу. Зокрема, це сталося через величезну кількість трудових мігрантів, які приїхали для заробітків. Саме вони прибрали з давнього народу той ореол загадковості. Ця стаття розкриє картину походження таджицького народу, і навіть його становлення до нашого часу.

Епоха неоліту

1980-го року на території Кулябської області було проведено розкопки. Саме вони дали світові знання про те, що давня історія таджиків починається ще в епоху неоліту, що була близько 500 тисяч років тому. Тоді у цій галузі жили одні з перших первісних людей. Поступово вони почали заселяти високогір'я, у тому числі Тут були знайдені унікальні наскельні малюнки часів раннього неоліту – частіше зображення показують фрагменти полювання, оскільки люди у тутешніх місцях були здебільшого мандрівними мисливцями.

Однак, крім самих мисливців, на території сучасного Таджикистану проживали й племена, які належать до гісарської культури. Їхня основна діяльність була скотарство, хоча вони не гидували і землеробством. У період бронзи вони залишили численні докази свого існування, залишаючи на півночі країни об'єкти гончарної, металургійної та гірничої діяльності.

На півдні ж історія таджицького народу пов'язана із землеробством та виготовленням чудових творів мистецтва з кераміки.

Бактрія та Согда

Саме два племені – бактрійці та согдійці – згодом перетворилися на громадян Таджикистану, які існують на даний момент. Їх історія починається в 1 тисячолітті до нашої ери, коли були утворені дві великі держави з рабовласницькою формою правління. Вони називалися Бактрія та Согда. Однак самі по собі міста були досить слабкі, а тому не змогли протистояти навали одного народу - перси під проводом великого царя-завойовника Кіра повністю підкорили цей народ собі. Так Таджикистан увійшов до величезної перської імперії, яка підпорядкувала собі великі території.

Однак навіть великий народ персів не міг довго утримувати його. На світ уже наступного століття з'явився найбільший завойовник усіх часів - Олександр Великий. Македонський цар просто зім'яв величну перську імперію, тому територія, де проживав таджицький народ, стала частиною його царства. Після його смерті вона перейшла до спадкоємців - Селевкідів.

Тохари

Спадкоємці Олександра, на жаль, не мали його військового генія, а тому повноцінно втримати його імперію просто не змогли. Генерали царя розірвали її частинами. Відокремлено було і Греко-Бактрійське царство. Однак влада македонян була повністю прибрана з держави після того, як сам народ країни повстав проти завойовників. Чималий вплив тут зробило плем'я тохари, які не тільки вплинули на культуру таджицького народу, а й на його політичне життя. Згодом тохари настільки органічно влилися у звичайний народ, що стали суттєвою частиною свого формування таджицької народності. Нова держава змінила ім'я - замість Бактрії вона стала називатися Тохарістаном. Сталося це вже в 4 столітті нашої ери, тому процес розвитку зайняв досить довгий термін.

Імперія Кушанів

У 4 столітті більшість Азії, що належить сучасним Таджикистану, Афганістану і Північної Індії, ставилася до величезної імперії, керованої династією Кушанов. Повноцінний розвиток історії таджицького народу можна розпочинати саме з цього періоду. Саме тоді розпочався справжній розквіт економіки та культури для цієї країни. До наших днів дійшли кілька пам'яток культури та історії того періоду, які повною мірою відображають дивовижне злиття елліністичного, індійського та середньоазіатського мистецтва. Однак і в такому вигляді цей народ не зміг довго залишатися під одним правлінням – розпочався період степових кочових племен. Вже 6 столітті територія країни перебувала під владою Тюркського каганату.

Арабський халіфат

Поступово в 5-6 століттях історія таджицького народу почала йти в область феодалізації. Сам період феодальних відносин тривав майже остаточно 19 століття, хоча постійно видозмінювався. Найбільше економічне піднесення розпочалося прямо перед початком арабських завоювань, що викликало велике розшарування між громадськими групами. Крім цього, почалося і розвиток культури. Пенджикент можна сміливо називати одним із зразків культури раннього Середньовіччя, які існують на території Середньої Азії – його фрески, а також споруди говорять про небувало високий культурний рівень, а також наявність великих досягнень у галузі архітектури та мистецтва.

Однак проіснувати самостійно країна просто не змогла. Хоч народ і чинив значний опір арабській експансії, все одно згодом Таджикистан увійшов до складу Арабського халіфату. Завойовники, постійно борючись з народом, що повстав, практично знищували його культуру і міста, а також накладали величезні податки.

Саманіди

Процес закінчення формування таджицького народу закінчився під час перебування Таджикистану у державі Саманідів. Саме в цей період на перше місце стали виходити 2 міста – Самарканд та Бухара, які прославилися як найбільші центри культури та науки. Велику роль історії таджицького народу зіграв факт, що західноіранська таджицька мова стала панівною, витісняючи всі інші. Це дозволило активно розвивати таджицьку історію, культуру та мистецтво. На жаль, це призвело до того, що народ, який мешкає поблизу Паміру, пішов трохи іншим шляхом, оскільки географічно був ізольований. Тут почали складатися власні етнічні формування із самобутньою культурою.

Перший із правителів

Саме Самані можна вважати найбільшим еміром із династії Саманідів, адже він став засновником держави. Хоча більша частина його історії лежить саме на території сучасного Узбекистану, у Таджикистані його дуже шанують. Окрім численних пам'яток, самі таджики визнають його своїм першим правителем. На даний момент у побуті використовується грошова купюра з його зображенням у 100 сомоні. 1999 року в країні святкувалося 1100-річчя держави Саманідів, де на честь Ісмаїла Самані було зведено архітектурний ансамбль.

Період завоювань

Наступні кілька століть територія сучасного Таджикистану переходила з однієї держави до іншої, її постійно завойовували. Все це не дало утвердитись Таджикистану на карті світу, стати самостійною країною. А в 13 столітті почалося також вторгнення військ полководця Чингісхана. Незважаючи на те, що проти нього чинився сильний опір, завойовник зміг підпорядкувати собі Середню Азію, проте це супроводжувалося кров'ю, а також руйнуваннями. Країна почала перебувати після цього у складі Чагатайського улусу великої монгольської імперії.

Для таджицького народу під час завоювань сталася важлива подія. У їх етнічну групу почали проникати тюрки та монголи, що призвело до того, що в рівнинних народах почала відбуватися тюркізація, яка меншою мірою проникла у гірські племена та міста.

Період ханств

Після смерті Чингісхана знову почали перекидати, але лише між ханствами. У 14 столітті він увійшов до складу держави Тимура, а пізніше і його спадкоємців. У цей період відбувся розвиток науки та мистецтва, зокрема астрономії та літератури. Проте вже за два століття вони перейшли під заступництво узбецьких ханів, які постійно утворювали нові ханства. Здебільшого таджиків поділили між собою Бухарське та Кокандське ханства. Але це зовсім не означає, що народ почав жити спокійно – сама політична ситуація постійно перебувала у військовому становищі. Зовнішні та внутрішні війни за владу призвели до занепаду землеробства, експлуатації людей та руйнувань. У цей період феодальна залежність просто процвітала - через величезні податки народ ходив у постійних боргах перед своїм феодалом, а тому мав виконувати примусові роботи. Культура, мистецтво, художнє таджицьке слово та мова – все перебувало у небувалому занепаді.

Приєднання до Росії

Новий виток розвитку народу розпочався лише 1868 року. Російська Імперія, що постійно потребує нових ринків збуту, борючись з Англією, прискорила приєднання Середньої Азії до себе. Майже весь емірат став частиною Туркестанського генерал-губернаторства, чим автоматично позбавив себе можливості вести самостійні торгові та дипломатичні відносини з іншими країнами. став васальною територією Росії, а пізніше до нього була приєднана і північна частина сучасного Таджикистану 1976 року. Поступово було проведено кордон між Таджикистаном та Афганістаном, які поділили між собою Англія та Російська імперія.

Не можна не визнавати, що в цей період таджики перебували під подвійним гнітом як своїх правителів, так і російських імператорів. Саме тому була величезна кількість народних повстань, які намагалися повалити експлуататорів. Однак приєднання до Росії мало свої світлі моменти. Насамперед припинилися міжусобні війни, а також поступово в країну почав проникати капіталізм. Таджики поступово долучалися до російського народу, відбувалося змішання російських та таджицьких слів, а також почав утворюватися робітничий клас.

Червона революція

Після повалення імперії у Росії розпочався період громадянської війни між червоними та білими. У Бухару революція прийшла саме з червоними, а тому вже 1920 року було утворено Бухарську Народну Радянську Республіку. Щоправда, проіснувала вона щодо недовго, й у складі Узбецької РСР 1924 року було створено Таджицька Автономна Радянська Соціалістична Республіка. Спочатку до її складу увійшли 12 волостей, які захопили Туркестан, Східну частину Бухари та частину Паміру. Однак оскільки Таджицька АРСР вважалася підлеглою, то основні політичні центри залишалися у складі Узбекистану. Тільки в 1929 році ця республіка отримала можливість стати незалежною і почала керуватися за загальносоюзним зразком. Але при цьому традиції численних етносів стали просто ігноруватися, що призвело до втрати багатьох культурних цінностей. Після цього до 1991 року країна залишалася під владою СРСР, але також повністю стала незалежною від Узбецької РСР.

Культура

Незважаючи на те, що в Таджикистан мав у радянський період кілька відомих письменників та вчених, ніхто з них не прославився так, як Садріддін Айні. Саме ця людина стала основоположником таджицької радянської літератури, а також видатним громадським діячем та вченим. Крім складання кількох книг з історії Середньої Азії, він допомагав створити Самаркандський державний університет. Саме Садриддіну Айні випала честь називатися першим президентом Академії наук Таджицької РСР, а також бути серед депутатів Верховної Ради СРСР. Як можна побачити, він залишив свій слід не лише у культурі країни, а й у її політиці.

Розпад СРСР

Таджикистан на карті світу як самостійна держава з'явився досить пізно. Першим кроком до здобуття незалежності став варіант декларації уряду країни, який вигадали депутати, але при цьому сформульований досить розпливчасто.

Другий крок у боротьбі за незалежність було зроблено зовсім не урядом, а рухом "Растохез", який члени відправили до преси для ознайомлення. Вони написали інший варіант декларації, оскільки вважали, що просто не можуть бути задоволені урядовим документом, що містить численні неясності. Крім тексту вони виклали і критичні зауваження. Сам другий варіант декларації вони пропонували використовувати як основу для нової Конституції, а тому текст був дуже масштабним і містив понад 20 пунктів, які стосувалися не лише незалежності, а й державного устрою та гілок влади в країні.

Він однією з останніх республік оголосив про свій суверенітет, оскільки лише 24 серпня 1990 року було прийнято саму декларацію. Кінцевий текст містив витяги з обох документів.

Повністю незалежним Таджикистан став лише 9 вересня 1991 року, коли було прийнято ухвалу "Про державну незалежність Республіки Таджикистан". Наразі день незалежності Республіки Таджикистан прийнято святкувати саме 9 вересня, який вважається офіційно неробочим днем.

Громадянська війна

Перший рік після оголошення незалежності здавалося, що Таджикистан та його народ набирає обертів. Вступ до СНД та ООН підтверджують факт того, що країна почала прийматися на міжнародній арені, проте кінець цього поклала Громадянська війна 1992-1997 років. За своєю суттю вона стала внутрішньоетнічним конфліктом, що розвивався між прихильниками центральної влади та опозицією, що об'єднала різні угруповання. Не можна не визнавати той факт, що початок війни багато в чому був покладений клановим світоглядом самого народу - таджиків, а також їх ставленням до релігії. Усе це було накладено складну економічну ситуацію у країні. Після того, як все було змішане, настав вибух - Громадянська війна. А масові заворушення в Душанбе у 1990-му році лише посилили ситуацію. Найбільш запеклі бої припали лише на перший рік після початку війни - у цей період країна просто була розколота на 2 частини, проте припинити повністю її вдалося лише у 1997 році за посередництва Організації Об'єднаних Націй.

Сьогоднішній день

Незважаючи на те, що Таджицька РСР визнавалася однією з найменших і нерозвинених, зараз республіка вважається цілком самостійною державою. На жаль, територія країни відокремлена горами, що багато в чому перешкоджає міжнародній торгівлі. Однак, незважаючи на це, таджики мають багату історію, вважаючи себе нащадками персів, що загалом не суперечить історії, оскільки заселення території країни почалося саме з території Стародавньої Персії.

Таджики є домінуючою нацією в країні, практично 85% усіх жителів належать до цієї етнічної групи. Насправді країна, яка так довго перебувала під владою інших народів, навіть зараз перебуває на перших щаблях свого розвитку. Малий ступінь урбанізації, постійні проблеми з водопостачанням та електрикою, постійна міграція – все це суттєво підриває країну. Корінне населення практично не може знайти роботу, що веде до того, що молоді та здорові люди залишають свій край та їдуть на заробітки, часто зовсім нелегально. Однак, якщо враховувати те, що Республіка Таджикистан з'явилася на політичній карті лише в 1991 році, то вона досягла вельми великих успіхів за малої кількості ресурсів.

Висновок

Як можна побачити, таджицький народ веде історію з давніх-давен, а тому неможливо повністю простежити його рухи. Відповідаючи на запитання про те, скільки у світі таджиків зараз проживає – вчені мінімальну цифру називають у 20 мільйонів людей, зараховуючи до них іранський народ, який розмовляє різними діалектами, що належать до персо-таджицьких. Вони не лише населяють безпосередньо Таджикистан, а й невелику частину Афганістану. Вони мають самостійну культуру, кулінарні традиції та безліч інших атрибутів. На даний момент у Росії проживає та працює близько півмільйона таджиків, які знаходяться в країні нелегально, хоча поступово ця цифра зменшується.

Але, незважаючи на політичну і міграційну ситуацію, що склалася нині, неможливо не визнавати, що цей народ має яскраву самобутність. Нехай довгі роки він перебував у підпорядкуванні інших держав, його постійно перекидали від імперії до імперії, але населення вижило, зберегло культурні пам'ятки і по праву вважається однією з найдавніших народностей у світі, ведучи свою історію ще з первісних племен. Зараз таджики є численною народністю, досить яскравою, щоб привертати до себе увагу, але поки що не розвиненою достатньо, щоб зайняти вагоме місце у політиці та міждержавній торгівлі.

Історія виникнення таджицького народу

Додавання таджицького народу передували тривалі етногенетичні процеси, що почалися ще в 1-му тис. дні. Територією складання таджиків були стародавні Бактрія (бас.р.Амудар'ї), Согдіана (бас.рр.Зеравшана та Кашкадар'ї), Ферганська долина. Тут мешкали бактрійці, согдійці, забори (стародавні ферганці) – землероби, а також сакські племена, кочували на північних та східних околицях цієї країни. Сучасними нащадками согдійців вважаються ягнобці, саків – припамірські таджики.
У 2 ст. у Бактрію проникають юечжі (або тохари). Одна з гілок сако-тохарів - кушан створили могутню державу (Кушанську імперію). Ослаблення його призвело до 4-5 в.н.е. до вторгнення в Ср.Азію нових степових племен - ефталітів, які утворили велику державу, що успішно воювала з сасанідським Іраном. З освітою у 6 ст. Тюркського каганату посилилося проникнення та тюркських етнічних елементів.
На час арабського завоювання в 8 ст. на території сучасного Таджикистану виділилися три основні етнічні області: согдійська – на півночі, ферганська – на північному сході та тохарська – на півдні. Арабські вторгнення уповільнили процес формування таджицького народу. З утворенням держави Саманідів у 9-10 ст. завершився процес складання етнічного ядра таджиків. Процес цей був пов'язаний з поширенням загальної таджицької мови, яка поступово витіснила мови східноіранської групи (согдійська, бактрійська, сакська).
З кінця 10 ст політичне переважання в СР Азії переходить до тюркомовних народів, все нові хвилі тюркських, а пізніше монгольських племен проникають в області осілого таджицького населення. Починається процес тюркізації таджиків, особливо на рівнинах, меншою мірою – у горах та великих містах (Бухара, Самарканд, Ходжент).
За часів Таджицької РСР таджицька мова повністю завершила своє формування.
Це стаття із Радянської Історичної Енциклопедії 1973 року випуску.
А зараз напишемо цю ж статтю з Енциклопедії Кирила та Мефодія за 2005 рік.
Додавання таджицького народу передували тривалі етногенетичні процеси, що сягають кінця другого - початку першого тисячоліття до нашої ери, коли з євразійських степів до Середньої Азії прийшли іраномовні племена. Вони змішалися з місцевими племенами епохи пізньої бронзи, і основне населення Середньої Азії стало іраномовним. У Стародавній Бактрії (басейн Амудар'ї), Согде (басейн Зеравшана і Кашкадар'ї), Ферганській долині мешкали землеробські племена бактрійців, согдійців, заборів (стародавні ферганці), на північній і східній околицях Середньої Азії кочі. Нащадками согдійців (за лінгвістичними даними) вважаються ягнебці; сакські племена відіграли важливу роль у формуванні припамірських таджиків. У другому столітті до нашої ери в Бактрію проникли юечжі або тохари, до складу яких входили сакські племена. З утворенням у 6 столітті Тюркського каганату посилилося проникнення до Середньої Азії тюркських етнічних елементів.
На час арабського завоювання (8 ст) виділилися три основні етнічні області майбутньої таджицької народності: согдійська на півночі, ферганська на північному сході і тохарська на півдні, населення яких протягом багатьох століть зберігало особливості в культурі та побуті. Арабське вторгнення загальмувало формування таджицького народу. Але з утворенням самостійної держави Саманідів у 9-10 століттях завершився процес складання етнічного ядра таджиків, що було пов'язано з поширенням загальної таджицької мови, що стала в епоху Саманідів панівним. Цією мовою розвиваються таджицька культура та наука, складається багата література. З кінця 10 століття політичне переважання в Середній Азії переходить до тюркомовних народів, нові хвилі тюркських, а згодом монгольських племен проникають області осілого таджицького населення; почався багатовіковий процес тюркізації таджиків, особливо на рівнинах, меншою мірою в горах та великих містах. Однак таджицька мова не тільки збереглася, а й була державною мовою тюркських правителів. У 1868 північні райони, заселені таджиками, увійшли до складу володінь Росії, а населення південного Таджикистану залишалося під владою Бухарського емірату.
Споконвічним заняттям таджиків було землеробство, засноване значною мірою на штучному зрошенні, та садівництво; скотарство мало підсобний характер. У таджиків розвинені ремесла, у тому числі художні, багато з яких мали давні традиції (різьблення по дереву та алебастру, декоративні вишивки). Таджицький народ розвивався у зв'язку з іншими народами Середньої Азії. Особливо близька середньовічна історія таджиків та узбеків – народів, які мають спільні етнічні елементи. Як бачите і сучасних енциклопедіях історія виникнення таджиків
Написана майже так само.

А тепер я простежуватиму історію виникнення таджицького народу за своїм історичним атласом і на основі зібраної мною інформації. Почну з глибокої давнини, яку багато сучасних істориків не визнають.
17 млн ​​років тому найбільшим материком на Землі була Лемурія, вона розташовувалась на місці сучасного Індійського океану. У західну частину Лемурії входив сучасний острів Магадаскар, північним краєм Лемурії був сучасний Цейлон, крайнім східним краєм Лемурії була територія навколо сучасного острова Пасха. Південним берегом Лемурії був берег Антарктиди. Інших великих материків Землі був чи вони існували як невеликих островів. Навіть Тибет на той час був островом. Паміру та самої території сучасного Таджикистану не було – на цьому місці був океан. Лемурію населяли перший землі народ – перша людська раса – асури. Їхня цивілізація була дуже сильно розвинена. Пізніші народи навіть називали богами або напівбогами. Це були люди високого зросту (до 16-36 метрів, а згодом – до 6 метрів).
До 4 млн. років дне основна частина Лемурії пішла під воду Індійського океану. До цього часу материк, що включав у собі Тибет збільшив рахунок появи гір - Гімалаїв і Тибету, а також невеликої частини північної Індії. На той час асури вже були на зріст менше (до 4 метрів). З материка, що йде під воду, частина асурів, яких вже можна назвати до цього часу нащадками асурів стали переселятися на новостворені материки – Східна Африка, Південна Азія, Австралія з Гвінеєю, на острови Індонезії.
1 млн. років дне Землі найбільшим материком був материк Атлантида, вона була у Атлантичному океані, інші материки ще були сформовані повністю. Асури продовжували переселятися на схід Африки, південь Південної Азії, Автралію, Гвінею, острови Індонезії.
З 400 тисяч років дне, а особливо швидко з 199 тис. років дне материк Атлантида став йти під води океану, на той час сучасні материки вже в основному сформувалися. Тому з Атлантиди почалося переселення народів (нащадків атлантів) на сучасні континенти. У цей час материк Південна Азія з'єднався з материком Північна Азія, навколо Паміру з'явилася велика територія. Але ще в ті часи територія Туркменії, північна частина Узбекистану, юг.Казахстана були під водою великого моря, що включає і Каспійське і Аральське море. Найімовірніше на території Таджикистану з'явилися перші жителі – це нащадки асурів. Вони вже були невисокого зростання (деградовані, дикі асури). Зовнішність їх була схожа на сучасних аборигенів Австралії та папуасів. Це були давні австралоїди. Крім них у цих місцях жили й давні великі мавпи – пітекантропи.
До 79 тис. років дне територія Середньої Азії була вже приблизно схожа на сучасну, тільки Каспійське та Аральське моря були більшими. І річки Аральського моря вже з'явилися. Жителів (австралоїдів) побільшало, але ще мало. До цього часу пітекантропів замінив новий вигляд стародавніх мавп - неандертальців, схожих на людей тому, що ходили на двох ногах постійно, але все одно це були мавпи.
Нечисленні племена, що жили на той час у Таджикистані, були споріднені з племенами соанської архелогічної культури, що існувала на той час у Північній Індії (австралоїди).
З 38 тис. років дне починається масове розселення нащадків атлантів по всій Євразії,
Але головний потік (туранські племена) пройшов здебільшого з Європи до Східної Азії, на територію навколо моря (на місці пустелі Гобі було море). І навряд чи хтось із туранців брав участь у заселенні Таджикистану. Як і раніше, там жили австралоїдні племена і їх було небагато.
Перша хвиля поселенців зі Східної Європи в Середню Азію почалася приблизно в 17500 дне. Це були племена Костенківської культури, які під тиском інших племен Європи. Костенківська культура склалася зі змішання австралоїдів, які жили приблизно в сучасній Воронезькій області (раса Гримальді) та європеоїдної селетської культури. Племена костенківської культури з'явилися творцями нового народу – дравідоїдів (перехідний народ між європеоїдами та австралоїдами).
До 14500 дне дравідоїди заселили (масово) і всю територію сучасного Таджикистану, Узбекистану та Туркменії.
Приблизно до 7500 дне на великій території Ср.Азії та Ірану склалася археологічна культура Алі-Кош. Це культура дравідоїдів. Вони ще займалися полюванням, збиранням, риболовлею.
Приблизно до 6500 року на території Таджикистану склалася гісарська культура,
Племена цієї культури теж були дравідоїдами. У решті Ср.Азії приблизно до 5700 дне склалася Джейтунська культура (це теж дравідоїди).
Приблизно до 4100 року на території Ср.Азії склалася розвинена культура Анау, це землеробська культура і це були теж дравідоїди.
Приблизно до 2800 року на території Ср.Азії склалася більш розвинена культура – ​​культура Алтин-депе, народ цієї культури (теж дравідоїди) вже почав будувати міські поселення, розвивалося ремесло, землеробство та домашнє скотарство.
Приблизно з 1900 року. племена стародавніх аріїв (стародавніх іранців та індійців) почали свій рух зі степів Південного Уралу та Казахстану на південь – на територію Ср.Азії.
Близько 1500 року дне на територію Таджикистану з півночі проникли племена древніх індійців, дравідоїди знищуються, асимілюються або біжать на південь - в Індію (пізніше вони на основі об'єднання з давньоіндійським населенням створять народи дравідів), які збережуться до Індиї.
Близько 1300 року на територію Таджикистану вторгаються і заселяють давньоіранські племена.
До 1100 дне більшість території Таджикистану входить в кайракумскую археологічну культуру (це давньоіранські племена).
До 600 року дне на території Таджикистану та на півночі Афганістану сформувався новий іраномовний народ – бактрійці, які створили свою державу – Бактрію.
Я вважаю, що бактрійці (і бактрійська мова) стали основою формування таджицького народу (та й таджицької мови). На півночі від бактрійців кочували сакі (іранські племена), на захід від бактрійців жили согдійці (іраномовний народ, споріднений з бактрійцями). Приблизно 550 року дне Бактрія була підпорядкована ахеменідській Персії, але це ніяк не вплинуло на бактрійців та їхню мову. Навіть завоювання території Бактрії Олександром Македонським не вплинуло на бактрійців та їхню мову.
Приблизно в 250 році на територію Таджикистану вторглися племена тохарів (це індоєвропейські племена, що жили до цього в північно-західному Китаї і витіснені звідти племенами хунну (будучі гуни) на півночі Таджикина - кушани та Ашана - кушані та гунани та держава - Кушанську імперію.Тохари і бактрійці жили разом і поступово, тохари сприйняли мову бактрійців.Країна називалася Тохарістан, але мова залишалася бактрійською (можливо до нього увійшли деякі тохарські слова).
Приблизно 450 року нашої ери територію Таджикистану вторглися племена эфталитов (це іраномовні племена з Казахстану, витіснені звідти гунами). Ефталіти створили теж велику державу, до якої входили також Афганістан та Півн.Індія. Мова ефталітів (тим більше, що вона дуже споріднена з мовою бактрійців), не змінила сильно мову бактрійців.
Приблизно з 650 року з півночі на територію Таджикистану стали вторгатися кочові тюркські племена. у великих містах та гірських областях. Надалі ця мова і стала таджицькою (можливо до неї прийшло кілька тюркських слів).
До 1200 року таджицька мова та таджицький народ остаточно сформувався, майже одночасно з ним сформувався тюркський народ – туркмени, та споріднений народ – пуштуни (в Афганістані). Але я думаю, що таджики, які живуть зараз у гірських районах, говорять трохи інакше, ніж долинні таджики, у гірських таджиків напевно збереглося більше слів від бактрійців.