Коротка біографія ігнатія лойоли. Ігнатій лойола - біографія, інформація, особисте життя У якому з цих університетів навчався ігнатій

31.07.1556

Ігнатій де Лойола
Ignacio Lopez de Loyola

Католицький святий

Засновник ордена єзуїтів

Видатний діяч контрреформації

Новини та події

17.09.1540 Затверджено статут Ордену Єзуїтів

15.08.1534 У Парижі засновано Орден Єзуїтів

Ігнатій де Лойола народився 23 жовтня 1491 року в замку Лойола в басконській провінції Гіпускоа. Під час хрещення отримав ім'я Іньїго. Після навернення прийняв ім'я Ігнатій, обравши собі небесним покровителем святого Ігнатія Антіохійського.

Походив із давнього баскського роду. За недокументованими даними, був молодшим із 13 дітей. У 14 років Іньїго залишився круглим сиротою, і старший брат відправив його в Аревалло, до Іоанна Веласкеса, скарбника Кастильського двору. Там Іньїго служив пажом. Досягши повноліття, перейшов на військову службу.

У 1521 році Іньїго де Лойола брав участь в обороні Памплони, яку брали в облогу французькі і наваррські війська під керівництвом Андре де Фуа. У місті проживало багато наваррців, які перейшли на бік супротивника, і міська влада вирішила здатися. 20 травня 1521 року Андре де Фуа увійшов до міста. Іньїго, який зберіг вірність своєму королеві, з жменькою солдатів відступив у фортецю. Облога розпочалася 21 травня. Битва завершилася незабаром. Протягом наступних десяти днів він перебував у Памплоні.

Під час битви він був поранений. Тряска під час шляху далася взнаки на його здоров'я, і лікарі змушені були провести ще одну - дуже важку - операцію, після якої йому з кожним днем ставало все гірше і гірше. 24 червня, в день Св. Іоанна Хрестителя, лікарі, які вже не вірили в його одужання, порадили Іньїго сповідатися. Напередодні дня Св. Петра, який вважався покровителем роду Лойола, Іньїго причастили та соборували. Вночі відбулося раптове поліпшення, і наступного дня він уже був поза небезпекою. Але кістка зросла неправильно, і довелося знову робити операцію, ще довшу і болісну, ніж усі попередні. У період одужання Іньїго попросив, щоб йому принесли почитати лицарські романи. Але романів у замку не виявилося – у сімейній бібліотеці зберігалися лише «Життя Ісуса Христа» картезіанця Рудольфа та один том «Житія святих».

У березні 1522 року Ігнатій зібрався здійснити паломництво до Єрусалиму. Але спочатку вирушив до Монсеррату - гірського бенедиктинського абатства поблизу Барселони, де зберігається чудотворна статуя Богородиці. В дорозі він приніс обітницю цнотливості. У місті Ігуалада, недалеко від абатства, він купив рубище каючого, палицю, флягу і полотняні туфлі на мотузковій підошві. 21 березня 1522 року він прийшов до Монсеррату і три дні готувався до повної сповіді. 24 березня сповідався, переодягнувся в лахміття, віддав свій одяг жебраку і почав «Нічну Стражу». Всю ніч він простояв у каплиці перед образом Пресвятої Діви, іноді опускаючись на коліна, але не дозволяючи собі сідати, а на світанку передав свою зброю - меч і кинджал - ченцю, що сповідував його, і попросив повісити як приношення в каплиці. Відтепер він вважав себе посвяченим у лицарі Цариці Небесної.

Він жив на милостиню, дотримувався суворого посту, вранці ходив до меси, доглядав хворих у місцевій лікарні, увечері молився в соборі. Незабаром він захворів, і його дали притулок у домініканському монастирі. Зиму 1522 року, яка виявилася йому дуже важкою, він провів у Манресі.

Він зрозумів, що для апостольської діяльності потрібні знання. Тому у 33 роки почав вивчати у початковій школі, разом із дітьми, латинську мову. Жером Ардевол, викладач латини, безкоштовно давав йому додаткові уроки, і за два роки оголосив своєму учневі, що тепер той знає достатньо, щоб слухати лекції в університеті. У травні 1526 року Ігнатій пішки вирушив до Алькалу.

В Алькалі, як і в Барселоні, він, окрім занять в університеті, навчав дітей катехизи і наставляв усіх, хто звертався до нього по допомогу. У зв'язку з цим на Ігнатія надійшов донос, його було заарештовано, і після 42 днів ув'язнення було оголошено вирок, який забороняє йому наставляти і проповідувати під страхом відлучення від Церкви та вічного вигнання з королівства. Після трьох років заборону могли б зняти, якщо на це дозволять суддя або генеральний вікарій. Архієпископ Толедський порекомендував Ігнатію не залишатися в Алькалі та продовжити навчання у Саламанці. Однак і в Саламанці майже відразу після прибуття Ігнатія запросили на співбесіду до домініканського монастиря і почали розпитувати про Духовні Вправи, які він давав в Алькалі. Справу передали на розгляд церковного суду. Судді не виявили в його вченні жодної єресі, і ще через 22 дні його було звільнено. Після цього Ігнатій вирішив залишити Іспанію і вирушив до Парижа.

1528 року, коли Ігнатій прибув до Парижа, йому було 35 років. Вирішивши знову почати освіту з нуля та відновити основи латині, він вступив до школи Монтегю і залишався там до жовтня 1529 року. Потім вступив до школи Святої Варвари для вивчення філософії. У 1532 році, після чотирьох років навчання, незадовго до Різдва він склав іспит і отримав вчений ступінь. У лютому 1533 Ігнатій склав ще один іспит - з граматики, а потім, надавши свідчення про те, що він прослухав курси коментарів на Аристотеля, вивчив арифметику, геометрію і астрономію, після ряду іспитів і публічного диспуту, що відбувся в церкві Святого отримав диплом магістра. Відтепер він мав право «викладати, брати участь у диспутах, визначати та здійснювати всі дії шкільні та вчительські… як у Парижі, так і по всьому світу». Залишалося пройти іспит на лікаря. Але перед іспитом Ігнатій ще прослухав курси богослов'я у домініканців. Лікарське випробування відбулося в 1534 році, на Великий піст, Ігнатію було присуджено ступінь і вручено головний убір доктора: чорна кругла шапочка з квадратним верхом, прикрашеним пензликом.

У роки навчання в Парижі Ігнатій познайомився з Петром Фавром, Франциском Ксаверієм, Дієго Лаїнесом, Альфонсо Салмероном, Ніколасом Бобаділією та Сімоном Родрігесом. Кожному з них він викладав Духовні Вправи. Усіх їх поєднувало бажання створити групу, присвячену служінню Христу.

У день Успіння Пресвятої Богородиці, 15 серпня 1534 року, на Монмартрі, у церкві Святого Діонісія, вони – всі семеро – під час меси, яку служив Петро Фавр, принесли обітниці нестяжання, цнотливості та місіонерства у Святій Землі. У разі неможливості виконання останньої обітниці до 1 січня 1538 було вирішено вирушити до Риму і надати себе в розпорядження Святому Престолу. Але спочатку всі мали закінчити навчання.

У 1535 Ігнатій важко захворів. Він був змушений залишити Париж і повернутися до Іспанії. Відчувши себе краще, пішки пішов у Венецію і прийшов туди наприкінці 1535 року. Тут, чекаючи товаришів, він продовжив вивчення теології. Інші прибутки з Парижа 18 січня 1537 року. У цей час року повідомлення між Венецією та Палестиною не було, і в очікуванні кращих днів усі вони вирішили працювати у лікарнях. На той момент до суспільства приєдналися ще п'ять осіб. 24 червня 1537 року Ігнатій та його товариші були висвячені у священики.

Оскільки через почату війну Венеції з Туреччиною відплисти до Палестини було неможливо, обітниця, дана на Монмартрі, зобов'язувала їх вирушити до Риму. 1537 року, після аудієнції, папа Павло III доручив Лаїнесу та Петру Фавру викладати богословські дисципліни в Римському університеті. Народ охоче слухав нових проповідників, але кардинали та аристократія підняли проти них гоніння. Ігнатій досяг особистої зустрічі з папою Павлом III, і після розмови, що тривала годину, Папа вирішив підтримати Ігнатія та його товаришів.

На Різдво 1538 року у церкві Святої Марії Великої Римі Ігнатій відслужив свою першу месу.

В 1539 перед Ігнатієм і його товаришами постало питання: «що далі?» Вирішено було офіційно утворити спільноту – новий чернечий орден. У тому ж році Ігнатій представив папі Павлу III Установи - проект майбутнього Статуту, де на додаток до трьох стандартних обітниць слухняності, цнотливості та мізерності був доданий четвертий: обітниця безпосереднього послуху Святому Отцеві. 27 вересня 1540 року статут нового ордену - Товариства Ісуса - був затверджений папською буллою "Regimini militantis ecclesiae".

На Великий пост 1541 Лойола був обраний першим генеральним настоятелем ордена.

У роки Ігнатій займався координацією діяльності ордену, створював «Конституції», диктував «Автобіографію». Він помер 31 липня 1556 Похований в Римі, в церкві Іль-Джезу.

... читати ще >

Святий – найвизначніший діяч періоду в житті Католицької Церкви, відомого під ім'ям «Контрреформації», засновник Ордену єзуїтів, автор, що набув широкого поширення системи духовних вправ…

Походження та дитинство

Народився Ігнатій Лойола 24 жовтня 1491 року у замку Лойола – у володінні своїх батьків, що у місті Аспейтіа, у провінції Гіпускоа Країни Басків. Походив він із стародавнього і знатного, але збіднілого роду. Цікаво, що Ігнатій був 13-ю дитиною в сім'ї з числа 14-ти і сьомим за рахунком сином.

За чинним принципом майорату, тобто успадкування нерухомості лише старшим сином, у перспективі Ігнатій залишався ні з чим. При народженні йому було дано ім'я Іньїго де Оньяс, прізвище Лойола - за приналежністю до родового замку, а ім'я Ігнатій (на честь св. Ігнатія Антіохійського) він узяв собі пізніше, переживши релігійне звернення. Його батько – сеньйор Бельтран Ібаньєс де Оньяс, а мати – сеньйора Марія Санчес де Лікона, також належала до знатного роду Країни Басків. Варто відзначити, що дитинство Іньїго пройшло на півночі Іспанії – найменш підданої впливу маврів частини Піренейського півострова. Тут християнська віра з часів готова ніколи не згасала і плідно розвивалася.

Іньїго рано втратив батьків. У 1506 чи 1507 помирає його мати. Його батько помер ще раніше. Так як рід Лойоли був знаний, Іньїго, ще хлопчиком, став пажом при дворі Фердинанда II Арагонського, чоловіка Ізабелли I Кастильської, куди він потрапив через скарбника Кастилії Хуана Веласкеса. Втім, на цій ниві Іньїго нічим особливим не відзначився.

Військова служба. Оборона Памплони

Час йшов. Іньїго вже став лицарем при дворі Фердинанда та його спосіб життя був звичайним для людини його становища. Йому були чужі ніякі лицарські розваги. За його власними словами, він мав великий успіх у жінок, та й воювати йому доводилося досить часто.

У 1521 р., під час війни між Іспанією та Францією через прикордонну область Наварри, Іньїго де Лойола став захисником міста Памплони. Ця оборона, якою він керував, стала поворотним моментом у його біографії.

У місті мешкало багато наваррців, які перейшли на бік французів, тому Іньїго вирішив здати місто, щоб самому з військами відступити у фортецю. Сталося це 20 травня 1521, а наступного дня, 21 травня, противник почав облогу замку, в якому замкнулися іспанці. Перевага французів була переважною, але солдати Іспанії на чолі з Іньїго де Лойолою хоробро стримували їх тиск. У якийсь момент, коли облога тривала вже досить довго, Іньїго був тяжко поранений. Гарматне ядро пролетіло між його ніг, переламавши одну з них і трохи пошкодивши іншу. Зрештою замок був зданий, але французи надійшли по-лицарськи. Відзначивши хоробрість та мужність Іньїго, вони віддали його своїм лікарям, а потім доставили на ношах у замок Лойола.

Звернення

Тяжке поранення, отримане Іньїго, зажадало операції. Він переніс цю операцію у батьківському замку. Лікування зайняло місяці, сповнені нестерпного болю і мук: ніякої анестезії на той час, природно, ще не було. Операція виявилася невдалою, кістка зросла неправильно, і Іньїго вирішує зламати ногу вдруге. Важко уявити, які муки зазнав тоді Іньїго де Лойола: адже, крім фізичних страждань, було ще розуміння того, що відтепер він – непридатний до військової служби інвалід. Ймовірно, він зміг би винести найтяжчі фізичні страждання, але свідомість того, що відтепер він безпорадний, мала пригнічувати його найсильніше. Адже він лицар! Підкорювач жіночих сердець і відважний воїн! Тепер все це – виключно у минулому.

У замку Лойола, серед цих випробувань, він попросив доставити йому лицарські романи, щоб якось відволіктися від болю і розвіяти породжену бездіяльністю нудьгу. Але романів у замку не виявилося, натомість знайшлися Біблія та Житія Святих. Читання цих книг захопило пораненого воїна і допомогло йому знайти вихід із тупикової життєвої ситуації. Лицарське служіння, але не королю, а Христу – ось що він побачив в образах канонізованих Церквою святих. Виявляється, щоб служити Богу, потрібні і мужність, і хоробрість, і терпіння, та інші лицарські чесноти.

Паломництво до Монсеррату

Монсеррат – це монастир у центрі Каталонії, неподалік Барселони, що належить Ордену святого Бенедикта. Головна його святиня – Чорна Діва Марія. Ця статуя Богоматері, вирізана з чорного дерева приблизно в XII столітті, у всі віки приваблювала прочан. Особливість монастиря – важкодоступне становище серед скель на висоті понад 720 метрів над рівнем моря.

Невідомо яким чином піднявшись на крутість на своїх скалічених ногах Ігнатій здійснив свого роду обряд: як лицарі служать обраній ними дамі серця, так і він приніс клятву відданості та служіння Діві Марії. Втім, у цей момент Ігнатій вже був мало схожий на лицаря: він був одягнений у лахміття і виглядав як паломник або мандрівний чернець.

Коли Ігнатій ще був у монастирі, у нього почали дозрівати думки, які згодом стали основою його проповідей, знаменитих ігнатіанських «Духовних вправ» та статуту Товариства Ісуса. Це були думки про те, як досягти духовної досконалості, як служити Богу, Церкві та ближньому.

Але Ігнатію мало було усвідомити щось собі одного. Дуже рано він виявив у собі дар розповідати іншим людям, як саме треба служити, наставляти їх, показувати їм «як треба». Згодом він побудує цілу педагогічну систему, яке духовні діти – єзуїти – поширять її у світі.

Ігнатій постійно вдавався до самобичування і самоприниження, дотримувався суворого посту, доглядав за хворими, дуже часто сповідався… Все це він робив від щирого серця, з усією пристрастю та гарячістю.

Однак пізніше засновник Ордену єзуїтів прийде до висновку, що надмірне умертвіння плоті не тільки не потрібне, але навіть шкідливе: адже Бог створив у людини не тільки душу, а й тіло, а тому й тіло потребує гарного навернення та поваги.

У невеликому селищі Манреса, що знаходиться неподалік Монсеррата, де Ігнатій оселився наприкінці 1522 року, він пережив якесь одкровення згори, внаслідок чого до нього прийшло «велике світло розуміння». Тепер він уже не сумнівався, що Бог закликав його захищати істинну віру, Католицьку Церкву, Папу, як видимого вікарія Бога на землі.

Паломництво до Єрусалиму

На початку 1523 року Ігнатій вирушає до Святої Землі, яка тоді належала мусульманам. Не маючи жодної богословської освіти, Лойола проповідував паломникам, даючи їм зрозуміти, що безпосередньо спілкується з Богом, Ісусом Христом і Дівою Марією. Хтось слухав його проповіді, але багато інших почали дивитись на нього з підозрою. Зрештою, його відмовилися прийняти до монастиря у Святій Землі, куди він мав намір вступити, і йому довелося повернутися до Іспанії, де їм зайнялася Свята Інквізиція.

Інквізиція

Лойола і сам розумів, що йому треба здобути богословську освіту. Він приступає до вивчення латині в університеті містечка Алкала де Енарес, не припиняючи при цьому проповідувати і давати духовні поради всім, хто його про це просив. Незабаром його заарештовують, проте інквізиційний трибунал не побачив єресі в його промовах і справах і, настійно порекомендувавши йому вчитися, відпустив додому. Ігнатій залишив Алкалу і переїхав до Саламанки, де вступив до місцевого університету, проте інквізиція знову їм зацікавилася, і Ігнатій вирішив вирушити до Парижа.

Париж

До Парижа Ігнатій прийшов пішки на своїх хворих ногах. Адже йому, щоб дістатися французької столиці, треба було подолати Піренеї, а потім пройти ще сотні кілометрів.
У Сорбонні Лойола знову приступив до вивчення латині, а тим часом навколо нього збирається гурток однодумців: Ігнатій умів залучати людей неординарністю своєї особистості та яскравою харизмою.

37-річний студент виявив величезні старанність і, зрештою, зумів освоїти необхідні науки. Щоб видобути гроші на харчування та навчання для себе та своїх товаришів, Лойола вирушає до Фландрії та Англії, де дивним чином (швидше за все, завдяки благодійності окремих багатих осіб) дістає ці гроші, які забезпечили його та його соратників на кілька років. У Парижі Лойола продовжив роботу з своїх «Духовними вправами».

У 1533 р. він здобуває звання магістра теології, а разом з ним – і право навчати релігії та проповідувати.

До 1534 бажання Ігнатія Лойоли - створити дружину духовних лицарів - підтримали шість його послідовників. Це були Петро Фабер, Франциск Ксаверій, Якоб Лайнес, Альфонс Сальмерон, Ніколас Альфонс Бобаділья та Сімон Родрігес.

15 серпня 1534 року в підземній каплиці Монмартру, на місці якої було закатовано першого паризького єпископа св. Діонісій із сподвижниками, зібралися перші сподвижники Лойоли. Вони принесли обітницю бідності та милосердя ( chastity), а також обітниця відвідати Святу Землю, коли закінчиться їхнє навчання. Клятва закінчувалася словами – "Ad maiorem Dei gloriam"– «Для більшої слави Господньої». На вівтарі каплиці Ігнатій написав три великі літери J.H.S. ( Jesus Hominum Salvator– Ісус Спаситель людей). Ці літери стали девізом майбутніх єзуїтів. Але поки вони мали продовжувати освіту.

Венеція, Рим, заснування Товариства Ісуса

У 1537 році Лойола з товаришами зібралися у Венеції, щоб звідти вирушити до Палестини і віддатися там місіонерському служінню. Чекаючи на можливість відплисти, вони працювали в лікарнях, допомагали стражденним, проповідували. Але війна між венеціанцями і турками, що вибухнула на морі, не дозволила здійснитися задуманому, і друзі вирушили до Риму. Але ще перед цим, 24 червня 1537 р., Ігнатій та його товариші стали священиками.

У Римі Лойола та його соратники починають проповідувати і мають великий успіх: людям дуже подобається слухати їх живі, яскраві виступи, які сильно відрізнялися від стилю сухих схоластів. Популярність Лойоли зростає – стає можливою його аудієнція у Папи.

У цей час породжений Мартіном Лютером рух Реформації був у розпалі, і Католицька Церква стрімко втрачала свої позиції. Зустрічаючи з Папою Павлом III, Лойола, ймовірно, запропонував проект створення Ордену, головним завданням якого стане захист Католицької Церкви, а Папа зумів гідно оцінити цю ініціативу та здібності її автора. Так чи інакше, Ігнат Лойола отримує «добро» на створення Товариства Ісуса. Варто відзначити, що Лойола, який здобув велику популярність у народі і зачарував Папу, мав також багатьох противників і недоброзичливців серед аристократії та римського духовенства, включаючи видатних кардиналів. Але це не завадило виникненню нового Ордену.

Його Статут Лойола написав особисто, і в 1540 Папа цей Статут затвердив. «Товариство або Товариство Ісуса складається з тих, які в ім'я Бога бажають бути озброєними під прапором хреста і служити одному Господу і Першосвященикові Римському, Його вікарію на землі. Прийняті в Товариство повинні дати обітницю цнотливості, бідності, послуху генералу Ордену та покори правлячому Церквою Папі. Генерал Ордену необмежений у своїй владі, але він зобов'язаний скласти конституцію або статут Товариства за згодою більшості членів, в управлінні справами Товариства йому надається повна свобода», — так говорила булла, якою Павло III офіційно засновував «дружину Христових воїнів».

У 1541 Ігнатій Лойола був обраний першим генералом Товариства Ісуса. Після обрання він кілька днів прислужував на кухні, щоб дати своїм побратимам приклад смирення.

Разом з тим покірливе підпорядкування старшому в Ордені стало його характерною рисою. Лойола наполягав, що Церкві необхідно віддати все, у тому числі свій розум. Ідеальний єзуїт, за словами Лойоли, повинен дивитися на старшого як на самого Христа.
Новий Орден користувався незвичайною популярністю: до нього вступали представники найзнатніших сімейств. Майже одразу ж члени Товариства Ісуса зарекомендували себе як блискучі захисники католицтва, перед якими не могли встояти протестантські пастори та проповідники, а також як безстрашні місіонери, які готові вирушити на край світу, щоб нести язичникам Добру Звістку про Христа.

В 1548 були видані «Духовні вправи» Ігнатія Лойоли – його духовний заповіт майбутнім поколінням, морально-релігійна доктрина єзуїтів. Їх автор одразу обмовляється, що ця книга призначена «для керівника, а не вправника», тобто ці вправи повинні робитися під суворим піклуванням наставника, щоб вправник не впав в оману або не завдав собі духовної шкоди. «Під іменем Духовних Вправ розуміється всякий спосіб випробування совісті, роздуми, споглядання, молитви словесної та думки та інших духовних дій». Духовні Вправи складаються з чотирьох частин, які формально названі «тижнями», однак можуть тривати більше або менше тижня. Перший «тиждень» – той, хто робить вправи, віддається молитовному спогляданню і міркуванню про гріхи. На другу – він представляє та переживає «життя Господа нашого Ісуса Христа до дня Вербної неділі включно». На «третьому тижні» подумки споглядає «страждання Христа, Спасителя нашого». На четвертій бачить «Воскресіння і Вознесіння з поповненням трьох образів здійснення молитви».

Насамперед чернечі ордени, як правило, отримували назви на ім'я своїх засновників. Лойола першим перервав цю традицію. Офіційна назва його братства – «Товариство Ісуса», а слово «єзуїт» (як і «Орден єзуїтів») узвичаїлося вже після смерті Лойоли і є неофіційним.
У 1550 році Ігнатій вирішив скласти з себе повноваження генерала Ордену, проте всі його члени проти цього. Після довгих умовлянь Ігнатій залишився на своїй посаді аж до смерті, що пішла в Римі 31 липня 1556 року.

Після смерті

У 1622 Ігнатій Лойола був зарахований до лику святих Папою Григорієм XV.

Орден єзуїтів набув величезної популярності, присвячуючи себе науці, духовній освіті, місіонерській діяльності. Єзуїтські школи вважалися зразковими, в них вперше було випробувано багато методів сучасної педагогіки.

Сьогодні кількість єзуїтів становить 16 378 осіб (дані 2016 року), з них 11 785 – священики. Єзуїти ведуть роботу у 112 країнах світу і служать у 1540 парафіях, у тому числі і в Росії, і в нашій Преображенській єпархії. До Ордену єзуїтів, зокрема, належать нинішній Папа Римський Франциск (Хорхе Маріо Бергольо) та ординарій Преображенської єпархії єпископ Йосип Верт.

В. Дегтярьов за матеріалами
Михайла Мизгіна

IGDA/G. Dagli Orti
СВ. ІГНАТІЙ ЛОЙОЛА

ЛОЙОЛА, СВ. ІГНАТІЙ (1491-1556), іспанський церковний діяч, засновник Товариства Ісуса (ордена єзуїтів). Ігнатій Лойола народився, ймовірно, в 1491 в Лойолі поблизу Аспейї в Біскайї. З дитинства він мріяв про військову службу, проте 21 травня 1521 р., при облозі французами Памплони, йому перебило ногу ядром, що поклало край його військовій кар'єрі. Читання життєписів Христа і святих спонукало його відмовитися від колишніх життєвих цілей і наповнило палким бажанням послужити Богу. 25 березня 1522 р. Ігнатій здійснив паломництво до чудотворного образу Божої Матері в Монтсерраті (біля Барселони), на зворотному шляху він зупинився в печері в горах неподалік Манреси (в Каталонії), де вдавався молитвам і покаянню. Подолавши безліч мінливостей долі, він у лютому 1528 р. прибув до Парижа для завершення духовної освіти. Там він об'єднав навколо себе шістьох товаришів, які дали обітниці бідності та цнотливості і намірилися вирушити до Єрусалиму або, якщо це виявиться неможливим, віддати себе в розпорядження папи для служіння Богові. Через три роки папа Павло III дав дозвіл висвятити їх у священики. Протягом своїх праць вони створили чернечий орден, що було схвалено Павлом III 27 вересня 1540. Наступного року Ігнатій був обраний генералом ордена і залишався їм аж до своєї смерті 31 липня 1556 року. Ігнатій Лойола був канонізований папою Григорієм XV2 святого 31 липня.

Використані матеріали енциклопедії "Світ довкола нас".

Інші біографічні матеріали:

Далі читайте:

Єзуїти - члени чернечого ордена Римо-Католицької Церкви, заснованого в 1534 р. іспанським дворянином Ігнасіо Лойолою

Ордени чернечі та єресі (католицькі)

Твори:

Духовні вправи. - "Символ". Париж, 1992. №26.

Література:

Антоніо Сікарі. Портрети святих, т. 3. Мілан-М., 1998.

Християнство. Енциклопедичний словник, ТТ. 1–3. М., 1993-1995

Ян Гус. Мартін Лютер. Жан Кальвін. Торквемада. Лойола: Біографічні нариси. М., 1995

Рожков В. Нариси з історії Римо-Католицької Церкви. М., 1998

Походження та дитинство.
Народився Ігнатій Лойола 24 жовтня 1491 року у замку Лойола – у володінні своїх батьків, що у місті Аспейтіа, у провінції Гіпускоа країни Басків. Походив він із стародавнього і знатного роду, але збіднілого. Цікаво, що Ігнатій був 13 дитиною в сім'ї з 14 та сьомий син за рахунком. За чинним принципом майорату, тобто успадкування нерухомості лише старшим сином, у перспективі Ігнатій залишався ні з чим. При народженні йому було дано ім'я Іньїго де Оньяс, прізвище Лойола - за приналежністю до родового замку, а ім'я Ігнатій він узяв собі згодом. Його батько – сеньйор Бельтран Ібаньєс де Оньяс, мати – сеньйора Марія Санчес де Лікона, також належала до почесного роду з країни Басків. Його дитинство пройшло на півночі Іспанії, найменш підданої впливу маврів частини Піренейського півострова. Тут християнська віра з часів готова жила і розвивалася.
Він рано втратив батьків. У 1506 чи 1507 вмирає його мати, раніше помер та її батько.
Так як рід його був знатні, Іньїго в дитинстві стає пажом, потрапив він до двору через скарбника Кастилії Хуана Веласкеса. Службу він розпочинає при дворі Фердинанда II Арагонського, чоловіка Ізабелли I Кастильської. І тут його служба протікала, нічим особливим не відрізняючись.

Військова служба. Оборона Памплони.
Час минав, Іньїго став уже лицарем при дворі Фердинанда і також жив звичайним життям для людини його становища. Не були йому чужі всі лицарські розваги. Як сам він розповідав, мав великий успіх у жінок. І воював теж чимало.
До 1521 він стає захисником Памплони. Йде війна між Францією та Іспанією через Наварру – прикордонну область. І ось оборона Памплони, керував якою Іньїго де Лойола, стає поворотною точкою у його житті. У місті мешкало багато наваррців, які перейшли на бік французів, тому Іньїго вирішив здати місто, а сам із військами ретирувався до фортеці. Сталося це 20 травня 1521, а наступного дня, 21 травня, противник почав облогу замку, в якому замкнулися Іспанці. Перевага французів була переважною, але солдати Іспанії, на чолі з Іньїго де Лойолою хоробро стримували натиск французів. У якийсь момент, коли облога тривала вже досить довго, Іньїго був тяжко поранений. Снаряд пролетів між його ніг, переламавши одну з них і трохи менше покалічивши іншу. Зрештою, замок було здано, але французи надійшли в лицарському дусі. Відзначивши хоробрість і мужність Іньїго, вони віддали його своїм лікарям, а потім віднесли на ношах у замок Лойола.

Залучення до релігії.
Тяжке поранення, отримане Іньїго, зажадало операції. Вже у замку батьків він переносить цю операцію. Все це займає місяці, сповнені нестерпного болю і мук, ніякої анестезії, медицина дуже слабка. Операція виявилася неуспішною, кістка зросла неправильно і Іньїго вирішує ламати ногу повторно. Складно уявити, які муки тоді виніс Іньїго де Лойола, крім фізичних страждань це ще й розуміння того, що він відтепер каліка. Напевно, він міг би винести які завгодно фізичні страждання, але усвідомлення того, що тепер він безпорадний мав би позначитися на ньому найсильніше. Адже він лицар! Підкорювач жіночих сердець і відважний воїн! Тепер це ніколи не повернути.
У замку Лойола, під час цих страждань, він попросив принести йому лицарські романи, почитати, відволіктися, розвіяти нудьгу. Але їх не виявилось, зате була Біблія та Житія Святих. Читання цих книг захопило його серйозно. І він точно знаходить вихід із цієї, здавалося б, тупикової життєвої ситуації. Лицарське служіння, але не королю, а Христу – він це бачить на прикладах канонізованих церквою святих. У цьому служінні йому стануть у нагоді і його мужність, і його хоробрість, і його харизма.

Паломництво в Монтсеррат.
Монтсеррат – це монастир у центрі Каталонії, неподалік Барселони, що належить до Ордену святого Бенедикта. Головна його святиня – Чорна Діва Марія. Це статуя Богоматері, вирізана з чорного дерева приблизно в XII столітті, у всі віки приваблювала паломників. Особливість монастиря – важкодоступне становище у скелях на висоті понад 720 метрів над рівнем моря.
Невідомо яким чином піднявшись у цей монастир на своїх скалічених ногах, він здійснює свого роду обряд, і як лицарі служать обраній дамі серця, він приносить клятву в лицарському служінні Діві Марії. Він уже виглядає не як лицар, яким ми його собі уявляємо, а як мандрівний чернець, мандрівник, у лахмітті.
Коли він там знаходився, у ньому почали дозрівати думки, які ляжуть згодом в основи його проповідей, пізніше складуть і статут Товариства Ісуса. Це думки про те, як досягти духовної досконалості, як служити богу тощо. Він ще хотів і всім розповісти, як саме слід служити. Не просто він служить там собі і служить, ні, він інших вчить, наставляє, показує як треба. Згодом він розвине цілу педагогічну систему, прихильники якої й досі існують у всьому світі.
Ігнатій постійно займався самобичуванням і самоприниженням, дотримувався суворого посту, доглядав хворих, боявся гріхів, сповідався. Він робив усе це щиро, безумовно, у ньому була велика частка фанатизму, яка зародилася у стражданнях у замку Лойола.
У невеликому селищі Манреса, що знаходиться неподалік Монтсеррата, де проживав Ігнатій наприкінці 1522 року, у нього трапилося бачення, він отримав «велике світло розуміння». Тепер він уже не сумнівається у тому, що має захищати справжню віру, Католицьку церкву, тата, як прямого представника бога на землі.

Паломництво до Єрусалиму.
На початку 1523 Ігнатій відправляється в Святу землю, місце, де так багато невірних - мусульман. При цьому він неосвічений, але протягом шляху каже, що спілкується з Богом, Ісусом Христом та Дівою Марією особисто. Усе це викликає підозру в оточуючих. В Єрусалимі йому відмовляють у бажанні залишитись у монастирі на святій землі. Він повертається до Іспанії. Тим часом його дивна поведінка привернула увагу до інквізиції.

Інквізиція.
Він розуміє, що йому треба здобути освіту. Ігнатій вивчає латину в університеті містечка Алкала де Енарес. І водночас постійно проповідує, спілкується з усіма, хто про це просить. І інквізиція його заарештовує, але, не побачивши брехні в його діях і промовах, відпускає. Ігнатій, щоб не спокушати долю, залишає Алкалу і вирушає до Саламанки. У Саламанці він знову має зносини з карним церковним органом. У результаті він вирішує вирушити до Парижа.

Париж.
Варто зазначити, що до Парижа він дійшов пішки на своїх скалічених ногах. А для цього, між іншим, треба перейти Піренеї. Самобичування у Ігнатія не зупиняється. Він знову починає вивчення латині, а паралельно навколо нього гуртується щось на кшталт гуртка. Він своєю неординарною поведінкою привертає увагу. Зрештою, він отримав звання магістра теології – вже може проповідувати.

У Парижі навколо Ігнатія згуртувалися такі люди, як Франциск Ксаверій, Яків Лайнез, П'єр Еміль Лазар Фавр, Альфонсо Салмерон та інші, які згодом стали одними із засновників Товариства Ісуса. І ось після довгого спілкування відбувається те, що зблизить їх ще більше. 15 серпня 1534 року вони зібралися в церкві на Монмартрі і принесли клятви йти до Палестини з місіонерською місією, а також дали обітниці цнотливості та бідності. Але поки вони мали все продовжувати освіту.

Венеція, Рим, заснування Товариства Ісуса.
У 1537 році Лойола товариші зібралися у Венеції, щоб звідти вирушити до Палестини і віддатися там служінню. Поки вони чекали на можливість відплисти – працювали в лікарнях, допомагали стражденним, проповідували. Але війна, що вибухнула у водах Середземного моря, не дала їм відплисти в Святу землю. Довелося вирушити до Риму. На той час Ігнатій Лойола був висвячений у сан священика. У Римі Лойола та його товариші починають проповідувати і мають великий успіх, людям дуже подобається слухати їхні промови. Популярність Лойоли зростає – стає можливою аудієнція у тата.

У цей час у розпалі йде боротьба Реформації і Контрреформації. Ідеї Лютера набувають все більшої популярності. Католицька церква швидко втрачає свої позиції. На зустрічі з папою Павлом III Лойола мабуть висловив ідеї про створення ордену, однією з головних ідей якого стане захист Католицької церкви. У такий непростий час це було схоже на «манну небесну» для папи Павла III. Ігнат Лойола отримує добро на створення Товариства Ісуса. Варто відзначити, що Лойола, який мав певну популярність у народі і зачарував тата, мав багато супротивників і недоброзичливців серед аристократії і навіть найперших кардиналів. Але це не завадило створенню його ордену.

Статут ордена Лойола написав особисто, 1540 року цей статут затвердив тато. Головні постулати ордена – цнотливість, слухняність, бідність і віддане служіння богу і церкви, покірливе підпорядкування цієї церкви та її главі папі. Сувора ієрархія ордена не терпіла жодних заперечень членам суспільства, що стояли вище в цій ієрархії. Орден став войовничим - захищав церкву від усіх посягань на її могутність.

У 1541 Ігнатій Лойола був обраний першим генералом Товариства Ісуса. Після обрання Лойола кілька днів прислужував на кухні – елементи самоприниження у ньому не зникли.

Покірне підпорядкування старшому в ордені стали його характерною та головною рисою. Лойола говорив, що церкві треба віддавати все, зокрема свій розум. Ідеальний єзуїт, за словами Лойоли, повинен дивитися на старшого як на самого Христа. Незважаючи на те, що орден Єзуїтів був добровільним, знайшлося багато охочих до нього вступити.

Наступну частину свого життя Лойола присвятив координації ордену, писанню своїх творів. А в 1550 він вирішив скласти з себе повноваження генерала ордена Єзуїтів, чому опиралися всі. Після довгих умовлянь він залишився на своєму місці. Так він і помер на цій посаді. Сталося це 31 липня 1556 року у Римі, де його й поховали у церкві Ісуса Христа.

Життя після смерті.
У 1622 Ігнатій Лойола був офіційно канонізований папою Григорієм XV.
Твори Лойоли стали широко популярними, особливо знамените «Exercitia spiritvalia» - «Духовні вправи».
Орден Єзуїтів набув величезної популярності, ставши згодом більше політичною організацією, ніж Товариством Ісуса. Широке застосування набули єзуїтські школи. Єзуїти-місіонери проникли до багатьох країн світу, де успішно проповідували свої ідеї. Згодом єзуїти в усьому світі чинили величезний вплив на хід історії – у стільки вони взяли участь, що всього не перелічиш. Але це вже мало невелике ставлення до Лойоле. В умах Лойола так і залишився піхотинцем Римського тата.

Народився близько 1491 року у замку Лойола у баскській провінції Гіпускоа. При хрещенні отримав ім'я Ініго (баск. Inigo). Після навернення прийняв ім'я Ігнатій (ісп. Ignacio), обравши собі небесним покровителем святого Ігнатія Антіохійського. Можливо, послужив прообразом Дон Кіхота в однойменному романі Мігеля де Сервантеса. День пам'яті 31 липня.

Ранні роки (1491(?)-1521)

Походив із давнього іспанського роду. За недокументованими даними, був молодшим із 13 дітей. У 14 років Ініго залишився круглим сиротою, і старший брат відправив його в Аревалло, до Іоанна Веласкеса, скарбника Кастильського двору. Там Ініго служив пажом. Досягши повноліття, перейшов на військову службу. Згодом, розповідаючи про свою молодість о. Гонзалесу де Камара, він описував себе в той період такими словами: «Уважний до своєї зовнішності, ласий на успіх у жінок, сміливий у своїх залицяннях, прискіпливий у питаннях честі, що нічого не боявся, дешево цінував життя своє та інших, я вдавався до розкоші… »

1521 р. Оборона Памплони

У 1521 р. Ініго де Лойола брав участь в обороні Памплони, яку брали в облогу французькі і наваррські війська під керівництвом Андре де Фуа. У місті проживало багато наваррців, які перейшли на бік супротивника, і міська влада вирішила здатися. 20 травня 1521 р. Андре де Фуа увійшов до міста. Ініго, який зберіг вірність своєму королеві, з жменькою солдатів відступив у фортецю. Облога розпочалася 21 травня. «Приступ тривав уже порядний час, коли я був зачеплений снарядом, який проскочив між моїми ногами і поранив одну і зламав іншу», - розповідав він через багато років о. Гонзалісу де Камара. Після цього битва завершилася незабаром. Протягом наступних десяти днів він перебував у Памплоні. Французи з повагою поставилися до його хоробрості, Ініго лікували французькі лікарі, а потім його на ношах перенесли до батьківського замку, в Лойолу.

1521-1522 рр. Замок Лойола

Незабаром стало зрозуміло, що трясіння під час шляху далася взнаки на його здоров'я, і лікарі змушені були провести ще одну - дуже важку - операцію, після якої йому з кожним днем ставало все гірше і гірше. 24 червня, в день Св. Іоанна Хрестителя, лікарі, які вже не вірили в його одужання, порадили Ініго сповідатися. Напередодні дня Св. Петра, який вважався покровителем роду Лойола, Ініго причастили та соборували. Вночі відбулося раптове поліпшення, і наступного дня він уже був поза небезпекою. Але кістка зросла неправильно, і довелося знову робити операцію, ще довшу і болісну, ніж усі попередні. У період одужання Ініго попросив, щоб йому принесли почитати лицарські романи. Але романів у замку не виявилося – у сімейній бібліотеці зберігалися лише «Життя Ісуса Христа» картезіанця Рудольфа та один том «Житія святих».

Довелося читати те, що є. І в цих книгах він виявив героїзм: «героїзм цей відмінний від мого, і він вищий за мій. Невже я не здатний на нього? Ініго помітив - і був вражений, - що після читання кількох сторінок з «Житія святих» його душею опановував незбагненний світ, тоді як мрії про славу і любов залишали відчуття спустошеності. «Два протилежні духи діють у мені. Перший мене бентежить: він від диявола. Другий мене утихомирює: він від Бога». Він відправляє слугу до Бургоса, щоб той приніс картезіанський статут, і уважно вивчає цей документ.

1522 р. Паломництво до Монсеррату

У березні 1522 р. Ігнатій зібрався здійснити паломництво до Єрусалиму. Але спочатку вирушив до Монсеррата (ісп. Montserrat) - гірського бенедиктинського абатства поблизу Барселони, де зберігається чудотворна статуя Мадонни. В дорозі він приніс обітницю цнотливості. У місті Ігуальда, недалеко від абатства, він купив рубище каючого, палицю, флягу і полотняні туфлі на мотузковій підошві. 21 березня 1522 року він прийшов до Монсеррату і три дні готувався до повної сповіді. 24 березня (у день перед Благовіщенням) сповідався, переодягся в лахміття, віддав свій одяг жебраку і почав «Нічну Стражу» («Нічна варта», що передує посвяті в лицарі, складається з обмивання, сповіді, причастя, благословення та вручення меча). Всю ніч він простояв у каплиці перед образом Пресвятої Діви, іноді опускаючись на коліна, але не дозволяючи собі сідати, а на світанку передав свою зброю - меч і кинджал - ченцю, що сповідував його, і попросив повісити як приношення в каплиці. Відтепер він вважав себе посвяченим у лицарі Цариці Небесної.

1522-1523 рр. Манреса. Прозріння на Кардонері

Зі сходом сонця він спустився з Монсеррат і зупинився в невеликому містечку Манреса (Manresa). Там він знайшов грот на березі річки Кардонер, біля римського акведука, і вирішив кілька днів провести в молитві в цьому відокремленому місці. Він жив на милостиню, дотримувався суворого посту, вранці ходив до меси, доглядав хворих у місцевій лікарні, увечері молився в соборі. Незабаром він захворів, і його дали притулок у домініканському монастирі. Тут він пережив духовну кризу: спочатку виникли сумніви в тому, що на сповіді в Монсерраті він дійсно покаявся у всіх колишніх гріхах, і він знову спробував згадати всі гріхи, скоєні ним у житті. Чим більше він згадував, тим більш нікчемним і недостойним собі здавався. Сповідь не допомагала. Виникла спокуса накласти на себе руки. У якийсь момент Ігнатій задумався про те, звідки приходять ці сумніви і яку дію вони справляють у його душі, і тоді свідомо вирішив не сповідатися більше в минулих гріхах: «Я зрозумів, - говорив він згодом, - що в такому сповіданні укладено дію злого духа». Незабаром після того, як Ігнатій ішов уздовж берега річки Кардонер до далекої церкви, він зупинився, вдивляючись у воду. «Очі мого розуміння почали відкриватися. Це не було бачення, але мені було дано розуміння багатьох речей, як духовних, так і що стосуються віри, а також людських наук, і з такою великою ясністю… Досить сказати, що я отримав велике світло розуміння, так що, якщо скласти всю допомогу , протягом усього життя отриманого мною від Бога, і всі набуті мною знання, то мені здається, що це було б менше, ніж те, що я отримав у цьому єдиному випадку. Мені здалося, що я став іншою людиною… Все це тривало щонайбільше три хвилини». Зиму 1522 р., яка виявилася йому дуже важкою, він провів у Манресі.

1523 р. Паломництво до Святої Землі

28 лютого 1523 р. Ігнатій попрямував до Барселони, щоб звідти відплисти до Італії та здійснити паломництво до Єрусалиму. В очікуванні корабля він вів те ж життя, що й у Манресі: молився, доглядав стражденних у лікарнях, збирав милостиню. 23 березня 1523 р. він відплив до Італії і за п'ять днів прибув Генію, а звідти пішов у Рим. Отримавши благословення Папи Адріана IV, він пішки вирушив до Венеції і рано-вранці 15 червня відплив на кораблі. 1 вересня корабель досяг Святої Землі, там прочан зустріли францисканці, які потім протягом двох тижнів водили їх Єрусалимом, Віфлеємом та Йорданом. Ігнатій звернувся з проханням до настоятеля францисканців: «Отче, я хотів би залишок моїх днів провести у вашому монастирі». Настоятель погодився, але францисканський провінціал у проханні відмовив, і Ігнатій знову повернувся до Барселони.

1526-1528 рр. Роки вчення. Проблеми із інквізицією. Барселона, Алькала, Саламанка

Він зрозумів, що для апостольської діяльності потрібні знання. Тому у 33 роки почав вивчати у початковій школі, разом із дітьми, латинську мову. Жером Ардевол, викладач латини, безкоштовно давав йому додаткові уроки, і за два роки оголосив своєму учневі, що тепер той знає достатньо, щоб слухати лекції в університеті. У травні 1526 р. Ігнатій пішки відправився в Алькалу (там знаходився університет), розташовану за вісімдесят миль від Барселони.

1528-1534 рр. Роки вчення. Париж

У 1528 р., коли Ігнатій прибув Париж, йому було 35 років. Вирішивши знову почати освіту з нуля і відновити основи латині, він вступив до школи Монтегю і залишався там до жовтня 1529 р. Потім вступив до школи Святої Варвари вивчення філософії. У 1532 р., після чотирьох років навчання, незадовго до Різдва він склав іспит і отримав вчений ступінь. У лютому 1533 р. Ігнатій склав ще один іспит - з граматики, а потім, надавши свідчення про те, що він прослухав курси коментарів на Аристотеля, вивчив арифметику, геометрію та астрономію, після низки іспитів та публічного диспуту, що відбувся у церкві Святого отримав диплом магістра. Відтепер він мав право «викладати, брати участь у диспутах, визначати та здійснювати всі дії шкільні та вчительські… як у Парижі, так і по всьому світу». Залишалося пройти іспит на лікаря. Але перед іспитом Ігнатій ще прослухав курси богослов'я у домініканців. Лікарське випробування відбулося в 1534 р., на Великий піст, Ігнатію було присуджено ступінь і вручено головний убір доктора: чорна кругла шапочка з квадратним верхом, прикрашеним пензликом.

15 серпня 1534 р. Обіти на Монмартрі

У роки навчання в Парижі Ігнатій познайомився з Петром Лефевром, Франциском Ксаверієм, Яковом Лайнезом, Салмероном, Бобаділією та Симоном Родрігесом. Кожному з них він викладав Духовні Вправи. Усіх їх поєднувало бажання створити групу, присвячену служінню Христу.

15 серпня 1534 р., у день Успіння Пресвятої Богородиці, на Монмартрі, у церкві Святого Діонісія, вони – всі семеро – під час меси, яку служив Петро Лефевр, принесли обітниці нестяжання, цнотливості та місіонерства у Святій Землі. У разі неможливості виконання останньої обітниці до 1 січня 1538 р. було вирішено вирушити до Риму і надати себе у розпорядження Святому Престолу. Але спочатку всі мали закінчити навчання.

1535-1537 р.р. Венеція. Рукоположення

У 1535 р. Ігнатій тяжко захворів. Він був змушений залишити Париж і повернутися до Іспанії. Відчувши себе краще, пішки пішов у Венецію і прийшов туди наприкінці 1535 р. Тут, чекаючи товаришів, він продовжив вивчення теології. Інші прибутки з Парижа 18 січня 1537 р. У цей час року повідомлення між Венецією і Палестиною був, й у очікуванні кращих днів вони вирішили працювати у лікарнях. На той момент до суспільства приєдналися ще п'ять осіб. 24 червня 1537 р. Ігнатій та його товариші були висвячені? у священики.

1537-1541. Рим. Заснування Товариства Ісуса (ордена єзуїтів)

Оскільки через почату війну Венеції з Туреччиною відплисти до Палестини було неможливо, обітниця, дана на Монмартрі, зобов'язувала їх вирушити до Риму. У 1537 р., після аудієнції, Папа Павло III доручив Лайнезу та Петру Лефевру викладати богословські дисципліни у Римському університеті. Народ охоче слухав нових проповідників, але кардинали та аристократія підняли проти них гоніння. Ігнатій досяг особистої зустрічі з Папою Павлом III, і після розмови, що тривала годину, Папа вирішив підтримати Ігнатія та його товаришів.

На Різдво 1538 р. у церкві Святої Марії Великої Римі Ігнатій відслужив свою першу месу.

У 1539 р. перед Ігнатієм та її товаришами постало питання: що далі? Вирішено було офіційно утворити спільноту – новий чернечий орден. У тому ж році Ігнатій представив Папі Павлу III Установи - проект майбутнього Статуту, де на додаток до трьох стандартних обітниць слухняності, цнотливості та мізерності був доданий четвертий: обітниця безпосереднього послуху Святому Отцю. 27 вересня 1540 р. статут нового ордену - Товариства Ісуса - був затверджений папською буллою "Regimini militantis ecclesiae".

На Великий піст 1541 Ігнатій Лойола був обраний першим генеральним настоятелем ордена (скорочено - «генералом»).

1541-1556 р.р. Рим

У роки Ігнатій займався координацією діяльності ордену, створював «Конституції», диктував «Автобіографію». Він помер 31 липня 1556 р. Похований у Римі, в церкві Іль-Джезу (Ісуса Христа).

1622 р. Канонізація

«Духовні вправи»

«Духовні вправи» («Exercitia Spiritualia») святого Ігнатія, схвалені Папою Павлом III 31 липня 1548 р., є поєднанням випробування совісті, роздумів, споглядань, молитви словесної та мисленої. Вправи розподіляються на чотири етапи - тижні (назва «тиждень» - досить умовна, залежно від успіхів кожного тижня, що вправляється, може бути скорочений або збільшений). Перший тиждень – очищаючий (vita purgativa). У цей період людина згадує гріхи, скоєні в історії світу і нею самою, в її особистому житті, докладаючи зусиль до того, щоб «досягти первинного навернення»: вийти зі стану гріха і здобути благодать. Другий тиждень - просвітницький (vita illuminativa), він присвячений молитовним роздумам про земне життя Ісуса: від Його Різдва до кінця Його громадського служіння. Другий тиждень розглядається як підготовка до рішення, відповіді на заклик слідувати за Христом, до певного життєвого вибору. Третій тиждень – поєднання з Христом у Його хресному стражданні та смерті. Таким чином, той, хто вправляється, вмирає з Христом, щоб разом з Ним воскреснути. Четвертий тиждень - Воскресіння та Вознесіння. Духовний плід усіх тижнів полягає у вищому спогляданні заради набуття любові (contemplatio ad amorem), яке дає можливість все полюбити в Бозі, а Бога – у всьому.

Улюблена молитва Ігнатія Лойоли

Anima Christi, sanctifica me. Corpus Christi, salve me. Sanguis Christi, inebria me. Aqua lateris Christi, lava me. Passio Christi. conforta me. Про bone lesu, exaudi me. Infra tua vulnera absconde me. Ne permittas me separari a te. Ab hoste maligno defende me. In hora mortis meae voca me. Et iube me venire ad te, ut cum Sanctis tuis laudem te in saecula saeculorum. Amen.

Душа Христова, освяти мене.
Тіло Христове, спаси мене.
Кров Христова, напої мене.
Вода ребра Христового, омий мене,
Пристрасті Христові, зміцніть мене.
О благий Ісусе, почуй мене:
У виразках Твоїх сховай мене.
Не дай мені відлучитись від Тебе.
Від лукавого захисти мене.
У годину смерті моєї поклич мене,
І повели мені прийти до Тебе,
Щоб зі святими Твоїми
вихваляти Тебе
на віки вічні.
Амінь.

Бібліографія

Хуго Ранер SJ Ігнатій Лойола та історичне становлення його духовності. - Москва: Інститут філософії, теології та історії.
Св. Ігнатій Лойола Духовні вправи. Духовний щоденник. - Москва: Інститут філософії, теології та історії.
Св. Ігнатій Лойола Розповідь паломника про своє життя, або Автобіографія. - Москва: Коледж філософії, теології та історії св. Хоми Аквінського в Москві, 2002. (переклад А. Н. Коваля)
Мішель Леруа Міф про єзуїтів: Від Беранже до Мішле - Москва: Мови Слов'янської Культури, 2001.
Генріх Бемер Єзуїти / Єзуїти. Бемер Р.; Інквізиція. Лі Г. Ч. – СПб.: ТОВ «Видавництво ПОЛІГОН», 1999.
Ігнатій Лойола та Дон Кіхот / Біціллі П. М. Місце ренесансу в історії культури. - СПб.: Міфріл, 1996. - XIV, 256 с.
Біографічна бібліотека Ф. Павленкова. ЖЗЛ у 3-х томах ISBN 5-224-03120-6

Ігнатій де Лойола Ignacio Lopez de Loyola