Johann Heinrich Pestalozzi a avut o contribuție uriașă la dezvoltarea pedagogiei preșcolare. Deja în tinerețe, s-a străduit să slujească dezinteresat poporul. În 1774, a deschis un orfelinat pentru copiii din familii sărace, unde el însuși i-a învățat să citească, să numere și să scrie și, de asemenea, i-a educat. Se presupunea că instituția de învățământ va fi susținută cu bani câștigați chiar de studenții, care lucrau la câmp, la tors și țesut. Astfel, profesorul a încercat să îmbine educația copiilor cu munca productivă. Cu toate acestea, pentru a menține orfelinatul, a fost nevoie de un efort fizic enorm din partea copiilor, iar Pestalozzi, fiind umanist și democrat, nu a putut permite exploatarea elevilor săi. El a văzut munca ca un mijloc de dezvoltare a forței fizice și a vrut să ofere copiilor o pregătire versatilă pentru muncă. Aceasta a fost cea mai importantă experiență de predare a lui Pestalozzi, iar după aceasta el a dedicat următorii optsprezece ani activității literare.
Opiniile și ideile profesorului au fost, fără îndoială, de natură democratică, dar au fost limitate din punct de vedere istoric. Principiile de bază ale lui Pestalozzi:
- principiul valorii de sine a individului, care neagă posibilitatea sacrificării individului chiar și pentru binele societății;
- principiul conformităţii cu natura, care presupune dezvoltarea capacităţilor fizice şi spirituale ale copilului, inerente lui de natură, prin educaţie;
- principiul clarității, promovând dezvoltarea integrală a copilului.
Cel mai important mijloc de educare a lui Pestalozzi considerat dragostea profesorului pentru copii. Influența educațională a personalității profesorului este de o importanță primordială pentru copil. Pe baza acestor principii, Pestalozzi a construit o metodologie pentru predarea elementară. „Educația elementară” a presupus construirea procesului de învățare în așa fel încât în procesul de cunoaștere a unui obiect, copiii evidențiază cele mai simple elemente, mergând înainte în învățare de la simplu la complex, urcând de la un nivel la altul, perfecționând mai mult și mai multe cunoștințe și abilități.
Lucrările lui Pestalozzi a jucat un rol uriaș în dezvoltarea pedagogiei ca știință. El a pus bazele metodelor învățământului primar. Manualele sale au devenit multă vreme un model și un indicator al creativității profesorilor care au urmat. Exercițiile de dezvoltare a vorbirii pe care le-a dezvoltat sunt folosite în practica școlii elementare. Ideea sa de a construi procesul educațional pe baza iubirii reciproce dintre profesor și copil a devenit centrală pentru pedagogia umanistă.
Declarațiile lui Pestalozzi despre copii:
- Un copil este o oglindă a acțiunilor părinților săi.
- Natura a pus în inima mamei prima și cea mai urgentă preocupare pentru menținerea păcii în cea mai timpurie perioadă a vieții unui copil. Această grijă se manifestă în oamenii de pretutindeni sub forma forței materne inerente și a devotamentului matern.
- Ora nașterii unui copil este prima oră a educației sale.
- Un copil este iubit și crezut înainte de a începe să gândească și să acționeze.
- Principiile inițiale și punctele de contact cu ceea ce un copil ar trebui să învețe la școală sunt pregătite și există în el datorită cunoștințelor adunate din observațiile din viața de acasă.
- Încerc să introduc copiii în miezul vieții și să le explic cum orice trăsătură individuală bună a unei persoane, dacă rămâne izolată și nu își găsește sprijin în tot ceea ce este bun în natura umană, de fiecare dată riscă să se piardă. din nou într-o persoană sau primind o astfel de direcție, ceea ce poate duce la fel de ușor atât la căderea lui, cât și la îmbunătățirea lui.
- Nu trebuie să ne străduim să transformi copiii în adulți devreme; este necesar ca ei să se dezvolte treptat în concordanță cu situația și împrejurările care îi așteaptă, astfel încât să învețe să suporte cu ușurință povara vieții și să fie în același timp fericiți.
- În general, este necesar să se realizeze o situație în care copilul ar fi imposibil să câștige ceva mințind; dimpotrivă, a fi prins într-o minciună trebuie să reprezinte un pericol semnificativ pentru el.
Ideile pedagogice ale lui Pestalozzi între ghilimele:
- Educația și numai educația este scopul școlii.
- Primul meu principiu este că nu putem crește bine un copil decât în măsura în care știm ce simte, de ce este capabil, ce își dorește.
- Învățământul primar este capabil să promoveze și să încurajeze cursul firesc al dezvoltării abilităților de gândire prin arta sa.
- Școala trebuie să insufle elevilor săi astfel de abilități de gândire logică care să fie în armonie cu natura umană însăși.
- Părinții și mamele încă mai cred în sfânta inocență că, dacă copiii merg la școală și sunt la ea, atunci se dezvoltă atât fizic, cât și moral.
- Predarea disciplinelor științifice presupune, așadar, o bucurie prealabilă a libertății pe care o limitează, la fel cum înhămarea unui animal adult la plug sau căruță este o exercitare voluntară a acelor puteri pe care tânărul le-a dobândit și dezvoltat în perioada în care trăia și cutreiera în voie pe pășune.
- Nu există nicio îndoială că doar o singură mamă este capabilă să pună bazele senzoriale corecte pentru creșterea unei persoane. Acțiunile ei reale, la care este îndemnată doar de purul instinct, sunt, în esență, mijloace corecte, naturale de educație morală.
- Orice buna crestere presupune ca ochiul mamei de acasa, zilnic si din ora in ora, sa citeasca inconfundabil in ochii, buzele si fruntea copilului fiecare schimbare in starea lui de spirit. Ea cere în esență ca puterea educatorului să fie puterea tatălui, animată de prezența totalității relațiilor familiale.
- Natura mijloacelor mele de educație intelectuală nu este deloc arbitrară, este necesară. Deoarece aceste mijloace sunt bune numai în măsura în care sunt determinate de însăși esența naturii umane, ele sunt, de asemenea, practic neschimbate.
Gândurile filozofice ale lui Pestalozzi:
- ...a fost o nenorocire, și nu vina noastră, că am fost crescuți să nu facem bine, ci doar să visăm la asta.
- Am trăit ani de zile în cercul a peste cincizeci de copii cerșetori, mi-am împărțit pâinea cu ei în sărăcie, eu însumi am trăit ca un cerșetor pentru a-i învăța pe cerșetori să trăiască ca oamenii.
- Știm ce vrem.
- Pentru a schimba oamenii, trebuie să-i iubești. Influența asupra lor este proporțională cu dragostea pentru ei.
- Conform legilor naturii, cuvintele de dragoste nu sunt rostite înainte ca sentimentele să se maturizeze.
- În țară există încredere oarbă a oamenilor din școli, oricare ar fi ei.
- Esența umanității se dezvoltă numai în prezența păcii. Fără ea, iubirea își pierde toată puterea adevărului și influența benefică.
- Anxietatea este în esență un produs al suferinței senzuale sau al dorințelor senzuale; este copilul nevoii crude sau chiar mai crud egoism.
- Dezvoltarea mentală și cultura omenirii care depinde de ea necesită îmbunătățirea constantă a mijloacelor logice ale artei în scopul dezvoltării conforme naturii a abilităților noastre mentale, a abilităților noastre de cercetare și judecată, a căror conștientizare și utilizare rasa umană. a crescut de multă vreme.
- Morala constă în cunoașterea perfectă a binelui, în capacitatea și dorința perfectă de a face bine.
- Fiecare dintre noi este complet liber și doar ca oameni liberi trăim, iubim cu dragoste activă și ne sacrificăm pentru a ne îndeplini scopul.
- Ochiul vrea să privească, urechea vrea să audă, piciorul vrea să meargă, iar mâna vrea să apuce. Dar și inima vrea să creadă și să iubească. Mintea vrea să gândească. În orice înclinație a naturii umane există o dorință naturală de a ieși dintr-o stare de lipsă de viață și ineptitudine și de a deveni o forță dezvoltată, care într-o stare nedezvoltată ne este inerentă numai sub forma embrionului său, și nu forța în sine.
- Capacitatea omului de a percepe adevărul și dreptatea este în esență o înclinație cuprinzătoare, sublimă, pură, care poate găsi hrană în vederi, aspirații și sentimente simple, laconice, dar largi.
- Cele trei forțe împreună - capacitatea de a observa, capacitatea de a vorbi și capacitatea de a gândi - ar trebui considerate totalitatea tuturor mijloacelor de dezvoltare a puterilor mentale.
- Un număr semnificativ de oameni primesc educație nu prin asimilarea unor concepte abstracte, ci prin intuiție, nu prin strălucirea adevărurilor verbale înșelătoare, ci prin adevărul stabil inerent forțelor care acționează.
- Adevărata educație conformă cu natura, prin însăși esența ei, evocă dorința de perfecțiune, dorința de îmbunătățire a puterilor umane.
- Omul însuși dezvoltă bazele vieții sale morale – iubirea și credința, în conformitate cu natura, dacă le demonstrează în practică. Omul însuși își dezvoltă bazele puterilor sale mentale, gândirea sa, în conformitate cu natura, numai prin însăși acțiunea gândirii.
Ți-a plăcut? Faceți clic pe butonul:
Ideile lui Rousseau au avut o influență uriașă și asupra creativității pedagogice a lui I.G. Pestalozzi (1746-1827), ale cărui activități se asociază o întreagă etapă de dezvoltare a tradiției educaționale umaniste. Pestalozzi a susținut „că în natura fiecărei persoane se află inițial forțe ascunse și mijloace suficiente pentru a-i permite să-și creeze condiții satisfăcătoare de existență; că obstacolele care se opun, sub forma unor circumstanțe externe, dezvoltării înclinațiilor și forțelor înnăscute ale unei persoane sunt, prin natură, depășite.” A ajuns la concluzia că „totalitatea mijloacelor artei educației, folosite în scopul dezvoltării conforme naturii a forțelor și înclinațiilor unei persoane, presupune, dacă nu cunoașterea clară, atunci cel puțin un sentiment interior viu. a drumului pe care merge natura însăși, dezvoltându-ne și modelându-ne forțele.” .
Pentru Pestalozzi, educația înseamnă a ajuta o persoană în curs de dezvoltare în stăpânirea culturii, în auto-mișcare spre o stare perfectă; aceasta ajută natura copilului, luptă pentru dezvoltarea socială; Aceasta este asistență pentru auto-dezvoltarea punctelor forte și a abilităților inerente unei persoane.
Pestalozzi spera să asigure dezvoltarea armonioasă a copilului în deplină concordanță cu natura sa prin teoria educației elementare pe care a dezvoltat-o, care include educația fizică, de muncă, morală, estetică și psihică (dobândirea cunoștințelor elementare). Toate aceste aspecte ale educației trebuie realizate în strânsă legătură și interacțiune. * Educatie fizica: bazata pe dorinta fireasca de miscare; ajutor prin casa, jocuri; „gimnastică școlară elementară” (mișcări simple asociate cu îngrijirea de sine); educație pentru muncă - „educație specială pentru industrie”; pe baza „gimnasticii elementare” conduită „gimnastică industrială”. * Educație morală: dezvoltarea iubirii active față de oameni. De la dragoste la mamă într-o spirală. Promovarea conștientizării propriei persoane ca parte a marelui întreg uman și răspândirea iubirii sale active către toți oamenii. Exemplu personal. Există o strânsă legătură între educația morală și educația religioasă; religia este baza moralității. Legătura strânsă dintre educația fizică și educația morală. * Obiectivele, continutul si metodologia invatamantului elementar: vizibilitatea este cel mai inalt principiu al invatarii; Profesorul trebuie să învețe copiii să observe. * Cele mai simple elemente ale tuturor cunoștințelor
- - număr, formă, cuvânt. Învățământ primar - învățarea copilului să numere, să măsoare, să vorbească. * Calea de învățare inductivă
- - „o secvență în care fiecare concept nou este un mic, aproape imperceptibil adaos la cunoștințele anterioare, care a fost foarte bine stăpânit și a devenit de neșters.” * Dezvoltarea abilităţilor în timpul procesului de învăţare.
În romanul său „Liengard și Gertrud”, Pestalozzi pictează idealul influenței unei bune educații în familie și școală asupra bunăstării întregii comunități și, în consecință, a întregului popor, iar în alte lucrări dă o bază solidă. pentru metodele de predare în școlile primare. Pestalozzi însuși a arătat prin activitățile sale pedagogice un înalt exemplu de profesor și educator, pentru care cel mai important este bunăstarea copiilor care i-au fost încredințate. Părerile lui Pestalozzi au avut o mare influență asupra școlilor germane, iar succesul școlilor germane din 1820 până în prezent a depins în principal de activitățile elevilor profesorului elvețian. Sub influența ideilor lui Pestalozzi, în Germania a apărut o vastă literatură pedagogică; multe figuri teoretic dezvoltă psihologia aplicată pedagogiei și întrebărilor despre formare și educație; altele se ocupă de metodologia disciplinelor de învățământ atât în școlile publice, cât și în învățământul secundar. În acest fel se stabilesc anumite concepții care pătrund treptat în toate straturile societății și îmbunătățesc, fără îndoială, educația copiilor chiar și a celor mai sărace clase ale poporului. Guvernele tuturor țărilor educate sunt impregnate de ideea că creșterea și educația copiilor este o chestiune importantă și trebuie protejată de arbitrariul nelimitat al părinților; Ca urmare, aproape peste tot apar legile școlare, care introduc învățământul obligatoriu și definesc cunoștințele și aptitudinile minime care trebuie să fie transmise fiecărui copil.
Principiul vizibilității. Mulți ani de experiență didactică și cercetări psihologice și pedagogice speciale au arătat că eficiența antrenamentului depinde de gradul în care toate simțurile umane sunt implicate în percepție. Cu cât percepțiile senzoriale ale materialului educațional sunt mai diverse, cu atât acesta este mai ferm asimilat. Acest tipar și-a găsit de multă vreme expresia în principiul didactic al vizibilității, la justificarea căruia Ya.A. a avut o contribuție semnificativă.
Komensky, I.G. Pestalozzi, K.D. Ushinsky, iar în timpul nostru - L.V. Zankov.
Încă de la început, Pestalozzi a avut o dorință puternică pentru unitatea vederilor pedagogice și filozofice. Nu întâmplător, contemporanii săi și-au plasat predarea pe educație alături de filosofia lui Kant. Cu toate acestea, potrivit lui Natorp, Pestalozzi nu numai că nu este înclinat, dar nici pregătit să dezvolte clar și pe deplin în el însuși filosofia investită cu pedagogia sa. Astfel, pentru el, sarcina construcției strict științifice a unei teorii a educației rămâne nerezolvată. Pestalozzi a arătat nevoia de a combina vizualizarea cu formarea mentală specială a conceptelor. Ushinsky a dezvăluit importanța senzațiilor vizuale pentru dezvoltarea vorbirii elevilor. L.V. Zankov a studiat în detaliu opțiunile posibile pentru combinarea cuvintelor și vizualizarea. Vizibilitatea în didactică este înțeleasă mai larg decât percepția vizuală directă. Include și percepția prin senzații motorii și tactile. Prin urmare, ajutoarele vizuale includ echipamente de laborator și mijloace de predare statice și dinamice.
Muzica este limbajul Universului. Influența sa benefică a fost recunoscută deja în cele mai vechi timpuri. Muzica are o influență educațională extraordinară asupra unei persoane. Celebrul profesor german și expert în naturile copiilor, Heinrich Pestalozzi, spune: „Cea mai bună școală este în care se dezvoltă cântul”. Probabil că toată lumea este familiarizată cu cuvintele: „Unde există muzică și cântă, nu există rău, mergi acolo cu îndrăzneală”. Cu cât este mai larg și mai numeros cercul de oameni care iubesc și înțeleg muzica, cu atât mai mult, îndrăznesc să cred, în viața noastră privată și publică vom număra mai multe elemente ale acelei înalte ridicări spirituale, ale acelei dispoziții în care inima noastră devine mai receptivă. la cele mai nobile impulsuri de compasiune, iubire, reverență pentru ceva care stă deasupra prozei de zi cu zi...”
Un copil dintr-un internat nu decide nimic de unul singur zile, săptămâni sau luni. Când să te ridici, ce să pui în servietă, unde să stai în sufragerie, când să te ridici de la masă, când să le mulțumești bucătărilor - profesorul decide totul pentru copil. Copiii sunt complet asigurați, îmbrăcați, bine hrăniți, viața lor este foarte ușoară, dar complet goală și plictisitoare. Nimeni nu iubește copiii, dar nimeni nu-i bate și nu-i pedepsește. Iată ce scrie educatorul elvețian Pestalozzi despre astfel de instituții: „Cu generozitate excesivă, calm, saturare nepăsătoare a tuturor nevoilor, aceste instituții ucid germenii muncii asidue și a curiozității” (Pestalozzi, op., vol. 1, p. 232) . Cuvântul cheie aici este „ucide”.
Desigur, trecerea la punctul de vedere al asimilării și dezvoltării copilului determină toate pretențiile psihologiei în determinarea conținutului educației. Legătura organică dintre pedagogie și psihologie a devenit incontestabilă începând de la sfârșitul secolului al XVIII-lea. „Psihologia educației” a fost interpretată ca aplicarea datelor psihologice la procesul de predare și educație. Totodată, au apărut două întrebări: a) în ce măsură metodele de predare corespund posibilelor procese psihice ale copilului; b) care este importanța metodelor de predare pentru dezvoltarea și desfășurarea funcțiilor sale mentale. Pentru Pestalozzi, teoria psihologică a percepției a servit drept bază și justificare pentru metodele de predare vizuală, iar aderarea la principiul gradualismului trebuia să asigure acumularea de cunoștințe.
În practica mondială, s-au încercat în mod repetat implementarea ideilor de învățare centrată pe elev, începând probabil cu ideile educaționale ale lui Jean-Jacques Rousseau, I.G. Pestalozzi, G.D. Torey, M. Montessori etc. În ciuda tuturor diferențelor dintre conceptele lor, acești profesori au fost uniți de dorința de a educa o personalitate liberă, de a face din elev în centrul atenției profesorului în timpul procesului pedagogic, de a oferi elevului oportunitate pentru activitate cognitivă activă prin creativitate, prin activitate independentă, cu scop. „Elevii mei”, a scris Pestalozzi, „nu vor învăța lucruri noi de la mine; vor descoperi ei înșiși acest lucru nou. Sarcina mea principală este să-i ajut să se deschidă și să-și dezvolte propriile idei.” Aceste idei au stat la baza așa-numitelor școli sau clase deschise – educație deschisă. Au fost proclamate principiile principale ale educației deschise: învățarea individuală, responsabilitatea pentru propriile succese, cooperarea, concentrarea pe învățarea pe tot parcursul vieții. Instruirea sa bazat pe principiile descentralizării conform programelor individuale. Urmând ideile lui Jean-Jacques Rousseau, școlile deschise s-au preocupat mai mult de viața elevului, de sfera lui emoțională, de interesele sale, și nu de educația sa în sensul restrâns al cuvântului. Trebuie spus că în prezent, acele foarte puține școli deschise care încă continuă să funcționeze în Statele Unite ale Americii se îndepărtează oarecum de orientarea către educația gratuită și, deși aderă la planuri individuale (pe zi, pe săptămână) și programe de formare. pentru fiecare elev, toți sunt ghidați în mod clar de recomandări generale privind obiectivele de învățare, curriculum și cerințele pentru nivelurile de competență în materialul educațional, care provin de la autoritățile educaționale federale și locale. În rest, adică în planificarea zilei de lucru a elevului (el face acest lucru complet independent sau sub îndrumarea profesorului), contacte cu profesorul, luarea de decizii independente cu privire la ritmul progresului, în alegerea disciplinelor educaționale pentru ziua respectivă, etc., principiile educației deschise rămân în vigoare. Trebuie recunoscut că activitatea elevilor din aceste școli, care se află în totalitate sub responsabilitatea personală a elevilor înșiși, este foarte ridicată. Copiii, fiecare în conformitate cu propriul plan de zi, se deplasează de la profesor la profesor, raportând asupra muncii depuse și primind următoarele sarcini pentru studiu independent sau pentru orele de seminar sub îndrumarea profesorului. Toate activitățile elevilor sunt înregistrate în fișe speciale pentru fiecare materie.
Stilul individual de învățare (The Learning Style Approach) se bazează pe luarea în considerare a caracteristicilor individuale ale fiecărui elev, caracteristicile dezvoltării mentale ale elevului, temperamentul, tipul de activitate nervoasă etc. Ne putem întoarce din nou la opiniile pedagogice ale umaniștilor. Pestalozzi, ca și Rousseau, ca M. Montessori, a insistat că profesorul trebuie să respecte experiența elevului anterior acestei etape de învățare și particularitățile dezvoltării sale. Este necesar să începem cu ceea ce este familiar elevului, dezvăluindu-i treptat fenomene din ce în ce mai complexe, bazându-se pe activitatea independentă a elevului. Oamenii sunt diferiți prin natură. Cert este că unii elevi sunt mai productivi dimineața, alții după-amiaza; unii au nevoie de îndrumări clare, uneori literalmente pas cu pas din partea profesorului, alții preferă învățarea proactivă, independentă și nu tolerează supravegherea; Unii oameni absorb mai bine materialul cu suport vizual, alții percep materialul mai bine prin auz; unii pot lucra concentrat 20-30 de minute, altii sunt distrasi dupa 5-10 minute; Pentru unii, experiența cognitivă anterioară este destul de bogată și se poate baza cu ușurință pe ea în dezvoltarea ulterioară a copilului; pentru alții, din diverse motive, se poate dovedi a fi nesemnificativă și trebuie depus mult efort. pentru a o îmbogăți. O școală tradițională, desigur, nu poate lua în considerare întreaga gamă de diferențe în personalitatea unui elev. Drept urmare, acei elevi care ar putea învăța mult mai bine materialul cu sprijin vizual sunt obligați să asculte explicațiile profesorului și să răspundă imediat la întrebările acestuia; acei elevi care sunt mult mai productivi după-amiaza sunt obligați să vină la școală dimineața, cei care au fost slab pregătiți intelectual (și poate spiritual) sunt nevoiți să urmeze ritmul și metodele concepute pentru elevii mai avansați (așa-numitii intermediari). ), băieții care nu înțeleg niște principii de viață, fundamentele acceptate într-o societate civilizată, încep adesea să dezvolte complexe etc. De aceea, spun susținătorii acestei abordări (Dunn, Griggs), este necesar să se bazeze și să dezvolte stilurile individuale de activitate cognitivă ale fiecărui elev. Într-o astfel de școală, elevilor li se oferă posibilitatea de a lucra individual pe covoare moi sau în grup la mese specializate pentru lucrul în grup. Folosește atât lecții clar structurate sub îndrumarea unui profesor, cât și lucru în grupuri mici (perechi, tripleți etc.), se folosește tehnologia informatică și, cel mai important, activitate individuală independentă. Subiectele de bază care necesită explicații din partea profesorului și îndrumarea acestuia sunt repetate dimineața și după-amiaza. Elevii pot, astfel, să frecventeze cursurile, să susțină teste, să lucreze la proiecte la un moment convenabil pentru ei, într-un ritm și formă convenabile pentru ei, în concordanță cu ritmul lor biologic și caracteristicile psihologice. Școala stilului individual de învățare, spre deosebire de școala tradițională, acordă o atenție principală implicării fiecărui elev în activitatea cognitivă activă, formării abilităților de rezolvare a problemelor, dezvoltării abilităților creative ale elevilor și dezvăluirii lor. spiritualitate. În cele din urmă, această școală pune mare accent pe învățarea colaborativă în grupuri mici. Trebuie să recunoaștem că, în ciuda întregii atractive a unei astfel de organizații de formare, potrivit lui Dunn și Griggs, care au vizitat 10 astfel de școli, se poate vorbi cu încredere despre eficiența ridicată a unei astfel de pregătiri cu foarte multă prudență. Cert este că elevii unor astfel de școli au demonstrat într-adevăr cunoștințe academice foarte înalte, unii au devenit câștigători ai competițiilor naționale. Elevii înșiși au vorbit foarte bine despre această abordare a învățării; sunt literalmente îndrăgostiți de școala lor. Totuși, aici, într-o măsură mai mare decât în cazul altor abordări ale predării, rolul profesorului, profesionalismul acestuia și capacitatea de a identifica și ține cont foarte subtil de diferențele individuale ale studenților, nu numai în cunoștințele academice, ci și psihologic. , sunt importante. Este necesar să se pregătească materiale educaționale, planuri, programe în consecință.Toate acestea necesită abilități profesionale foarte înalte, tact și anumite calități personale ale profesorului. Poate că astfel de școli sunt viitorul. Dar deocamdată acesta este doar un ideal, care, din păcate, nu poate fi răspândit.
Contemporanul lui Pestalozzi, filosoful religios german și profesorul F. Schleiermacher (1768-1834), a încercat să aducă educația mai aproape de cursul firesc al dezvoltării copilului. Refuzând să considere o persoană ca pe un produs al creșterii, el a văzut sensul activității pedagogice în „protejarea”, însoțirea copiilor, în alegerea mediului în care se află și participarea la evenimentele care au loc în viața lor. Pentru Schleiermacher, sarcina educației a fost de a menține influențe pozitive asupra dezvoltării individuale și sociale a copilului și de a contracara influențele negative.
Adeptul lui Pestalozzi, F. Froebel (1782-1852), care a apărat idealul educației unui individ liber cugetător, independent, a căutat să ofere persoanei posibilitatea de a-și exprima liber esența spirituală atunci când își dezvoltă conceptul pedagogic. Sarcina educației, potrivit lui Frebel, este de a crea condiții pentru realizarea principiului spiritual care este inerent fiecărei persoane de la naștere. Froebel a fost cel care a formulat marele principiu al pedagogiei umaniste din secolul al XIX-lea: „Haiți, să trăim pentru copiii noștri!”
Cu toate acestea, în practică, procesul de formare a școlilor de masă în Occident în secolul al XIX-lea nu a fost deloc sub semnul implementării acelei tendințe umaniste, care s-a intensificat din ce în ce mai mult în teoria pedagogică. Caracterul școlii de masă a fost influențat în mod deosebit de ideile lui I.F. Herbart (1778-1841). Sistemul lui Herbart este un exemplu clasic de pedagogie autoritara, unde profesorul apare ca subiect, iar elevul ca obiect de educație și formare, unde este dezvoltat cu deosebită atenție un sistem de mijloace de control al copilului (amenințare, supraveghere, comandă, interzicere). , pedeapsa etc.), unde baza pedepsei nu este durerea fizică, ci teama de aceasta (intimidarea), unde lecția este strict reglementată și o importanță deosebită se acordă pregătirii educaționale, unde calea către formarea personalității copilului se află prin dezvoltarea intelectului său, iar metodele verbale domină în predare. Pedagogia lui Herbart în trăsăturile ei esențiale corespundea naturii societății care se forma în Occident în prima jumătate a secolului al XIX-lea, de aceea a pătruns intens în practica școlilor de masă.
La mijlocul secolului al XIX-lea, relațiile capitaliste din Europa de Vest au devenit atotcuprinzătoare - s-a format ceea ce se poate numi o civilizație burgheză, o societate de tip industrial. Schimbările au afectat și sfera educației și creșterii: în această perioadă, școala de masă burgheză (atât gimnazială, cât și primară) și ideologia pedagogică asociată acesteia.
(implicând o orientare către un individ izolat, instruit și crescut folosind metode și mijloace standard care sunt aceleași pentru toți, nivelând individualitatea și incluzând o persoană în ordinea de stat impersonală) s-au răspândit.
Această poziție a fost formulată cel mai consecvent și sincer de G. Hegel (1770-1831), care a afirmat nevoia de suprimare și înstrăinare a individului de dragul unor scopuri mai înalte ale statului. În opinia sa, educația științifică, influențând spiritul uman, îl separă de existența naturală, îl scoate din sfera neliberă a sentimentelor și pulsiunilor și îl obligă să gândească; Începând să devină conștient de acțiunile sale, individul este eliberat și datorită acesteia dobândește putere asupra ideilor și senzațiilor imediate. Această libertate, după Hegel, este baza formală a comportamentului moral.
Nu numai știința școlară formală, care îndepărtează individul de el însuși, ci și exercițiul militar, potrivit lui Hegel, contribuie la dezvoltarea spiritului, deoarece rezistă lenei naturale și distragerii și obligă pe cineva să îndeplinească cu exactitate ordinele altora. Înstrăinat de sine prin pregătire formală, o persoană dobândește capacitatea de a studia orice știință străină pentru el, orice abilitate nefamiliară. Prin alienare, individul este smuls de specific, eliberat de puterea lui și dobândește capacitatea de a percepe generalul, de a trăi în interesele statului și ale societății. Este imposibil să nu observăm că Hegel absolutizează generalul și idealizează impactul alienant al ordinii școlare organizate după legi raționaliste impersonale.
La mijlocul secolului al XIX-lea, când învățământul de masă, construit aproape după Hegel, începe să funcționeze din plin, se dovedește că, în loc să se contopească organic cu generalul, cu întregul stat, conform rețetei lui Hegel, individul. se pierde fără speranță în ea, se pierde odată cu simțul individualității, originalitatea și sensul propriei existențe. În secolul al XIX-lea, socialiștii utopici, urmați de marxiști și liderii mișcărilor muncitorești și socialiste, au căutat modalități de a depăși această tendință antipersonală într-un context socio-pedagogic larg. S-au intensificat încercările de a păstra începutul individual al personalității, de a-l salva de la dizolvarea în realitatea impersonală prin apelarea la iraționalism și de a găsi modalități rațional-utilitare de dezvoltare a personalității (pozitivism).
Literatură:
- 1. Cititor despre istoria pedagogiei străine. M., 1971
- 2. Konstantinov N.A., Medynsky E.N., Shabaeva M.F. Istoria pedagogiei. M., 1982
- 3. Eseuri despre istoria școlii și a pedagogiei în străinătate. M., 1988
- 4. Moștenirea pedagogică. Da.A. Comenius, J. Locke, J.-J. Russo, I.G. Pestalozzi. M., vol. 2, 2008
INSTITUȚIE DE ÎNVĂȚĂMÂNT PRIVATĂ
ÎNVĂŢĂMÂNT PROFESIONAL SUPERIOR
„ACADEMIA DE EDUCAȚIE SOCIALĂ”
Facultatea de Pedagogie şi Psihologie
Test
Prin disciplină„Istoria educației și a gândirii pedagogice”
Pe tema:
«
Vederi și idei pedagogice ale lui I. Pestalozzi”
Pregătite de:
Elev din grupa 4231/03
Konovalova Yu.V.
Verificat:
Ph.D. Sakhieva R.G.
Zelenodolsk 2010
Conţinut
INTRODUCERE………………………………………………………………… ……............2
1. IDEI PEDAGOGICE ŞI PRINCIPII ALE I.G. PESTALOZZI.............3
2. SCOPUL ŞI ESENŢA EDUCAŢIEI. TEORIA ÎNVĂȚĂMÂNTULUI ELEMENTAR ………… …………........... ........... .. ................. .5
2.1. Educație fizică și muncii…………………………… ....8
2.2. Educatie morala................................................ .............. .. ..............9
2.3. Educație mintală……………………………………………………10 3. CREAREA METODELOR PRIVATE DE ANTRENARE PRIMARĂ……...13
CONCLUZIE……………………………………………………………………….15
LISTA DE REFERINȚE……………………………………...17
Introducere
Unul dintre primii profesori de la sfârșitul secolului al XVIII-lea - începutul secolului al XIX-lea, care cu ideile și experiența sa practică a avut o influență uriașă asupra dezvoltării ulterioare a gândirii pedagogice mondiale, a fost elvețianul I.G. Pestalozzi, fondatorul unei mișcări influente în pedagogie cunoscută sub numele de Pestalozzianism.
În istoria pedagogiei mondiale, Johann Heinrich Pestalozzi (1746-1827) este cunoscut ca unul dintre marii și nobilii adepți ai educației celor umiliți și insultați. Faima lui de „predicator al poporului”, „tată al orfanilor” și creator al unei școli cu adevărat poporului a fost întărită pe bună dreptate.
IG. Pestalozzi s-a născut la Zurich în familia unui medic și a rămas fără tată la o vârstă fragedă. Mama lui și servitorul său devotat, o simplă țărancă, au avut o mare influență asupra creșterii sale. Pestalozzi a cunoscut îndeaproape situația țăranilor și, de la o vârstă fragedă, a fost pătruns de o profundă simpatie pentru oameni.
A primit educația obișnuită pentru acea vreme. În primul rând, a absolvit o școală primară în limba germană, apoi o școală tradițională latină și o școală avansată care pregătea pentru învățământul superior - o facultate de științe umaniste, ceva ca clasele superioare ale unui gimnaziu, după care a studiat la o școală superioară, Collegium Carolinum, unde au fost formați teologi și predicatori protestanți, după ce a părăsit ultimul său curs teologic. Motivul principal pentru aceasta a fost pasiunea lui Pestalozzi pentru ideile educaționale și revoluționare care au venit din Franța, în primul rând ideile lui J.-J. Rousseau, preocupare pentru soarta oamenilor de rând care trăiesc în sărăcie și ignoranță.
1. Ideile și punctele de vedere pedagogice ale lui I.G. Pestalozzi
Viziunea asupra lumii a lui Pestalozzi era de natură democratică, dar limitată din punct de vedere istoric. Pestalozzi a visat la renașterea poporului său, dar a crezut naiv în posibilitatea de a schimba viața muncitorilor prin educația și creșterea lor. El nu a înțeles că inegalitatea socială și juridică a oamenilor din societatea sa contemporană era rezultatul relațiilor sociale existente; a văzut sursa dezastrelor oamenilor nu în condițiile economice, ci în lipsa educației.
Susținând că educația și educația ar trebui să fie proprietatea tuturor oamenilor, Pestalozzi a considerat școlile una dintre cele mai importante pârghii pentru transformarea socială a societății. Rezolvarea problemelor sociale presante și a transformărilor sociale fundamentale se va realiza, în opinia sa, numai atunci când toate puterile sale cu adevărat umane vor fi trezite și întărite în fiecare persoană. Acest lucru se poate face doar prin procesul de educație.
Cel mai important mijloc de educare și dezvoltare a unei persoane, potrivit lui Pestalozzi, este munca, care dezvoltă nu numai forța fizică, ci și mintea și formează și moralitatea. O persoană care lucrează își dezvoltă o convingere cu privire la importanța enormă a muncii în viața societății; este cea mai importantă forță care leagă oamenii într-o uniune socială puternică.
Pestalozzi a dezvoltat ideea de auto-dezvoltare a forțelor inerente fiecărei persoane, ideea că fiecare abilitate umană este caracterizată de dorința de a ieși dintr-o stare de lipsă de viață și de a deveni o forță dezvoltată. „Ochiul”, a spus Pestalozzi, „vrea să privească, urechea să audă, piciorul să meargă și mâna să apuce. Dar și inima vrea să creadă și să iubească. Mintea vrea să gândească.” Această dorință umană de activitate fizică și spirituală este investită în el, așa cum credea Pestalozzi, încă de la naștere de către însuși creatorul, iar educația ar trebui să-l ajute să-și dea seama.
Centrul oricărei educații este formarea moralității umane; „dragostea activă pentru oameni” este ceea ce ar trebui să conducă o persoană înainte morală. Această „iubire activă pentru oameni” este determinată și de „religia naturală”. Pestalozzi a avut o atitudine negativă față de religia oficială și miniștrii acesteia.
Cunoașterea, a susținut Pestalozzi, începe cu percepția senzorială și urcă prin procesarea ideilor la idei care există în mintea umană ca forțe formative, dar pentru identificarea și revitalizarea lor au nevoie de material furnizat de senzații.
Viziunea asupra lumii a lui Pestalozzi este în general idealistă, dar era de natură progresivă, deoarece era impregnată de umanism, aspirații democratice și conținea unele afirmații materialiste și poziții dialectice.
O diferență semnificativă între I.G. Pestalozzi se deosebea de majoritatea predecesorilor săi prin faptul că și-a derivat ideile pedagogice din practică și a încercat să le testeze eficacitatea în activitățile instituțiilor de învățământ pe care el însuși le-a deschis. Prima dintre acestea a fost o școală pentru copii săraci, pe care a deschis-o pe micuța sa moșie Neuhof (1774-1780), apoi timp de un an a condus un orfelinat în orașul Stantz (1798-1799), iar în cele din urmă a condus instituții de învățământ. în Burgdof (1800-1804) și Yverdon (1805-1825).Ultimele două erau școli-internat, unde erau pregătiți și profesorii din școlile publice. Aceste instituții de învățământ au câștigat recunoaștere internațională. Mulți oameni de știință și profesori celebri din diverse țări europene au venit să se familiarizeze cu experiența acestor școli.
Idei pedagogice, observații și concluzii din opera sa pedagogică din Neuhof și Stantz I.G. Pestalozzi a subliniat în lucrări atât de cunoscute precum „Lingard și Gertrude” (1781-1787), „Scrisoare către un prieten despre a rămâne în strofa” (1799), „Cum învață Gertrude pe copiii ei” (1801), „Cântecul lebedelor” (1826). ). Ca urmare a reflectării asupra muncii sale, a ajuns la concluzia că dorința copiilor de activitate și dezvoltarea puterilor lor naturale necesită simplificarea maximă a tehnicilor și metodelor de predare în școala primară.
Așa a venit cu ideea învățământului primar elementar (element cu element) ca instrument de dezvoltare a personalității elevilor.
2. Scopul și esența educației. Teoria învăţământului elementar
1) puterile cunoașterii, constând într-o predispoziție la contemplația externă și interioară;
2) puterile priceperii, crescând din înclinaţiile pentru dezvoltarea integrală a corpului;
3) puterile sufletului, crescând din înclinațiile spre iubire, să fie rușine și să se stăpânească. Un ansamblu de mijloace educaționale care permit să ajute un elev în dorința lui firească de autodezvoltare a fost prezentat de ideile lui I.G. Pestalozzi despre „învățământul elementar”, la care el a numit în general „metodă”. Metoda educației elementare este un sistem specific de exerciții pentru dezvoltarea abilităților copilului. Pestalozzi a dezvoltat un sistem de exerciții bazat pe următoarele idei teoretice:
1) un copil de la naștere are înclinații, potențiale forțe interne, care se caracterizează printr-o dorință de dezvoltare;
2) activitățile multilaterale și variate ale copiilor în procesul de învățare stau la baza dezvoltării și ameliorării forțelor interne, dezvoltării lor holistice;
3) activitatea copilului în activitatea cognitivă este o condiție necesară pentru asimilarea cunoștințelor, o cunoaștere mai perfectă a lumii din jurul lui.
Teoria educației elementare a lui Pestalozzi include educația fizică, de muncă, morală și mentală. Toate aceste aspecte ale educației sunt propuse a fi realizate în interacțiune pentru a asigura dezvoltarea armonioasă a unei persoane.
2.1. Educație fizică și muncii
Pestalozzi a considerat ca obiectivul educației fizice a copilului să fie dezvoltarea și întărirea tuturor forțelor și capacităților sale fizice, iar baza educației fizice a copiilor este dorința naturală a copilului de mișcare, care îl face să se joace, să fie neliniştit, să se apuce de orice, și acționează mereu. Pestalozzi a considerat educația fizică ca fiind primul tip de influență rezonabilă a adulților asupra dezvoltării copiilor. Mama, care hrănește copilul și îi organizează îngrijirea, ar trebui să fie deja implicată în dezvoltarea lui fizică în acest moment. Copiii ar trebui să fie antrenați și dezvoltați prin efectuarea celor mai simple mișcări pe care un copil le face în viața de zi cu zi, atunci când merge, mănâncă, bea sau ridică ceva. Un sistem de astfel de exerciții efectuate în mod consecvent nu numai că îl va dezvolta fizic pe copil, ci îl va pregăti pentru muncă și își va dezvolta abilitățile de muncă. Pestalozzi a dedicat un loc mare în educația fizică exercițiilor militare, jocurilor și exercițiilor de exerciții. La Institutul Iferten, toate aceste activități militare au fost strâns combinate cu jocuri sportive, drumeții și excursii prin Elveția. Educația fizică s-a desfășurat în strânsă legătură cu educația morală și de muncă. După cum am menționat mai sus, încercarea de a combina învățarea cu munca productivă a fost una dintre prevederile importante în practica și teoria pedagogică a lui Pestalozzi. La școală, copiii, după părerea lui (romanul Lingard și Gertrude), petrec toată ziua la tors și țesut războaie; La școală există un teren, iar fiecare copil își cultivă paturile și are grijă de animale. Copiii învață să prelucreze inul și lâna, se familiarizează cu cele mai bune ferme din sat, precum și cu ateliere de artizanat. În timpul serviciului, precum și în orele libere, profesorul conduce cursuri cu copiii, îi învață alfabetizare, calcul și alte cunoștințe vitale. Pestalozzi a subliniat importanța educației muncii pentru formarea unei persoane. El a subliniat că „munca te învață să disprețuiești cuvintele divorțate de fapte”, ajută la dezvoltarea unor calități precum acuratețea, veridicitatea și contribuie la crearea unor relații corecte între copii și adulți și copiii înșiși. Munca fizică organizată corespunzător pentru copii contribuie la dezvoltarea minții și a forței lor morale. Pestalozzi și-a imaginat crearea unui „alfabet al aptitudinilor” special, care să conțină exerciții fizice în domeniul celor mai simple tipuri de activitate de muncă: lovirea, transportul, aruncarea, împingerea, fluturarea cu mâna, lupta, etc. După ce stăpânește un astfel de alfabet, copilul ar putea în mod cuprinzător să-și dezvolte forța fizică și, în același timp, să stăpânească abilitățile de muncă de bază necesare oricărei activități speciale, profesionale. Pestalozzi a căutat să pregătească copiii muncitorilor pentru munca înaintea lor „în industrie”, la întreprinderile industriale.2.2. Educatie morala
Pestalozzi credea că sarcina principală a educației este de a forma o persoană dezvoltată armonios, care ar trebui să ia un rol util în viața societății în viitor. Moralitatea este dezvoltată la un copil prin practicarea constantă a faptelor care beneficiază pe alții. Cel mai simplu element al educației morale este, potrivit lui Pestalozzi, dragostea copilului pentru mama sa, care decurge din satisfacerea nevoilor zilnice ale corpului copilului. Bazele comportamentului moral al copilului sunt puse în familie. Dragostea lui pentru mama sa se răspândește treptat la alți membri ai familiei. „Casa tatălui”, exclamă Pestalozzi, „ești o școală de moravuri”. Dezvoltare în continuareetc.................
Cea mai importantă și fundamentală idee pedagogică a marelui educator elvețian este dezvoltarea armonioasă cuprinzătoare a personalitățiiîn procesul de instruire şi educaţie. Acesta este scopul oricărei instituții de învățământ; atingerea acestui scop presupune asigurarea unității dezvoltării psihice, morale și fizice și pregătirii pentru muncă. IG. Pestalozzi identifică și caracterizează componentele educației:
1. Educație intelectuală elementară, al cărei scop este dezvoltarea cuprinzătoare a înclinațiilor mentale, judecata independentă și stăpânirea abilităților de muncă intelectuală.
2. Educația fizică elementară este dezvoltarea cuprinzătoare a înclinațiilor fizice ale unei persoane, care este necesară pentru „independența fizică” și stăpânirea „abilităților fizice”.
3. Educația morală elementară, al cărei scop este dezvoltarea cuprinzătoare a înclinațiilor morale necesare „asigurării independenței judecăților morale și a insufla anumite abilități morale”. Presupune capacitatea și dorința de a face bine.
Doar unitatea tuturor părților educației asigură dezvoltarea armonioasă a înclinaţiilor naturale ale omului, dezvoltarea mentală sau fizică unilaterală aduce doar rău. Astfel, o persoană poate apărea lumii ca un far al științei și, în același timp, poate face rău, are „putere nestăpânită a intelectului” combinată cu lipsa de inimă, o sete de bogăție și o dorință de violență.
De asemenea, toate pretențiile umane la o morală înaltă, dacă sursa ei nu este dragostea pentru oameni, credința, noblețea, nu reprezintă adevărata moralitate, ci se dovedesc a fi doar ipocrizie. Și mai îngrozitori sunt oamenii care au o „voință animală de violență”, care realizează totul în lume în numele propriilor interese lacome; aceștia sunt „prădători morali”. Ei generează o masă de „măgari morali”, incapabili de orice acțiune, limitati de o bunăvoință impotentă.
Dezvoltarea armonioasă a tuturor forțelor naturale umane presupune educație în echilibru, în armonie cu sine.
Ideea conformității cu natura în predare și educație în înțelegerea I.G. Pestalozzi este dezvoltarea „putelor și înclinațiilor inimii umane, minții umane și abilităților umane”. Natura umană însăși determină cursul natural al dezvoltării. Într-adevăr, ceea ce captează o persoană este firesc, acționând „împreună asupra inimii, minții și mâinii”.
Fiecare dintre aceste forțe naturale se dezvoltă prin exercitarea „simțurilor externe”, a organelor corpului și a actelor de gândire. Nevoia de exercițiu este inerentă persoanei în sine. „Ochiul vrea să privească, urechea vrea să audă, piciorul vrea să meargă, iar mâna vrea să apuce. Dar și inima - să crezi și să iubești. Mintea vrea să gândească”, scrie Pestalozzi în „Cântecul lebedelor”. Dar dacă nu gestionați aceste nevoi naturale, lăsându-le singure, atunci dezvoltarea va decurge extrem de lent. Este necesar ca profesorul să ghideze cu pricepere dezvoltarea înclinațiilor și abilităților copiilor.
În același timp, „nu educatorul investește noi puncte forte și abilități într-o persoană și îi dă viață”, educatorul se asigură doar că influența negativă nu perturbă cursul natural al dezvoltării și sprijină eforturile copilul, pe care el însuși îl arată pentru propria sa dezvoltare. Puterile morale, mentale și practice ale omului „trebuie să fie hrănite în interior de ea”. Astfel, credința se întărește prin propria convingere, și nu prin gândirea la ea, iubirea se bazează pe acțiuni pline de iubire și nu pe cuvinte înalte despre ea, gândire - pe propria gândire, și nu pe asimilarea gândurilor altora. . Începutul dezvoltării fiecărei părți a personalității este dorința spontană de activitate a individului. Școala și profesorul se confruntă cu sarcina de a oferi copiilor instrumente și materiale adecvate pentru activitățile lor.
Metode de predare I.G. Pestalozzi provine din înțelegerea sa asupra educației ca dezvoltare consecventă a unui copil prin exerciții adecvate, selectate pentru a asigura armonia în manifestarea înclinațiilor naturale. Pestalozzi a identificat cele mai simple elemente pe care le considera baza învățării - acestea sunt număr, formă, cuvânt , iar educația elementară ar trebui să-l învețe pe copil numără, măsoară, vorbește. Prin exerciții din ce în ce mai complexe se dezvoltă înclinațiile naturale ale copilului. Exercițiile ar trebui să fie asociate cu studiul obiectelor, nu cuvintele, cu observarea obiectelor. De aici și nevoia unei lecții, dar nu de dragul dezvoltării observației, ci de dragul educației mentale în general. Copilul învață și se dezvoltă prin percepția senzorială și propria experiență de activitate, „primind impresii și îmbogățindu-se prin experiență”. Experiența lui trebuie să găsească o expresie clară în cuvinte.
În timp ce învață, copilul stăpânește conceptul de formă prin măsurare, prin numărare - un număr, prin dezvoltarea vorbirii - un cuvânt. Conținutul învățământului elementar este cititul, scrisul, aritmetica cu începuturile geometriei, măsurarea, desenul, cântul, în plus, unele cunoștințe de geografie și științe naturale. Acest program extins a fost implementat pentru prima dată în practica școlară. O caracteristică a învățării a fost o ascensiune treptată de la simplu la complex, datorită descompunerii subiectului studiat în elementele sale cele mai simple. Vechea metodă de predare, care a început cu reguli de predare, principii și definiții generale, a fost înlocuită treptat. Locul lui a fost luat de observarea obiectelor și exerciții. Scopul predării a fost dezvoltarea elevilor, și nu memorarea dogmatică a materialului de către aceștia. Pestalozzi a fost inițiatorul ideii de educație pentru dezvoltare. „Scopul principal al învățământului primar nu este acela de a înzestra elevul cu cunoștințe, ci de a-și dezvolta și crește puterile mentale”, a argumentat el în „Swan Song”.
IG. Pestalozzi a susținut că relația care se stabilește între profesor și elevi este foarte importantă pentru școală. Aceste relații trebuie să se bazeze pe dragostea profesorului pentru copii. Pestalozzi însuși a fost un exemplu al acestei iubiri; studenții și adepții săi l-au numit tată.
Una dintre sarcinile importante ale pedagogiei lui I.G. Pestalozzi este educația muncii. În timp ce își petrec întreaga zi la școală, copiii se pot angaja în tors și țesut; pe o bucată de pământ, fiecare își poate cultiva propriile paturi și are grijă de animale. Ei învață prelucrarea inului și a lânii, se familiarizează cu cele mai bune ferme din sat și cu ateliere de meșteșuguri. O astfel de muncă va promova dezvoltarea fizică și va pregăti pentru activitățile viitoare.
Ideile pedagogice ale lui I.G. Pestalozzi a găsit sprijin și dezvoltare ulterioară în pedagogia vest-europeană, iar experiența implementării acestora în instituțiile conduse de el a contribuit la răspândirea pe scară largă a practicii școlare a celebrului profesor în țările vest-europene. Din moment ce Institutul I.G. Pestalozzi din Burgdorf și Yverdon a fost vizitat de profesori, studenți și multe persoane interesate de problemele educației, ideile profesorului au început să se răspândească pe scară largă și au fost implementate în practica școlilor din alte țări. A apărut o tendință în pedagogie asociată cu numele de I.G. Pestalozzi.
Datele principale de viață și activitate:
1746 - Johann Heinrich Pestalozzi s-a născut la Zurich.
1769-1774 - experiment la Neuhof cu privire la conducerea unei ferme model.
1775-1780 - crearea și funcționarea „Instituției pentru Săraci” din Neuhof.
1789 - lucrează într-un orfelinat din orașul Stanza.
1800-1826 - conducerea instituțiilor de învățământ Burgdorf și Yverdon.
1827 - A murit Johann Heinrich Pestalozzi.
Lucrari principale:
1781-1787 - „Lingard și Gertrude”.
1801 - „Cum își învață Gertrude copiii”.
1826 - „Cântecul lebedelor”.
7.3. Formare evolutivă și educațională F.A. Disterweg. Unul dintre cei mai cunoscuți profesori clasici ai secolului al XIX-lea este Friedrich Adolf Diesterweg (1790 - 1866). A intrat în istoria pedagogiei ca „profesor al profesorilor germani”, întrucât a fost organizator și pentru o lungă perioadă de timp director al seminariilor de profesori din Moers și Berlin, care a pregătit cadre didactice pentru școala publică de masă.
În 1827 - 1866 a publicat revista pedagogică „Foantele Rinului...”, a creat patru societăți de profesori, în 1848 a fost ales președinte al Uniunii Generale a Învățătorilor Germani, a făcut propuneri pentru reforma școlii existente la acea vreme, cerând separarea acesteia de educația bisericească și universală a copiilor, implementarea educației universale, civice și naționale.
Principala lucrare pedagogică a lui A. Disterweg este „Ghidul de educație a profesorilor germani” (1835). Cartea conține instrucțiuni. Cum poate un profesor să-și îmbunătățească nivelul profesional, ce cale să urmeze în predarea disciplinelor individuale și ce mijloace să folosească pentru aceasta.
Profesorul a scris peste 20 de manuale (s-a ocupat în principal de probleme de educație și educație în școala primară), manuale educaționale de matematică, germană, științe naturale, geografie și astronomie. Cărțile erau cunoscute pe scară largă în Germania și în toată Europa.
Disterweg și-a bazat educația pe trei principii:
Ø Conformitatea firească a pregătirii și educației. El a înțeles acest principiu ca fiind dezvoltarea în procesul pedagogic a acelor înclinații bune care sunt inerente copilului prin natură.
Ø Principiul inițiativei și activității copiilor în învățare și dezvoltare personală.În pedagogia modernă, este interpretată ca crearea în procesul pedagogic a condițiilor pentru formarea și dezvoltarea poziției subiective de viață a copilului.
Ø Conformitatea culturală a formării și educației, adică luarea în considerare în procesul pedagogic a condiţiilor şi a nivelului de cultură dintr-un anumit moment al ţării, patriei şi familiei elevului.
Implementarea acestor principii în practica pedagogică a necesitat dezvoltarea unor idei de predare fundamental noi. Acestea în moştenirea pedagogică a lui A. Disterweg sunt idei de educație pentru dezvoltare. Pe baza acestora a construit 33 de reguli didactice, conform cărora profesorul trebuie să cunoască bine manifestările individuale ale elevilor săi, caracteristicile acestora, nivelul de dezvoltare, gama de interese și hobby-uri. Numai cunoscând și ținând cont de toate acestea se poate învăța „în mod natural”, depășind dificultățile treptat și consecvent.
Profesorul a vorbit cu hotărâre împotriva supraîncărcării educaționale a elevilor: „Necazul constă de obicei în faptul că tinerii profesori se străduiesc să-i învețe pe elevi tot ceea ce știu ei înșiși, dar, de fapt, trebuie să le spună elevilor doar esențialul... Un rău profesorul spune adevărul, unul bun îi învață să-l găsească.”
În materie de didactică, Disterweg a acordat o atenție deosebită oportunității repetarea materialului educațional, dar el a văzut repetiția nu ca o simplă memorare, înghesuială, ci ca o memorare semnificativă a celor mai esențiale lucruri din materialul studiat. Acest lucru nu numai că face posibilă asimilarea fermă a conținutului subiectului, o anumită cantitate de cunoștințe, dar contribuie și la dezvoltarea memoriei și, prin urmare, a minții.
Disterweg a subliniat necesitatea de a preda tranziția de la simplu la complex, de la aproape la îndepărtat, de la necunoscut la cunoscut. Cu toate acestea, didactica a avertizat împotriva aplicării mecanice a acestor reguli de predare. La urma urmei, ușorul ar trebui să fie intercalat cu greu: învățarea nu trebuie să fie ușoară, este o muncă destul de grea a minții și a inimii, a întregului corp uman. Adesea, ceea ce este îndepărtat de studenți în timp și spațiu se dovedește a fi foarte aproape, interesant și accesibil, în timp ce ceea ce este aproape se dovedește a fi dificil și complex. Este necesar să-i încurajăm pe elevi, a subliniat profesorul, să lucreze independent, asigurându-se că munca devine a doua natură pentru ei. Dorința de a gândi cu atenție totul și de a stăpâni materialul educațional ar trebui să fie nevoia elevului; numai în acest caz putem vorbi despre natura de dezvoltare a învățării.
O mare atenție a fost acordată de A. Disterweg în lucrările sale pedagogice problemelor disciplinei școlare. El și-a exprimat atitudinea negativă față de utilizarea pedepsei în practica pedagogică ca metodă de predare și educație. „Mai bine nu vorbim despre pedepse”, s-a adresat el profesorilor. – Sunt în mare parte inutile și inutile, adică în funcție de natura subiectului de studiu în sine. Este necesar doar ca elevul să lucreze la școală de bunăvoie. Acolo. Acolo unde se întâmplă acest lucru, nu pot exista și nu apar deloc cazuri de neascultare a elevilor. Acolo unde nu este cazul, trebuie să o faci în mod constant si fara succes inventează pedepse”.
În toate lucrările lui A. Disterweg, un fir roșu trece prin ideea importanței artei de a preda și educa un profesor (deprindere pedagogică) în soluționarea cu succes a problemelor pedagogice. A legat organic stăpânirea activității profesionale de calitățile personale ale profesorului, dar nu a vorbit „despre calitățile generale ale profesorului-educator: onestitatea, moralitatea sa etc., ci doar despre calitățile profesorului care fac predare educativă și fructuoasă”. Printre aceste calități cele mai importante au fost energie și vioiciune, forță de caracter, dragoste pentru copii și munca lor de predare.
Unul dintre primii „profesori ai profesorilor germani” a vorbit despre semnificația pedagogică a înfățișării și a modului de comportament al profesorului, arătând că profesorul ar trebui să absoarbă „cât mai multă vivacitate! Acesta din urmă nu constă în fluturare nesfârșită a brațelor, grimase și expresii faciale. Aceasta este viața spirituală, care, desigur, se reflectă și pe față. Pe orice aparență și gesturi.” El i-a sfătuit pe profesori să aibă grijă de aspectul lor, de sănătatea fizică și spirituală și de organizarea unui stil de viață sănătos și rațional, deoarece în multe feluri, potrivit profesorului german, eficiența muncii unui profesor este determinată de sănătatea sa fizică, bine- ființă și puterea energetică internă.
Este de remarcat faptul că A. Disterweg a fost primul care a încercat să identifice mai multe niveluri de activitate profesională a unui profesor. El a subliniat că există profesori care lucrează conștiincios, obținând rezultate bune în predare și educație, dar există și „virtuozi străluciți ai pedagogiei” care se formează ca profesioniști „în cele mai rare și fericite împrejurări”. Disterweg nu a analizat aceste circumstanțe și a indicat doar factorii individuali în dezvoltarea unui nivel înalt de profesionalism al profesorilor. El l-a numit pe cel mai important dintre ei capacitatea profesorului de autoeducare și autoperfecționare constantă. El le-a cerut profesorilor să „nu se oprească niciodată” și a subliniat că profesorul „este capabil să-i educe pe alții până atunci, atâta timp cât continuă să lucreze la propria educație... generală, ca persoană și cetățean, și special, ca un profesor."
Moștenirea pedagogică a lui F.A. Disterweg este studiat în detaliu de profesorii moderni și servește ca o sursă inepuizabilă de idei pedagogice în diverse domenii ale cercetării educaționale, teoriei și practicii pedagogice.
7.4. Teoria pedagogică I.F. Herbart. Renumit profesor de germană, psiholog, filozof Johann Friedrich Herbart (1776-1841) a fost printre admiratorii și adepții lui Pestalozzi.Activitatea sa de profesor este asociată cu Universitățile din Göttingen și Köningsberg.
Făcând cunoștință cu lucrările lui I.G. Pestalozzi, după ce a vizitat Institutul Burg Dorf (1800), și-a creat prima lucrare pedagogică, pe care a dedicat-o celebrului elvețian.
Cariera didactică a lui Herbart a început în tinerețe, când era profesor de copii în familia unui aristocrat elvețian. Apoi, la terminarea studiilor universitare, a ținut prelegeri de psihologie și pedagogie și a condus un seminar de formare a profesorilor. După ce a creat o școală experimentală la seminarul profesorilor, a predat matematica școlarilor.
Herbart și-a prezentat teoria pedagogică în lucrările: „Pedagogia generală derivată din scopurile educației” (1806), „Manual de psihologie” (1816), „Scrisori despre aplicarea psihologiei în pedagogie” (1831), „Eseu despre prelegeri”. despre Pedagogie” (1835) . Toate sunt raționale și destul de greu de înțeles.
În concepțiile sale pedagogice, Herbart a fost ghidat de ideile pedagogice ale lui Pestalozzi, dar a decis multe lucruri diferit. Astfel, el a umplut golul care a rămas în raționamentul educatorului elvețian despre modul în care datele din percepția senzorială pot fi procesate în idei, cum cunoașterea poate influența moralitatea. Herbart credea că nu se mai poate privi mintea umană ca pe o masă moartă și îl completează pe I.G. Pestolozzi, dezvoltându-și ideile psihologice și pedagogice. Dacă Pestalozzi, bazându-se pe ideea percepției senzoriale, se străduiește să studieze lumea fizică, atunci Herbart nu a considerat această abordare suficientă și a vizat crearea unei idei morale și estetice a lumii. Prin urmare, a preferat matematica pură, limbile clasice și literatura în detrimentul științelor naturii (aritmetică, geografie, științe naturale).
Herbart a adus ideile sale pedagogice într-un sistem strict logic, justificându-le cu dovezi, inclusiv cu dovezi psihologice.
Să luăm în considerare conceptele psihologice cheie ale teoriei lui Herbart. Sufletul (psihicul) unei persoane, plin de nimic de la naștere, are o proprietate importantă - intră în relații cu mediul prin intermediul sistemului nervos. Datorită acesteia, în minte apar primele idei primite din percepțiile senzoriale, iar din interacțiunile complexe ale ideilor se formează concepte, se dezvoltă judecăți și reflecții. Ideile copiilor provin din două surse: din contactul practic (experimentat) cu natura și din comunicarea cu oamenii. Profesorul trebuie, prin extinderea experienței de viață a copilului, să dezvolte cunoștințe, iar prin extinderea comunicării sociale, să dezvolte sentimente. Acest lucru a condus la două concluzii importante:
1. Principala capacitate a sufletului este capacitatea de asimilare (fuziune).
2. Forța principală și determinantă care modelează sufletul și caracterul este educația.
Herbart a împărțit procesul de educație în trei secțiuni: management, instruire și educație morală.
Profesorul și filosoful au derivat scopurile și obiectivele educației din filozofie și etică.
El a definit scopul educației astfel: „Întreaga chestiune a educației poate fi rezumată în conceptul de „moralitate”. Termenul „virtute” exprimă întregul scop al educației.” Virtutea este înțeleasă ca „ideea de libertate interioară” care se dezvoltă într-o persoană în procesul de dobândire a experienței. Astfel de experiențe determină individul să aprobe sau să dezaprobe fenomenele observate și să emită judecăți la nivel de gust. Prin urmare, Herbart le-a numit idei estetice (a numit tratatul său filosofic „Ideea estetică a universului ca obiectiv principal al educației”). Astfel de idei includ „potrivit, frumos, moral, corect”, adică tot ceea ce este plăcut în procesul de contemplare. Scopul principal al parenting-ului este de a dezvolta aceste preferințe prin experiență, conversație și educație.
Herbart a redus virtutea la cinci idei morale. Principala dintre ele este ideea libertate interioară, armonie a voinței și a dorinței eu. Sarcina educației este de a forma un personaj care „va rămâne de neclintit în lupta vieții” și se bazează pe o puternică convingere morală și voință.
Sarcinile educației au fost definite de profesorul clasic german astfel: îmbogățirea sufletului cu idei sau experiență bazată pe idei, dezvoltarea ideilor și motivelor de comportament.
Morala depinde de bunăvoință și cunoaștere, iar acestea, la rândul lor, depind de iluminarea omului sau de ideile dezvoltate din idei originale. Voința și acțiunea (comportamentul) apar din dorință sau motivație. De aici concluzia la care a ajuns Herbart: „Acțiunea pe care studentul și-o dezvăluie, alegând binele și respingând răul, este aceasta și nimic altceva, este formarea caracterului.” Acțiunile profesorului sunt limitate, deoarece elevul însuși face alegerea și o completează cu acțiunile sale; profesorul nu poate „vărsa în sufletul elevului său” o forță capabilă să-l oblige să acționeze. Dar el creează condiții în care rezultatul va fi virtutea elevului; toate eforturile profesorului ar trebui îndreptate către acest scop principal.
Introducere
Pestalozzi educație formarea profesorilor
Johann Heinrich Pestalozzi este un profesor democrat elvețian, unul dintre fondatorii didacticii în învățământul primar. A dezvoltat două puncte extrem de importante. Prima este dovada necesității de vizibilitate în procesul de învățare. Un alt punct important este ideea educației pentru dezvoltare. Esența acestui proces de învățare este că copiii nu doar acumulează cunoștințe, ci își dezvoltă și abilitățile, adică înclinațiile. Aceste prevederi au servit drept bază pentru dezvoltarea ideilor altor profesori remarcabili, de exemplu, Froebel, Herbart, Diesterwerg.
Vederi politice și sociale speciale ale I.G. Pestalozzi se exprimă în lucrările sale și în călătoria vieții sale; el merită și atenția noastră, dar sarcina noastră principală este să studiem părerile sale pedagogice și să luăm în considerare esența lor.
IG. Pestalozzi este autorul a numeroase lucrări pedagogice, multe dintre ele au devenit celebre în lume, de exemplu, „Lingard și Gertrude” (1781-1787), „Cum își învață Gertrude copiii” (1801), „Scrisoare către o prietenă despre a fi în Strofa” (1799), „Cântecul lebedelor” (1826).
În educație, el credea că ar trebui să fie în conformitate cu natura, că ar trebui să dezvolte puterea fizică și spirituală a copilului, care se străduiește pentru diferite dezvoltări în activitățile sale. Teoria educației elementare a lui Pestalozzi constă în moral, mental, fizic și muncă. Aceste componente trebuie să fie în strânsă legătură între ele pentru a asigura dezvoltarea armonioasă a copilului.
Pestalozzi a susținut, de asemenea, crearea unei școli, despre care Krupskaya a vorbit după cum urmează: „... ar satisface nevoile maselor, ar fi acceptată de bunăvoie de către acestea și ar fi în mare parte crearea propriilor mâini”.
Tema lucrării noastre de curs este relevantă deoarece pedagogia necesită implementarea armonioasă a înclinațiilor naturale ale copiilor și îmbunătățirea abilităților acestora. Aceste idei sunt pe care I.G. le dezvăluie în lucrările sale. Pestalozzi.
1. Viața și opera lui I.G. Pestalozzi
Johann Heinrich Pestalozzi s-a născut în Elveția, la Zurich, în familia unui medic. Tatăl său avea o practică mare, așa că familia era considerată bogată. Pestalozzi avea un frate și o soră. Tatăl și mama aveau un caracter blând, viața familiei era prosperă. Dar moartea neașteptată a tatălui său a schimbat situația familiei. Acum se află într-o situație financiară dificilă. Pestalozzi a cunoscut îndeaproape situația țăranilor și de la o vârstă fragedă a dezvoltat o profundă simpatie pentru oameni.
După moartea tatălui său, Pestalozzi a fost foarte influențat de mama sa și de servitorul său devotat, simpla țărancă Babel. De fapt, Babel a devenit capul familiei. Ea și-a asumat toate preocupările materiale mărunte pentru a face viața familiei suportabilă.
La scurt timp după moartea tatălui său, fratele lui Pestalozzi a murit, așa că toată dragostea mamei s-a concentrat asupra lui și a surorii sale. Henry își spunea adesea „băiatul mamei”. De asemenea, datorită mediului familial bun, a crescut având încredere în toți oamenii și a considerat fiecare persoană frumoasă în felul său. Una dintre calitățile importante pe care le-a format Babel a fost curățenia. Servitoarei chiar nu-i plăcea mizeria și orice punct mic o făcea să se enerveze. Dar principalul dezavantaj al copilăriei a fost detașarea lui de viață. Această atmosferă a influențat dezvoltarea în el a unei concentrări extreme, a gândirii constante în toate.
Compania femeilor blânde și amabile din copilăria lui a format în el o concentrare pe ceea ce privește mai degrabă sentimentele decât mintea. SUNT ÎN. Abramov scrie în cartea sa că vederea unui vierme zdrobit l-a făcut pe Heinrich să plângă, întâlnind un cerșetor, a dat tot ce avea și a rămas adesea flămând, în timp ce își ducea porția de prânz unui sărac. Această sensibilitate față de durerea altora, față de suferința altora a rămas în Pestalozzi de-a lungul vieții.
Bunicul și unchiul meu au avut o influență deschisă asupra acestei atitudini față de cei săraci și nevoiași. Bunicul lui Pestalozzi era pastor de sat. Toată viața sa a fost dedicată enoriașilor săi și nevoilor lor. Bunicul nu numai că și-a îndeplinit religios datoria, ci și-a iubit pasional și sincer pe săteni, iar atitudinea sa față de orășeni era sceptică. Și dacă simpatia lui pentru ei era instinctivă și nu putea decât să influențeze sentimentele micuțului Pestalozzi, atunci unchiul său Götze era un susținător conștient al acestora. Acesta din urmă a ținut tot timpul discursuri aprinse, care nu au putut să nu afecteze mintea băiatului, despre situația asuprită a sătenilor.
Acum, după tot ce s-a spus mai sus, ne devine clară această iubire extraordinară pentru oamenii de rând. Bunătatea naturală și dreptatea s-au combinat cu influența asupra lui Pestalozzi a două femei din clasa țărănească, influența bunicului său, care s-a dedicat complet slujirii poporului, cu influența unchiului său, care era un democrat convins și, de asemenea, desigur, cu observarea directă a situaţiei ţăranilor.
El a primit studiile primare mai întâi de la bunicul său, apoi a absolvit o școală obișnuită germană, apoi o școală tradițională latină. Apoi, a intrat la facultate; după finalizarea cursului, a început să se gândească la alegerea sa viitoare de activitate.
Când a intrat la universitate, Pestalozzi și-a dorit să devină teolog. Cu toate acestea, în curând începe să se gândească la nevoile oamenilor și la cum să-i ajute. Motivul principal pentru aceasta a fost pasiunea lui Pestalozzi pentru ideile educaționale și revoluționare care au venit din Franța, în primul rând ideile lui Jean-Jacques Rousseau, și preocuparea pentru soarta oamenilor de rând care trăiesc în sărăcie și ignoranță. Pestalozzi cunoștea bine lucrările iluminatorilor francezi și la vârsta de șaptesprezece ani a citit „Emile” de Rousseau. Această carte, precum „Contractul social”, a făcut o impresie uriașă asupra tânărului și i-a întărit intenția de a sluji cu abnegație oamenii. Tinerii rezidenți din Zurich, inclusiv Pestalozzi, au organizat un cerc semilegal. La întâlniri au discutat probleme de istorie, politică, morală și probleme de educare a unui om nou în spiritul lui Rousseau. Curând, cercul a fost închis de autoritățile orașului, iar tânărul Pestalozzi, printre alții, a fost arestat pentru scurt timp.
Dar această arestare nu a diminuat dorința lui Pestalozzi de a ajuta oamenii. Așa că începe să studieze agricultura. Și în 1774, a deschis o „Instituție pentru săraci” în Neuhof (germană Neuhof - curte nouă), în care a adunat până la cincizeci de orfani și copii străzii, printre care se numărau mulți copii care adesea nu aveau părinți și nici adăpost la toate. Dorind ca munca pe care a început-o să nu treacă fără urmă pentru țară, ca acest adăpost să fie nu numai prima instituție de acest gen, ci să fie urmată de o serie întreagă de instituții similare în toate părțile Elveției, Pestalozzi, încă din primele zile de existență a acestui adăpost al său, a început să introducă situația în care este implicată societatea elvețiană. Ideea complet nouă a profesorului a atras atenția oamenilor și mulți publiciști elvețieni celebri au început să o propage. Ideea lui Pestalozzi a stârnit simpatie generală și o atenție deosebită a fost acordată și stabilimentului inițial din Neuhof. Din păcate, această simpatie a societății elvețiene a fost pur platonică.
Unul dintre cele mai importante obiective pe care Pestalozzi le-a urmărit în orfelinatul său a fost educația copiilor fără adăpost. Acest obiectiv a fost fezabil datorită faptului că Pestalozzi și-a iubit cu pasiune sarcinile și și-a pus tot sufletul în afacerea pe care a început-o. Responsabilitățile profesorului și, în general, toate preocupările cu privire la acest număr imens de copii de vârste diferite și adesea cu cele mai proaste obiceiuri dobândite în timpul unei vieți de vagabond, îi revin în întregime lui Pestalozzi, deoarece nu exista nimic care să-i sprijine pe asistenți. Singura asistentă a profesorului a fost soția lui. Împreună s-au asigurat ca numeroșii locuitori din Neugofa să fie hrăniți și îmbrăcați. I-au învățat cum să lucreze, i-au învățat să citească și i-au supravegheat. Copiii, oricât de răsfățați ar fi, întotdeauna apreciază afecțiunea și se atașează de cei care îi iubesc. Din cartea lui Y.V.Abramov, am aflat că un an mai târziu vagabonii adunați la Neuhof erau de nerecunoscut. Erau copii îngrijiți, ascultători, dulci, care încercau din răsputeri să-și răsplătească „tatăl” cu cea mai sârguincioasă muncă, studiu sârguincios și comportament impecabil. Acest rezultat a fost atins în absența oricăror pedepse sau măsuri artificiale de încurajare în Neuhof, menținând în același timp pe deplin vivacitatea și înclinația copiilor pentru distracție și jocuri.
Pestalozzi dorea ca orfelinatul său să fie întreținut cu fonduri câștigate chiar de copii. Elevii trebuiau să lucreze la câmp, precum și la țesut și țesut. Și-a dedicat cu abnegație toate energiile, învățându-i vara lucrul pe câmp și iarna meșteșuguri. Astfel, Pestalozzi a făcut încercări în instituția sa de a îmbina educația copiilor cu munca productivă.
Copiii puteau plăti pentru orfelinatul în care trăiau și lucrau cu munca lor doar printr-o muncă fizică epuizantă, dar Pestalozzi nu putea și nu voia să-și exploateze elevii. El a văzut munca copiilor, în primul rând, ca un mijloc de dezvoltare a forței fizice, a abilităților mentale și morale ale copiilor; el a căutat să le ofere copiilor nu abilități înguste de artizanat, ci o pregătire versatilă. Aceasta este cea mai importantă semnificație pedagogică a experienței lui Pestalozzi la Neuhof. Neavând mijloace financiare pentru a-și continua experimentul, Pestalozzi și-a închis adăpostul. Cu toate acestea, acest eșec nu l-a descurajat de la calea aleasă. În următorii optsprezece ani, Pestalozzi a început să se angajeze în activități literare. El a căutat să atragă atenția asupra soluției aceleiași întrebări: cum să reînvie economia țăranilor, să le facă viața prosperă, cum să ridice starea morală și psihică a copiilor? Publică romanul socio-pedagogic „Lingard și Gertrude” (1781-1787), în care își dezvoltă ideile despre îmbunătățirea vieții țărănești prin metode agricole rezonabile și educația adecvată a copiilor. Romanul a avut un mare succes. A fost tradus în alte limbi. Romanul povestește cum o țărancă simplă, inteligentă și respectată din satul ei, crescându-și cu pricepere copiii, și-a convins sătenii să deschidă o școală în sat. De la vise vagi și înflăcărate, Pestalozzi trece la proza aspră a vieții: „se poate astupa gaura din care curg nenorocirile poporului” doar atunci când nivelul de educație al poporului se ridică [cit. prin 1]. Dar din moment ce oamenii nu au nici mijloacele, nici puterea de a dota un număr mare de școli, educația, potrivit lui Pestalozzi, ar trebui să fie transferată mamelor. Pentru a facilita această sarcină, mamelor trebuie să li se ofere îndrumări speciale, care a fost scrisă de Pestalozzi.
Adunarea Legislativă a Republicii Franceze din 1792 i-a acordat lui Pestalozzi titlul de „cetățean francez” pentru romanul „Lingard și Gertrude” și pentru activitățile sale didactice remarcabile. La bătrânețe, Pistolozzi a trebuit să se întoarcă la cariera didactică. În 1798, în Elveția a avut loc o revoluție burgheză, iar orașul Stanz din Unterwalden a avut de suferit mai ales în această perioadă. Guvernul elvețian l-a invitat pe Pestalozzi să preia educația copiilor străzii care rătăceau prin ruinele orașului. Și i-a adunat din nou pe băieți în jurul lui, neavând asistenți, el însuși s-a descurcat cu sute de copii nu cei mai exemplari. Guvernul i-a pus la dispoziție spații: „Locul unui orfelinat a fost alocat într-o mănăstire din apropiere, de mult părăsită. Era o serie de încăperi uriașe, umede și reci, care necesitau reparații majore pentru a fi potrivite pentru locuire. Reparațiile erau excluse. , din moment ce a fost necesar să se adune imediat copiii care mureau printre ruine de foame și frig (asta a fost în decembrie). Fondurile alocate lui Pestalozzi erau extrem de mici, iar orfelinatul era în mod constant lipsit de elementele esențiale." .
Aceeași lipsă de fonduri l-a forțat pe Pestalozzi să fie nu numai șeful unei instituții de învățământ, ci și un profesor, trezorier, portar, paznic de noapte și chiar o asistentă, toate s-au reunit într-unul. Căldura lui, receptivitatea emoțională și dragostea pentru copii l-au ajutat să depășească toate dificultățile. Pestalozzi s-a străduit să facă din adăpost o familie mare; a devenit un tată grijuliu și cel mai bun prieten pentru copii. Aici a organizat și studiat cu atenție munca educațională și formarea de dezvoltare și a efectuat lucrări de cercetare asupra acestor probleme. Într-o scrisoare către unul dintre prietenii săi despre șederea sa în Stanza, el a scris mai târziu: „De dimineața până seara am fost singur printre ei... Mâna mea stătea în mâna lor, ochii mei se uitau în ai lor. Lacrimile mele curgeau odată cu ei. lacrimi, iar zâmbetul meu a însoțit zâmbetul lor. Nu aveam nimic: nici casă, nici prieteni, nici slujitori, erau doar ei." Elevii orfelinatului au răspuns grijii paterne a lui Pestalozzi cu afecțiune și dragoste sinceră. Băieții mai în vârstă au devenit curând asistenții lui Pestalozzi. Activitatea pedagogică a profesorului a fost întreruptă pe neașteptate, deoarece trupele franceze aveau nevoie de un loc pentru un spital, iar acesta a fost nevoit să închidă școala și să pună clădirea la dispoziția guvernului.
Curând a reușit să deschidă un internat în Burgdorf și un departament pentru formarea profesorilor. În 1805, Pestalozzi și-a mutat institutul în partea franceză a Elveției - la Yverdon (nume german - Iferten) și în castelul care i-a fost pus la dispoziție a creat un mare institut (școală secundară și instituție de învățământ pedagogic). Acolo faima profesorului atinge apogeul. Oameni de știință, scriitori și politicieni au vizitat acest institut. Acolo au studiat mulți copii ai aristocraților și ai burghezilor înstăriți, care se pregăteau pentru universități sau cariere birocratice. Pestalozzi a experimentat o mare nemulțumire pentru că învățăturile și activitățile sale nu au fost folosite pentru mase, ci în interesul nobililor și bogaților. În 1825 a fost nevoit să închidă institutul din cauza lipsei totale de fonduri. Dezamăgit, Pestalozzi se întoarce la Neuhof, unde și-a început cariera didactică în urmă cu jumătate de secol. Aici el, deja un bărbat în vârstă de optzeci de ani, și-a scris ultima lucrare - „Cântecul lebedelor” (1826).
În februarie 1827, Pestalozzi s-a îmbolnăvit. S-a confruntat cu moartea cu calm. Ultimele sale cuvinte au fost: „Îmi iert dușmanii, fie ca ei să trăiască în pace și mă îndrept către pacea veșnică. Aș vrea să trăiesc cel puțin încă o lună pentru a-mi termina ultimele lucrări; dar totuși îi mulțumesc Providenței că m-a chemat înapoi din viaţa pământească. Iar voi, dragii mei, trăiţi în pace, căutaţi fericirea într-un cerc liniştit de acasă” [cit. conform 9, p.339].
Februarie 1828 Pestalozzi a murit. Trupul său a fost îngropat în orașul Birr.
În Neuhof și Stanz, I. G. Pestalozzi a făcut un număr mare de observații și concluzii din munca sa practică, le-a conturat în multe dintre lucrările sale celebre: „Lingard și Gertrude” (1781-1787), „Scrisoare către un prieten despre șederea sa în Stanz” (1799) și alții. S-a gândit mult la munca sa și a ajuns la concluzia că pentru a dezvolta forțe naturale la copii a fost necesară simplificarea tehnicilor și metodelor de predare în școala primară. Așa a venit cu ideea învățământului primar elementar (element cu element) ca instrument de dezvoltare a personalității elevului.
În acei ani ai vieții sale, când Pestalozzi a condus „institutele” din Burgdorf și Yverdon, a decis să transforme ideea de formare primară elementară într-un anumit concept, care a devenit cunoscut sub numele de „Metoda Pestalozzi”. Această metodă a fost înțeleasă ca un sistem de predare a copiilor, axat pe dezvoltarea lor cuprinzătoare, formarea „minții, inimii și mâinii”. I.G. Pestalozzi a subliniat esența metodei sale într-o serie de eseuri: „Metoda. Memorandumul lui Pestalozzi” (1800), „Cum Gertrude își învață copiii” (1801), „Memorie către prietenii parizieni despre esența și scopul metodei” (1802), „Ce dă metoda minții și inimii” (1806), „Memorie despre seminarul din Cantonul Vaud” (1806) etc.
Conceptul principal în conceptul său pedagogic a fost o nouă interpretare a ideii de conformitate naturală a creșterii, înțeleasă ca necesitatea de a o construi în conformitate cu natura interioară a copilului. Aceasta este esența umană universală a educației și a sarcinilor sale.
Pestalozzi a sugerat că înclinațiile pe care un copil i se dă de la naștere sunt capabile să se dezvolte. Le-a evidențiat forțele naturii umane:
) puterile cunoașterii, constând într-o predispoziție la contemplația externă și internă;
) forțele de calificare care cresc din înclinațiile pentru dezvoltarea integrală a corpului;
) puterile sufletului, crescând din înclinațiile spre a iubi, să-i fie rușine și să se stăpânească.
Conform acestor puncte, învățământul elementar era împărțit în mintal, fizic și moral. Pestalozzi a ținut să sublinieze că aceste componente trebuie să se dezvolte în acțiune reciprocă, astfel încât o parte a personalității să nu primească o dezvoltare mai mare în detrimentul celorlalte.
Întrucât I. G. Pestalozzi a considerat armonia dezvoltării forțelor naturii umane drept idealul educației, el a considerat scopul educației ca fiind dezvoltarea unei anumite „puterii totale” la cei educați. Datorită acesteia se poate stabili un anumit echilibru între forțele mentale, fizice și morale ale oricărui individ. I. G. Pestalozzi a considerat identificarea unui astfel de echilibru de forţe ca fiind una dintre sarcinile principale ale pregătirii iniţiale. Cu toate acestea, punctul important a fost că cunoștințele teoretice ale copilului nu ar trebui să fie separate de abilitățile practice. În interacțiunea cunoștințelor și abilităților, I.G. Pestalozzi și-a imaginat baza autodezvoltării.
Metoda educației elementare este un sistem specific de exerciții pentru dezvoltarea abilităților copilului. Pestalozzi a dezvoltat un sistem de exerciții pentru dezvoltarea forței naturale la copii, bazat pe idei teoretice:
) un copil de la naștere are înclinații, potențiale forțe interne, care se caracterizează printr-o dorință de dezvoltare;
) activitățile multilaterale și diverse ale copiilor în procesul de învățare stau la baza dezvoltării și ameliorării forțelor interne, dezvoltării lor holistice;
) activitatea copilului în activitatea cognitivă este o condiție necesară pentru dobândirea de cunoștințe, o cunoaștere mai perfectă a lumii din jurul său.
IG. Pestalozzi credea că educația inițială a copiilor ar trebui să fie construită ținând cont de caracteristicile lor de vârstă, pentru care copilul însuși ar trebui studiat cu atenție. Diverse mijloace pedagogice care servesc la dezvoltarea tuturor forțelor interne și externe ale copilului trebuie să fie ghidate de cunoașterea naturii copilului, a nevoilor și aspirațiilor acestuia.
Pestalozzi considera că momentul inițial în cunoaștere este percepția senzorială a obiectelor și fenomenelor din lumea înconjurătoare. De aceea a acordat o importanță deosebită principiului clarității în predarea copiilor. El considera observația drept cea mai importantă sursă de cunoaștere. Pe parcursul procesului de instruire I.G. Pestalozzi a recomandat să te ghidezi după trei reguli: să înveți să privești fiecare obiect în ansamblu, introducerea formei fiecărui obiect, măsura și proporțiile acestuia, introducerea denumirii fenomenelor observate. În acest sens, a dezvoltat așa-numitul alfabet al observațiilor, constând în serii secvențiale de exerciții care ajută copilul să stabilească și să determine trăsăturile caracteristice ale obiectului observat, să le grupeze în funcție de trăsătură și astfel să-și formeze imaginea. Desigur, acest tip de exercițiu este productiv. Dar, în practică, problemele au apărut adesea din cauza supraestimării rolului exercițiilor mecanice în dezvoltarea personalității.
Dezvoltarea ideilor pentru educația școlară de dezvoltare și învățământul primar, I.G. Pestalozzi a fost unul dintre fondatorii conceptului de educație pentru dezvoltare: el a văzut subiectele de predare mai mult ca un mijloc de dezvoltare direcționată a abilităților decât ca un mijloc de dobândire a cunoștințelor. Ideea lui Pestalozzi de educație pentru dezvoltare a fost introdusă de marele profesor rus K.D. Ushinsky a numit-o „marea descoperire a lui Pestalozzi”. Identificarea și justificarea funcției de dezvoltare a predării au pus sarcini fundamental noi pentru profesor: dezvoltarea unor concepte clare în rândul elevilor pentru a-și activa puterile cognitive. Ideea educației de dezvoltare în conceptul lui Pestalozzi a purtat o forță potențial inovatoare, devenind subiectul unui studiu atent și al dezvoltării în teoriile pedagogice ale profesorilor remarcabili din secolele al XIX-lea și al XX-lea.
Având în vedere sarcinile școlii publice, I.G. Pestalozzi a subliniat rolul său special în educația morală, deoarece rezultatele finale ale educației școlare și toate mijloacele sale sunt de a atinge un scop comun - educația adevăratei umanități. Baza dezvoltării morale a copilului I.G. Pestalozzi a văzut relații de familie rezonabile, iar educația școlară poate avea succes numai dacă acționează în deplină armonie cu relațiile de familie. Dragostea și afecțiunea profesorilor și elevilor unul față de celălalt sunt principiile pe care este necesar să ne bazăm în instituțiile de învățământ.
Cel mai simplu element inițial de dezvoltare fizică a I.G. Pestalozzi a luat în considerare capacitatea de a se mișca în articulațiile unui copil. El a propus construirea unui sistem de gimnastică școlară elementară bazat pe activitățile naturale zilnice ale unui copil. El a inclus și dezvoltarea organelor de simț în conținutul educației fizice. Prin urmare, teoria educației elementare este considerată centrul sistemului pedagogic al lui Pestalozzi. Conform acestei teorii, educația ar trebui să înceapă cu cele mai simple lucruri și să treacă treptat la altele mai complexe.
Teoria educației elementare constă în educație fizică, de muncă, morală și psihică. Fiecare parte trebuie să se dezvolte interacționând strâns cu celelalte. Numai atunci o persoană va primi o dezvoltare armonioasă.
Pestalozzi a considerat dezvoltarea și întărirea tuturor forțelor și capacităților fizice ale copilului drept obiectivul educației fizice. S-a bazat pe dorința naturală a copilului de a se mișca, de a se apuca de tot etc.
Pestalozzi credea că educația fizică ar trebui să fie pe primul loc. Mama, care hrănește și îngrijește copilul, ar trebui să fie deja implicată în dezvoltarea lui fizică în acest moment. Puteți exersa forța copiilor efectuând cele mai simple mișcări pe care fiecare copil le face atunci când mănâncă, bea, merge sau ridică ceva. Dacă astfel de exerciții sunt sistematizate, acest lucru îl va dezvolta fizic pe copil și îl va pregăti pentru muncă.
Pestalozzi a acordat un loc mare exercițiilor militare în acest tip de educație. La Institutul Iferten, toate aceste activități au fost strâns combinate cu jocuri sportive, drumeții și excursii. Educația fizică s-a desfășurat în strânsă legătură cu educația morală și de muncă. Pestalozzi credea că, dacă munca fizică a copiilor este organizată corespunzător, aceasta va contribui la dezvoltarea lor morală și mentală. Pestalozzi a dorit să creeze un „ABC al abilităților” special care să conțină exerciții fizice în domeniul celor mai simple tipuri de activitate de muncă: lovirea, transportul, aruncarea, împingerea, fluturarea cu mâna, lupta, etc. După ce a stăpânit un astfel de ABC, un copil ar putea să-și dezvolte cuprinzător forța fizică, precum și să stăpânească abilitățile de muncă de bază care vor fi necesare în orice activitate socială și profesională.
Pestalozzi credea că sarcina principală a educației este de a forma o persoană dezvoltată armonios, care ar trebui să ia un rol util în viața societății în viitor. Moralitatea este dezvoltată la un copil prin practica constantă de a face lucruri care beneficiază pe altcineva. Pestalozzi a considerat cel mai simplu element al acestei creșteri a fi dragostea copilului pentru mama sa; ea decurge din nevoile satisfăcute ale corpului copilului. În familie sunt puse bazele comportamentului moral al copilului. De aceea, Pestalozzi a numit casa tatălui său o școală de moravuri. Dezvoltarea ulterioară a forței morale a copilului ar trebui să aibă loc în școală, în care relația profesorului cu copiii este construită pe baza iubirii sale paterne pentru ei.
Pestalozzi a insistat că educația morală a copiilor se formează prin dezvoltarea sentimentelor morale și a înclinațiilor morale, și nu prin învățătură morală. De asemenea, a considerat important să-i antreneze pe copii în acțiuni morale, care necesită stăpânire de sine și rezistență din partea lor, și să le formeze voința.
Educația morală a lui Pestalozzi este strâns legată de educația religioasă. Pestalozzi critică religia rituală și vorbește despre religia naturală. El a înțeles-o ca dezvoltarea unor sentimente morale înalte.
Gândurile lui Pestalozzi despre educația mentală sunt bogate și perspicace. Pestalozzi credea că orice învățare ar trebui să fie construită pe observație și experiență și să se ridice la concluzii și generalizări. În urma observațiilor, copilul primește percepții vizuale și auditive, care trezesc în el gânduri și nevoia de a vorbi. Într-un efort de a simplifica și psihologiza învățarea, Pestalozzi a ajuns la ideea că există cele mai simple elemente ale tuturor cunoștințelor despre lucruri și obiecte, prin asimilarea pe care o persoană le înțelege lumea din jurul său. El considera aceste elemente ca fiind număr, formă, cuvânt. În timpul procesului de învățare, copilul stăpânește forma prin măsurare, numărul prin numărare și cuvintele prin dezvoltarea vorbirii. Astfel, învățarea elementară se reduce în primul rând la capacitatea de a măsura, număra și vorbi.
Pestalozzi a schimbat foarte mult conținutul învățământului primar la acea vreme. El a inclus cititul, scrisul, aritmetica cu geometria, măsurarea, desenul, cântul, gimnastica și cunoștințele necesare de geografie, istorie și științe naturale. De asemenea, a extins semnificativ curriculumul și a creat o nouă metodă de predare care ajută la dezvoltarea forței mentale la copii.
Pestalozzi a considerat vizualizarea ca fiind cea mai importantă bază pentru învățare. Fără utilizarea vizualizării, este imposibil să se obțină idei corecte despre mediu, precum și să se dezvolte gândirea și vorbirea. Pestalozzi a construit întregul proces de învățare printr-o tranziție graduală și consecventă de la parte la întreg. A încercat să facă această cale universală. În opinia sa, antrenamentul ar trebui să se desfășoare într-o secvență strictă. Dar acest lucru nu este corect, deoarece două tranziții pot exista în mod egal în învățare: de la parte la întreg, de la întreg la parte.
Pestalozzi credea, de asemenea, că un profesor nu trebuie doar să umple mințile copiilor, ci și să dezvolte abilități practice. El a susținut că, dacă un copil a stăpânit cunoștințele, dar nu știe cum să le folosească, atunci acesta este un mare viciu.
Pestalozzi a atribuit, de asemenea, un rol important profesorului. El a considerat un profesor nu doar o persoană educată care este gata să transmită cunoștințe copiilor, ci o persoană care este capabilă, în primul rând, să iubească sincer copiii, să devină tată pentru ei și să ofere copilului material adecvat pentru dezvoltarea puterilor sale naturale. Și acest lucru este posibil numai dacă profesorul își construiește educația pe baza cunoașterii caracteristicilor fizice și mentale ale elevilor. Pestalozzi și-a propus inițial sarcina de a forma și educa copiii țărani, precum și de a crea o școală publică. Pentru a-și atinge obiectivele, I.G. Pestalozzi a încercat să-și creeze propriile metode de pregătire inițială.
Deci, profesorul a considerat dezvoltarea vorbirii la copil și completarea vocabularului său ca bază pentru crearea unor metode de predare a limbii materne. Pestalozzi a propus o metodă solidă de predare a alfabetizării, care era extrem de importantă la acea vreme.
Profesorul creează o serie de instrucțiuni pentru a crește vocabularul copilului; pentru aceasta, el leagă strâns predarea limbii materne cu claritatea și cunoștințele de științe naturale, geografie și istorie.
Prin exerciții complexe I.G. Pestalozzi a încercat să obțină rezultate pozitive combinând toate componentele împreună, dar în practică s-au dovedit a fi exerciții formale în compunerea propozițiilor care descriau caracteristicile obiectelor.
Pentru a învăța să scrieți, profesorul a recomandat să faceți în prealabil exerciții de trasare a liniilor, care sunt elemente ale literelor. Chiar și astăzi, în școli, se folosește această metodă de predare a scrisului. De asemenea, pentru dezvoltarea vorbirii I.G. Pestalozzi a legat-o de învățarea măsurării. Adică, copiii iau un pătrat și îl împart în părți, rezultând diferite forme. Profesorii ar trebui să le schițeze, aceasta va servi drept bază pentru scriere.
Cutia de aritmetică modernă se bazează pe metodele profesorului elvețian. S-a opus metodelor de predare a aritmeticii și a format conceptul de număr, începând cu elementul fiecărui număr întreg - unul. În primul rând, copilul învață să lucreze cu unul, iar apoi numărarea devine treptat mai complicată. Pentru a-i învăța pe copii fracții, a luat un pătrat și a arătat pe el relația dintre părți și întreg.
De asemenea, I.G. Pestalozzi și-a propus și propriile metode de predare a geografiei. El l-a bazat pe principiul de la aproape la îndepărtat, adică pe baza observațiilor directe ale zonei din jurul copiilor, duce la percepția unor concepte geografice mai complexe. El a sugerat, de asemenea, pentru o mai bună percepție, sculptarea reliefurilor din lut și apoi trecerea doar la hărți pentru a le studia.
Astfel, I.G. Pestalozzi a creat un program școlar destul de extins pentru clasele primare și chiar a dat instrucțiuni metodologice pentru un efect pozitiv.
Concluzie
Pestalozzi a fost un profesor remarcabil al trecutului. Acum putem înțelege singuri de ce I.G Pestalozzi este considerat „părintele pedagogiei moderne”. Este ușor de observat că pedagogia noastră modernă a împrumutat mult de la Pestalozzi.
Profesorul elvețian și-a dedicat dezinteresat toată puterea creșterii copiilor săraci. Marele său merit constă în faptul că un rol uriaș trebuie acordat creșterii copilului și, de asemenea, în faptul că ar trebui să se desfășoare treptat de la simplu la complex.
Înainte de educația sa, Pestalozzi a propus o sarcină progresivă - să dezvolte armonios toate forțele și abilitățile naturale ale unei persoane. Profesorul a dezvoltat o serie de idei importante despre educația fizică, profesională, morală și mentală a unui copil, a insistat asupra extinderii conținutului educației în școala primară, s-a străduit să-l apropie de oameni și a acordat o mare atenție muncii. pregătirea copiilor și pregătirea lor pentru viață. Pestalozzi a dezvoltat principiile generale ale învățământului primar și metodele specifice ale învățământului primar.
Cu toate acestea, profesorul a supraestimat uneori rolul exercițiilor mecanice în dezvoltarea gândirii și a luat calea justificării teoriei educației formale.
Dar ideea prezentată de I.G. Ideile lui Pestalozzi despre școlarizare au avut, fără îndoială, un impact pozitiv asupra dezvoltării ulterioare a activităților didactice.
Ni se pare că pedagogia modernă ar trebui să-și amintească marile principii pedagogice ale celebrului profesor și să noteze adevărata lor semnificație pentru învățământul public și sistemul pedagogic, care se bazează pe dragostea și respectul față de copii și personalitatea lor morală și psihică.
Bibliografie
1. Abramov Y.V. Johann Heinrich Pestalozzi. Viața și activitatea sa pedagogică [Resursa electronică]: -Mod de acces: http://az.lib.ru
2. Dzhurinsky A.N. Istoria pedagogiei [Text]: Manual pentru elevi. Universități pedagogice/A.N. Dzhurinsky. - M.: Umanit. ed. Centrul VLADOS, 2000. - 432 p.
3. Dzhurinsky A.N. Școala străină: istorie și modernitate [Text]/A.N. Dzhurinsky. - M., 1992.
Dukhavneva A.V., Istoria pedagogiei străine și a filozofiei educației [Text] Seria „Manuale, materiale didactice” / A.V. Dukhavneva, A.D. Stolyarenko. - Rostov n/d.: Phoenix, 2000.- 480 p.
Clarin V.M., Moștenirea pedagogică [Text]/V.M. Clarin, A.N. Dzhurinsky. - M.: „Pedagogie”, 1987 - 398 p.
Kodzhaspirova G.M. Istoria educației și gândirea pedagogică: tabele, diagrame, note justificative [Text]/G.M. Kodzhaspirova - M., 2003. - P.83.
Konstantinov N.A. Istoria pedagogiei [Text]/ N.A. Konstantinov E.N. Medynsky, M.F. Shabaeva.- M.: „Iluminismul”, 1982 - 447 p.
Makarevich M.V. Reader despre istoria pedagogiei [Text]/ M.V. Makarevici I.E. Lakin, A.Kh. Pârghii. Minsk: Editura „Școala superioară”, 1971 - 560 p.
Pavlenkov F. Biblioteca bibliografică. Viața oamenilor minunați: în 3 volume, volumul 2 [Text]/F. Pavlenkov. -M.: OLMA-PRESS, 2001-800 p.
10. Piskunov A.I. De la originile educației în societatea primitivă până la sfârșitul secolului XX: Manual. manual pentru instituțiile de învățământ pedagogic [Text]/ A.I. Piskunov. - M.: Centrul comercial Sphere, 2001.-512 p.
11. Smirnov V.Z. Istoria pedagogiei[Text]/V.Z. Smirnov.- M.: „Iluminismul”, 1965 - 279c.
Timofeev K. Heinrich Pestalozzi: Biogr. Eseu.[Text]/K. Timofeev. - St.Petersburg; Tip. Academician Științe, 1856.- 89 p.
Îndrumare
Ai nevoie de ajutor pentru a studia un subiect?
Specialiștii noștri vă vor consilia sau vă vor oferi servicii de îndrumare pe teme care vă interesează.
Trimiteți cererea dvs indicând subiectul chiar acum pentru a afla despre posibilitatea de a obține o consultație.
