În ultima treime a secolului al XVIII-lea au avut loc mari schimbări în poezie, precum și în dramaturgie. Dezvoltarea ulterioară a poeziei nu ar putea avea loc fără schimbare, întrerupere și apoi distrugerea vechilor forme familiare. Aceste încălcări au început să fie comise chiar de scriitorii clasici: Lomonosov, Sumarokov, Maikov, iar mai târziu de către Hheraskov și tinerii poeți din cercul său.

Dar adevărata revoltă în lumea genurilor a fost făcută de Derzhavin. Poetul, după ce a recunoscut adevărata natură ca o lume polifonică și multicoloră, în eternă mișcare și schimbare, a extins nelimitat granițele poeticului. În același timp, principalii dușmani ai lui Derzhavin au fost toți cei care au uitat „binele public”, interesele poporului, complacându-se în sibarism la curte.

O extindere semnificativă a obiectului poeziei a necesitat noi forme de exprimare. Derzhavin a început această căutare prin schimbarea sistemului de gen stabilit al clasicismului.

Derzhavin a început „distrugerea” imediată a genului de odă solemnă cu „Felitsa”, combinând lauda cu satira.

Oda „Felitsa” a fost creată în 1782 la Sankt Petersburg. Prietenii cărora le-a citit-o Derzhavin au dat un verdict inexorabil asupra operei: oda este excelentă, dar este imposibil să o publice din cauza imaginii non-canonice a împărătesei și a portretelor satirice ale nobililor Ecaterinei, ușor de recunoscut de contemporani. Oftând, Derzhavin a pus oda în sertarul biroului, unde a rămas aproximativ un an. Într-o zi, în timp ce sorta hârtiile, a întins manuscrisul pe masă, unde l-a văzut poetul Osip Kozodavlev. A rugat să citească manuscrisul, jurând că nu va arăta nimănui poeziile. Câteva zile mai târziu, celebrul nobil și iubitor de literatură I.I. Șuvalov, îngrozit, l-a trimis după Derzhavin, informându-l că Alteța Sa senină Prințul Potemkin cere să i se citească poeziile. „Ce poezii? – poetul a fost surprins. - „Murza către Felitsa”. - „De unde le cunoști?” - „Dl Kozodavlev mi le-a dat din prietenie.” - „Dar cum i-a recunoscut prințul Potemkin?” - „Ieri am luat cina cu o companie de domni, precum: contele Bezborodko, contele Zavadovsky, Strekalov și alții care iubesc literatura; când vorbeam despre faptul că nu avem încă o poezie ușoară și plăcută, le-am citit creația ta.” Unul dintre oaspeți, așa cum credea Shuvalov, dorind să-l mulțumească prințului Potemkin, a raportat imediat aceste versete favoritului împărătesei. Șuvalov, ca un curtean experimentat, l-a sfătuit pe Derzhavin să îndepărteze replicile din odă referitoare la „slăbiciunile” Alteței Sale Senine, dar poetul nu l-a înșelat, crezând pe bună dreptate că, dacă Potemkin ar primi textul integral al odei, va lua în considerare el însuşi insultat. După ce a primit poezia și s-a familiarizat cu ea, prințul deștept a prefăcut că această lucrare nu are nimic de-a face cu el. Derzhavin a răsuflat uşurat.

În primăvara anului 1783, președintele Academiei Ruse, Ekaterina Dashkova, a publicat în mod anonim oda „Felitsa” în revista „Interlocutorul iubitorilor de cuvânt rusesc”, la recomandarea lui Kozodavlev, fără știrea autorului. Dashkova a prezentat primul număr al revistei împărătesei Catherine P. După ce a citit oda, a fost emoționată până la lacrimi și a devenit interesată de autorul lucrării. „Nu-ți fie teamă”, i-a spus ea lui Dashkova, „te întreb doar despre cineva care m-a cunoscut atât de aproape, care m-ar putea descrie atât de plăcut încât, vezi tu, plâng ca un prost”. Prințesa a dezvăluit numele poetului și a spus multe lucruri bune despre el. După ceva timp, Derzhavin a primit prin poștă un plic care conținea o cutie de priză de aur presărată cu diamante și cinci sute de ruble de aur. În curând poetul a fost prezentat împărătesei și a fost favorizat de ea. Publicarea odei l-a făcut imediat celebru pe Derzhavin, a devenit unul dintre primii poeți ai Rusiei.

Oda „Felitsa” este o lucrare inovatoare, îndrăzneață în gândire și formă. Include înalt, odic și scăzut, ironic-satiric. Spre deosebire de odele lui Lomonosov, unde obiectul imaginii era starea lirică a poetului, pentru care interesele statale, naționale s-au contopit cu cele personale, oda lui Derzhavin a făcut obiectul poetizării „omul de pe tron” - Ecaterina a II-a, treburile ei de stat si virtuti. „Felitsa” este aproape de un mesaj literar prietenos, de un cuvânt de laudă și în același timp de o satiră poetică.

Poetul a inclus în odă un portret literar al împărătesei, care are un caracter moral, psihologic, idealizat. Derzhavin încearcă să dezvăluie lumea interioară a eroinei, morala și obiceiurile ei printr-o descriere a acțiunilor și ordinelor Ecaterinei a II-a, actele ei de stat:

Fără să-ți imit Murzas,

Mergi des

Și mâncarea este cea mai simplă

Se întâmplă la masa ta;

Nu-ți prețuiești pacea,

Citiți și scrieți în fața pupitrului

Și totul din stiloul tău

Revarsand fericirea muritorilor...

Lipsa descrierilor portretelor este compensată de impresia pe care o face asupra altora eroina odei. Poetul subliniază cele mai importante, din punctul său de vedere, trăsături ale monarhului iluminat: democrația ei, simplitatea, nepretenția, modestia, prietenia, combinate cu o minte și un talent remarcabile ca om de stat. Poetul pune în contrast imaginea înaltă a reginei cu un portret ironic al curteanului ei. Aceasta este o imagine colectivă care include trăsăturile celor mai apropiați asociați ai Ecaterinei a II-a: Alteța Sa senină Prințul Grigory Potemkin, care, în ciuda lărgimii sale sufletești și a minții strălucitoare, se remarcă prin dispoziția sa capricioasă și capricioasă; favoriții împărătesei Alexei și Grigori Orlov, paznicii-petele, iubitorii de lupte cu pumnii și cursele de cai; Cancelarul Nikita și feldmareșalul Pyotr Panin, vânători pasionați care au uitat treburile serviciului public de dragul divertismentului lor preferat; Semyon Naryshkin, vânătorul palatului imperial și un renumit iubitor de muzică, care a fost primul care a găzduit o orchestră de muzică de corn; Procurorul general Alexander Vyazemsky, căruia îi plăcea să citească povești populare în timpul liber și... Gavrila Romanovich Derzhavin. Poetul rus, care până atunci devenise consilier de stat, nu s-a distins de această sferă nobilă, ci, dimpotrivă, și-a subliniat implicarea în cercul elitei:

Gata, Felitsa, sunt depravata!

Dar lumea întreagă seamănă cu mine.

Mai târziu, apărându-se de reproșurile că ar fi creat o satiră diabolică împotriva curtenilor celebri și respectabili, Derzhavin a scris: „În oda lui Felitsa, am transformat asupra mea slăbiciunile omenești obișnuite... Am pus în contrast virtuțile prințesei cu prostia mea. ” Poetul, râzând de ciudateniile celor apropiați împărătesei, nu este străin de atitudinea lor epicureană inerentă față de viață. El nu condamnă slăbiciunile și viciile lor umane, pentru că înțelege că Ecaterina a II-a s-a înconjurat de oameni al căror talent servește prosperității statului rus. Derzhavin este măgulit să se vadă în această companie, poartă cu mândrie titlul de nobil al lui Catherine.

Poetul gloriifică Natura frumoasă și Omul trăind în armonie cu ea. Picturile de peisaj amintesc de scenele înfățișate pe tapiseriile care decorează saloanele și camerele de zi ale nobilimii din Sankt Petersburg. Nu este o coincidență că autorul, care era pasionat de desen, a scris că „poezia nu este altceva decât pictura vorbitoare”.

Desenând portrete ale unor demnitari importanți, Derzhavin folosește tehnicile anecdotei literare. În secolul al XVIII-lea, o anecdotă era înțeleasă ca o poveste prelucrată artistic cu conținut folcloric despre o persoană sau un eveniment istoric celebru, având un sunet satiric și un caracter instructiv. Portretul lui Derzhavin al lui Alexei Orlov capătă un caracter anecdotic:

Sau muzică și cântăreți,

Deodată, cu orgă și cimpoi,

Sau lupte cu pumnii

Și îmi fac spiritul fericit dansând;

Sau, având grijă de toate problemele

Plec și plec la vânătoare

Și amuzat de lătratul câinilor...

Într-adevăr, un câștigător de lupte cu pumnii, un ofițer de pază, un câștigător de premii la cursele de cai, un dansator neobosit și un duelist de succes, un petrecător, un bărbat de doamne, un vânător de jocuri de noroc, ucigașul împăratului Petru al III-lea și favoritul lui. soția sa – așa a rămas Alexey Orlov în memoria contemporanilor săi. Unele rânduri care descriu curtenii seamănă cu epigrame. De exemplu, despre predilecțiile „bibliofile” ale prințului Vyazemsky, care preferă literatura populară literaturii serioase, se spune:

Îmi place să răsfoiesc cărți,

Îmi voi lumina mintea și inima,

Am citit Polkan și Bova;

Peste Biblie, căscând, dorm.

Deși ironia lui Derzhavin a fost blândă și bună, Vyazemsky nu l-a putut ierta pe poet: „cel puțin s-a atașat de el, nu numai că l-a batjocorit, dar aproape că l-a certat, predicând că poeții sunt incapabili de a face nimic”.

Elemente de satiră apar în oda în care se referă la domnia Annei Ioannovna. Poetul și-a amintit indignat cum bine-născutul prinț Mihail Golițyn, la pofta împărătesei, a fost căsătorit cu un pitic bătrân și urât și a făcut un bufon de curte. În aceeași poziție umilitoare se aflau reprezentanți ai familiilor nobile rusești - prințul N. Volkonsky și contele A. Apraksin. „Acești bufoni”, mărturisește Derzhavin, „în timp ce împărăteasa asculta slujba în biserică, „stăteau în coșulețe în odaia prin care trebuia să treacă de la biserică în camerele interioare și chicoteau toate ca găinile; la fel.” „Au râs, încordându-se”. Încălcarea demnității umane în orice moment, potrivit poetului, este cel mai mare păcat. Învățătura cuprinsă în satiră se adresează atât cititorului, cât și personajului principal al odei.

Poetul, creând o imagine ideală a unui monarh iluminat, a insistat că este obligată să respecte legile, să fie milostivă și să-i protejeze pe „slabii” și „săracii”.

De-a lungul odei există imagini și motive ale „Povestea prințului Chlorus”, compusă de împărăteasa pentru nepotul ei. Oda începe cu o repovestire a intrigii basmului, în partea principală apar imaginile Felitsa, Leneș, Grumpy, Murza, Clor, Trandafir fără spini; partea finală are o aromă orientală. Oda se încheie, așa cum trebuie, cu laude către împărăteasa:

îl întreb pe marele profet

Să ating praful picioarelor tale,

Da, cele mai dulci cuvinte ale tale

Și mă voi bucura de priveliște!

Cer puterea cerească,

Da, și-au întins aripile de safir,

Te țin invizibil

Din toate bolile, relele și plictiseala;

Fie ca sunetele faptelor tale să fie auzite în urmașii,

Ca stelele de pe cer, ele vor străluci.

Tema și imaginea Ecaterinei a II-a în poezia lui Derzhavin nu se limitează doar la Felitsa; El dedică poeziile „Recunoștință Feliței”, „Viziunea lui Murza”, „Imaginea Feliței”, „Monument” și altele împărătesei. Cu toate acestea, oda „Felitsa” a devenit „cartea de vizită” a lui Derzhavin; aceasta a fost această lucrare pe care V. G. Belinsky a considerat „una dintre cele mai bune creații” ale poeziei ruse ale secolului al XVIII-lea. În „Felitsa”, potrivit criticului, „plinătatea sentimentului a fost fericit combinată cu originalitatea formei, în care mintea rusă este vizibilă și se aude vorbirea rusă. În ciuda dimensiunilor sale considerabile, această odă este impregnată cu o unitate internă de gândire și este consistentă ca ton de la început până la sfârșit.”

Titlul poeziei tradus din latină înseamnă fericire și este dedicat marii Ecaterine a II-a.

De la primele rânduri ale lucrării, poetul își exaltă împărăteasa și creează o imagine tradițională a unei prințese asemănătoare unui zeu, care întruchipează conceptul autorului despre idealul eminentului monarh. În timp ce idealizează adevărata împărăteasă, poetul crede în același timp în imaginea pe care o înfățișează. Catherine apare ca o prințesă inteligentă și activă, dar poeziile nu sunt suprasaturate cu patos excesiv, întrucât poetul folosește un amestec de genuri poetice (odă și satiră), rupând tradițiile clasicismului rus, o abilitate rară pentru acei ani. Plecând de la regulile de scriere a unei ode de laudă, autorul introduce în poem un vocabular colocvial, înfățișând-o pe împărăteasa ca pe o persoană obișnuită. Chiar și ei, poetul îndrăznește să dea sfaturi cu privire la punerea în aplicare a legilor adoptate de regi împreună cu supușii lor.

Poemul transmite ideea atât a înțelepciunii autocraților, cât și a neglijenței curtezanilor, străduindu-se doar pentru propriul beneficiu. Într-o formă satirică, autorul ridiculizează anturajul prințesei. Această metodă nu este nouă pentru poezia vremii, dar în spatele imaginilor curtenilor reprezentați în lucrare apar în mod clar trăsăturile oamenilor existenți (favoriții împărătesei Potemkin, Orlov, Panin, Naryshkin). Descrierea satiric a imaginilor lor, poetul dă dovadă de un mare curaj, deoarece putea plăti pentru asta cu viața. Autorul a fost salvat doar de atitudinea favorabilă a lui Catherine față de el.

Pe măsură ce poezia progresează, poetul reușește nu numai să desimuleze și să pretindă încântare, ci și să devină supărat. Adică, autorul se comportă ca o persoană vie normală, o personalitate individuală cu caracteristicile unui popor, iar acesta este un caz fără precedent pentru genul odei poetice.

Poetul a definit stilul propriilor poeme ca o odă mixtă, argumentând că poetul are dreptul să vorbească despre orice, și nu doar să cânte imnuri de laudă. Astfel, Derzhavin a comis un act inovator în poezie, creând personaje individuale ale unor oameni non-ficționali pe fundalul unui mediu cotidian plin de culoare.

Analiza Odei de Felits Derzhavin

Derzhavin este un poet extraordinar care a avut propriul stil și propria sa viziune asupra a ceea ce se întâmplă. Recunoașterea a venit poetului după ce a scris oda „Felitsa”. În 1782, când a fost publicată „Felitsa”, autorul său a devenit celebru. Această poezie a fost scrisă Ecaterinei a II-a. Îi plăcea foarte mult opera poetului și pentru aceasta domnitorul l-a răsplătit cu generozitate pe Derzhavin. Poetul a lucrat la lucrare într-un moment în care un gen ca oda nu mai era popular. Dar acest lucru nu l-a oprit pe Derzhavin.

Autorul cărții „Felitsa” a rupt pur și simplu toate stereotipurile din acea vreme. Mulți scriitori și critici au fost puțin surprinși. Derzhavin a ignorat toate regulile literaturii din acea vreme și și-a scris opera. Lucrările scriitorilor și poeților acelor vremuri erau pur și simplu pline de cuvinte frumoase. La rândul său, Derzhavin a decis să arate în cuvinte destul de obișnuite ce simțea pentru Catherine. Derzhavin a scris și despre atitudinea sa față de oamenii apropiați ai împărătesei.

Lucrările timpurii ale lui Derzhavin, și anume „Felitsa”, au desigur versuri în care există exaltarea împărătesei. Poetul o considera un conducător bun și inteligent. În total, „Felitsa” are 26 de zecimi de rânduri. Poetul i-a dedicat mai mult de jumătate dintre ele Catherinei și și-a extins foarte mult toate sentimentele. În plus, puteți observa că unele complimente și laude sunt repetate în lucrarea „Felitsa”.

A fost o perioadă dificilă pentru Derzhavin, în special perioada scrierii Felitsa. Era o perioadă în care societatea trecea prin anumite schimbări. Oamenii au început să adere mai puțin la opiniile lor și au mers cu fluxul. S-a pierdut super personalitatea și gândirea oamenilor din țară. A apărut o așa-zisă criză, în care actualul guvern a luptat împotriva vechii societăți. Acesta este ceea ce a influențat faptul că genul odă a început să fie perceput de oameni. În acest moment poetul a scris „Filitsa”. A devenit celebru peste noapte și, în plus, un pionier și inovator al acestui gen. Cititorii au fost uimiți, iar criticii nu au știut să evalueze opera autorului. Derzhavin a reușit să introducă umorul în genul odă, care privește viața de zi cu zi pentru toată lumea.

După ce oda a fost lansată oamenilor, autorul a putut determina genul în care a scris opera. Și-a numit opera o odă mixtă. Derzhavin era de părere că într-o odă obișnuită poetul laudă numai oamenii de rang înalt, dar în genul în care scrie Derzhavin, se poate scrie despre orice.

Poetul precizează că oda este un fel de predecesor al romanului. Poate întruchipa multe gânduri cu privire la viața rusă.

Analiza poeziei Felitsa conform planului

Oda lui Derzhavin „Felitsa” a făcut o impresie puternică la curtea Ecaterinei a II-a, în primul rând datorită admirației împărătesei însăși, dar atitudinea împărătesei a lăsat loc doar lucrării, iar oda și-a luat locul binemeritat în poezia rusă datorită spre meritele sale.

Ideea pentru odă a fost determinată de „Povestea prințului Chlorus”, scrisă de împărăteasă nepotului ei Alexandru și publicată în 1781. Derzhavin a folosit numele și motivele acestei povești pentru a scrie o odă, cu conținut emoționant și scop instructiv, în care a depășit lauda tradițională a unei persoane aflate la putere. După ce a scris lucrarea în 1782, Derzhavin nu a îndrăznit să o facă publică, dar oda a căzut în mâinile prințesei E.R. Dashkova, directorul Academiei de Științe. Dashkova, fără știrea sa, a publicat o odă în revista „Interlocutorul iubitorilor de cuvânt rusesc” intitulată „Oda înțeleapei prințese Kirghiz-Kaisak Felitsa, scrisă de un tătar Murza, care s-a stabilit de mult la Moscova și a trăit din afaceri. în Sankt Petersburg. Tradus din arabă în 1782.” Aceasta este urmată de adăugarea că oda a fost compusă în limba rusă și autorul ei este necunoscut.

Oda este construită pe contrast: contrastează prințesa Felitsa, al cărei nume Derzhavin înseamnă însăși împărăteasa Ecaterina a II-a, și subiectul ei depravat și leneș, Murza. Imaginile alegorice din odă erau prea transparente, iar contemporanii recunoșteau cu ușurință cine era în spatele lor și în ce scop erau folosite. Pentru Derzhavin i-a fost convenabil, fără să cadă în lingușirile primitive, să cânte virtuțile împărătesei atunci când se adresa prințesei Kirghiz-Kaisak, acest lucru îi dădea o mai mare libertate de a-și exprima gândurile; Numindu-se Murza, poetul folosește o tehnică subtilă: pe de o parte, Derzhavin are dreptul să facă acest lucru, deoarece familia lui provine din tătarul Murza Bagrim, pe de altă parte, poetul înseamnă nobilii Ecaterinei care i-au înconjurat tronul. Astfel, Murza lui Derzhavin din „Felitsa” este un portret colectiv al nobililor de curte - „Murzas”: inactiv, „transformând viața de zi cu zi într-o sărbătoare”, petrecându-și viața în sărbători și lux „printre vinuri, dulciuri și arome”, în divertisment. si lenea. Descriind inutilitatea nobililor, Derzhavin trage o concluzie cu privire la morala generală care trebuie corectată, ca și cum i-ar sugera conducătorului său ce trebuie schimbat în stat:

Gata, Felitsa, sunt depravata!

Dar lumea întreagă seamănă cu mine,

Cine știe câtă înțelepciune,

Dar fiecare om este o minciună.

Următoarea parte, mai mare, a odei este dedicată unei descrieri a virtuților Ecaterinei a II-a, dar aici doxologia lui Derzhavin își propune să ofere sfaturi, să indice comportamentul corect în guvernare și relațiile cu subiecții, lăudând simplitatea, munca grea, dreptatea, virtutea, sănătatea mintală. și alte calități ale reginei. La sfârșitul odei, Derzhavin proclamă imaginea ideală a guvernului și a vieții statului,

A cărui lege, mâna dreaptă

Ei dau atât milă, cât și judecată.

Profetică, înțeleaptă Felitsa!

Unde este un necinstit diferit de cel cinstit?

Unde bătrânețea nu rătăcesc prin lume?

Meritul găsește pâine pentru sine?

Unde nu duce răzbunarea pe nimeni?

Unde trăiesc conștiința și adevărul?

Unde strălucesc virtuțile? —

Nu e al tău la tron?

Nu este de mirare că, după un astfel de apel înțelept și pasional, împărăteasa l-a distins pe Derzhavin, oferindu-i un cadou scump și aducându-l mai aproape de ea. Ecaterina a II-a a fost atât de impresionată de fidelitatea caracteristicilor lui Derzhavin ale nobililor săi, încât le-a trimis liste de ode, notând pe copii ce pasaj din text se referă la destinatar. Derzhavin, pe lângă recunoașterea poetică, și-a câștigat o reputație ca un cetățean-supus cinstit.

Oda lui Derzhavin produce un impact puternic asupra cititorului și ascultătorului prin structura sa, sonoritatea limbajului, precizia expresiilor și frazelor și ritmul energetic, bazat pe tetrametrul iambic al poetului. Derzhavin a obținut o unitate uimitoare a registrelor aparent exclusive ale vorbirii poetice: solemnitatea stilului și intonația conversațională în adrese. Oda pare să curgă înainte datorită unei cascade de anafore și paralelisme sintactice, ca, de exemplu, în strofa a șasea, în care începutul triplu al versurilor „unde-unde-unde” este înlocuit și cu triplul „acolo-acolo”. acolo-acolo”. În cele din urmă, descrierile de zi cu zi ale vieții reale sunt atât de detaliate încât atunci când citești, devii, parcă, un martor al vremii.

Cele mai multe dintre poeziile lui G. R. Derzhavin nu vor rezista nici unei critici estetice condescendente. Sunt voluminoase, stângace și, în unele locuri, deloc „lizibile”. Conținutul lor, în cea mai mare parte, constă în postulate morale. Majoritatea lucrărilor sale sunt prezentate sub formă de reflecții filozofice, motiv pentru care sunt uneori prea lungi și moralizatoare.

Uneori, citind o altă odă a lui Derzhavin, ești purtat de sublimitatea gândirii, a energiei, a zburelor de fantezie - și dintr-o dată un vers incomod, o expresie ciudată și, uneori, retorica răcorește încântarea neașteptată - și experimentezi asta de mai multe ori când citind din nou aceleași rânduri. Și, cu toate acestea, ne-am propus obiectivul de a demonstra că Derzhavin nu este atât de rău.

Un amestec de retorică și poezie, străluciri de geniu cu ciudățenii de neînțeles - acesta este caracterul tuturor poemelor și odelor lui Derzhavin. Poezia sa reflectă în mod clar starea de spirit a timpului în care a lucrat. El a admirat-o pe Ecaterina a II-a ca un conducător înțelept, i-a citit articolele, decretele și basmele, așa că oda „Felitsa” nu este o lingușire față de împărăteasă, ci un impuls emoțional sincer:

Tu singur ești decent,
Prinţesă! a crea lumină din întuneric;
Împărțirea armonioasă a haosului în sfere,
Sindicatul le va consolida integritatea;...

Doar că nu vei jigni singurul,
Nu insulta pe nimeni
Vezi printre degetele tale prostii,
Singurul lucru pe care nu-l poti tolera este răul;
Corectezi greșelile cu clemență,
Ca un lup, nu strivi oamenii,
Știți imediat prețul lor.
Ei sunt supuși voinței regilor, -
Dar Dumnezeu este mai drept,
Trăind în legile lor.

Sinceritatea lui Derzhavin nu poate în niciun fel să-i strice faima sau să-i umilească meritele literare. Dacă luăm în considerare poezia sa din punct de vedere istoric, nu este altceva decât o pagină strălucită din istoria poeziei ruse - „o păpușă urâtă din care ar fi trebuit să fluture un fluture luxos de frumos, spre farmecul ochilor și tandrețea. a inimii. Și această insectă minunată a fost recunoscută ca o inspirație pentru mulți alți autori talentați.”

Toată poezia lui Derzhavin este învăluită în contradicții, deoarece pentru o odă de succes se pot număra mai multe altele, ca și cum ar fi scrise special pentru a respinge prima. Motivul poate sta în faptul că atunci nu exista o opinie publică puternică. Cercul intelectualilor mitropolitani nu ar putea in nici un caz inlocui diversitatea aprecierilor care se aude acum, de altfel, de la un reprezentant al oricarei paturi sociale. În plus, Derzhavin era încă un poet de curte, așa că activitatea sa literară a fost echivalată cu serviciul. Adică era obligat să-și câștige pâinea indiferent de prezența inspirației.

„Rusia însăși a secolului Ecaterinei - cu simțul puterii sale gigantice, cu sărbătorile și planurile sale în Est, cu inovații europene și cu rămășițele vechilor prejudecăți și credințe - este o Rusia luxuriantă, luxoasă, magnifică, decorată cu asiatice. perle și pietre și încă jumătate sălbatice, jumătate barbare, semi-alfabetizate – așa este poezia lui Derzhavin, în toate frumusețile și neajunsurile ei.”

Oda „Dumnezeu”: analiză

Multe dintre odele lui Derzhavin sunt dedicate unor astfel de întrebări eterne precum viața și moartea, sensul existenței, ce este Dumnezeu etc. Se crede că Derzhavin a fost cel care a oferit cea mai precisă definiție și descriere a conceptului de „Dumnezeu” în oda sa cu același nume. Rândurile din această lucrare li s-au părut atât de convingătoare călugărilor tibetani, încât le-au gravat în chiliile lor.

Eu sunt legătura dintre lumi care există pretutindeni,
Sunt un grad extrem de substanță;
Eu sunt centrul celor vii
Trăsătura este inițiala divinității;
Corpul meu se prăbușește în praf,
Comand tunetul cu mintea mea,
Sunt un rege - Sunt un sclav - Sunt un vierme - Sunt un zeu!
Dar, fiind atât de minunat, eu
Unde s-a întâmplat? - necunoscut;
Dar nu puteam fi eu însumi.

Eu sunt creația ta, creatoare!
Sunt o creatură a înțelepciunii tale,
Izvorul vieții, dătătorul de binecuvântări,
Sufletul sufletului meu și al regelui!
Adevărul tău avea nevoie de el
Ca să treacă abisul morții
Existența mea este nemuritoare;
Pentru ca spiritul meu să fie îmbrăcat în moarte
Și pentru ca prin moarte să mă întorc,
tată! - spre nemurirea ta.

Analiza poezilor „Invitație la cină”, „Eugene. Viața Zvanskaya"

Pe lângă operele poetice filozofice și morale, în operele lui Gabriel Romanovici se găsesc poezii anacreontice (numele provine de la poetul grec antic Anacreon, care lăuda bucuriile vieții), unde, în cea mai mare parte, autorul se referă la descrieri zilnice ale ordinii mondiale. De exemplu, poezia „Invitație la cină” din 1795 a fost scrisă, în esență, de dragul unui singur vers principal, ultimul: „Moderația este cea mai bună sărbătoare”. Dar înainte de asta, el a arătat o imagine detaliată a vieții acelor vremuri:

« Kleymak și borșul stau deja, e finna și pumnul în krafine...”, „Tămâia se toarnă de pe arzătoarele de tămâie, fructele râd printre coșuri. Servitorii nu îndrăznesc să moară...”, „Nici rang, nici șansă și nu noblețe – am invitat doar favoare la simpla mea cină rusească”.

Poemul „Eugene. Viața Zvanskaya” este, de asemenea, pătrunsă de motive epicureene (o înclinație pentru confort și plăcerile vieții). Dar, pe lângă dispozițiile hedoniste (unde ne vine imediat în minte celebra frază a lui Hlestakov: „Trăim pentru a culege flori de plăcere”), este, de asemenea, pătrunsă de schițe talentate de peisaj:

„Respirând cu nevinovăție, beau aerul, umiditatea a crescut, privesc zorii purpuri, soarele răsărit, caut locuri frumoase între crini și trandafiri”; „Câmpurile de aur sunt pline de seceri - pline de aromă”; „O umbră străbate un nor ca un nor.”

„Mă uit în jurul mesei și văd o grădină de flori aranjată într-un model de feluri de mâncare diferite. Șuncă roșie, supă de varză verde cu gălbenuș, plăcintă galben-rușită, brânză albă, raci roșii, caviar chihlimbar, știucă pestriță cu pană albastră...”

Poeziile lui Derzhavin sunt foarte diverse și variate. Chiar și cei care nu sunt fani ai operei acestui poet vor putea găsi idei sau expresii utile pentru ei înșiși. La urma urmei, multe aforisme celebre îi aparțin lui Gavrila Romanovich: „Totul este deşertăciunea deşertăciunii”, „Ferice de cel care depinde mai puţin de oameni”.

Interesant? Păstrează-l pe peretele tău!

Oda „Felitsa” de Derzhavin, al cărei scurt rezumat este oferit în acest articol, este una dintre cele mai faimoase lucrări ale acestui poet rus al secolului al XVIII-lea. A scris-o în 1782. După publicare, numele lui Derzhavin a devenit faimos. În plus, oda sa transformat într-un exemplu clar de stil nou în poezia rusă.

Oda lui Derzhavin „Felitsa”, un rezumat al căruia îl citiți, și-a primit numele de la numele eroinei din „Poveștile prințului Chlorus”. Autorul acestei lucrări este împărăteasa Ecaterina a II-a.

În lucrarea sa, Derzhavin îl numește pe însuși conducătorul Rusiei cu acest nume. Apropo, se traduce prin „fericire”. Esența odei se rezumă la glorificarea Ecaterinei (obiceiurile ei, modestia) și o reprezentare caricaturală, chiar batjocoritoare a împrejurimilor ei pompoase.

În imaginile pe care Derzhavin le descrie în oda „Felitsa” (un rezumat nu poate fi găsit pe „Brifley”, dar este în acest articol), se pot recunoaște cu ușurință unii dintre oamenii apropiați împărătesei. De exemplu, Potemkin, care era considerat favoritul ei. Și, de asemenea, conții Panin, Orlov, Naryshkin. Poetul își înfățișează cu pricepere portretele batjocoritoare, dând în același timp un anumit curaj. La urma urmei, dacă unul dintre ei era foarte ofensat, s-ar putea descurca cu ușurință cu Derzhavin.

Singurul lucru care l-a salvat a fost că Ecaterinei a II-a îi plăcea foarte mult această odă, iar împărăteasa a început să-l trateze pe Derzhavin în mod favorabil.

Mai mult decât atât, chiar și în oda „Felitsa”, a cărei scurtă rezumat este dat în acest articol, Derzhavin decide să dea sfaturi împărătesei. În special, poetul sfătuiește să respecte legea, la fel pentru toată lumea. Oda se încheie cu lauda împărătesei.

Unicitatea lucrării

După ce a citit conținutul succint al odei „Felitsa”, se poate ajunge la concluzia că autorul încalcă toate tradițiile în care au fost de obicei scrise astfel de lucrări.

Poetul introduce activ vocabularul colocvial și nu se sfiește de afirmațiile nonliterare. Dar cea mai importantă diferență este că el o creează pe împărăteasa în formă umană, abandonând imaginea ei oficială. Este de remarcat faptul că mulți au fost confuzi și deranjați de text, dar însăși Ecaterina a II-a a fost încântată de el.

Imaginea împărătesei

În oda lui Derzhavin „Felitsa”, al cărei scurt rezumat conține chintesența semantică a operei, împărăteasa apare inițial în fața noastră în imaginea obișnuită asemănătoare unui zeu. Pentru scriitoare, ea este un exemplu de monarh iluminat. În același timp, el îi înfrumusețează aspectul, crezând cu fermitate în imaginea înfățișată.

În același timp, poeziile poetului conțin gânduri nu numai despre înțelepciunea puterii, ci și despre necinstea și nivelul scăzut de educație al executorilor săi. Mulți dintre ei sunt interesați doar de propriul beneficiu. Merită să recunoaștem că aceste idei au mai apărut, dar niciodată până acum figurile istorice reale nu au fost atât de recunoscute.

În oda lui Derzhavin „Felitsa” (Brifley nu poate oferi încă un rezumat), poetul apare în fața noastră ca un descoperitor curajos și curajos. Formează o simbioză uimitoare, completând oda laudativă cu trăsăturile individuale ale personajelor și cu satira plină de spirit.

Istoria creației

Oda lui Derzhavin „Felitsa”, al cărei scurt rezumat este convenabil pentru o cunoaștere generală a operei, a făcut un nume poetului. Inițial, autorul nu s-a gândit să publice această poezie. Nu i-a făcut reclamă și și-a ascuns calitatea de autor. Se temea serios de răzbunarea nobililor influenți, pe care nu i-a înfățișat în cea mai bună lumină în text.

Abia în 1783 lucrarea a devenit răspândită datorită Prințesei Dashkova. Un apropiat al împărătesei a publicat-o în revista „Interlocutorul iubitorilor cuvântului rusesc”. Apropo, domnia Rusiei însăși și-a contribuit cu textele la aceasta. Potrivit memoriilor lui Derzhavin, Catherine a II-a a fost atât de emoționată când a citit prima odă, încât a început chiar să plângă. Dashkova însăși a descoperit-o într-un sentiment atât de emoționat.

Împărăteasa a vrut cu siguranță să știe cine este autorul acestei poezii. I s-a părut că totul este descris în text cât mai exact posibil. În semn de recunoștință pentru oda „Felitsa” a lui Derzhavin, a cărei rezumat și analiză sunt prezentate în acest articol, ea i-a trimis poetului o cutie de praf de aur. Conținea 500 de chervoneți.

După un dar regal atât de generos, faima literară și succesul au venit lui Derzhavin. Niciun poet nu cunoscuse o asemenea popularitate înaintea lui.

Diversitatea tematică a operei lui Derzhavin

Când se caracterizează oda lui Derzhavin „Felitsa”, trebuie remarcat faptul că spectacolul în sine este o schiță plină de umor din viața conducătorului rus, precum și a nobililor în special apropiați de ea. Totodată, textul ridică probleme importante la nivel de stat. Aceasta este corupția, responsabilitatea funcționarilor, preocuparea lor pentru statulitate.

Caracteristicile artistice ale odei „Felitsa”

Derzhavin a lucrat în genul clasicismului. Această direcție a interzis strict combinarea mai multor genuri, de exemplu, odă înaltă și satira. Dar poetul s-a hotărât asupra unui experiment atât de îndrăzneț. Mai mult, nu numai că le-a combinat în textul său, dar a făcut și ceva fără precedent pentru literatura din acea vreme foarte conservatoare.

Derzhavin pur și simplu distruge tradițiile odei laudative, folosind în mod activ un vocabular redus, colocvial în textul său. El folosește chiar limba vernaculară sinceră, care, în principiu, nu era binevenită în literatură în acei ani. Cel mai important, el o portretizează pe împărăteasa Ecaterina a II-a ca pe o persoană obișnuită, abandonând descrierea ceremonială clasică, care a fost folosită activ în lucrări similare.

De aceea, în odă puteți găsi descrieri ale scenelor cotidiene și chiar natură moartă literară.

Inovația lui Derzhavin

Imaginea de zi cu zi a Feliciei, în spatele căreia se poate discerne cu ușurință împărăteasa, este una dintre principalele inovații ale lui Derzhavin. În același timp, reușește să creeze textul în așa fel încât să nu-i reducă imaginea. Dimpotrivă, poetul o face reală și umană. Uneori pare că poetul o scrie din viață.

Citind poezia „Felitsa”, poți fi sigur că autoarea a reușit să introducă în poezie caracteristicile individuale ale personajelor istorice reale, preluate din viață sau create de imaginație. Toate acestea au fost arătate pe fundalul vieții de zi cu zi, care a fost descrisă cât mai colorat posibil. Toate acestea au făcut ca oda să fie de înțeles și memorabilă.

Drept urmare, în oda „Felitsa” Derzhavin combină cu pricepere stilul unei ode elogioase cu individualizarea eroilor adevărați și introduce, de asemenea, un element de satiră. În cele din urmă, o odă care aparține unui stil înalt conține multe elemente de stiluri joase.

Derzhavin însuși și-a definit genul ca o odă mixtă. El a argumentat: diferă de oda clasică prin faptul că într-un gen mixt autorul are o oportunitate unică de a vorbi despre tot ce este în lume. Deci poetul distruge canoanele clasicismului, poemul deschide calea unei noi poezii. Această literatură este dezvoltată în opera autorului următoarei generații - Alexandru Pușkin.

Semnificațiile odei „Felitsa”

Derzhavin însuși a recunoscut că a fost un mare merit faptul că a decis să întreprindă un astfel de experiment. Un cunoscut cercetător al lucrării sale, Khodasevich, observă că Derzhavin era cel mai mândru de faptul că a fost primul dintre poeții ruși care a vorbit într-un „stil rusesc amuzant”, așa cum l-a numit el însuși.

Dar poetul era conștient că oda sa va fi, de fapt, prima întruchipare artistică a vieții rusești și va deveni embrionul unui roman realist. Hodasevici credea, de asemenea, că, dacă Derzhavin ar fi trăit până să vadă publicarea lui Eugene Onegin, ar fi găsit, fără îndoială, ecouri ale operei sale în ea.