Cum să nu pieri dacă cele două râuri de care depinde viața ta sunt furtunoase și imprevizibile, iar dintre toate bogățiile pământești există doar lut din belșug? Popoarele din Mesopotamia Antică nu au pierit; în plus, au reușit să creeze una dintre cele mai dezvoltate civilizații ale vremii sale.

fundal

Mesopotamia (Mesopotamia) este un alt nume pentru Mesopotamia (din grecescul antic Mesopotamia - „mesopotamia”). Așa numeau geografii antici teritoriul situat între râurile Tigru și Eufrat. În mileniul III î.Hr. Pe acest teritoriu s-au format orașe-stat sumeriene, precum Ur, Uruk, Lagash etc.. Apariția unei civilizații agricole a devenit posibilă datorită inundațiilor Tigrului și Eufratului, după care nămolul fertil s-a așezat de-a lungul malurilor.

Evenimente

mileniul III î.Hr- apariția primelor orașe-stat în Mesopotamia (acum 5 mii de ani). Cele mai mari orașe sunt Ur și Uruk. Casele lor erau construite din lut.

În jurul mileniului III î.Hr.- apariția cuneiformului (mai multe despre cuneiform). Scrierea cuneiformă a apărut în Mesopotamia inițial ca rebus ideografic și mai târziu ca scriere silabică verbală. Ei au scris pe tăblițe de lut folosind un băț ascuțit.

Zeii mitologiei sumerian-akkadiane:

• Shamash - zeul Soarelui,
• Ea - zeul apei,
• Păcatul - zeul lunii
• Ishtar este zeița iubirii și a fertilității.

Ziguratul este un templu sub forma unei piramide.

Mituri și povești:

• Mitul potopului (despre cum Utnapishtim a construit o navă și a putut scăpa în timpul inundației globale).
• Povestea lui Ghilgameș.

Participanții

La nord-estul Egiptului, între două râuri mari - Eufratul și Tigrul - se află Mesopotamia, sau Mesopotamia (Fig. 1).

Orez. 1. Mesopotamia antică

Solurile din sudul Mesopotamiei sunt surprinzător de fertile. La fel ca Nilul în Egipt, râurile au dat viață și prosperitate acestei țări calde. Dar viiturile râului au fost violente: uneori șuvoaie de apă cădeau pe sate și pășuni, dărâmând locuințe și țarcuri pentru vite. A fost necesar să se construiască terasamente de-a lungul malurilor pentru ca viitura să nu spele recoltele de pe câmp. Au fost săpate canale pentru a iriga câmpurile și grădinile.

Statul a apărut aici aproximativ în același timp ca și în Valea Nilului - acum mai bine de 5.000 de ani.

Multe așezări de fermieri, în creștere, s-au transformat în centrele micilor orașe-stat, a căror populație nu depășea 30-40 de mii de oameni. Cele mai mari au fost Ur și Uruk, situate în sudul Mesopotamiei. Oamenii de știință au găsit înmormântări străvechi, obiectele găsite în ele indică dezvoltarea înaltă a meșteșugului.

În sudul Mesopotamiei nu existau munți sau păduri; singurul material de construcție era lutul. Casele au fost construite din cărămizi de lut, uscate din lipsă de combustibil la soare. Pentru a proteja clădirile de distrugere, zidurile au fost făcute foarte groase, de exemplu, zidul orașului era atât de lat încât o căruță putea circula de-a lungul lui.

În centrul orașului a crescut zigurat- un turn cu trepte înalte, în vârful căruia se afla un templu al zeului patron al orașului (Fig. 2). Într-un oraș era, de exemplu, zeul soarelui Shamash, în altul - zeul lunii Sin. Toată lumea îl venera pe zeul apei Ea; oamenii s-au îndreptat către zeița fertilității Ishtar cu cereri pentru recolte bogate de cereale și nașterea copiilor. Numai preoților li se permitea să urce în vârful turnului - la sanctuar. Preoții monitorizau mișcările zeilor cerești - Soarele și Luna. Ei au întocmit un calendar și au prezis destinele oamenilor folosind stelele. Preoții învățați au studiat și matematică. Ei considerau sacru numărul 60. Sub influența locuitorilor Mesopotamiei Antice, împărțim o oră în 60 de minute și un cerc în 360 de grade.

Orez. 2. Zigurat la Ur ()

În timpul săpăturilor din orașele antice din Mesopotamia, arheologii au găsit tăblițe de lut acoperite cu icoane în formă de pană. Insignele au fost presate pe lut umed cu un băț ascuțit. Pentru a conferi duritate, tabletele au fost arse într-un cuptor. Icoanele cuneiforme sunt o scriere specială a Mesopotamiei - cuneiform. Pictogramele reprezentau cuvinte, silabe și combinații de litere. Oamenii de știință au numărat câteva sute de caractere folosite în scrierea cuneiformă (Fig. 3).

Orez. 3. cuneiform ()

A învăța să citești și să scrii în Mesopotamia Antică nu era mai puțin dificilă decât în ​​Egipt. Școlile, sau „casele tăblițelor”, au apărut în mileniul III î.Hr. e., doar copiii din familii înstărite puteau participa, deoarece educația era plătită. Mulți ani a fost necesar să mergi la o școală de scriitori pentru a stăpâni sistemul complex de scriere.

Bibliografie

1. Vigasin A. A., Goder G. I., Sventsitskaya I. S. Istoria lumii antice. clasa a 5-a. - M.: Educație, 2006.
2. Nemirovsky A.I. O carte pentru citirea istoriei lumii antice. - M.: Educație, 1991.

Suplimentar plink-uri recomandate către resurse de internet

1. Proiect STOP SISTEM ().
2. Culturologist.ru ().

Teme pentru acasă

1. Unde se află Mesopotamia Antică?
2. Ce au în comun condițiile naturale din Mesopotamia Antică și Egiptul Antic?
3. Descrieți orașele Mesopotamiei antice.
4. De ce cuneiformul are de zeci de ori mai multe caractere decât alfabetul modern?

„Civilizațiile antice ale Orientului” - Piramida lui Keops și templu. Plantă. Invenții. Fenicia. Ceai. Hammurabi. China. Orientul antic. Un stat străvechi. Papirus. Eroare. Egipt. Numele unui personaj istoric. Țările din estul Mediteranei. Monumente istorice. Bumbac. Zigurat. Palestina. Tableta cuneiformă și de argilă. Stupa și coloana regelui Ashoka.

„Cultura Mesopotamiei” - 1. Apis. 2. Sfinx. 2. Pentru frumusete. 3. Ce fel de haine purtau oamenii din Mesopotamia? 2. Iștar. 5. Ce înregistrări au fost făcute de vechii sumerieni? 2. Identificați imaginea sculpturală a sumerianului antic. 1. Din cauza inundatiilor. 3. Lemnul era foarte scump. 4. De ce au fost construite orașe și temple pe platforme în Mesopotamia?

„Caracteristicile statelor din Orientul Antic” - Ce contribuție au avut popoarele din Orientul Antic la cultura mondială. Asia Mică. Râul Eufrat. Scrierea țărilor din Orientul Antic. Popoarele din Orientul Antic. Canal. Cea mai înaltă virtute. Statele din Orientul Antic. Respect pentru bătrâni. Prizonieri. indienii. Hindustan. Cu ce ​​tratau vechii locuitori ai Indiei șerpii? Cuneiform.

„Asia de Vest antică” - Administrație 30 Cum se numeau oficialii poliției secrete din Persia? Alfabet. Sticlă. Scorurile la sfârșitul jocului sunt acordate de profesor pe baza punctajelor personale ale participanților și a realizărilor echipei. Asurbanipal. Educație și artă 10 Acesta era numele școlii din Mesopotamia Antică. Scrierea 10 Așa se numeau icoanele de pe tăblițele de lut.

„India și China în timpurile străvechi” - Confucianism și Taoism. Viața este rea. Monarhiile. Statul Zhou. India antică. brahmanismul. Indra. Apariția budismului. Pătrunderea triburilor ariene în India. China antică. Exodul din epoca mitologică. Statul Shan. Confucius. Caracteristici ale dezvoltării istorice a Orientului Antic. Epoca „regatelor în război”.

„Mesopotamia antică” - Despre ce fel de activitate vorbim? Întrebare de lecție. Mesopotamia antică. Dicţionar. Comerț. Scris. În sudul Mesopotamiei a existat o lipsă de multe tipuri de materii prime. Natura și locația geografică. Baza vieții aici era apa. Cuneiform.

Există un total de 34 de prezentări în acest subiect

Primele școli de acest tip au apărut, se pare, sub familiile de scribi. Apoi au apărut „casele tăblițelor” palatul și templul. Tabletele de lut cu scriere cuneiformă, care sunt dovezi materiale ale dezvoltării civilizației, inclusiv a școlilor, în Mesopotamia vă permit să vă faceți o idee despre aceste școli. Zeci de mii de astfel de tăblițe au fost descoperite în ruinele palatelor, templelor și locuințelor. Este vorba, de exemplu, de tăblițe din biblioteca și arhivele orașului Nshkhpur, printre care trebuie amintite, în primul rând, cronicile lui Asurbanipal (668-626 î.Hr.), legile regelui Babilonului Hammurabi (1792- 1750 î.Hr.), legile Asiriei a doua jumătate a mileniului II î.Hr si etc.

Treptat, edubb-ii au dobândit autonomie. Practic, aceste școli erau mici, cu un singur profesor, ale cărui responsabilități includeau atât gestionarea școlii, cât și realizarea de noi tablete mostre, pe care elevii le memorau prin copierea lor în tablete de exerciții. În marile „case de tăblițe”, se pare că existau profesori speciali de scris, numărat, desen, precum și un manager special care monitoriza ordinea și progresul orelor. Educația în școli era plătită. Pentru a obține o atenție suplimentară din partea profesorului, părinții i-au făcut ofrande.

La început, scopurile școlii erau strict utilitare: formarea scribilor necesare vieții economice. Mai târziu, edubbas au început treptat să se transforme în centre de cultură și educație. Odată cu ei au apărut mari depozite de cărți, de exemplu, Biblioteca Nippur în mileniul II î.Hr. și Biblioteca din Ninive în mileniul I î.Hr.

Școala în curs de dezvoltare ca instituție de învățământ s-a alimentat din tradițiile educației patriarhal-familiale și, în același timp, din ucenicia meșteșugărească. Influența modului de viață familie-comunitar asupra școlii a rămas de-a lungul istoriei statelor antice din Mesopotamia. Familia a continuat să joace rolul principal în creșterea copiilor. După cum reiese din Codul lui Hammurabi, tatăl era responsabil de pregătirea fiului său pentru viață și era obligat să-l învețe meșteșugul său. Principala metodă de educație în familie și școală a fost exemplul bătrânilor. Într-una dintre tăblițele de lut, care conține adresa unui tată către fiul său, tatăl îl încurajează să urmeze exemplele pozitive ale rudelor, prietenilor și conducătorilor înțelepți.

Edubba era condusă de „părintele”, profesorii erau numiți „frații OTi ia”. Elevii au fost împărțiți în „copii ai edubbai” mai mari și mai mici. Educa! Ea în edubba a fost considerată în primul rând ca pregătire pentru meșteșugul unui scrib. Elevii trebuiau să învețe tehnica confecționării berbecului (tablete yang), să stăpânească sistemul de scriere cuneiform.De-a lungul anilor de pregătire, elevul a trebuit să realizeze un set complet de tăblițe

mesaj personal cu textele furnizate. De-a lungul istoriei „caselor de tăblițe”, metodele universale de predare în ele au fost memorarea și copierea. Lecția a constat în memorarea „tablete model” și copierea lor în „tablete de exerciții”. Tabletele de exerciții brute au fost corectate de profesor. Mai târziu, uneori au fost folosite exerciții precum „dictații”. Astfel, la baza metodologiei de predare a stat repetarea repetată, memorarea coloanelor de cuvinte, texte, probleme și soluțiile acestora. Totuși, profesorul a folosit și metoda de a explica cuvinte și texte dificile. Se poate presupune că metoda dialogului-argumentare a fost folosită și în predare, nu numai cu un profesor sau elev, ci și cu un obiect imaginar. Elevii au fost împărțiți în perechi și, sub îndrumarea profesorului, au demonstrat sau infirmat anumite prevederi.

Cum era structura școlii și ce doreau ei să vadă în Mesopotamia este dovedit de tăblițele „În lauda artei cărturarilor” găsite în ruinele capitalei Asiriei - Ninive. Ei au spus: „Adevăratul scrib nu este cel care se gândește la pâinea lui zilnică, ci cel care se concentrează pe munca lui”. Diligența, potrivit autorului cărții „Glorificare...”, îl ajută pe student „să intre pe calea bogăției și prosperității”.

Unul dintre documentele cuneiforme ale mileniului II î.Hr. vă permite să vă faceți o idee despre ziua de școală a elevului. Iată ce scrie: „Școlar, unde te-ai dus din primele tale zile?” – întreabă profesorul. „Merg la școală”, răspunde elevul. "Ce faci la scoala?" - „EuÎmi fac singur oul mic. Eu mananc micul dejun. Primesc o lecție orală. Mi se repartizează o lecție de scris. Când se termină cursurile, merg acasă, intru și mă văd pe tatăl meu. Îi spun tatălui meu despre lecțiile mele și tatăl meu se bucură. Când mă trezesc dimineața, văd 1 în dar eu și mama mea îi spunem: dă-mi repede micul dejun, mă duc la școală: la școală paznicul mă întreabă: „De ce ai întârziat?” Speriat și cu inima bătând, intru în profesor și mă închin în fața lui cu respect.”

< >(>învățarea în „casele tăblițelor” era complexă și consuma timp. ! !, iar la prima etapă au fost învățați să citească, să scrie, să numere.

Pentru a citi și a scrie trebuia să-ți amintești multă cuneiformă c|.1m>11. În continuare, studentul a trecut la memorarea poveștilor instructive, basme, legende și a dobândit un anumit stoc de cunoștințe practice și deprinderi necesare construcției, i în i și întocmirea documentelor de afaceri. Cei care au terminat pregătirea în „casa lui și salut și verificare” au devenit posesorii unui fel de profesie integrată, dobândind diverse cunoștințe și abilități.

Și două limbi au fost studiate în școli: akkadiană și sumeriană. Shu-Mi | „limbajul kip în prima treime a mileniului al II-lea î.Hr

24 Capitolul 2.

a încetat să mai fie un mijloc de comunicare și s-a păstrat doar ca limbaj al științei și al religiei. În vremurile moderne, limba latină a jucat un rol similar în Europa. În funcție de specializarea ulterioară, viitorilor scribi li s-au oferit cunoștințe în domeniul limbii în sine, al matematicii și al astronomiei. După cum se poate înțelege din tăblițele din acea vreme, un absolvent al edubba trebuia să stăpânească scrisul, patru operații aritmetice, arta unui cântăreț și muzician, să navigheze prin legile și să cunoască ritualul de a efectua acțiuni de cult. Trebuia să fie capabil să măsoare câmpuri, să împartă proprietăți, să înțeleagă țesăturile, metalele, plantele și să înțeleagă limbajul profesional al preoților, artizanilor și păstorilor.

Școlile care au apărut în Sumer și Akkad sub formă de „case de tăblițe” au suferit apoi o evoluție semnificativă. Treptat au devenit centre de educație. În același timp, a început să se contureze o literatură specială care a servit școlii. Primele, relativ vorbind, ajutoare metodologice - dicționare și antologii - au apărut în Sumer 3 mii de ani î.Hr. Acestea cuprindeau învățături, edificări, instrucțiuni, emise sub formă de tăblițe cuneiforme.

În perioada de glorie a regatului babilonian (prima jumătate a mileniului al II-lea î.Hr.), școlile de palate și templu au început să joace un rol important în educație și creștere, care de obicei erau amplasate în clădiri religioase - zigurate, unde existau biblioteci și spații pentru cărturari. ' Activități. Astfel de complexe, în limbajul modern, au fost numite „case ale cunoașterii”. În regatul babilonian, odată cu răspândirea cunoștințelor și a culturii în grupurile sociale mijlocii, apar instituții de învățământ de tip nou, dovadă fiind apariția semnăturilor negustorilor și artizanilor pe diverse documente.

Edubbas s-a răspândit mai ales în perioada asirio-neobabiloniană - în mileniul I î.Hr. În legătură cu dezvoltarea economiei, culturii și întărirea procesului de diviziune a muncii în Mesopotamia Antică, a apărut o specializare a scribilor, care s-a reflectat în natura educației în școli. Conținutul pregătirii a început să includă cursuri, relativ vorbind, de filozofie, literatură, istorie, geometrie, drept și geografie. În perioada asirio-neobabiloniană au apărut școli pentru fete din familii nobiliare, unde predau scris, religie, istorie și aritmetică.

Este important de menționat că în această perioadă au fost create mari biblioteci de palat în Aishgur și Nippur. Cărturarii au strâns tăblițe pe diverse teme, dovadă fiind biblioteca regelui Asurbanipal (sec. VI î.Hr.), atenție deosebită

Scoala si educație în Egiptul antic

atenția a început să fie dedicată predării matematicii și metodelor de tratare a diferitelor boli.

Primele informații despre școala în Egipt datează de la

mileniul III î.Hr Scoala si
Școala și educația educația în această eră ar trebui
V Egiptul antic urma să formeze un copil, adolescență

stok, un tânăr în concordanță cu idealul unei persoane care se dezvoltase de-a lungul a mii de ani: un om cu puține cuvinte, care a știut să îndure greutățile și să accepte cu calm loviturile destinului. Toată pregătirea și educația au decurs în logica realizării unui astfel de ideal.

În Egiptul Antic, ca și în alte țări din Orientul Antic, educația familiei a jucat un rol imens. Relațiile dintre femei și bărbați în familie au fost construite pe o bază destul de umană, dovadă fiind faptul că băieților și fetelor li s-a acordat o atenție egală. Judecând după papirusurile egiptene antice, egiptenii au acordat o mare atenție îngrijirii copiilor, deoarece, conform credințelor lor, copiii erau cei care puteau oferi părinților o nouă viață după săvârșirea ritului de înmormântare. Toate acestea s-au reflectat în natura educației și formării în școlile de atunci. Copiii trebuiau să învețe ideea că o viață dreaptă pe pământ va determina o existență fericită în viața de apoi.

Conform credințelor vechilor egipteni, zeii, cântărind sufletul decedatului, puneau „maat” ca greutate pe cântar - un cod de conduită: dacă viața defunctului și „maat” erau echilibrate, atunci decedatul ar putea începe o nouă viață în viața de apoi. În spiritul pregătirii pentru viața de apoi, au fost compilate și învățături pentru copii, care trebuiau să contribuie la formarea moralității fiecărui egiptean. Învățăturile lor au afirmat, de asemenea, ideea însăși a necesității de educație și pregătire: „Ignorul care a fost învățat de tatăl său este ca un idol de piatră”.

Metodele și tehnicile de educație și formare școlară utilizate în Egiptul Antic corespundeau idealurilor umane acceptate atunci. Copilul a trebuit mai întâi să învețe să asculte și să asculte. Era folosit un aforism: „Neclaritatea este cel mai bun lucru pe care îl poate avea o persoană.” Profesorul se adresa de obicei elevului cu următoarele cuvinte: „Fii atent și< мушай мою речь; не забудь ничего из того, что говорю я ц-бе». Наиболее эффективным способом достичь повинове­ния были физические наказания, которые считались есте- 1 ш-иными и необходимыми. Девизом школы можно считать и мочение, записанное в одном из древних папирусов: «Дитя песет ухо на своей спине, нужно бить его, чтобы он услы-

Capitolul 26

shal." Autoritatea absolută și necondiționată a tatălui și a mentorului a fost sfințită în Egiptul Antic de tradiții vechi de secole. Strâns legat de acesta este obiceiul de a transmite o profesie prin moștenire - din tată în fiu. Unul dintre papirusuri, de exemplu, enumeră generații de arhitecți care au aparținut unei familii egiptene. Cu tot conservatorismul civilizației egiptene antice, precum și altele, în profunzimea ei se pot găsi procese care indică o revizuire a idealurilor individului și, odată cu acestea, obiectivele educației. Din textul unuia dintre papirusurile antice datând din mileniul I î.Hr., se poate constata că și atunci existau puncte de vedere diferite cu privire la ceea ce ar trebui să fie o persoană. Autorul necunoscut s-a certat cu cei care se îndepărtează de angajamentul tradițional al educației acasă și școlare la idealul de ascultare: „O persoană care trăiește în credință este ca o plantă într-o seră”. Această idee nu le-a fost dezvăluită în detaliu, dar scopul principal al tuturor formelor de educație școlară și familială a fost dezvoltarea calităților morale la copii și adolescenți, pe care au încercat să le atingă în principal prin memorarea diferitelor tipuri de instrucțiuni morale, cum ar fi, pt. exemplu: „Este mai bine să te bazezi pe filantropie decât pe aurul din piept; Este mai bine să mănânci pâine uscată și să ai bucurie în inima ta, decât să fii bogat și să cunoști întristarea.” În mod firesc, înțelegerea unor astfel de maxime la școală a fost foarte dificilă pentru că erau scrise în hieroglife într-o limbă arhaică, departe de vorbirea vie.

În general, până în mileniul III î.Hr. În Egipt, s-a dezvoltat o anumită instituție de „școală de familie”: un funcționar, războinic sau preot și-a pregătit fiul pentru profesia căreia trebuia să se dedice în viitor. Mai târziu, în astfel de familii au început să apară grupuri mici de studenți din afară.

Un fel de școli publice în Ancient. În Egipt au existat în temple, palate ale regilor și nobililor. Au predat copii de la vârsta de 5 ani. Mai întâi, viitorul scrib a trebuit să învețe să scrie și să citească hieroglife frumos și corect; apoi - întocmește actele de afaceri. În plus, în școli separate au predat matematică, geografie, astronomie, medicină și limbile altor popoare. Pentru a învăța să citească, un elev trebuia să memoreze peste 700 de hieroglife și să încerce să folosească modalități fluente, simplificate și clasice de a scrie hieroglife, ceea ce în sine a necesitat mult efort. Iată ce i-a spus un preot elevului său în această privință: „Iubește scripturile și urăște dansul. Scrie cu degetele toată ziua și citește noaptea.” Ca urmare a unor astfel de ore, elevul a trebuit să stăpânească două stiluri de scriere: de-

Scară si educatie in Egiptul antic

formale - pentru nevoi seculare, precum și statutare, pe care au fost scrise texte religioase.

În epoca Vechiului Regat (3 mii de ani î.Hr.) încă mai scriau pe cioburi de lut, piele și oase de animale. Dar chiar și asta

epoca, papirusul a început să fie folosit ca material de scris - hârtie făcută dintr-o plantă de mlaștină cu același nume. Mai târziu, papirusul a devenit principalul material de scris. Cărturarii și studenții lor aveau un instrument de scris unic: o cană cu apă, o tăbliță de lemn cu niște adâncituri pentru vopsea neagră din funingine și vopsea roșie din

Scrierea din dictare într-o școală egipteană antică

ocru, precum și un baston de trestie pentru scris. Aproape tot textul a fost scris cu vopsea neagră. Vopsea roșie a fost folosită pentru a evidenția fraze individuale și pentru a indica semnele de punctuație. Pergamentele de papirus puteau fi refolosite din nou și din nou prin spălarea a ceea ce a fost scris anterior. Este interesant de observat că, în munca școlară, ei stabilesc de obicei timpul pentru finalizarea unei anumite lecții. Elevii au rescris texte care conțin cunoștințe diferite. În stadiul inițial, ei au predat în primul rând tehnica înfățișării hieroglifelor, fără a acorda atenție semnificației acestora. Mai târziu, elevii au fost învățați elocvența, care (■ era considerată cea mai importantă calitate a cărturarilor: „Vorbirea este mai puternică decât armele”; „Gura unui om îl salvează, dar vorbirea lui îl poate distruge”, spuneau papirusurile egiptene antice.

eu? În unele școli egiptene antice, elevilor li s-au oferit rudimentele cunoștințelor matematice, care ar fi putut fi necesare în construcția de canale, temple, piramide etc.) „calculul culturilor, calculele astronomice, care erau folosite în prezicerea inundațiilor Nilului etc. . Cu aceasta, au predat și elementele de geografie în combinație cu geometria: elevul trebuia să fie capabil, de exemplu, să deseneze teren. Treptat, școlile din Egiptul Antic au început să se specializeze în predarea VI și să se lanseze. În epoca Noului Rege (sec. V î.Hr.), în Egipt au apărut școli unde se pregăteau

Capitolul 28 2. EDUCAȚIA ȘI FORMAREA ÎN ANTICĂ

CrestereaȘi şcoală în împărăţia lui Israel şi Iuda 29

Vindecătorii. Până atunci, s-au acumulat cunoștințe și au fost create manuale despre diagnosticarea și tratamentul multor boli. Documentele din acea epocă descriu aproape cincizeci de boli diferite.

În școlile din Egiptul Antic, copiii studiau de dimineața devreme până la
seara târziu. Încercările de a perturba regimul școlar
au fost pedepsiți cu milă. Pentru a obține succesul școlar, școlari
a trebuit să sacrifice toți copiii și tinerii
bucurii. Iată ce spune una dintre scrisorile dinastiei a XIX-a:
unde profesorul îl instruiește pe un elev nepăsător: „O, scrie cu atenție
dar nu fi leneș, altfel vei fi puternic bătut... Mâna ta
trebuie să se bazeze constant pe știință, nu pe o singură zi de odihnă
ha, nu-ți da, altfel te vor bate. Într-un tânăr
există un spate; simte când este lovit. Ascultă bine
orice îți spun ei, vei beneficia de pe urma. Caprele învață să danseze
Da, caii sunt înfrânați, porumbeii sunt obligați să se înghesuie, clar
cerințe pentru a zbura. Nu ar trebui să fii împovărat de tensiunea spiritului,
cărțile nu ar trebui să te plictisească, vei beneficia de ele.”
Poziția de scrib era considerată foarte prestigioasă. Părinții nu atât
familiile nobiliare considerau că este o onoare dacă fiii lor ar fi
Au angajat scribi la școli. Copiii au primit instrucțiuni de la tații lor,
al cărui sens era că studiul într-o asemenea școală
le va oferi pentru mulți ani, le va oferi posibilitatea de a se îmbogăți și
luați o poziție înaltă, apropiați-vă de nobilimea familiei.
Educație și școală IN IST0 R II ALTE CIVILIZATII
în israeliană- drenează formarea unui religios

Regatul lui Iuda a fost decis principiul monoteismului

un factor semnificativ în dezvoltarea culturii, care a fost asociat cu apariția de noi idei morale. Multe surse care au ajuns la noi mărturisesc dificultățile de a determina criteriile de Bine și Rău cu care se confruntau popoarele vremii. Multe zeități pe care oamenii le venerau erau în general rele, iar mânia lor era de temut. Spiritele bunătății ajutau, dar își puteau schimba mila în furie în orice moment. Conștiința mistică a oamenilor i-a împins către un sacrificiu formal sub forma unei răscumpări. Orice vrăjitor se angaja să rezolve probleme complexe de viață și economice. Protecția zeilor păgâni era slabă, iar mulțimea lor a creat mari dezacorduri între oameni.

Deja unii faraoni egipteni, încercând să-și întărească puterea, au încercat să stabilească monoteismul. Deci, faraonul Akhenaton a fost uitat din cauza asta. Fenomene similare au fost observate în Mesopotamia și Persia. Pentru prima dată în istorie, poporul evreu a reușit să instaureze monoteismul.

Vechii evrei proveneau din triburi nomade semitice care s-au stabilit în Mesopotamia în timpul Sumerului. Mai târziu, unele dintre aceste triburi au migrat în Egipt, unde au fost înrobiți de egipteni. În această perioadă, după cum spune legenda, zeul evreu Iahve a intrat într-un acord cu acest popor asuprit, iar Moise (Mose) a fost ales ca intermediar prin care Iahve a vorbit cu poporul evreu. Pentru faptele sale bune, Domnul a cerut ca fiecare să-și împlinească voia. Vechiul Testament descrie mântuirea miraculoasă a poporului evreu din sclavie, pedeapsa crudă care s-a abătut asupra robitorilor, fenomene mistice și, eventual, evenimente istorice reale. Misticismul și istoria sunt practic inseparabile în izvoarele antice. Este puțin probabil ca cineva să se angajeze să stabilească adevărata origine a celor zece porunci morale, presupuse date lui Moise pe Muntele Sinai de către însuși Iahve. Dar în acest caz nu contează. Important este că a fost trasată granița dintre Bine și Rău. Să fie condiționat, să nu coincidă cu ideile moderne, dar clar și de înțeles pentru oamenii din acea vreme. Domnul nu a acceptat jertfe de la păcătoși. Un bărbat care și-a ucis aproapele ar fi trebuit să fie prins chiar și lângă altar și pedepsit cu moartea. S-a presupus nu numai că fiecare evreu va împlini poruncile lui Iahve, ci și că mass-media care le-a încălcat va fi judecată – dreptul de a judeca și pedepsi.

Alături de monoteism, în religia ebraică a apărut o altă caracteristică. Yahweh era considerat suveran asupra tuturor națiunilor și asupra zeilor lor, dar l-a ales doar pe cel evreu pentru tutelă. Religia și naționala în conștiința de sine a evreilor au devenit indisolubil legate.

După ce au fugit din Egipt, triburile antice ebraice au ajuns în țara Canaan (Palestina) și au creat statul Israel, din care în 925 î.Hr. independent i i.apcTBO Judea separata. În 722 î.Hr. Regele asirian Sargon al II-lea a distrus Samaria, capitala Israelului, a capturat poporul israelian și a dus o parte semnificativă a acestuia în Asiria. Drept urmare, Israelul a încetat să mai existe. În 586 î.Hr. Nabucodonosor al II-lea a capturat ultima fortăreață a evreilor - Ierusalimul și a luat prizonieri în Babilon.

Potrivit legendei, în această perioadă evreii și-au regândit destinul. Ideea nevoii de a cerși iertare și eliberare de la atotputernicul Iahve a predominat printre ei.Numărul profeților din această perioadă a devenit, parcă, învățători ai poporului lor.În 538 î.Hr., regele iranian Cir al II-lea a eliberat poporul evreu spre libertate.

(vicisitudinile istorice complexe, precum și imaginile cețoase ale conștiinței evreilor antici s-au reflectat în atitudinea lor față de

3 0 Capitolul 2. EDUCAȚIA ȘI FORMAREA ÎN STATELE ANTICHI

educația, care poate fi caracterizată ca un fenomen religios-național, unde ambele principii erau una. Continuarea familiei a căpătat o semnificație spirituală specială pentru acest popor, iar școala a început să fie venerată la egalitate cu templul. Dacă așezarea era mică și nu exista posibilitatea de a construi o școală, atunci copiii studiau într-o sinagogă sau într-o casă de cult. Profesorul, cel mai adesea predicator, nu a primit bani pentru lucrarea sa, deoarece se credea că cuvintele Bibliei, în special Tora (Pentateuh), erau date oamenilor de către Dumnezeu gratuit și, prin urmare, ar trebui să fie, de asemenea, transmis copiilor gratuit. Respectul pentru profesor a fost cultivat în familie cu mult înainte ca copiii să intre la școală. Înțelepciunea străveche spunea: „Dacă ai văzut că tatăl tău și profesorul tău s-au poticnit în același timp, atunci dă-ți mai întâi mâna profesorului tău”, deși tatăl din familie era venerat ca un maestru absolut.

Educația în familiile evreiești, deși era despotică prin natură, presupunea și conversații edificatoare cu copiii, ceea ce era prescris de Tora.

Educația și formarea școlară au avut cel mai adesea o structură în trei etape. Evreii și-au creat propriul sistem de scriere, iar la prima etapă de educație, copiii au fost nevoiți să stăpânească rudimentele cititului și scrisului, care s-au păstrat în forma lor de bază până astăzi, precum și numărătoarea. În școala elementară, profesorul și elevii s-au așezat pe podea, demonstrându-și egalitatea în fața lui Dumnezeu, iar când copiii mai mari au avut ocazia să se alăture discuției, profesorul s-a așezat pe o anumită înălțime.

Tora și Talmudul - un set de dogme religioase, etice și juridice ale iudaismului, precum și interpretarea Torei - au servit ca subiecte principale ale studiului școlar. Tora a fost învățată pe de rost, dezvoltând memoria, care era considerată de vechii evrei drept cea mai importantă proprietate a minții. În timpul acestor lecții, copiii au învățat să raționeze și să prezinte ceea ce au citit și memorat. A treia etapă de formare a fost asociată cu pregătirea pentru viitoare activități profesionale. Deoarece profesia a fost moștenită cel mai adesea de băiat, tatăl a servit și ca profesor.

Fetele au fost, de asemenea, introduse în Tora și scris, dar într-o măsură mai mică. Aceste cunoștințe erau necesare pentru a respecta tradițiile stricte și complexe atunci când conduceți o gospodărie. Femeia ideală era considerată a fi o mamă și o soție exemplară. Conținutul educației ebraice a fost foarte slab din punctul de vedere al copiilor care dobândesc cunoștințe practice. Evreii nu au construit piramide sau sisteme complexe de irigare, nu s-au angajat în navigație și au dus un stil de viață retras, doar într-o anumită măsură controlând rutele caravanelor care treceau prin țara lor între Iran și Iran.

Educație și școală în Iranul Antic

Egipt. Ușurința cu care Iudeea s-a supus romanilor sugerează că nici aceștia nu au reușit în treburile militare. Aparent, motivele acestor fenomene se află în religie. Poporul ales de Dumnezeu nu trebuie să se amestece cu alte națiuni. Această poziție a fost considerată cea mai importantă valoare în educația evreiască antică. Puritatea sufletului, puritatea sângelui, puritatea hranei și puritatea trupului au fost considerate căile către mântuire, iar realizarea acestor idealuri a fost esența întregii educații evreiești antice, care era și centrul activităților școlii. v

Trecerea la monoteism a fost un pas important spre luarea în considerare a categoriilor de Bine și Rău, pe baza cărora s-au format idealurile care stau la baza viziunilor asupra educației. Desigur, morala precreștină astăzi pare străină europenilor moderni. Principii precum „ochi pentru ochi” sunt recunoscute astăzi ca imorale, dar germenii moralității au apărut deja în ele, deosebindu-se de tabuurile primitive. În consecință, educatorii evrei aveau deja un subiect de discuție cu copiii, care a fost primul, deși mic, pas spre înțelegerea normelor și principiilor justiției prin educație.

După cucerirea Iudeii de către Roma în secolul al VI-lea. î.Hr. evreiesc
oamenii s-au stabilit aproape în toată lumea, dar elemente ale acesteia
credința străveche și tradițiile educaționale continuă până în zilele noastre
persistă, iar în jurul lor au avut loc discuții vechi de secole.
Educație și școală Iranul antic este o țară care
în Iranul Antic, rue era locuită de °D IN din cele mai misterioase

dintre cele mai vechi popoare ale Pământului – arienii. Hindușii, germanii, celții, italienii, grecii, balții și unele popoare slave sunt înrudite istorice cu arienii, ale căror urme au fost găsite nu numai în Europa de Vest, ci și în Himalaya, Mongolia și Urali. I IjicMcua vechilor persi au fost in secolul I. î.Hr. ramura din Orientul Mijlociu a arienilor și au fost unite printr-o credință care își are originea, poate, din Vedele indiene, care au devenit ulterior baza multor credințe independente. Zoroastrismul este un alt exemplu de monoteism. Aici, venerarea zeului principal Ahurmazda, personificând Binele în lupta eternă dintre Bine și Rău, și-a pus amprenta asupra naturii educației.

eu? Avesta - profețiile lui Zoroastru, conform istoricilor moderni, conține elemente care au intrat mai târziu atât în ​​cultura chiliană, cât și în cea romană. Multe prevederi din Avesta fac ecou Tora, Biblia și Coranul. În Iranul Antic, de unde era Zarathushtra, au apărut idei unice despre valorile umane, sufletul său și relația acestuia cu corpul.

32 Capitolul 2. EDUCAȚIA ȘI FORMAREA ÎN STATELE ANTICHI

Astfel, Zarathustra a susținut că omul este ca Dumnezeu, iar sufletul său face parte din puterea lui Dumnezeu. Sensul vieții este de a realiza puterea dată de Dumnezeu pentru a lupta împotriva răului - spiritele rele (deva), care trăiesc în om însuși sub forma morții, infertilității, înșelăciunii, lenei, invidiei, ipocriziei și stabilirii împărăției lui. Bun. Aceasta a făcut ca religia iranienilor să fie, deși abstractă, dar cu un principiu etic foarte dezvoltat.

Educația de familie în rândul vechilor iranieni, la fel ca și alte popoare estice, era foarte strictă. Până la vârsta de șapte ani, copilului i s-a permis totul, nu existau interdicții, dar după această perioadă a avut dreptul să nu se supună doar de trei ori, iar a patra oară s-a confruntat cu pedeapsa cu moartea. O astfel de cruzime, aparent, era reversul ideii de puritate. Un copil care nu putea să învețe cerința de a se supune de trei ori era considerat inferior, „necurat”, iar tot ceea ce era necurat era un produs al împărăției răului și trebuia „purificat”.

Un mijloc important de educație familială în rândul vechilor iranieni a fost acela de a-i învăța pe copii să îndeplinească numeroase ritualuri care însoțeau întreaga viață a oamenilor din acea vreme. În același timp, părinții trebuiau să explice copiilor lor elementele de bază ale religiei, în care problemele de moralitate ocupau un loc important.

Școala băieților a început la vârsta de 7 ani. Principala sursă de cunoaștere inițială a fost Avesta, o colecție de cărți sacre scrise într-o scriere specială avestană. Elevii au scris pe cioburi de lut și pe lut umed, folosind o tehnică de scriere similară cu cea a Babilonului. După absolvirea școlii, au avut ocazia să primească o pregătire militară sau birocratică specială și, parțial, să stăpânească profesia de preot. Viitorul funcționar a trebuit să stăpânească nu numai alfabetizarea, ci și să învețe să fie moderat în viață, calm și supus. Elevii trebuiau adesea să doarmă pe pământ lângă școli și nu primeau întotdeauna mâncare. Educația viitorilor războinici a fost și mai severă. Exercițiile grele de diferite tipuri trebuiau să facă spiritul viitorului războinic de neclintit, iar corpul - rezistent și rapid.

Educația șișcoală Istoria Indiei Antice în mod condiționat
în India antică se împarte în două perioade: Dravidian-

" - " „J” sco-ariană – până în secolul al VI-lea î.Hr. şi

Budist - din secolul al VI-lea. î.Hr. Particularitatea culturii indiene a fost izolarea acesteia, prin urmare este recomandabil să se ia în considerare problemele dezvoltării școlilor și ideilor pedagogice în Antichitate și Medieval (adică perioada europeană-

CrestereaȘi școală în India antică 33

din Evul Mediu) din India, până la momentul colonizării sale de către Marea Britanie în secolul al XVIII-lea, în unitate.

Cultura triburilor dravidiene - populația indigenă a Indiei până în prima jumătate a mileniului II î.Hr. - s-a apropiat de nivelul de cultură al statelor timpurii ale Mesopotamiei, drept urmare creșterea și educația copiilor a fost de natură familială-școală, iar rolul familiei era dominant. Se presupune că școlile din Valea râului Indus au apărut în perioada pre-ariană în mileniul III-2 î.Hr. iar în caracter erau asemănătoare, după cum s-ar putea presupune, cu școlile din Mesopotamia Antică. Mai mult de o mie de sigilii cu inscripții într-o scriere unică, călimare de lut pentru scris pe frunze de palmier - asta este tot ce s-a păstrat ca monumente ale culturii și educației din acele vremuri. În mileniile II-I î.Hr. Triburi ariene din Persia antică au invadat teritoriul Indiei. Relația dintre populația principală și cuceritorii arieni a dat naștere unui sistem care mai târziu a devenit cunoscut sub numele de castă: întreaga populație a Indiei antice a început să fie împărțită în patru caste. Descendenții arienilor formau cele mai înalte trei caste: brahmani (preoți), Kshatriyas (războinici) și Vaishyas (țărani comunali, artizani, comercianți). A patra - cea mai de jos - castă au fost Shudras (muncitori angajați, servitori, sclavi). Casta brahmanilor s-a bucurat de cele mai mari privilegii. Kshatriyas, fiind militari profesioniști, a participat la campanii și lupte, iar în timp de pace a fost sprijinit de stat. Vaishyas aparținea părții muncitoare a populației. I Pudrele nu aveau drepturi.

În conformitate cu această diviziune socială, educația și pregătirea copiilor s-a bazat pe ideea că fiecare persoană trebuie să-și dezvolte calitățile morale, fizice și psihice pentru a deveni membru cu drepturi depline al castei sale. În rândul brahmanilor, dreptatea și puritatea gândurilor au fost considerate calități conducătoare ale identității, printre Kshatriya - curaj și îndrăzneală, printre Vaishya - muncă asiduă și răbdare, printre Shudra - smerenie și resemnare.

Principalele obiective ale creșterii copiilor din castele superioare în India antică până la mijlocul mileniului I î.Hr. au fost: dezvoltarea fizică - întărire, capacitatea de a-și controla corpul; dezvoltare mentală - claritatea minții și caracterul rezonabil al comenzii; dezvoltare spirituală - capacitatea de autocunoaștere. (s-a citit că o persoană s-a născut pentru a fi plină de fericire și eu și. Copiii din castele superioare au fost crescuți cu calități precum dragostea pentru natură, simțul frumosului, autodisciplina, (stăpânire de sine, reținere. Idealul comportamentului moral -

34 Capitolul 2. EDUCAȚIA ȘI FORMAREA ÎN STATELE ANTICHI

Educație și școală in antichitate India

Denia era considerată a promova binele comun, refuzând acțiunile care erau în detrimentul unui asemenea bine. Modelele de educație au fost extrase în primul rând din legendele lui Krishna - regele divin și înțelept - războinic și păstor. Aceste legende oferă o descriere detaliată a educației familiale și sociale în India antică.

Epicul Krishna a fost crescut inițial printre colegii săi în jocuri și muncă comune. Mai târziu, părinții lui l-au ucenic la un brahmana înțelept. Aici el, împreună cu colegii săi, a studiat Vedele și, după șaizeci și patru de zile, a trebuit să stăpânească diverse arte și abilități - „toată învățarea umană”.

Idealul educației indiene antice este dezvăluit în imaginea prințului Rama - unul dintre eroii Mahabharata - epopeea popoarelor din India. Pentru hinduși, Rama a fost un exemplu de om perfect, un standard de cea mai înaltă educație. Așa li s-a părut Rama: „Nimeni nu se putea compara cu prințul în putere și curaj, iar Rama i-a întrecut pe toți în învățare, creștere și înțelegere înțeleaptă. Plin de virtuți, nu s-a lăudat și nici nu a căutat vicii în alții. Curat la suflet, era prietenos și blând în manierele sale, blând și direct, respectuos cu bătrânii săi. În perioadele sale de odihnă, a practicat constant arta războiului și a avut conversații utile cu oameni înțelepți după vârstă, știință și experiență. El cunoștea Vedele, legile și obiceiurile, era elocvent și rezonabil și nu s-a abătut niciodată de la calea datoriei.”

Un exemplu de literatură instructivă indiană antică poate fi considerat „Bhagavad Gita” - un monument al gândirii religioase și filozofice a Indiei antice, care conține baza filozofică a hinduismului (mijlocul mileniului I î.Hr.), a fost nu numai sacru, ci și un carte educațională, scrisă sub forma unei conversații a unui elev cu un profesor înțelept. Krishna însuși apare aici sub forma unui profesor și sub forma unui student - fiul regal Arjuna, care, aflându-se în situații dificile de viață, a cerut sfaturi de la profesor și, primind clarificări, a ajuns la un nou nivel de cunoștințe. și acțiune. Formarea trebuia construită sub formă de întrebări și răspunsuri: mai întâi, comunicarea noilor cunoștințe într-o formă holistică, apoi luarea în considerare a acestora din diverse unghiuri. În același timp, dezvăluirea conceptelor abstracte a fost combinată cu prezentarea de exemple specifice.

Esența antrenamentului, după cum reiese din Bhagavad Gita, a fost că studentului i se dau succesiv ■ sarcini treptat mai complexe ale unei anumite abilități|)

Primele centre de cultură au apărut pe țărmurile Golfului Persic în Mesopotamia antică (Interfluviu). A fost aici, în delta Tigru-Eufrat, în mileniul IV î.Hr. sumerienii trăiau (interesant, abia în secolul al XIX-lea a devenit clar că oamenii trăiseră în cursurile inferioare ale acestor râuri cu mult înaintea asirienilor și babilonienilor); au construit orașele Ur, Uruk, Lagaș și Larsa. La nord locuiau semiții akkadieni, al căror oraș principal era Akkad.

Astronomia, matematica și tehnologia agricolă s-au dezvoltat cu succes în Mesopotamia, au fost create scrierea originală și un sistem de notație muzicală, au fost inventate roata și monedele și au înflorit diverse arte. În orașele antice din Mesopotamia, au fost amenajate parcuri, au fost ridicate poduri, au fost așezate canale, au fost pavate drumuri și au fost construite case de lux pentru nobilimi. În centrul orașului se afla o clădire-turn de cult (zigurat). Arta popoarelor antice poate părea complexă și misterioasă: subiectele operelor de artă, tehnicile de înfățișare a unei persoane sau evenimente, ideile despre spațiu și timp erau atunci complet diferite decât acum. Orice imagine conținea o semnificație suplimentară care depășea intriga. În spatele fiecărui personaj dintr-o pictură murală sau sculptură se afla un sistem de concepte abstracte - bine și rău, viață și moarte etc. Pentru a exprima acest lucru, maeștrii au recurs la limbajul simbolurilor. Nu numai scenele din viața zeilor, ci și imaginile evenimentelor istorice sunt pline de simbolism: au fost înțelese ca raportul unei persoane către zei.

În perioada inițială a apariției scrisului în Sumer, zeița recoltei și a fertilității Nisaba era considerată patrona scribilor. Mai târziu, akkadienii au atribuit creația artei scribalului zeului Nabu.

Se crede că scrierea își are originea în Egipt și Mesopotamia aproximativ în același timp. Sumerienii sunt de obicei considerați inventatorii scrierii cuneiforme. Dar acum s-au acumulat o mulțime de dovezi că sumerienii au împrumutat scrisul de la predecesorii lor din Mesopotamia. Cu toate acestea, sumerienii au fost cei care au dezvoltat această scriere și au pus-o pe scară largă în slujba civilizației. Primele texte cuneiforme datează de la începutul celui de-al doilea sfert al mileniului III î.Hr. e., iar după 250 de ani a fost creat un sistem de scriere deja dezvoltat, iar în secolul al 24-lea. î.Hr. Documentele apar în limba sumeriană.

Principalul material de scris din momentul apariției scrisului și cel puțin până la mijlocul mileniului I a fost lutul. Instrumentul de scris a fost un bețișor de trestie (stil), al cărui unghi de tăiat era folosit pentru a presa caracterele în lut umed. În mileniul I î.Hr. e. În Mesopotamia, pielea, papirusul de import și tăblițele lungi înguste (3-4 cm lățime) cu un strat subțire de ceară, pe care scriau (probabil cu un baston de trestie) în cuneiform, au început să fie și ele folosite ca materiale de scris.

Centrele lucrării cărturarilor erau temple. Aparent, școala sumeriană a apărut ca anexă a templului, dar cu timpul s-a separat de ea și au apărut școlile templului.

Pe la mijlocul mileniului III existau multe școli în toată Sumerul. În a doua jumătate a mileniului al III-lea, sistemul școlar sumerian a înflorit, iar din această perioadă s-au păstrat zeci de mii de tăblițe de lut, texte ale exercițiilor elevilor efectuate în programa școlară, liste de cuvinte și diverse materii.

Sediul școlii găsit în timpul săpăturilor a fost proiectat pentru un număr mic de copii. Judecând după dimensiunea curții în care se presupunea că aveau cursuri într-o școală Ur, acolo puteau încăpea 20-30 de elevi. De remarcat că nu existau cursuri; elevii mai mari și cei mai tineri au studiat împreună.

Școala se numea e dubba (sumeriană pentru „casa tăbliței”) sau bit tuppim (în akkadiană cu același sens). Profesorul în sumeriană se numea ummea, elevul în akkadiană talmidu (de la tamadu - „a învăța”).

Școala sumeriană, ca și în vremurile ulterioare, a pregătit scribi pentru nevoi economice și administrative, în primul rând pentru statul și aparatul templului.

În perioada de glorie a vechiului regat babilonian (prima jumătate a mileniului al II-lea î.Hr.), palatul și templul edubbas au jucat un rol principal în educație. Erau adesea amplasate în clădiri de cult - zigurate - și aveau multe încăperi pentru depozitarea tabletelor, activități științifice și educaționale. Astfel de complexe au fost numite case ale cunoașterii.

Principala metodă de educație la școală, ca și în familie, a fost exemplul bătrânilor. Antrenamentul s-a bazat pe repetiții nesfârșite. Profesorul a explicat elevilor texte și formule individuale, comentându-le oral. Tableta scrisă s-a repetat de multe ori până când elevul a memorat-o.

Au apărut și alte metode de predare: conversații profesor-elev, explicarea profesorului a cuvintelor și textelor dificile. S-a folosit tehnica dialogului-argumentare, nu numai cu un profesor sau coleg de clasă, ci și cu un subiect imaginar. Totodată, elevii au fost împărțiți în perechi și, sub îndrumarea profesorului, au dovedit, afirmat, infirmat și infirmat anumite judecăți.

La școală domnea o disciplină severă a bastonului. Conform textelor, elevii au fost bătuți la fiecare pas: pentru că au întârziat la ore, pentru că au vorbit în timpul orei, pentru că s-au ridicat fără permis, pentru că au scris prost etc.

În centrele culturii antice - Ur, Nippur, Babilon și alte orașe ale Mesopotamiei - începând cu mileniul al II-lea î.Hr., culegeri de texte literare și științifice au fost create în școli timp de multe secole. Numeroși scribi ai orașului Nippur aveau biblioteci private bogate. Cea mai semnificativă bibliotecă din Mesopotamia antică a fost cea a regelui Asurbanipal (668 – 627 î.Hr.) în palatul său din Ninive.

Desigur, în Mesopotamia în orice moment, numai băieții erau educați în școli. Cazurile izolate în care femeile au primit educație pot fi explicate prin faptul că au învățat acasă de la tații scribi.

Doar o mică parte dintre scribii care au absolvit școala au putut sau au ales să se angajeze în predare și activități științifice. Majoritatea, după terminarea studiilor, au devenit cărturari la curtea regilor, în temple și mult mai rar în gospodăriile oamenilor bogați.

Am examinat cele mai importante probleme legate de apariția și dezvoltarea școlii. Semnificația celor mai vechi școli de pe Pământ a fost mare. În ciuda sorții dificile a studentului care sa întâmplat cu el în timpul studiilor (după cum reiese din textele citate mai devreme), educația scribalului a fost necesară pentru avansarea ulterioară în carieră. Cei care au completat semnele casei puteau fi numiți fericiți. Fără aceste case de tăblițe, acest popor străvechi probabil nu ar fi avut o cultură atât de înaltă - au știut nu numai să citească, să se înmulțească și să împartă, ci și să scrie poezie, să compună muzică, au cunoscut astronomie și mineralogie, au creat primele biblioteci și mult mai mult. Studierea istoriei este întotdeauna foarte interesantă și, în plus, ajută la înțelegerea experienței acumulate de omenire și la compararea ei cu cea de astăzi, adică. oferă din ce în ce mai multe noi „măruri de gândire”.

Institutul de Școală și Educație, ca domeniu de activitate special specializat, își are originea în Mesopotamia antică. Acesta a fost un proces firesc asociat cu nevoia de muncitori educați din diverse domenii în serviciul public. Acele state cu un aparat birocratic foarte dezvoltat aveau nevoie de un număr mare de scribi care să țină evidențe, inventare, documentație etc. Templele, care erau, de asemenea, centre de putere în Orientul antic, le cereau preoților să îndeplinească o gamă largă de slujbe. Multă vreme nu au existat instituții de învățământ în zona interfluvială care să permită cuiva să stăpânească una sau alta specializare.

Ca orice instituție, sistemul de învățământ s-a dezvoltat treptat și și-a luat originea în familie, unde, pe baza tradițiilor familiale-patriarhale, generația mai în vârstă a transmis cunoștințele acumulate celor mai tinere, ca succesor al acestora. În societățile antice s-a acordat o atenție deosebită rolului familiei ca instituție de bază a socializării. Familia era obligată să asigure elementele de bază inițiale ale creșterii și educației, aducând astfel copilul în societate ca cetățean deplin. Inițial, astfel de tradiții au fost consacrate în monumente literare antice cu caracter edificator și instructiv, precum „Ziua școlarului”.Acest lucru nu era prevăzut de lege nicăieri, cu toate acestea, s-a acordat multă atenție relațiilor intrafamiliale în prevederile Codului Hammurabi, unde sunt explicate multe puncte privind educația copilului sau elevului tău, învățându-l un meșteșug etc.

În Mesopotamia, priceperea cărturarilor era moștenită din tată în fiu. Scribul în vârstă și-a învățat fiul să citească și să scrie sau putea să-și ia ca asistent pe tânărul altcuiva. În primele perioade, un astfel de mentorat privat a fost destul de suficient pentru a pregăti scribii pentru activitățile zilnice normale. În acest sens, relația dintre profesor și elevul său a fost mai strânsă decât în ​​vremurile ulterioare. Citind textele pe tăblițe de lut, puteți afla că profesorii își numeau elevii fii, iar ei, la rândul lor, și-au numit mentorii tați. De aici a existat o lungă credință că transmiterea artei scribului se face exclusiv între membrii familiei. Dar, după ce am studiat cultura și relațiile sociale ale vechilor sumerieni, devine clar că alte persoane decât rudele ar putea vorbi unii despre alții în acest fel. Cert este că scribul a „adoptat” studentul, devenind mentorul său și fiind responsabil pentru el, iar o astfel de relație a continuat până când tânărul a devenit scrib cu drepturi depline. Pe tăblițele școlare puteți citi uneori că elevii se numeau „fiii profesorilor lor cărbi”, deși nu erau rude.

De-a lungul timpului, astfel de grupuri de profesori și studenți au început să crească, erau mai mulți studenți, iar camera mică din casa scribului nu era prea potrivită pentru desfășurarea orelor educaționale. Într-o societate intelectuală, a apărut întrebarea despre organizarea premiselor pentru desfășurarea cursurilor.

Astfel, au apărut premisele pentru organizarea instituțiilor guvernamentale, al căror scop ar fi pregătirea viitorilor cărturari, funcționari și preoți.

Primele școli care au apărut în Mesopotamia antică sunt considerate cele mai vechi din lume. În ruinele orașelor antice din Mesopotamia, împreună cu cele mai vechi monumente scrise, arheologii au descoperit un număr mare de texte școlare. Printre tăblițele descoperite în ruinele din Ur, datând aproximativ din secolele 28-27. î.Hr e., au fost sute de texte educative cu exerciții realizate de elevi în timpul lecțiilor. Au fost descoperite multe tablete educative cu liste de zei, liste sistematizate cu tot felul de animale si plante. Procentul total de semne școlare în raport cu alte texte s-a dovedit a fi impresionant. De exemplu, colecția Muzeului din Berlin conține aproximativ 80 de texte școlare din 235 de tăblițe de lut excavate în Shuruppak și datând din prima jumătate a mileniului III. Acele tăblițe școlare erau de o valoare deosebită și pentru că multe dintre ele conțineau numele cărturarilor care au compilat tăblițele. Oamenii de știință citesc 43 de nume. Plăcuțele școlare includ și numele celor care le-au făcut. Din astfel de surse a devenit posibil să se cunoască despre organizarea școlilor, relația dintre profesori și elevi, materiile studiate în școli și metodele de predare a acestora.

Primele școli care au apărut în Mesopotamia au fost situate la biserici. În Mesopotamia erau numite „case cu tablete”, sau edubbs, și erau răspândite în Sumerul antic. În perioada de glorie a vechiului regat abylonian (prima jumătate a mileniului al II-lea î.Hr.), școlile de palate și templu au început să joace un rol important în educație și creștere, care erau de obicei amplasate în clădiri religioase - zigurate, unde existau biblioteci și spații pentru activităţile scribilor. Astfel de complexe, în limbajul modern, erau numite „case ale cunoașterii”, iar, potrivit unor versiuni, erau un analog al instituțiilor de învățământ superior. În Babilon, odată cu răspândirea cunoștințelor și a culturii în grupurile sociale mijlocii, apar instituții de învățământ de un nou tip, dovadă fiind apariția semnăturilor negustorilor și artizanilor pe diverse documente. În palatul regal existau și școli - unde, se pare, erau pregătiți funcționari de curte, sau pe teritoriul templelor - acolo erau pregătiți viitori preoți. De multă vreme a existat opinia că școlile sunt amplasate exclusiv la biserici. Acest lucru ar fi putut foarte bine să se întâmple în unele locuri și în anumite perioade, dar în mod clar nu a fost cazul, deoarece sursele literare documentare ale acestei epoci nu sunt legate de temple. S-au descoperit clădiri care, potrivit arheologilor care lucrează acolo, ar putea fi săli de clasă de școală, în funcție de aspectul lor sau de prezența semnelor școlare în apropiere. Școala sumeriană, care se pare că a început ca un serviciu special la temple, a devenit în cele din urmă o instituție laică.

Apariția școlilor private datează din perioada canonului literar akkadian, la sfârșitul mileniului III î.Hr. e. Rolul învăţământului şcolar s-a intensificat în mileniul I î.Hr. e.

Primele școli private au fost amplasate probabil în casele mari ale profesorilor scribi. Corespondență de afaceri larg răspândită în Mesopotamia, mai ales la sfârșitul mileniului II și începutul mileniului I î.Hr. e., indică dezvoltarea învăţământului şcolar în grupurile sociale medii.

Clădirea școlii era o încăpere mare împărțită în două părți. Prima parte conținea o sală de clasă formată dintr-un rând de bănci. Nu existau mese sau birouri, cu toate acestea, cărturarii din Sumerul Antic erau înfățișați stând pe podea, cu picioarele încrucișate. Ucenicii stăteau ținând tăblița de lut în mâna stângă și stilul de trestie în dreapta. În a doua parte a clasei, împrejmuită cu un despărțitor, stăteau profesorii și un om care făcea tăblițe noi de lut. Școala avea și o curte pentru plimbări și recreere. La palate, temple, școli și colegii existau departamente ale bibliotecii de „cărți de lut în diferite limbi”. Cataloagele bibliotecii au fost păstrate.

Din surse se știe că o școală ar putea avea fie un profesor, fie mai mulți, îndeplinind funcții diferite. Edubba era condusă de un „tată-profesor”, probabil funcțiile lui erau ceva asemănătoare cu cele ale unui director de școală din zilele noastre, în timp ce restul profesorilor erau numiți „frații tatălui”, unele texte menționează un profesor cu toiagă care a păstrat ordinea și, de asemenea, despre asistentul profesorului care făcea noi tăblițe de lut. Astfel, asistentul profesorului era considerat un „frate mai mare”, iar îndatoririle sale includeau compilarea de mostre de tăblițe de copiere, verificarea copiilor elevilor și ascultarea temelor pe de rost. Alți profesori sub Edubbas erau, de exemplu, „responsabili cu desenul” și „responsabili pentru limba sumeriană” (perioada în care limba sumeriană a murit și era studiată doar în școli). Au existat, de asemenea, prefecți care supravegheau prezența și inspectori responsabili de disciplină.

Din nenumăratele documente nu a fost găsit niciunul în care să fie indicate salariile profesorilor. Și aici apare întrebarea: cum și-au câștigat existența profesorii edubb? Iar munca profesorilor a fost plătită pe cheltuiala părinților școlarilor.

Educația în Sumer era plătită și, aparent, destul de scumpă, deoarece țăranii și artizanii obișnuiți nu aveau ocazia să-și trimită copiii la edubbs. Și nu prea avea sens: fiul de țăran, meșter sau muncitor, care de mic a ajutat la treburile casnice sau la muncă, urma să continue munca tatălui său sau să-și înceapă una similară. În timp ce copiii nobililor și funcționarilor, grupurile foarte respectate și prestigioase din societatea sumeriană, la rândul lor, vor continua cariera taților lor - scribi. De aici rezultă o concluzie logică că studiul la școală a fost o întreprindere prestigioasă și ambițioasă, reprezentând mari oportunități de creștere în carieră a viitorilor angajați guvernamentali. Cât timp puteau plăti părinții elevului pentru șederea acestuia la școală depindea în mare măsură dacă fiul lor va fi un simplu copist al textelor sau va merge mai departe și va primi, împreună cu o educație aprofundată, o poziție guvernamentală decentă. Cu toate acestea, istoricii moderni au motive să creadă că copiii deosebit de supradotați din familii sărace au avut ocazia să-și continue educația.

Elevii înșiși au fost împărțiți în „copii” juniori și seniori ai edubbai, iar absolventul a fost un „fiu al școlii din vremurile trecute”. Nu exista un sistem de clasă sau diferențiere de vârstă: studenții începători stăteau, repetându-și lecția sau copiand caiete, alături de scribi mai în vârstă, aproape terminați, care aveau sarcini proprii, mult mai complexe.

Problema educației feminine în școli rămâne controversată, deoarece nu se știe cu certitudine dacă fetele au studiat în edubbs sau nu. Un argument puternic în favoarea faptului că fetele nu erau educate în școli a fost faptul că pe tăblițele de lut nu există nume de femeie ale cărturarilor care își semnează autorul. Este posibil ca femeile să nu fi devenit cărturari de profesie, dar printre ele, mai ales printre preotesele de rang înalt, s-ar fi putut foarte bine să fi fost oameni educați și luminați. Cu toate acestea, în perioada Vechiului Babilon, a existat una dintre femeile cărturare la templul din orașul Sippar; în plus, femeile cărturare au fost găsite printre slujitori și în haremurile regale. Cel mai probabil, educația feminină a fost foarte rară și a fost asociată cu zone înguste de activitate.

Astăzi nu se știe la ce vârstă a început oficial educația. Tableta antică se referă la această vârstă drept „tinerețe timpurie”, ceea ce probabil însemna mai puțin de zece ani, deși acest lucru nu este în întregime clar. Perioada aproximativă de studiu în edubbs începe de la opt până la nouă ani și se termină la douăzeci până la douăzeci și doi.

Școlile „veneau”. Elevii locuiau acasă, se trezeau la răsăritul soarelui, luau prânzul de la mame și se grăbeau la școală. Dacă s-a întâmplat să întârzie, a primit o lovitură potrivită; aceeași soartă îl aștepta pentru orice abatere din timpul orelor de școală sau pentru nefăcurea corectă a exercițiilor. Practica pedepselor corporale era comună în Orientul antic. Lucrând toată ziua cu texte, citind și rescriind cuneiform, elevii s-au întors acasă seara. Arheologii au descoperit o serie de tăblițe de lut care ar putea trece cu ușurință pentru temele elevilor. În textul antic școlar sumerian, numit convențional „ziua școlarului”, care descrie ziua unui elev, a fost găsită confirmarea celor de mai sus.

Un detaliu interesant al vieții școlare pe care l-a descoperit profesorul Kramer a fost timpul lunar pe care studenții le-au acordat zile libere. Într-o tabletă găsită în orașul Ur, elevul scrie: „Calculul timpului pe care îl petrec lunar în „casa tăblițelor”) este următorul: am trei zile libere pe lună, vacanțele constituie trei zile pe lună. . Douăzeci și patru de zile din fiecare lună locuiesc la „casa tablelor”. Acestea sunt zile lungi.”

Principala metodă de educație la școală, ca și în familie, a fost exemplul bătrânilor. Una dintre tăblițele de lut, de exemplu, conține un apel al unui tată în care șeful familiei îl cheamă pe fiul său școlar să urmeze exemplele bune ale rudelor, prietenilor și oamenilor înțelepți.

Pentru a stimula dorinta de educatie a elevilor, alaturi de manuale, profesorii au creat un numar mare de texte instructive si edificatoare. Literatura sumeriană edificatoare era destinată direct educației elevilor și cuprindea proverbe, zicători, învățături, dialoguri și dispute despre superioritate, fabule și scene din viața școlară.

Cele mai faimoase dintre textele edificatoare au fost traduse în multe limbi moderne și au fost intitulate de oamenii de știință cam așa: „Viața de zi cu zi a școlii”, „Dispute școlare”, „Grejierul și fiul său ghinionist”, „Conversația dintre Uguly și funcționar. ”. Din sursele de mai sus a fost posibil să ne imaginăm pe deplin imaginea zilei de școală din Sumerul antic. Sensul principal pus acestor lucrări a fost lauda profesiei de scrib, predarea elevilor despre comportamentul sârguincios, dorința de a înțelege știința etc.

De la o vreme foarte timpurie, proverbele și vorbele au devenit un material preferat pentru formarea abilităților de a scrie și vorbi vorbirea sumeriană. Mai târziu, din acest material sunt create compoziții întregi de natură morală și etică - texte de învățături, dintre care cele mai cunoscute sunt „Învățăturile lui Shuruppak” și „Sfatul înțelept”. În învățături, sfaturile practice sunt amestecate cu diferite tipuri de interdicții asupra acțiunilor magice - tabuuri. Pentru a confirma autoritatea textelor instructive, se spune originea lor unică: se presupune că toate aceste sfaturi de la începutul timpurilor i-au fost date de către tată lui Ziusudra, omul drept care a fost salvat de potop. Scenele din viața școlii oferă o perspectivă asupra relațiilor dintre profesori și elevi, rutinele zilnice ale elevilor și curriculumul.

În ceea ce privește examenele, întrebarea formei și conținutului acestora, precum și dacă au fost larg răspândite sau doar în unele școli, rămâne neexploatată. Există dovezi din tăblițele școlare care spun că la sfârșitul studiilor, un absolvent de școală ar trebui să stăpânească bine cuvintele argot ale diferitelor profesii (limba preoților, ciobanilor, marinarilor, bijutierii) și să le poată traduce în Akkadian. I s-a cerut să cunoască complexitatea artei de a cânta și calcule. Cel mai probabil, acestea au fost prototipurile examenelor moderne.

La absolvire, studentul a primit titlul de scrib (dub-cap) și a fost angajat să lucreze, unde putea deveni fie un stat, fie un templu, fie un scrib privat sau un traducător scrib. Scribul de stat a slujit în palat; el a întocmit inscripții regale, decrete și legi. Scribul templului, în consecință, a efectuat calcule economice, dar ar putea efectua și lucrări mai interesante, de exemplu, înregistrarea diferitelor texte liturgice de pe buzele preoților sau efectuarea de observații astronomice. Un scrib privat lucra în gospodăria unui mare nobil și nu putea conta pe nimic interesant pentru o persoană educată. Scribul-traducător a călătorit pentru o varietate de locuri de muncă, fiind adesea în război și la negocieri diplomatice.

Unii absolvenți au rămas la școală după absolvire, au jucat rolul de „frate mai mare”, au pregătit noi tăblițe și au compus texte instructive sau educative. Datorită scribilor școlii (și parțial templului), ne-au ajuns monumente de neprețuit ale literaturii sumeriene. Profesia de scrib dădea unei persoane un salariu bun; scribii din Mesopotamia antică erau clasificați ca artizani și primeau un salariu adecvat, precum și respect în societate.

În civilizațiile din estul antic, unde alfabetizarea nu era un privilegiu pentru majoritatea segmentelor societății, școlile nu erau doar instituții de formare a viitorilor funcționari și preoți, ci și centre de cultură și de dezvoltare a cunoștințelor științifice ale antichității. Moștenirea bogată a civilizațiilor antice a supraviețuit până în zilele noastre datorită numărului imens de texte științifice stocate în școli și biblioteci. Existau și biblioteci private situate în case particulare, care erau adunate pentru ei înșiși de către cărturari. Tabletele au fost colectate nu în scopuri educaționale, ci pur și simplu pentru sine personal, care era modalitatea obișnuită de a colecta colecții. Unii, probabil cei mai învățați, cărturari au reușit să creeze o colecție personală de tăblițe cu ajutorul elevilor lor. Cărturarii școlilor care existau la palate și temple erau siguri din punct de vedere economic și aveau timp liber, ceea ce le permitea să fie interesați de subiecte speciale. Așa au fost create colecții de tăblițe în diverse ramuri ale cunoașterii, pe care asiriologii le numesc de obicei biblioteci. Cea mai veche bibliotecă este considerată a fi biblioteca lui Tiglath-pileser I (1115-1093), situată în barba lui Ashur. Una dintre cele mai mari biblioteci ale Mesopotamiei antice este biblioteca regelui Akkadian Asurbanipal, care este considerat unul dintre cei mai educați monarhi ai timpului său. Arheologii au descoperit în ea peste 10.000 de tăblițe și, pe baza surselor, regele a fost foarte interesat să acumuleze și mai multe texte. Templele conțineau adesea colecții extinse de texte religioase care datează din cele mai vechi timpuri. Mândria templelor era să fi păstrat originale sumeriene, care erau considerate sacre și mai ales venerate. Dacă nu existau originale, atunci au împrumutat cele mai importante texte din alte temple și colecții și le-au rescris. În acest fel, cea mai mare parte a moștenirii spirituale sumeriene, în special mituri și epopee, a fost păstrată și transmisă posterității. Chiar dacă documentele originale au dispărut cu mult timp în urmă, conținutul lor a rămas cunoscut oamenilor datorită numeroaselor copii. Deoarece viața spirituală și culturală a populației Mesopotamiei a fost pătrunsă în întregime de idei spirituale, în domeniul educației au început să apară și proprii zei patroni. De exemplu, povestea unei zeițe pe nume Nisaba este legată de acest fenomen. Numele acestei zeițe suna inițial nin-she-ba („stăpâna dietei cu orz”).

La început ea a personificat orzul de sacrificiu, apoi procesul de contabilizare a acestui orz, iar mai târziu a devenit responsabilă pentru toată munca de numărare și contabilitate, transformându-se în zeița școlii și a scrierii alfabetizate.

Moștenirea bogată a civilizațiilor antice a supraviețuit până în zilele noastre datorită numărului imens de texte științifice stocate în școli și biblioteci. Existau și biblioteci private situate în case particulare, care erau adunate pentru ei înșiși de către cărturari. Tabletele au fost colectate nu în scopuri educaționale, ci pur și simplu pentru sine personal, care era modalitatea obișnuită de a colecta colecții.

Unii, probabil cei mai învățați, cărturari au reușit să creeze o colecție personală de tăblițe cu ajutorul elevilor lor. Cărturarii școlilor care existau la palate și temple erau siguri din punct de vedere economic și aveau timp liber, ceea ce le permitea să fie interesați de subiecte speciale.

Așa au fost create colecții de tăblițe în diverse ramuri ale cunoașterii, pe care asiriologii le numesc de obicei biblioteci. Cea mai veche bibliotecă este considerată a fi biblioteca lui Tiglath-pileser I (1115-1093), situată în orașul Ashur.

Una dintre cele mai mari biblioteci ale Mesopotamiei antice este biblioteca regelui Akkadian Asurbanipal, care este considerat unul dintre cei mai educați monarhi ai timpului său. Arheologii au descoperit în ea peste 10.000 de tăblițe și, pe baza surselor, regele a fost foarte interesat să acumuleze și mai multe texte. El și-a trimis în mod special poporul în Babilon în căutarea de texte și a arătat un interes atât de mare pentru colecția de tăblițe, încât a selectat personal texte pentru bibliotecă.

Multe texte au fost copiate foarte atent pentru această bibliotecă cu acuratețe științifică la un anumit standard.