drabužis

Alternatyvūs aprašymai

Prie drabužių prisiūtas arba į jį įsiūtas krepšys smulkiems daiktams ir pinigams.

Specialus skyrius portfelyje, lagamine; specialus skyrius uždaro vežimo vidinėje sienelėje.

Teodoras fon (1881-1963) mechanikos mokslininkas; gimęs Budapešte

Į ją neįlipa nė žodžio

Viršutinių drabužių detalė mūsų supratimu į vyrišką madą įžengė tik paskutiniame XVII amžiaus trečdalyje; pirmą kartą ant Liudviko XIV kamzolio atsirado kišenės

Aprangos detalė smulkiems daiktams nešti

Motyvų lopšys ir sąžinės kapas (Ambrose Bierce)

Vieta, kur jie mėgsta susikišti rankas

Jį ištinka netektis

Plačiausia drabužio dalis

. "Tuščias... taip, mėlynas kaftanas"

Talpa, kurią jie nori išlaikyti platesnę

. „tikslinis“ plėšikas

Ši dabar neatsiejama vyriško kostiumo dalis pirmą kartą pasirodė ant Liudviko XIV kamzolio.

Koks žodis XVIII ir XIX amžiuje reiškė bet kokį maišelį ar maišą, pritvirtintą prie drabužių išorėje?

. „virš kelio, žemiau bambos, tokia skylė, į kurią tilptų ranka“ (mįslė)

. „Nepasitikėk, Romanai, kažkuo kitu...“ (paskutinis)

Kam tas nuostolis?

Susitikimo vieta maišui gumos, raktų pluoštui, kelioms monetoms ir kt.

Kaip maišas, įsiūtas į drabužius

Laikykite jį plačiai, kai ateis pinigai

Laikykite jį plačiai

Ačiū, nedėkite ten

Vieta žodžiams

Į drabužius įsiūtas laikymo maišelis

Aprangos elementas, vyriškoje madoje pasirodęs XVII a

Marių tvirtovė

Nėra vietos "ačiū"

Vagių mėgstamiausia apranga

Vieta žodžiui, nosinei ir šukėms

drabužių detalė

Piniginės saugykla

Laikykite... plačiau

Vieta, kur jie nelipa už žodžio

Protas ten nelipa dėl žodžio

Bliss (1861–1921), amerikiečių poetas (BKA)

Paprastai ten sunku ką nors rasti.

Tramvajaus vagies dėmesio objektas

Akcija jo netraukia

Siūtas arba prisiūtas maišelis ant drabužių

gilinimas, įpjova

drabužių elementas

Įsiūta arba prisiūta detalė drabužiuose

Vokiečių mokslininkas, inžinierius (1881-1963)

Prie drabužių prisiūtas arba į jį įsiūtas krepšys smulkiems daiktams ir pinigams

Drabužių nuo utėlių detalė ant laso

Koks žodis XVIII–XIX amžiuje reiškė bet kokį maišą ar maišą, pritvirtintą prie drabužių lauke

M. maišelis, prisiūtas prie drabužių, arba ant diržo, žarnos, zep. Sumažės kišenė, kišenė, kišenė. kišenė niekinantis kišenės padidėjimas. Aptempta, stora kišenė, stora kišenėje, turtinga, su pinigais. kišenė skysta, tuščia, pinigų nėra. Užpildyk kišenę, praturtink, surink daug pinigų. Kišenė pilna skylučių, jos savininkas suvyniotas. Kišenė plyšta, kieta, brangi, nepelninga. Pataikyti į kišenes, gauti pinigų yra pikareška. vienoje kišenėje temsta, kitoje aušra, tuščia. Griebkite į kišenę ir saujoje skylę! vienoje kišenėje yra utėlė ant laso, kitoje blusa ant grandinėlės. Ivanas Skinny (liesas) vienoje kišenėje, Marya Legotichna kitoje. Grindys – galonais, o kišenės – skylėmis. Nežiūrėk į svetimas kišenes, o saugok savo. Suskaičiuok pinigus kišenėje. Laikykite kišenę sandariai. Nepasikliaukite, Romanai, svetima kišene. Mokėti iš kito kišenės lengva. Laikykite kišenę! Jie davė šimtą rublių, bet jų iš kišenės neišėmė. Prašymas netelpa į kišenę. Kapoto talentas, jei kišenė tuščia. Spręskite ne pagal protą, o pagal kišenę. Tai būtų anbare, bus jūsų kišenėje. Tiems gerai, kitiems gerai, bet mums neblogai, jei kišenė pilna. Neįperkama. skauda, ​​bet negali būti kišenėje. kareivis neturi kišenių, bet viską paslėps (pašalins). galite paslėpti kunigo kišenę galva. Keturi aukštai, aštuonios kišenės, pas tarnautoją. Barbarai yra jūsų kišenėje, apie taupų žmogų. Aš nesilenkiu močiutei Varvarai, turiu savo kišenėje. Kodėl Barbarai, tarsi tai būtų jo paties kišenėje. Jis neis į kišenę už žodžio (neeina). Iš plonos kišenės ir krenta paskutinis centas. tai ne kišenė, o sietelis. Kišenė pilna skylučių. Ne skylė kišenėje, saujoje. Supilkite iš dešinės kišenės į kairę; iš maišo į maišą. Arba antakiai stori, arba kišenės tuščios. (Krylovas). Tyliai, Miša: Vanya tavo kišenėje! Uždaryti. Lyuba Ivana, bet saugok savo kišenę. vėjo sielą, bet lipa į kišenę. Pataikykite į kišenes. Netyčia ranka įkrito kitam į kišenę. Draugystė yra draugystė, bet nelįsk į kišenę (ir į žirnius). Teisinga priežastis, bet kišenėje pradėjo dilgčioti. Ši bėda perėjo per kišenes. Ko neapžiūrėsi, su kišene praneši (mokėsi papildomai). Jei Ivanas puikus ir mažas, o mano kišenė didelė, įdėčiau jį ten! Kortelė su kišenėle, kortų žaidime – šakutė kortelė, į kurią įkišamas didelis banknotas ir ištraukiamas, jei kortelė laimėjo. Kišenė, susijusi su kišene. Kišeninis laikrodis, rankinis, ne sieninis ir ne stalinis. Išduodami kišenpinigiai išlaidoms matuoti. Kišenvagis, kišenvagis, kišenvagis, mazurikas, mokesčių rinkėjas, kuris rausiasi po kišenes. Kišenvagystės, kišenvagystės

Nedėkite ten padėkos

Valstiečių drabužiai buvo gaminami iš naminių drabužių: vilnonių, kanapinių, iš dalies lino.

Gana anksti į Sibiro kaimo gyvenimą pradėjo skverbtis kiniški popieriniai audiniai – daba, dalemba, kalikonas ir pigūs šilkai. Kartu buvo žinomi ir rusiški fabrikiniai audiniai: audiniai, chintz, kurie buvo ypač paplitę nuo XIX amžiaus antrosios pusės, išstumiantys „savadarbius“ iš kasdienybės. XX amžiaus pradžioje. savadarbė daugiausia atiteko darbo, iš dalies apeiginiams drabužiams, iš jų siūdavo tik neturtingiausi valstiečiai, ypač iš naujakurių. Tuo metu įsigytos medžiagos jau buvo gana plačiai įtrauktos į Sibiro kaimo gyvenimą. Be audinių, kailiai, oda, oda ir zomša buvo naudojami drabužiams daugiau nei centriniuose Rusijos regionuose.

Vystantis kapitalizmui, miestas vis labiau paveikė Sibiro kaimo gyventojų drabužius. Iki XIX amžiaus pirmosios pusės įtrauktos nuorodos į tai, kad valstietės dėvėjo megztinius ir sijonus, t. y. miestietiško kirpimo drabužius, o XIX a. pabaigoje ir XX a. pradžioje. tokie drabužiai tampa įprasti. Senovines tautinių kostiumų formas daugiausia išsaugojo sentikių grupės - Keržakai, kurie dėl savo religinių įsitikinimų gyveno atskirai ir laikėsi senovės papročių, ypač drabužių. Tačiau į juos prasiskverbdavo nauji, kartais vietiniai drabužių tipai, plačiai naudota gamyklinė medžiaga. Senovės Vakarų ir Rytų Sibiro (įskaitant Užbaikalę) senbuvių moterų drabužių kompleksas turi gana ryškių Šiaurės Rusijos kostiumo bruožų. Pagrindinės jo dalys yra: marškiniai su tiesiais poliais, sarafanas ir sudėtingas galvos apdangalas, kurį sudaro kichka (samshura), kokoshnik ir galvos juosta.

Moteriški tiesūs polka marškinėliai- kregždės - siuvamos senais laikais iš drobės; vėliau viršutinė dalis - "rankovės" - buvo siuvama daugiausia iš gamyklinio, iš dalies spalvoto audinio, o apatinė - "stovas" - iš drobės, dažnai "sugriuvusios", nudažytos vat dažais. Marškinių apykaklė buvo surinkta ir prisiūta prie pamušalo arba turėjo nedidelę nuleidžiamą apykaklę.

Antrasis moteriškų marškinių tipas – marškiniai su pelerina-kokete. Pradėta nešioti ne tik su sarafanu, bet ir su sijonu, dažnai paversdama apatinę lininę drabužių dalį, virš kurios buvo dėvima palaidinė.

Ant marškinių dėvimas sarafanas buvo vadinamas kosoklinnik, dubas, dubasik (terminas taip pat žinomas šiaurės rytiniuose Europos Rusijos regionuose), dabinnik (sibirietiškas terminas – iš medžiagos – tvarka), apvaliu, pusapvaliu sarafanu. Iškreiptas sarafanas buvo siuvamas daugiausia iš paprasto audinio. Labai sena įstrižo pleišto sarafano versija yra sarafanas su visu priekiniu skydeliu („lenkai“ turi dabinniką, bukhtarmiečiai – sarafaną su balandžiu, tai yra pleištais šonuose).

Sibire buvo plačiau paplitęs antrasis įstrižos formos sarafanas su siūle priekyje. Jo ypatumas Altajuje yra sagų ir dekoracijų nebuvimas išilgai siūlės, kurios taip būdingos šiam sarafanui šiaurinėje Rusijoje. Kita, vėlesnė sarafano forma, tarsi pakeičianti senąjį sarafaną pleištais, yra apvalus sarafanas iš tiesių plokščių su petnešėlėmis, kuris buvo siuvamas daugiausia iš pirkto raštuoto audinio. Buvo žinomas Sibire ir sarafanas su liemeniu.

Prijuostė buvo papildoma moteriško kostiumo dalis. Nurodysime pagrindines prijuostės rūšis: 1) rankovės, kurios buvo siuvamos iš balto lininio audinio, perlenktos per pečius, su rankovėmis (šventinės rankovės buvo puoštos siuvinėjimu); 2) rankovės su jungtu, su prie jo prisiūtomis plokštėmis surinkime, kaip taisyklė, pirktas, ryškus audinys su dideliu raštu, kuris pakeitė seną formą ir buvo labiausiai paplitęs; 3) prijuostė, prijuostė, zaponas, sutvirtintas raiščiais ties juosmeniu, buvo dėvima kaip darbinė drabužių dalis.

Duomenys apie kitų tipų moteriškus drabužius, dėvimus ant marškinių ir sarafo, yra Angaros regione. Jie dėvėjo smuklę, hobatucha – lininius tuniką primenančius drabužius su rankovėmis ir iškirpte galvą, labai primenančią Pietų Didžiosios Rusijos kastalą arba pomelę. "Svečių" smuklė buvo siuvama iš lininio audinio, darbininko - iš lino, nudažyta tamsiai ir nešiojama darbe.

Sushun (shushun) 2 buvo žinomas - siūbuojanti striukė iš damasto, su nuleidžiama apykakle ir paminkštinta striukė - su petnešėlėmis, išnykusi iš kasdienybės XIX a.

Galvos apdangalas susidėjo iš kičkos su vientisa ovalia arba pusiau ovalia dalimi, dažnai vadinama šamšura, pakaušis – siuvinėto audinio gabalėlis, kartais puoštas stiklo karoliukais, kokoshnik – viršutinė minkšta kepurės dalis iš elegantiško audinio. Kokoshnikas čia tarsi atitinka „šarką“ sudėtingoje kičo formos įprastoje rusiškoje suknelėje. Panašus galvos apdangalas buvo žinomas Vologdos srityje.

Sibiro moterų galvos apdangalo bendrumas su šiaurės rytų europinės Rusijos galvos apdangalais rodo šių Sibiro gyventojų grupių kilmę iš Rusijos šiaurės rytų.

Be kičko formos galvos apdangalo, buvo žinomas tikras kokoshnikas, vadinamas pakreipimu, taip pat karys - lengvo audinio skrybėlė nugaroje ir „tatuiruotė“.

Taip pat dėvėjo įvairias skareles (skaras, skareles, šalikus, pusskares), kurios pamažu tampa pagrindinėmis nuo papildomos dalies prie samshur, kokoshnik ir kitų apdarų. Mergaičių galvos apdangalai, kaip ir visur pas rusus, skyrėsi nuo moteriškų: dėvėjo žnyplėmis suvyniotą ir per kaktą perrištą skarelę, karoliukais puoštą tvarstį; paminėtina pynė iš įvairiaspalvių lopinėlių, kurios puošė pynę, ir balta kepurė – megzta iš baltų lininių siūlų (kepurėlę dėvėjo Angaros krašto merginos). 1 Buvo naudojama čebakinė kepurė su medžiaginiu viršumi ir kailine juostele, žinoma ir Europos Rusijos šiaurėje.

Sarafanas, o kartais ir viršutiniai drabužiai, buvo susijuosę diržu.

Moteriški papuošalai o mergaites sudarė žiedai (vietinio darbo ruonių žiedai žinomi iš Semeyskie). žiedai, auskarai ir krūtų papuošalai, kurių kokybė ir turtas priklausė nuo jų meilužės turtų. Iš krūtinėlių papuošalų aptikta: 1) anatari – gintaro karoliai, paplitę tarp daugelio Sibiro senbuvių grupių, 2) ančių – apykaklės pavidalo iš stiklo karoliukų (Altajaus), 3) gaitanas – plokščia arba apvali stiklo karoliukų arba karoliukų grandinė (Priangare, Altajaus) . Karoliukais puošti gaitanai taip pat žymimi kaip senovės vyrų krūtinės puošmenos tarp „lenkų“ ir Bukhtarmos.

Buvo pastebėtas pakabukų prie auskarų, pagamintų iš gulbės ar ančių pūkų, pavidalo (tarp „lenkų“ ir Angaros gyventojų). Šio tipo papuošalai, kaip ir gaitanai, labiau būdingi pietinių Rusijos regionų gyventojams.

Kai kuriuose Sibiro regionuose prie moteriškų drabužių buvo įtrauktos kelnės, kurių senais laikais tarp rusų nebuvo. Gyvenimas Sibiro sąlygomis, įprotis jodinėti, taip pat kaimyninių buriatų ir kazachų moterų pavyzdys prisidėjo prie šios moteriškos aprangos dalies atsiradimo.

Vyrišką kostiumą sudarė marškiniai, diržas, kelnės, galvos apdangalas, viršutiniai drabužiai ir batai. Senas vyriškų marškinių tipas – tai tunikos formos lininiai visos rusiško kirpimo marškiniai be „apykaklės“ – apykaklės, su skeltuku daugiausia kairėje, bet kartais ir dešinėje pusėje.

Senųjų šventinių rusiškų marškinių Altajuje bruožas yra gausus krūtinės siuvinėjimas, raudoni nėriniai ir net nėriniai (ant kraštų, rankovių). XIX pabaigoje – XX amžiaus pradžioje. Įprasti buvo „sitkoviniai“ marškiniai su stovima apykakle, marškiniai su jungu, siūti iš chintzo, o turtingiesiems - iš ryškios vilnos.

Antikvariniai įvairių Sibiro Rusijos gyventojų grupių drabužiai su audinių raštais. Vyriški marškiniai pažymėti Jenisejaus provincijoje XX amžiaus pradžioje. kaip „senukai“, buvo siuvami tiesiais poliais ir nuleidžiama apykakle. Kitas tipas, paplitęs b. Jenisejaus provincija, - marškiniai su siūlėmis ant pečių ir ant jų prisiūtomis juostelėmis bei nuleidžiama apykakle. Abu šie tipai labiau būdingi baltarusiams ir daliai ukrainiečių, o jų atsiradimas siejamas su baltarusių ar ukrainiečių grupių buvimu tarp migrantų.

Dėvėtos kelnės marškiniai, sujuosti diržu, buvo vadinami ports, gacha (senieji slavų terminai). Be įprasto rusiško kirpimo kelnių (siauru žingsniu), dėvėjo plačias kelnes – chembarus, haremines kelnes (bendriniai sibirietiški pavadinimai). Sibiro bruožas yra avikailio, ožkos kailio, odos, zomšos naudojimas kelnėms. Antikvarinės odinės kelnės, kurios buvo Keržako kostiumo dalis Altajuje, buvo dekoruotos tambūro siuvinėjimu „kirgizų stiliumi“.

Galvos apdangalai susideda iš veltinio skrybėlių su kūgio formos, pusrutulio arba cilindro formos viršumi (ši forma panaši į centrinių sričių). Jie nešiojo veltines skrybėles, vasarą šiaudines. Šventinės kepurės buvo puoštos Dreiko ir povo plunksnomis. XIX amžiaus pabaigoje. kepurė - kurashka plito. Žieminės kepuraitės buvo įvairios: kvadratiniu dugnu, pusrutulio formos su kailio apdaila, auskarais su ilgomis ausinėmis. Ant diržo (diržo, kušuko), audinio ar diržo vyrai nešiojo peilį apvalkale, tabako maišelį ir kabliuką pypkės valymui.

Vyriški ir moteriški viršutiniai drabužiai turi daug bendro kirpimo, skiriasi detalėmis. Iš pelerinos berankovių drabužių XIX amžiaus pabaigoje Sibire. buvo naudojama moteriška epanča – pelerina su kailiu. Buvo drabužių su rankovėmis, bet jie taip pat buvo dėvimi pelerina ir surišti per kaklą (moteriškas šventinis paltas su kailiu Jenisejaus provincijoje, chalatas iš spalvoto audinio iš Semey Užbaikalijoje). Pagrindinis viršutinių drabužių tipas (abiejų lyčių atstovams) buvo siuvamas kaftano pavidalu, pasiūtas iš naminio audinio ir naudojamas darbo dienomis, o neturtingajai gyventojų daliai tai dažnai buvo vienintelis viršutinis drabužis. Tai zipun, shaidannik, vienaeilis (Jenisejus), shaburas (Altajaus) su pleištais šonuose, rečiau su mazgais (vėlesnė forma). Trumpi tokio tipo drabužiai vadinami švarku, kurtiku. Vyriški ir moteriški drabužiai su nuimama nugara ir raukiniais, pasiūti iš pirkto audinio, dažniausiai buvo šventiniai ir darbo dienomis juos dėvėjo tik patys turtingiausi; ją vadino bekeša, švarku, pavilniu. Jis daugiausia buvo dvieilis, su užsegimu kairėje pusėje, kaip būdinga centriniams Didžiosios Rusijos regionams. Taip pat buvo vieneilių kaftanų, pavyzdžiui, Bukhtarma tunika, kuri visada buvo dėvima plačiu diržu ir kt.. Vienaeiliai drabužiai buvo labašanas, arba azyam, austas iš kupranugario plaukų (iškirpimu panašus į Vidurinės Azijos chalatą). ), kuris prasiskverbė pas rusus, matyt, per totorius.

Žieminiai kailiniai drabužiai buvo įvairūs. Be visos Rusijos avikailių, būdingi trumpi kailiniai ir avikailiai, taip pat iš avikailio, yaga arba dokha, dėvima ant įprastų žieminių drabužių. Doha yra vieneilis tiesus drabužis iš šuns, ožkos, elnio ar maralo kailio. Sibire buvo įprasta dėvėti iš kaimyninių tautų pirktus kailinius ir rovdugos drabužius; Šiltus ir lengvus lygius drabužius dėvėjo medžiotojai ir aukso kasyklų darbuotojai. Elnio kukhlyankas ir zomšinius parkus dėvėjo rusiški ustiniečiai, markoviečiai, Kolymos gyventojai ir kt.

Batai buvo pagaminti iš odos ir kailio.

Pinti batai (bast batai) Sibire nebuvo paplitę, kartais juos buvo galima pamatyti tik ant neseniai atvykusių naujakurių.

Įprasti abiejų lyčių batai buvo vadinamieji charki, pakabukai, cherki 1 – savotiški odiniai batai, avami su kojinėmis, pasiūtomis iš audinio arba megztomis. Šventiniai batai buvo rusiški batai. Darbo dienomis jie avėjo lengvus batus – brodni, obutki – būdingą Sibiro valstiečių avalynę, siūtą iš žalios arba žalsvai mėlynos odos su vidine siūle, o paskui išversta. Platus brodnio viršus siekė kelius ir buvo sutvirtintas dirželiais ties čiurna ir virš blauzdų. Vasarą jie buvo dėvimi su pėdų audeklais, žiemą - su medžiaginiais onuchais. Taip pat buvo naudojami minkšti batai - jakutų torbasas, sars; Buriatų ir evenkų aukšti kailiniai batai ir kiti, kuriuos įsigijo rusai iš kaimyninių tautų. Išskyrus vintažinius vyriškus drabužius. Buvęs Tomsko kailiniai ir odiniai batai buvo pagaminti iš veltinio, kurie buvo nešiojami žiemą. Veltiniai batai (Vakarų Sibire vadinama pima, o Rytų Sibire – vielos strypas) išplito XIX a., matyt, daugiausia per naujakurius. Vietomis senbuviai nemokėjo ridenti veltinio batų.

Drabužiai atspindėjo amžiaus ir klasių skirtumus: buvo skirstomi į šventinius ir kasdienius; prekyba, darbo kostiumas, taip pat apeiginė apranga turėjo savo ypatybių. Taigi, pavyzdžiui, medžiotojas gaudyklė, be įprastų apatinių ir užtrauktuko, turėjo specialius drabužius: briedžio kelnes, dengtas juoda drobe, su didele odine kišene, kailinę kepurę su virtuvėle (drobės gabalas, prisiūtas prie skrybėlė gale) ir ausinės; "apykaklė" - nuo voveraičių uodegų (dėvima ant kaklo), aukštų kailinių batų, kokoldy (kumštinės pirštinės). Sąvoka „kokoldy“, matyt, yra vietinė Evenki. Paprastos megztos kumštinės pirštinės buvo dedamos į kumštines pirštines, kad sušiltų, vadinamos kumštinemis arba golitais (iš odos), antblauzdžiais (iš briedžio odos), kuokštais (iš šuns odos). Persiškas pirštines jie mūvėjo ir Sibire. Lininė smuklė ir uodas (tunikos formos marškiniai, apsaugantys nuo uodų) buvo specialūs vyriški drabužiai darbui.

Gyventojų apranga atspindėjo turto nelygybę tarp gyventojo ir kaimo. Kaimas turtingas plačiai naudojamas kartu su pigiais šilko audiniai, kartais brokatas, vilnonis fabrikinis audinys, ypač šventiniams drabužiams; kailiniai buvo iškloti voverės kailiu, kraštui panaudoti vertingi kailiai; nešiojo pirktus iš tauriųjų metalų papuošalus. Skurdžiausia kaimo dalis dėvėjo pigiausių audinių drabužius, dažnai naminius.

Valstiečių apranga, ypač vyriška, buvo stipriai paveikta miesto įtakos. Dažniau į kaimą skverbdavosi darbininkų rūbai, kurie gerokai skyrėsi nuo valstietiškų ir fabrikinių audinių bei kirpimų, tam tikra panache. pradžios šventiniai kasyklos darbuotojo drabužiai. susidėjo iš plačių marškinių, dėvimų per plačias kelnes ir sujuostus plačiu diržu, per kurį buvo kišamos kumštinės pirštinės, kepurės su bebro briauna, talmos ant pečių ir batai su varinėmis pasagomis, kurios šokių metu trenkdavo. Kasyklos darbuotojai dažnai naudojo vietinių vietinių gyventojų drabužius kaip darbo drabužius: savininkas, be slidžių ir rogių, tiekdavo net Evenk drabužius.

Apskritai aprangoje galima pastebėti šiaurės rusų kostiumo bruožų vyravimą tarp senbuvių ir ryškius ryšius su šiaure, Aukštutinės Volgos regionu - sentikių grupių drabužiuose (Bukhtarma, „lenkai“). , Semei). Pastebimi ryšiai su Uralu, su kurio gyventojais sibiriečiai nuolat bendravo (įtakos čia, matyt, buvo abipusės). Išskiriami kompleksai ir sudėtingesni, atspindintys naujakurių sudėties įvairovę. Taigi, pavyzdžiui, Jenisejaus provincijoje, be Šiaurės Rusijos kostiumo bruožų (marškiniai, sarafanas, kūno šildytuvas ir kt.), Yra baltarusiškų ir ukrainiečių elementų (vyriški ir moteriški marškiniai su tiesiais taškeliais ir posūkiu). -Pūkinė apykakle ir vyriški marškiniai su pečių juostelėmis), taip pat yra Pietų Didžiosios Rusijos kompleksas (ginklai, gaitanas, tunikos formos krūtinė-kabatukha). Sibire buvo sukurta daug savotiškų drabužių tipų, kurių rusai centriniuose regionuose nežinojo (yaga-dokha, plačios kameros ir daugelis kitų). Pradėta naudoti daug vietinių drabužių rūšių (iš kailio, rovdugos), ypač prekyboje, tundros gyventojų darbinis kostiumas.

Pasiskolinę daug patogių vietinių drabužių formų, rusai savo ruožtu padarė didelę įtaką Sibiro tautų aprangai, prisidėdami prie pažangesnių rusiškų drabužių siuvimo ir siuvimo technikų plitimo. Daugelis vietinių tautų pirmiausia išmoko apatinius, o paskui viršutinius drabužius iš audinio, tik rusams išplėtus Sibirą.

G. M. Popovas tai parašė XX amžiaus pradžioje. apie jakutus: „. . .dabar retai sutiksi jakutą, apsirengusį savo primityviais rūbais, pasiūtais iš galvijų odos, o dabar dažniau jakutai dėvi drabužius, pasiūtus iš gamyklinio audinio. . . Vyrams viršutinę suknelę dabar dažniausiai sudaro diržu perrišamas paltas arba palaidinė, bloomers ir kepuraitė (batai) ant kojų; vasarą ant galvų turi kepuraites, žiemą – rusiško stiliaus kepures. Jakutai pradėjo siūti rusiško kirpimo suknelę; turtingi jakutai pirko šilkinius, aksominius, taip pat rusiškus batus ir batus. Rusiškus drabužius, ypač vyriškus, pradėjo nešioti Altaitai. Buriatai savo chalatus siuvo iš rusiškų audinių. Evenki moterys perėmė moteriškų drabužių kirpimą – sijonus.

Rusijos įtaka Evenkiams ypač buvo juntama aukso gavybos regionuose: Bodaibo krašte Evenkiai dėvėjo kelnes, marškinius, megztinius iš chinco, atlaso ir kitų pirktinių audinių. Tarp chakų vyriški ir moteriški marškiniai vis dar išlaiko atskirus elementus (polikus, įdubas), nurodančius jų rusišką kilmę. Sibire buvo plačiai naudojami rusiški batai, skaros, kepuraitė.

Sunku kalbėti apie moteriškų kostiumų tradicijas Omsko Irtišo srities teritorijoje, ypač kai kalbama apie Rusijos senbuvius. Informacijos fragmentai archyviniuose dokumentuose, informacija iš literatūros šaltinių, esė, praeities publicistų atsiminimai pateikia nepilną, bet kartais net patikimesnį vaizdą nei, deja, muziejų rinkiniai. Šių kolekcijų nedaug, o dauguma jų eksponatų yra vėlyvųjų kolekcijų rezultatas. Dar menkesni pastarųjų metų ekspedicijų rezultatai. Atskirai išsaugoti tradicinės aprangos elementai, dažnai vėlyvos kilmės, paveikti naujausios istorijos kultūrinių procesų, kartais laikomi tipiniais. Jų nešama informacija perduodama visai kostiumo istorijai, o tai savo ruožtu sudaro iškreiptą idėją apie šią įdomią tradicinės kasdienės rusų pionierių palikuonių kultūros pusę mūsų rajone.

Esant situacijai, kai tyrinėtojai mielai susitinka su bet kokiais, net atskirais tradicinės aprangos elementais, jų dėmesiui ir plačiajai visuomenei negalėjo nepritraukti autentiško ansamblio „Chaldontsy“ iš senovinio Krestiki kaimo, Okonešnikovskio rajono, Omsko sritis. Aštuntojo dešimtmečio rajono ir regiono renginiuose kolektyvas skambėjo autentiškai ir buvo tinkamai pasipuošęs – ryškiais, tarsi velykiniais margučiais, poromis, užkabinančiomis savo nevienalytiškumą didžiuliame tuometiniame „spanguolių“ dainavimo lauke. Visi dalyviai puikavosi autentiškais, beveik „moralinio pasenimo“ nepatyrusiais šiame, atskirai paimtame, kaime, jaunystės ar iš mamų paveldėtais drabužiais. Tačiau ryški dainų tradicija tuo metu buvo pagrindinis tyrimo objektas. Daug vėliau, XX amžiaus 9-ojo dešimtmečio pabaigos ir 2000-ųjų kolekcininkams materialinė kultūra, įskaitant kostiumą, savo svarba buvo lygiavertė folklorui. Tačiau iki to laiko nepakeičiami nuostoliai (vežėjai paliko, daiktai buvo sudeginti kaip nereikalingi) susiaurėjo, kaip šagreeninė oda, iki neseniai daug medžiagos.

Sudėtingos ekspedicijos buvo vykdomos, galima sakyti, „trimis bangomis“: visuomeninės organizacijos „Slavų tradicijų centras“ atstovai, vadovaujami Češegorovos E.M. dirbo šiame kaime 90-ųjų pabaigoje; ir SB RAS atstovė Zolotova T.N. - 2000-aisiais, o BUK GTsNT Tradicinės kultūros katedros specialistai, vadovaujami profesoriaus N.K. Kozlova – 2010 m. Dėl to buvo renkama įvairi medžiaga, taip pat ir apie tradicinį kostiumą: pokalbių su seniausiais kaimo gyventojais įrašai, kuriuose yra informacijos apie praėjusios kartos drabužius, nuotraukos, kuriose vaizduojamos įvairaus amžiaus krikštynos tipiškomis kaimo „suknelėmis“. pradžios, taip pat išlikusių XX amžiaus pirmosios pusės skirtingų metų drabužių kolekcija. Šios medžiagos leidžia susidaryti supratimą apie tai, iš ko susideda Sibiro kaimo Krestinskoye (Krestiki) moteriško valstiečių kostiumo tradicija, kaip ji egzistavo, buvo išsaugota ir plėtojama permainų epochoje, epochos sandūroje. amžiuje, taip pat sovietmečio pradžioje.

Tradicinis Sibiro valstiečių kostiumas susiformavo veikiant daugeliui veiksnių, iš kurių svarbiausi yra etniniai, ekologiniai ir ekonominiai.

Etninės. Kostiumų komplekso bruožai buvo išorinė priklausomybės vienai ar kitai kultūrinei ir istorinei Sibiro gyventojų grupei apraiška, kurią, savo ruožtu, lemia imigrantų išvykimo vieta, laikas ir motyvacija (šiuo atveju sen. -laikmačiai - "chaldonai" - Rusijos populiacija, atsiradusi Sibire iki XIX amžiaus vidurio). Kostiumų komplekso kompozicijai, technologijoms, kartais dekorui įtakos turėjo ekonominiai ir kultūriniai ryšiai su čiabuviais (kazachais, sibiriškai „kirgizais“) ir su atvykstančiais rusais. Ilgą laiką artimiausia rusų gyvenvietė Krestikiui buvo tik kaimyninė Presnovka.

Ekologiškas. Aplinka, geografinė kaimo padėtis (Vakarų Sibiro pietryčiuose), natūrali zona su būdingu klimato tipu (miško stepė su daugybe šviežių ir sūrių ežerų, ryškus žemyninis klimatas su ilgomis atšiauriomis žiemomis ir trumpomis karštomis vasaromis) turėjo didelės įtakos formuojant adekvačių kokybės savybių drabužių kompleksą.

Ekonominis. Krestikų kaimo gyventojų kostiumų komplekso pagrindas yra paveldėtas visos Rusijos bruožų ir yra nulemtas pagrindinės veiklos rūšies: kaip ir dauguma stačiatikių, t.y. valstiečiai, jie daugiausia vertėsi linų ir grūdų auginimu, gyvulių ir paukštininkyste, įvairiais amatais, skirtais pagamintų ir natūralių žaliavų perdirbimui, kad būtų galima gauti viską, ko reikia praktiškai natūralioje ūkyje. Prekybos ryšiai su Volosto centru, provincijos miestu ir kaimyniniais geležinkelio miestais (Kalačinsku, Omsku, Tatarais) taip pat suteikė savo ypatybių. Kasdieniai ir viršutiniai drabužiai, taip pat priedai, pagaminti iš namų medžiagų (linas, vilna, vilnos mišinys - apatiniai marškiniai, sijonai, kailiniai, kailiniai, kojinės, kumštinės pirštinės, diržai) buvo gaminami savarankiškai ir užsakomi iš kaimo gyventojų (siuvami, pavyzdžiui, viršutiniai drabužiai). reikalingi profesiniai įgūdžiai.Patvirtinant – keli išlikę pavyzdžiai atskleidžia tą patį pjūvį ir technologinius metodus). Aukcionuose ir mugėse buvo perkami šventinių drabužių audiniai (šilkas, vilna ir medvilnė – chintz, satinas, kašmyras, žakardas), taip pat šalikai.

Tai aplinkybės, nulėmusios vieną iš Krestikių kaimo senbuvių gyvenimo būdo aspektų - krikšto „chaldonkos“ kostiumą (plačiąja prasme), jo kompoziciją, kirpimo bruožus, pobūdį. naudojamos medžiagos, priedų ir dekoro rūšys.

Didelė kolekcininkų sėkmė buvo 2011 m. įgyta drabužių kolekcija, kurią kruopščiai saugojo 1926 m. gimusi iš kaimo kilusi Roshchina Pelageya Nikiforovna.

Pelageja Nikiforovna puikiai žinojo, kad jos motinai (Jekaterinos Pavlovnos rūmai, g. 1904 m.) priklausę ir jos atmintyje išlikę daiktai gali būti įdomūs ir paklausūs kaip ikisovietinio laikotarpio kasdienės kultūros objektai. To suvokimas padėjo jiems sunkiais laikais išlaikyti susiklosčiusių aplinkybių spaudimą, nenaudoti, pritaikant vaikams ar savo poreikiams, kaip dažnai nutikdavo. Ši kolekcija, turinti iš viso 43 elementus (įskaitant šalikus ir diržus), padėjo susidaryti vaizdą apie viso XX amžiaus pirmojo trečdalio krikšto „chaldonkos“ drabužių komplekto struktūrą. Atskiri anksčiau ir pastarųjų ekspedicijų metu surinkti daiktai, taip pat informacija iš žodinių pasakojimų ir nuotraukų, papildė dingusius, patvirtino tipinius, atskleidė ypatingumą kostiumų komplekse.

Struktūruodami įvairią medžiagą, remiantis žinomais tradicinio kostiumo klasifikavimo principais ir ypatumais, galime padaryti tokias preliminarias išvadas apie moteriškų drabužių komplekso komponentus. Kryžiai:

paskyrimu:

- apatinis trikotažas (marškiniai su jungtu, stačiakampio kirpimo, kompozitiniai - "rankovės" ir patalynė);

- tarnaitės drabužiai (pora (miesto tipo), komplektas su suknele (suknelė, "kastuvas" (prijuostė), komplektas su sijonu (andarak tipo sijonas, marškiniai su jungu, "kastuvas") );

- galvos apdangalai (skara „kubas“, „svetimas“, kašmyras, pusskarė, kašmyro skara, kelioninė skara, „lantelė“ (moteriško galvos apdangalo dalis);

- batai (batai, kaušeliai, batai);

- priedai (baltos vilnonės kojinės; diržas; megztos kumštinės pirštinės iš savadarbės dažytos vilnos su ornamentais).

pagal funkciją:

- kasdien (pora su prijuoste, suknelė su prijuoste, marškiniai su sijonu ir prijuostė);

- šventinė (kašmyro pora, šilkas su tamsios spalvos prijuoste su tambūro siuvinėjimu, prijuostė iš šilko su mašininiais nėriniais);

- ritualas (vestuvinė pora, vestuvinė suknelė su prijuoste iš vilnonio, medvilninio audinio).

pagal elementų kilmę ir sudėtį:

- visos rusiškos (moteriškas kasdienis kompleksas su "andarako" sijonu, viršutiniai drabužiai (terminai, kirpimas, technologija ir medžiagos);

- pasiskolintas (iš miesto gyventojų - "poros" ir suknelės iš pirktų medžiagų; iš aborigenų - daugiasluoksnio kelių žieminių viršutinių drabužių komplekso principas (zipun - kailis - avikailis - kelio skara - dokha);

- konservuoti iš išėjimo vietų (terminas "zapon", Rusijos chintzą gaminančių gamyklų chintz skarelės, moteriško galvos apdangalo "lanteliai" elementas);

„Sibiriečiai“ („diržas“, kaušeliai, tamsių spalvų prijuostės, paplitęs pirktinių audinių naudojimas šventiniams drabužiams).

Išvados:

Moterų kostiumų kompleksas Krestinskoje kaime – tai vietinė rusų kostiumo versija, būtent rusų Sibiro senbuvių, „chaldonų“ (savvardis), t.y. naujakurių, atvykusių iki XIX amžiaus vidurio į Vakarų Sibiro pietryčių teritoriją. Kaimas buvo įkurtas periferijoje, palyginti su santykinai kompaktiška senbuvių gyvenviete šiauriniuose Omsko Irtišo srities regionuose, pagal vieną versiją 1787 m., o pagal kitą – 1830 m. Riboti ryšiai su rusais dėl didelio atokumo, svetimos kultūrinės aplinkos prisidėjo prie kultūros tradicijų (taip pat ir kostiumo) išsaugojimo, išsaugojimo ir stipraus įtvirtinimo naujomis sąlygomis, iš išėjimo taškų paveldėtus amato įgūdžius. Kartu su būdinga tarme, kai kurios moteriško kostiumo ypatybės liudija kaimo įkūrėjų migraciją iš pietinių Rusijos gubernijų (egzistuoja terminas „zapon“ (prijuostė), baltos megztos kojinės su plačiai paplitusiu dekoratyviniu kumštinių pirštinių mezgimu). , nuolatinis pirmenybė ryškioms spalvoms ir drąsiems spalvų deriniams kostiume su „pora“, precedento neturintis skaičius „svetimos“ medvilninių skarų Sibirui, išsaugotų iš seniausių informatorių močiučių).

Apibendrintai galima teigti, kad Krestikių kaime moteriško kostiumo tradicija buvo stabili. Įrodymas – kostiumų ir atskirų elementų skaičius, kuriuos beveik visi vyresnės kartos atstovai (gimę 20, 30 m.) išsaugojo „jašikuose“ (skryniose) ir komodose. Daugelis elementų buvo aktyviai naudojami, įprastai naudojami septintajame dešimtmetyje: austu „diržu“ susijuostuose šaburiuose jie eidavo „tvarkyti“ galvijų, „išeidami“ megzdavo kumštines pirštines su „Chaldon“ raštu, baltas kojines. Daugelis iki pat gyvenimo pabaigos siuvo ir vilkėjo seno mėgstamo stiliaus sukneles – su jungu priekyje ir aptempta nugara. Kažkas laikė poras ir žirgynus savo tėvų atminimui. Iki devintojo dešimtmečio kūrybingai aktyvioji dalis, autentiško kolektyvo „Chaldontsy“ nariai, koncertams ir šventėms naudojo jaunystėje siūtus ir iš mamų paveldėtus apdarus, perduodavo anūkėms ir įpėdiniams. Beveik visos vyresnės kartos ir vidutinio amžiaus moterys liko ištikimos prijuostei, „lopui“, nepakeičiamam bet kokio stiliaus namų kostiumo priedui ir, žinoma, skarai. Kiekviena krikšto chaldonka buvo saugoma, naudojama ir nuolat, esant galimybei, pildoma ištisas įvairios paskirties, dydžių ir kokybės šalikų kolekcijas. Tai dar kartą paliudijo linksmą norą apsupti save, gyvenimą pripildyti grožiu prieinamais būdais, pavyzdžiui, susikuriant savo garderobą. Į tai nukreiptas dėmesys ir pastangos nulėmė Krestikių kaimo moterų būdo rengtis „senamadiškai“ gyvybingumą, prieštaraujančius atkakliam naujųjų laikų siūlymui, visuotinai priimtoms sovietinėms normoms. jiems būdingas garderobo kompozicijos suvienodinimas, jos elementų iškirpimas, dekoravimo būdų supaprastinimas, spalvų schemų principų pakeitimas.

Charki

tradiciniai Sibiro vyriški ir moteriški batai; batai su medžiaginiais krašteliais kaip batų užvalkalai.

(Mados enciklopedija. Andreeva R., 1997)

Mados ir drabužių enciklopedija. EdwART. 2011 m.

Pažiūrėkite, kas yra „Charki“ kituose žodynuose:

CHARKI- ir CHARM vyriškos lyties, pl., ir charoko vienetas. paprasti abiejų lyčių Sibiro batai, vietomis Permėje, Vologdoje. vyriški puodeliai, batų užvalkalai; patelė, čakčura; savotiški batai su medžiaginiu kraštu, akiniuoti, kad būtų galima laikyti vilnonį garbaną arba užsirišti ant kojinių ar ant viršaus ... ... Dahlio aiškinamasis žodynas

puodeliai- pl. paprasti Sibiro batai, perm. (Dal), tob. (ZhSt., 1899, leidimas 4, 515 ir toliau), charyks batai žemomis viršūnėmis, pagaminti iš minkštos odos, kaukazietiški. (Dal), kerai – tas pats. Paskolos. iš turo, Krymas. Tat., Kumyk., Kirg. čaruk šiurkštūs valstiečių batai (Radlov 3,… … Maxo Fasmerio etimologinis rusų kalbos žodynas

CHARKI- („blogis“), armėnų mitologijoje, bendras piktųjų dvasių pavadinimas. Remiantis tikėjimais, buvo labai daug Ch. atmainų: shvot (žiemos dvasia), aisy (stipraus vėjo dvasios) ir shidark, kurios smūgiu varo žmogų iš proto ir kt. Terminas „charkas“ ... ... Mitologijos enciklopedija

Kirila nenusisuka nuo snukio stiklo.– Kirilas nenusisuka nuo snukio taurės. Žiūrėkite GĖRIMAS…

Girtas negarbė – iki taurės vyno.- (t.y. vėl prisigerti). Žiūrėkite GĖRIMAS… Į IR. Dal. Rusų žmonių patarlės

Abatės puodeliams, seserys kaušams.- Abatės puodeliams, seserys kaušams. PAVYZDĮ žr. pagunda... Į IR. Dal. Rusų žmonių patarlės

Atsirado ne taurė, o staiga slėnis.– Atsirado ne taurė, o staiga slėnis. Pamatykite nuostabų stebuklą... Į IR. Dal. Rusų žmonių patarlės

Atimti sekmadienio taurę- Kaip bausmė: atsisakyti žmogaus tradicinėje, pažįstamoje, kas priklauso pagal nerašytą įstatymą ... Liaudies frazeologijos žodynas

Charka- Taurės su žetonais už Anos Ioannovnos karūnavimą (1730), už taiką su Turkija (1739), už Anos Joannovnos mirtį (1740). Rusija, 1730 40. Sidabras, Valstybinis istorijos muziejus ... Vikipedija

Alkoholizmas armijoje- ALKOHOLIZMAS ARMIJOJE. Alkoholizmu moksle suprantamas žmogaus kūno apsinuodijimas alkoholiu. Privatūs šio reiškinio tipai apima: a) intoksikaciją, t. Karinė enciklopedija

Knygos

• XVI-XVII amžių Stroganovo meno sidabras, Igoševas V., Meno istorijos daktaro V. V. Igoševo monografija „XVI–XVII a. Stroganovo meno sidabras“ skirta išsamiam puikių sidabro paminklų tyrimui ir priskyrimui. . Kategorija: