Eseje o literatúre: Báseň „Právo pamäti“ Záverečné vekové lekcie. Myšlienka prichádza sama od seba - Ku každému, s kým to bolo na ceste, Živého a padlého. A. Tvardovského Veľké udalosti, ktoré sa u nás odohrali, sa v tvorbe Alexandra Trifonoviča Tvardovského odzrkadlili jednak v podobe ich priameho zobrazenia, jednak v podobe individuálnych zážitkov a úvah s tým spojených. V tomto zmysle je jeho tvorba vysoko aktuálna. Najväčším povojnovým dielom Tvardovského bola báseň „Za diaľku – diaľku“. Žánrovo a tematicky ide o lyricko-filozofickú úvahu, „cestovný denník“ s oslabeným dejom.
Postavy v básni sú obrovská sovietska krajina, jej ľudia, rýchly obrat ich záležitostí a úspechov. Text básne obsahuje vtipnú spoveď autora, cestujúceho vo vlaku Moskva-Vladivostok. Umelec vidí tri vzdialenosti: rozľahlosť geografických oblastí Ruska; historický odstup ako kontinuita generácií a uvedomenie si nerozlučného spojenia časov a osudov a napokon bezodnosť morálnych rezerv duše lyrického hrdinu. Báseň „Právo pamäti“ autor pôvodne koncipoval ako jednu z „doplnkových“ kapitol k básni „Za diaľkou – diaľkou“ a v priebehu tvorby nadobudla samostatný charakter. Hoci „Právo pamäti“ nemá v podtitule žánrové označenie a sám básnik, verný pojmom literárnej skromnosti, toto dielo niekedy nazýval poetickým „cyklom“, je celkom zrejmé, že ide o lyrickú báseň. , posledné veľké dielo autora „Vasily Terkin“.
Dokončil a na vydanie pripravil sám básnik dva roky pred smrťou. V úvode Tvardovský vyhlasuje, že ide o úprimné vety, o vyznanie duše: Pred minulosťou nemáš právo skloniť svoje srdce, - Koniec koncov, my sme to zaplatili najväčšou výplatou... Báseň sa kompozične delí na tri časti. V prvej časti básnik s vrúcnym citom, trochu ironicky, spomína na svoje mladícke sny a plány.
A kde, kto z nás bude musieť, V ktorom roku, v akom kraji Za chrapotom kohúta Počuť našu mladosť. Tieto sny sú čisté a vznešené: žiť a pracovať pre dobro vlasti. A ak to bude potrebné, potom za ňu daj svoj život. Krásne mladícke sny. Básnik s miernou trpkosťou spomína na naivnú dobu a na mladých, ktorí si ani nevedeli predstaviť, koľko ťažkých a ťažkých skúšok pre nich osud pripravil: Boli sme pripravení na kampaň. Čo môže byť jednoduchšie: Milovať svoju rodnú zem, aby pre to prejdeme cez oheň a vodu .
A ak - Potom sa vzdajte svojho života... Dodajme teraz od seba. Čo je jednoduchšie - áno. Čo je však ťažšie? Druhá kapitola „Syn nie je zodpovedný za svojho otca“ je najtragickejšia v básni a v celom jeho diele.
Ilegálne vyhostená rodina Tvardovských bola vyhnaná na Sibír. V Rusku zostal iba Alexander Trifonovič, pretože žil oddelene od svojej rodiny v Smolensku. Nemohol zmierniť osud vyhnaných. V skutočnosti opustil svoju rodinu. To básnika trápilo celý život. Z tejto nezahojenej Tvardovského rany vznikla báseň „Právom pamäti“. Koniec tvojho prudkého nešťastia, zostaň veselý, neskrývaj svoju tvár.
Ďakujem otcovi národov. Že odpustil tvojmu otcovi. Ťažká doba, ktorú filozofi nedokážu pochopiť o päťdesiat rokov neskôr. Čo však povedať o mladom mužovi, ktorý pevne verí v oficiálnu propagandu a ideológiu? V básni sa odráža dualita situácie. Áno, vedel, ako bez výhrad, Zrazu - ako chcel - preniesť všetky svoje prepočty na účet niekoho iného: Na skreslenie toho, čo hlásala zmluva, nepriateľom niekoho iného. Niečím závratom Z ich predpovedaných víťazstiev. Básnik sa snaží pochopiť beh dejín.
Pochopte, čo bola chyba utláčaných národov. Kto dovolil tento stav, keď jedna osoba rozhodovala o osude národov. A všetci boli pred ním vinní za to, že boli nažive. V tretej kapitole básne Tvardovský presadzuje ľudské právo na pamäť. Nemáme právo na nič zabudnúť. Pokiaľ si pamätáme, naši predkovia, ich skutky a skutky sú „nažive“. Pamäť je výsadou človeka a nemôže sa dobrovoľne vzdať Božieho daru, aby niekoho potešil. Básnik konštatuje: Kto žiarlivo skrýva minulosť, pravdepodobne nebude v súlade s budúcnosťou... Táto báseň je akýmsi pokáním Tvardovského za mladícke činy a chyby.
Všetci v mladosti robíme chyby, niekedy aj osudové, ale z toho v nás nevznikajú básne. Veľký básnik dokonca vylieva svoj smútok a slzy do brilantnej poézie. A vy, ktorí sa teraz snažíte vrátiť bývalú milosť, tak voláte Stalin - On bol Boh - On môže povstať.
Ciele:
Vzdelávacie:
vykonať ideologickú a umeleckú analýzu básne „Právo pamäti“, komentovať jej „kľúčové“ témy;
ukázať vzťah medzi osudom Tvardovského, osudom sovietskeho ľudu, tragédiou človeka v totalitnej spoločnosti;
na príklade Tvardovského tvorby sledovať ťažký a dramatický osud a postavenie literatúry v období stagnácie;
úvod k štúdiu básne s posolstvom o „vrátenej“ literatúre;
objasniť a rozšíriť „hmlisté predstavy“ dnešných stredoškolákov o dobe 60. rokov.
Vzdelávacie:
vzbudiť záujem o osobnosť A.T. Tvardovského, ktorý sa stal symbolom otvorenej vôle a ruskej priamosti;
demonštrovať autorovo odvážne odhodlanie odolať – „Právo pamäti“ – pokusom zakázať pravdu, „zabudnúť“ na zločiny Stalinovej doby;
ukázať bojovú orientáciu a politickú akútnosť diela;
zaujať čítaním textu básne;
presvedčiť o vhodnosti štúdia „úplného“, „neskráteného“ diela Tvardovského.
Vzdelávacie:
rozvíjať schopnosť nájsť potrebný materiál z rôznych zdrojov;
rozvíjať schopnosť pracovať s textom;
naučiť sa porovnávať literárny materiál na rovnakú tému;
učiť stredoškolákov samostatne myslieť, vyjadrovať svoj názor a vyvodzovať závery;
formovať kvalifikovaného čitateľa, ktorý je schopný pochopiť autorovu pozíciu a vidieť charakteristické črty hrdinov;
podporovať poetické a občianske chápanie tragických udalostí minulosti spojených s obdobím stalinizmu u študentov;
rozvíjať komunikačné schopnosti
Formát lekcie: portrét A.T. Tvardovského, výstava kníh, novinových publikácií, recenzií spisovateľa, na samostatných plagátoch - názov diel „nepremožených autorov“ (Varlam Shalamov – „Posledná bitka majora Pugačeva“, „Jednoduché meranie“; Alexander Solženicyn – „Štyridsať dní Kengiru“, „Jeden deň Ivan Denisovič.“ Kapitola z knihy „Súostrovie Gulag“; Semjon Vilensky – „Odpor v gulagu“; Anna Achmatova – z cyklu „Requiem“: „Odviedli vás o úsvit:", "Dozvedel som sa, ako padajú tváre:", "Znova sa priblížila hodina pohrebu"; Vladimir Nabokov - "Poprava"; Anatolij Pristavkin - z románu "Zlatý oblak strávil noc"; Marina Cvetaeva - "Úsvit koľajnice"; Osip Mandelstam - "Za výbušnú odvahu výbušných storočí", "Žijeme pod sebou, necítime krajinu:"
Epigrafy k lekcii:
Žil som, bol som – za všetko na svete odpovedám hlavou.
A.T. Tvardovský
Pamäť aktívna
. Nenecháva človeka ľahostajným ani nečinným. Ovláda myseľ a srdce človeka. Pamäť odoláva deštruktívnej sile času. Toto je najväčší význam pamäte.
D.S. Lichačev
Ale budeme aj naďalej takí, akí sme boli, -
Aká náhla búrka -
ľuďmi
Z tých ľudí
Čo ľudia
Bez zakrývania očí,
Pozerajú sa ti do očí.
A.T. Tvardovský "Právo pamäti"
Najosobnejšia a najzložitejšia téma, téma mojej generácie, otázka svedomia a zmyslu života.
A.T. Tvardovský
„Zábudlivosť je plná problémov,“ hovorí archív básne.
I. "Tak to bolo."
(na pozadí hudby znie „živý“ hlas svedkov najväčšej tragédie sovietskeho ľudu) - minisprávy od študentov, v rukách žiakov 11. ročníka je kniha „Človek v totalitnej spoločnosti“.
1.:
Predstavte si rovesníka, ktorý bol zatknutý len preto, že čítal alebo jednoducho držal knihu, ktorú zakázali tí, ktorí ovládajú ľudí, majú nad nimi moc, ktorí veria, že len oni vedia, ako by ľudia mali žiť, čo čítať a dokonca aj to, čo by si mali myslieť.
Začnú ho vypočúvať: kto dal knihu? Odpovedá: našiel to na povale – a v skutočnosti to tak bolo. Ale neveria mu, kričia: "Bastard, povedz pravdu! A ukázalo sa, že si jeden z mladých a skorých!"
2.:
Či už študenta odsúdia alebo prepustia, v každom prípade sa proti nemu otvorí tajný prípad, zariadia to tak, aby o ňom informovali jeho rovesníci, učitelia a následne kolegovia. Niektorí odmietnu, zatiaľ čo iní budú zastrašovaní a nútení. A to všetko preto, že čítal zakázanú knihu, čo znamená, že vie, čo by nemal vedieť, myslí tak, ako by si myslieť nemal.
3.:
Boli naši vládcovia iní ako fašisti? Z kníh, ktoré im neslúžili, robili vatry, naši zhabali z knižníc literatúru „škodlivú pre ľudí“ a sami vystrašení občania „upratali“ svoje domáce knižnice, zakázané knihy pálili, trhali a hádzali do knižnice. skládka v noci. Ale nemeckí fašisti boli pri moci dvanásť rokov a boľševici sedemdesiat.
4.:
Ľudia, ktorí protestovali proti tomuto rozkazu, boli uvrhnutí do táborov za ostnatým drôtom. A na druhej strane „slobodní občania“ spievali: „Nepoznám inú krajinu ako je táto, kde ľudia tak voľne dýchajú!“ Spievali aj tí, ktorí si to vôbec nemysleli. Dvojaké myslenie sa stalo bežným. Ľuďom hovorili, že sú najlepší na svete, že sú staviteľmi svetlej budúcnosti.
spolu:
Chcete žiť v takejto krajine? Ak nechcete, prečítajte si túto knihu.
5.:
:1944. Čečenci, podobne ako niektoré iné národy, boli na príkaz Stalina násilne odvlečení do Strednej Ázie. Tí, ktorí unikli tomuto osudu, sa chopili zbraní. Vodcovia trestnej operácie sa nezastavia pred ničím, dokonca ničia cintoríny predkov Čečencov a dláždia cestu do hôr náhrobnými kameňmi.
Nie je to, čo sa dnes deje v Čečensku, kde vzájomná horkosť dosiahla svoje hranice, dôsledkom toho, čo sa stalo pred polstoročím?
6.:
A teraz umierajú Čečenci, umierajú ruskí vojaci – chlapci, ktorí len nedávno sedeli v školských laviciach. Takto rezonuje minulosť v prítomnosti.
Hrozný rok 1937. Represie dopadli na disidentov. Úrady konali sofistikovaným spôsobom: zatkli tisíce, státisíce ľudí. V rokoch 1937-1938, v reakcii na žiadosti príbuzných, bolo hlásené: „odsúdený na 10 rokov bez práva na korešpondenciu“ (a osoba bola zastrelená). Uplynulo 10 rokov, 20 - začali prichádzať odpovede na žiadosti detí a vnúčat: zomrel v tábore v roku 1943, 1944 - na infarkt, zápal pľúc: jedným slovom „zomrel na základe rozhodnutia súdu“.
7.:
Teror, násilie a lož – to boli tri piliere, na ktorých spočíval boľševizmus. A ešte jedno slovo – viera. Viera v obyčajných ľudí: "Nech to nie sme my, ale naše vnúčatá, ktorí sú predurčení byť šťastní - napokon, všetky naše obete a ťažkosti neboli márne!"
8.:
Čoskoro po Stalinovej smrti sa začala rehabilitácia obetí režimu, ktorá trvala takmer pol storočia a ešte nebola dokončená. Nehovorilo sa ani o skutočnom rozsahu tragédie, ani o účasti mnohých ľudí na nej.
Sľúbili ľudu: „Súčasná generácia sovietskeho ľudu bude žiť za komunizmu!
9.:
Chaos v spoločnosti a mysliach, nezamestnanosť, korupcia, rozbujnená kriminalita, chudoba – to všetko spolu s narušeným zmyslom pre národnú dôstojnosť vyvoláva množstvo nostalgických pocitov za minulým, aj keď neslobodným, úbohým, no známym, regulovaným životom. Bola tu túžba po pevnej ruke. Niektorí hovoria: "Stalin na nich nie je." Iní: "Potrebujeme ruského Pinocheta, diktátora, len on obnoví poriadok v krajine."
Nedaj bože, aby sme znova šliapali na tie isté hrable:
10.:
Keď hovoria „história vynesie súd“, majú na mysli ľudí novej generácie a ich hodnotenie minulosti. A nová generácia ste vy. Ale aby ste mohli súdiť minulosť, musíte ju poznať. Autori našej knihy vám s tým pomôžu. Niektorí z nich videli len začiatok sovietskeho systému a pochopili, kam môže viesť. Niektorí prežili celý život v utrápenej krajine, iní boli nútení ju opustiť. Mnohí prešli Gulagom – sovietskymi koncentračnými tábormi. Všetci spolu zosobňujú duchovnú silu Ruska. Jurij Dombrovský, svedok najväčšej tragédie, v doslove svojho románu „Fakulta zbytočných vecí“ píše: „Ako môžem ustúpiť a skryť to, čo som videl, čo viem, čo som si rozmyslel? pokračujem. Som povinný sa k tomu vyjadriť."
Súdny proces prebieha.
spolu:
A vy ste sudcovia:
(žiaci zaujmú svoje miesta v triede).
II. Úvodné slovo učiteľa na tému historická pamäť v dielach modernej literatúry.
Verejná osveta, ktorej ťažké a šťastné časy teraz prežívame, dostala náš ľud príliš drahú a trpkú cenu na to, aby sme si dovolili zabudnúť na nedávnu tragickú a hanebnú minulosť. Ona, táto minulosť, je stále s nami, klope a ozýva sa bolesťou v srdciach potomkov, vzýva ich pamäť a bdelosť.
Téma historickej pamäti je jednou z ústredných tém modernej literatúry. V posledných rokoch sa k čitateľovi dostalo množstvo diel, takzvaných „vrátených“, napísaných pred 10-15 a viac rokmi a celé desaťročia pred čitateľom nelegálne ukrývaných. Sú to „Requiem“ od A. Achmatovovej, „Právo pamäti“ od A. Tvardovského, básne N. Gumiľova a O. Mandelštama, „Výlet do minulosti“ od Fjodora Abramova, „Roundup“ od V. Bykov. Žiaľ, v zozname vo svojej dobe neuznávaných a nepochopených spisovateľov možno pokračovať a doplniť: Zamjatin, Babel, Bulgakov, Platonov, Šalamov, Grossman, Brodskij. A to nie je ono. Ale napriek mnohým ponižovaniu a odhaľovaniu, prenasledovaniu a zákazom, vyhosteniu a represiám nám „iná“ sovietska literatúra zachovala históriu. Až teraz máme možnosť nestranne zistiť, aký bol tento život, čo to bolo: sviatok alebo spomienková bohoslužba, kráľovstvo života alebo kráľovstvo smrti? Tieto fikcie, memoáre a dokumenty odhaľujú veľa v našom chápaní histórie.
Teraz už s istotou vieme, akou nespravodlivou cestou obludného teroru a pokryteckých, cynických klamstiev sa nás snažili priviesť do Chrámu všeobecnej prosperity, vieme, koľko nenapraviteľných strát bolo na tejto tragickej ceste. Nech teda tieto knihy, ktoré sa k svojim čitateľom tak dlho dostávajú, rozbúria duše živých, nech ešte raz všetkým pripomenú: cesty strachu a bezvedomia sa tiahnu nablízku a určite sa zbiehajú na námestí nových zverstiev. Buďme teda všímaví a bdelí. Stalinizmus, totalita, otcovia a synovia, historická pamäť: V básni Alexandra Tvardovského „Právo pamäti“ všetky tieto otázky nadobúdajú univerzálnu rezonanciu.
Vy aj ja vieme, že v básnických dielach vystupuje do popredia lyrický hrdina, jeho obraz, jeho postavenie, že umelecký obraz je vždy historický: odráža dobu, do ktorej ho autor zaraďuje a ktorú on interpretuje. Náš dnešný rozhovor bude o dobe, o tom, ako ju lyrický hrdina básne vníma a ako ho naopak formuje doba, o spoločenskej zodpovednosti každého, o takom životnom postavení, ktoré sa volá CIVILNÉ. (Nastavenie účelu lekcie).
Otázky pre triedu:
Obráťme sa na epigrafy lekcie. Ako rozumiete slovám D.S. Likhachev, že „Pamäť je aktívna“, je pamäť schopná odolať zničeniu časom? Presviedča Tvardovského báseň o platnosti myšlienok D.S.? Lichačev?
Prečo si myslíte, že slová Tvardovského boli vzaté ako epigraf našej hodiny: „Žil som, bol som - na všetko na svete odpovedám hlavou. Čo môžeme z tejto básnickej výpovede vyčítať o básnikovom postavení? (Striedmo a odvážne, opäť v duchu človeka, v knihe „Za vzdialenosťou - vzdialenosťou“ „spôsobuje oheň“ na sebe).
III. Ideologický a umelecký rozbor básne.
História vzniku básne.
Venujme pozornosť dobe vzniku básne: 1966-1969 - a dobe jej vydania v tlači - február 1987. čo ti to hovorí? Prečo báseň nevyšla za Tvardovského života (vypočujte si odpovede študentov).
Správa študenta:
A. Tvardovský na básni pracoval v rokoch 1966-1969. Toto dielo, ktoré pôvodne autor koncipoval ako jednu z „doplnkových“ kapitol k básni „Za diaľku – diaľku“ (o čom svedčí aj meter verša), následne nadobudlo charakter samostatnej „lyrickej básne“. “, hoci autor svoje dielo nazval poetickým cyklom. Báseň dokončil a pripravil sám Tvardovský na vydanie v Novom Mire 2 roky pred svojou smrťou.
„Právo pamäti“ sa nazýva „testament“ nielen básnika, ale aj postavy ruskej literatúry. A. Tvardovský napísal: "Cítil som niečo, čo som rozhodne potreboval vyjadriť. Je to živá, nevyhnutná myšlienka v mojom živote."
Prečítajme si epigraf č.4.
Najosobnejšia a najzložitejšia téma, téma mojej generácie, otázka svedomia a zmyslu života.
Poslednú Tvardovského spovednú báseň postihol hrozný osud. 23. 4. 1969 - báseň obdržala redaktorka a v ten istý deň odovzdala do tlačiarne už na stroji 5. číslo. Neexistuje žiadne povolenie od Glavlita, ani odmietnutie. Navyše motivovaný – situácia v vtedajšej praxi časopisu nie je nezvyčajná. Aby číslo nezostalo, redakcia posúva báseň na číslo 6. Rovnaký obrázok.
Báseň bola presunutá na číslo 8 – rovnaký výsledok. Bola to ťažká doba, keď sa ostrá, principiálna kritika minulosti začala vytrácať a namiesto nej sa jasnejšie prejavila oslava „obrody“ moderny, údajne očistenej od dôsledkov kultu osobnosti, keď jasná túžba zabudnúť, umlčať ďaleko neprežitú národnú tragédiu:
Chcú vás utopiť v zabudnutí
Žiť bolesť a robiť vlny
Zavreli sa nad ňou. Skutočný príbeh - zabudnite.
Tvardovský bojuje, nalieha pred sekretariátom predstavenstva Zväzu spisovateľov ZSSR, aby o básni diskutovali medzi spisovateľmi - jeho slová miznú ako vata. Báseň medzitým začne prechádzať z ruky do ruky, prepisuje sa a napokon bez vedomia autora vychádza v zahraničí. Použije sa to ako prostriedok morálneho nátlaku na nepružného redaktora, ale nezrýchli to výskyt básne v sovietskej tlači.
Od Tvardovského, ktorý s touto publikáciou nemal nič spoločné, očakávali „disociáciu“ a ponižujúce „vysvetlenia“. A tu je publikácia o 18 rokov neskôr. Posmrtne.
Áno! Až v roku 1987, v rokoch perestrojky, 15 rokov po smrti autora, bolo možné báseň publikovať v jeho domovine: najprv v Znamii (č. 2), potom v Novom Mire (č. 3).
učiteľ:
Robíme si poznámku do zošita.
2 roky pred svojou smrťou, jasne očakávajúc blížiaci sa koniec, Tvardovský odmietol všetky zákazy pamäti, všetky presviedčania „nezamieňať nezasvätených s publicitou“ – a zverejnil spomienku na roľnícku tragédiu z 30. rokov:
: nie rovnaké roky, -
Nemám právo sa zdržiavať
daj.
Bola by to ťarcha z mojich pliec...
Stále máte čas bez meškania
Dajte tichú bolesť do slov.
Tá bolesť, ktorá je občas skrytá
A oddávna to utláčalo naše srdcia.
Tvardovský pociťujúc vzrušenie svedomia, pocit nie tak každodennej viny, ako najvyššej, najtrpkejšej viny pred svojou rodinou, pred otcom s jeho namáhavými rukami, pred celým ruským roľníkom zdrveným Stalinom, napísal Tvardovský báseň „Správou pamäti“ – jeho ospravedlnenie a jeho pokánie.
Zabudnúť, zabudnúť ticho prikázané,
Chcú vás utopiť v zabudnutí
Žiť bolesť a robiť vlny
Zavreli sa nad ňou. Skutočný príbeh - zabudnite!...
Ale bola to očividná bolesť
Pre tých, ktorých život bol skrátený.
Pre tých, ktorí sa stali prachom tábora,
Ako raz niekto povedal.
učiteľ:
Báseň je do značnej miery autobiografická. Úlohou, ktorú si Tvardovský dal vo svojej poslednej, spovednej a zakázanej básni, bolo ťažké zúčtovanie s minulosťou, s ilúziami, s trpkými bludmi a omylmi svojich krajanov i svojimi. Báseň „potvrdila“ to, čo v autorovej duši dlho „žilo, kypelo, bolelo“. Báseň vznikala v trpkom čase a trvalo dlho, kým sa dostala k adresátovi – čitateľovi. Ale keď to konečne prišlo, ukázalo sa, že je to prekvapivo aktuálne, stalo sa milším pre mnohých ľudí rôznych generácií a nakoniec dokončilo vzhľad básnika, spájajúc jeho diela do jedného celku, ktorý vždy a vášnivo smeroval k pravde reality. . Jeden z čitateľov N.N. Noskov z mesta Kurgan napísal toto: "Škoda, že nežije! Je to populárny a uznávaný básnik, milovaný aj po smrti!" Áno, skláňame sa pred autorovým odvážnym odhodlaním odolať – „právom pamäti“ – veľmi konkrétnym pokusom zakázať pravdu, úmyselné, vedome organizované „zabudnutie“ na zločiny Stalinovej doby. (N.B. 1956-1964 - široká a aktívna kritika Stalinovho kultu osobnosti; v druhej polovici 60. rokov bola kritika rovnako aktívne potláčaná).
Jurij Burtin vo svojom článku „Vám, z inej generácie“ napísal: „Báseň s expresívnym a pevným názvom „Právom pamäti“ sa zrodila ako akt odporu: báseň s celým svojím obsahom prelomila toto ticho a zasiahla. jej organizátorov“.
Čitatelia o básni (študentské správy) .
: Veľmi potrebná báseň. Pomáha vidieť pravdivé, ťažké, hrdinské dejiny našej krajiny také, aké skutočne boli, a nie cez ružové okuliare.
: To je to, čo ma prenasleduje. Je tu cintorín Piskarevskoye, Mamayev Kurgan, Poklonnaya Hill: Nadšenci urobili veľa a ešte veľa urobia pre neznámych hrdinov Veľkej vlasteneckej vojny. A je to správne. Čo však máme robiť s ďalšou spomienkou, o ktorej písal Alexander Trifonovič Tvardovský? Musí existovať, musí existovať Pamätník tým, ktorí zomreli nevinne! A nezáleží na tom, kde: v Moskve, Magadane alebo Vorkute:
Osobne si Pamätník predstavujem takto: sivá žulová stena, veľmi dlhá - takmer nekonečná - a na stene z kameňa vystupujúce kontúry ľudských tvárí: Dámske, detské, pánske:. Tisíce, desaťtisíce tvárí! A žiadne mená, žiadne dátumy. Iba tváre, v ktorých kamenných očiach na stáročia zamrzla otázka: „Na čo?
A prídeme k tejto stene, pozrieme sa do kamenných očí, budeme hľadať odpoveď na tichú otázku. Odpoveď budú hľadať aj naše deti, vnúčatá a pravnúčatá:
Musíme len pochopiť, že len čo sa bolestná spomienka na 30. roky časom rozplynie, môžu sa vrátiť v ktorejkoľvek dobe a pomaly nás zahalia do paralyzujúcej hrôzy:Kolesník V. Cherson
Báseň „Právo pamäti“ ma zasiahla svojou odvahou, skutočným vlastenectvom a hlbokou analýzou stalinskej éry. Pred pravdou sa nedá skrývať, bez ohľadu na to, akú má tvár. Znie prorocké vety: „Ale všetci sme boli zodpovední za univerzálneho otca:“
Smirnov M. Jaroslavľ
Z hľadiska sily ducha, bolesti a horkosti straty, utrpenia a duchovnej nehy, ľudskosti a múdrosti v celej svojej umeleckej expresivite stojí báseň vedľa Puškinovho „Pomníka“, Lermontova „O smrti básnika“ a Yeseninovej. "List matke."
: Je to ako labutia pieseň pre samotného básnika Alexandra Tvardovského.
Do zošita si zapíšeme:
Kompozične je báseň rozdelená na 4 časti:
Časť 1 - Úvod
2. časť - Pred odletom
3. časť - Syn nezodpovedá za svojho otca
4. časť - O pamäti
Otázka pre triedu :
Báseň je napísaná formou spovedného monológu. Je možné definovať žáner diela ako „rodinnú tragédiu“?
Práca s textom.
Aké biografické fakty tvorili základ básne?
(Rodina Tvardovských, podobne ako milióny iných ruských rodín, bola násilne vyvlastnená (otec mal kováčsku dielňu) a vytrhnutá zo svojich miest a hodená na sever, do Zauralu, aj s malými deťmi a úbohým majetkom).
„Tvardovského osobná dráma“ (individuálna správa od študenta)
19. marec 1931 je pre rodinu Tvardovských osudný, čierny dátum. Bez akéhokoľvek súdu, bez vety – príkazu: oblečte sa, vezmite si všetko, čo potrebujete. Vozíky boli doručené. V Yelnya je zberné miesto pre deportovaných.
Trifon Gordeevič, ktorý sa vrátil z Donbasu, a Konstantin, ktorý bol prepustený z väzenia, prišli včas. V nákladných vagónoch - každý po 50 ľudí, s malými deťmi - sa prepravovali 7 dní v beštiálnych podmienkach.
V severnom Trans-Uralu, hlbokej tajge, na rieke Lyalya, bol zriadený tábor „špeciálnych osadníkov“.
Alexander o tom nevedel. Napísali mu. Odpovedal vrúcnym listom a niečo sľúbil. Druhý list je uvedený v knihe „Vlasť a cudzina“ od Ivana Tvardovského: „Vážení príbuzní! Nie som barbar ani hovädo. Žiadam vás, aby ste sa posilnili, vydržali, pracovali. Likvidácia kulakov nie je likvidácia ľudí, najmä detí“.
Bolo to ako uznanie, že „sme rodina kulakov“.
"Tam sa to všetko skončilo," dodáva Ivan Trifonovič, "už nepísal a nevedel nič o našom osude až do roku 1936." V liste M. Isakovskému básnik oznámil, že Gorbatenkov o ňom v Moskve šíri „falošné a odporné reči.“ Ako keby som bol vylúčený z ústavu, ako keby som sa snažil dostať svojich rodičov späť z exilu. niečo podobné, čo som ani vo sne nevidel." Ale podľa Ivana Tvardovského „nič nemôže byť ospravedlnením pre syna, ktorý k nej neprišiel v najťažšej chvíli pre svoju matku“.
učiteľ : Ale pamätajte: koniec koncov, „Krajina mravcov“, napísaná v roku 1936, je hymnus na kolektivizáciu: Málokto si vie predstaviť situáciu 30-tych rokov a nie je to pre nás teraz, v roku 2009, pre ľudí inej doby. , aby som posúdil, čo sa vtedy malo urobiť:
:
Tvardovský zrejme nepoznal Stalina, ak veríte presnému významu jeho básní „O Stalinovi“ (1952):
Na svete je najviac ľudí ako ja,
Že sme ho nestretli v kremeľskej sále,
Nevidel som ho zblízka
A nepočuli sme hlasy vo voľnej prírode.
Ale každý to asi cíti rovnako ako ja
Je blízky rovnakou duchovnou blízkosťou:
Podľa jeho brata Alexander Tvardovský v 30. rokoch „nerozumel podstate stalinistickej diktatúry“. V roku 1939 vstúpil do strany a 21. decembra 1949 vo Veľkom divadle za prítomnosti Stalina prečítal „Slovo sovietskych spisovateľov“ (k jeho 70. narodeninám), na zostavovaní ktorého sa sám podieľal. .
V tom čase všeobecne akceptované meno Stalin a chvály na Stalina sa nachádzajú v rôznych básňach a prejavoch Tvardovského - vtedy sa bez toho dalo ťažko zaobísť. Tieto chvály boli zrejme úprimným vyjadrením citov komsomolca, komunistu, dokonca člena Ústredného výboru, nositeľa Stalinovej ceny. Na priamu otázku svojho brata o chválení Stalina básnik po prestávke odpovedal: „Tak som sa cítil.
Ale tieto zmienky o Stalinovi neboli také časté, ako by sa dalo očakávať. Napríklad v básni „Vasily Terkin“ sa vôbec nespomína „generalissimo“, čo je skutočnosť pozoruhodná pre „encyklopédiu Veľkej vlasteneckej vojny“. Navyše, Tvardovského básne o Stalinovi neboli vulgárne a banálne, ako básne mnohých básnikov, ale často nadobúdali originálny umelecký pohľad:
Oči sklopené k trubici,
Známe ľuďom na celom svete:
(1960)
Je tiež príznačné, že básnik, náročný na seba a oddaný „skutočnej pravde“, zaradil tieto básne do zbierky svojich diel, hoci tak urobiť nemohol. A okrem toho, nikomu nie je zakázané múdrieť a získavať skúsenosti. Presvedčenia, názory, svetonázory (všetkého druhu) sa vyvíjajú a menia, ako všetko ostatné na svete.
Pri tom všetkom, so všetkými mylnými predstavami Tvardovského, podľa spomienok jeho dlhoročného priateľa Adriana Vladimiroviča Makedonova (básnik sa s ním kamarátil od 18 rokov až do konca života), Tvardovský „...nikdy: ani priamo ani nepriamo sa podieľal na násilnostiach stalinizmu, aj keď sa ich snažil vysvetliť a ospravedlniť; nikdy sa nezúčastnil žiadneho násilia; nikdy nepodpísal výzvy na násilie, tým menej popravy:
Čítanie "úvodu" (1. časť básne).
O akých príbehoch a akej najväčšej platbe básnik hovorí v úvode? Čo spôsobilo jeho túžbu liečiť živých a padlých? Povedzte nám o tragédii ruského roľníctva a ľudu ako celku v 30. – 40. rokoch 20. storočia s využitím svojich čitateľských skúseností a materiálov z literárnych diel.
(Bola to krutá doba, neľudské, kruté osudy, tvrdá morálka. Mnohých zatkli bezdôvodne, „prípady nevinných vysali zo vzduchu“, mnohých vyhostili alebo zastrelili. Dej poslednej básne, z r. Samozrejme, prekrývala celú ťarchu osudu básnikových rodičov a bratov, ktorí boli bez zákona odkázaní na katastrofálne zvláštne osídlenie za Uralom, a s tým spojenú ranu v ich dušiach. Výlet do minulosti“ od F. Abramova, scéna vyvlastnenia rodiny Gaevovcov z „Virgin Soil Upturned“ od M. A. Sholokhova. Na potvrdenie vyššie uvedeného je zobrazený fragment z filmu „Virgin Soil Upturned“.)
V úvode sa dočítame o strážnom znamení, ktoré verne slúži básnikovi na jeho básnickej ceste. Čo je to za strážne znamenie, ktoré nedovoľuje „veriť svojej duši“, je „zárukou nezlých prejavov“, núti „dvakrát skontrolovať slovo“? (Utrpenie a smrť mnohých stoviek utláčaných ľudí nedovoľuje básnikovi „uveriť svojej duši“ a pripomínať mu vysokú cenu, ktorú musí zaplatiť).
Práca na 2. časti básne (kapitola 1) .
Podľa M.I. Tvardovského pri práci na básni napadlo Tvardovského zahrnúť do nej „motív odletu z rodného hniezda“, teda ten už publikovaný fragment, ktorý sa objavil pred vydaním básne ako samostatné dielo pod názvom „V senníku“ (A. Tvardovský z kreatívneho dedičstva. 1987). Báseň „V senníku“, okrem dvoch strof, ktoré Tvardovský vylúčil, tvorila prvú časť básne – „Pred odchodom“.
Cvičenie :
Prezraďte obsah prvej kapitoly. Ako sú pocity a nálady mládeže vyjadrené v prvej kapitole? Ako presne básnik vyjadruje nádeje a túžby svojich mladých hrdinov? (O čom vtedy ľudia snívali). Čo o nich hovorí „zmluva prvých dní“?
Čítame:
Boli sme pripravení ísť:
Ako odhaľuje úprimnosť a čistotu túžob jej priateľov - „mysliteľa a básnika“? Ako súvisia ich slová:
Kvôli svojim otcom a starým otcom
Okrem toho dostaneme, -
s nasledujúcimi časťami básne?
Prečo sa pri čítaní tejto svetlej kapitoly zrazu objaví očakávanie problémov?
Čítame:
:piesne mladých kohútov:
: bolo to, ako keby mali pohrebnú službu
koniec našich detských čias:
Ako nás básnik nakazí pocitom úzkosti?
Čítame:
A v našej hodine pred odletom:
Záver učiteľa:
So smútkom a trpkosťou si vtedy spomína básnik v kapitole „Pred odchodom“, ktorý netušil, ako skoro „rodná zem bude vytrhnutá zo svojho miesta“ a neskôr nerozpoznal celú drámu, ktorá sa odohrávala v dedina.
Čítame:
A nevedeli sme o niečom ako:
Do zošita si zapíšeme:
Problémy básne:
„Právom pamäti“ je ďalším prehĺbením témy uvedenej v kapitolách básne „Za diaľkou – diaľkou“ (poetické a civilné chápanie tragických udalostí spojených s obdobím stalinizmu. Cieľ je rovnaký - odhaľovanie Stalinovho kultu osobnosti a rehabilitácia nevinne potláčaných).
V básni „Za diaľkou je diaľka“, ktorá tvorí poetickú kroniku veľkolepej cesty, ktorou naša krajina prešla po októbri, Tvardovský živo stelesnil silu, rozsah úspechov a víťazstiev, pričom nezabudol na obdobie krutej tyranie, ktorá bolestne zasiahla osudy tisícov „otcov“ jeho generácie. (Individuálna študentská správa , výberové čítanie kapitol „Dve kováčne“, „Priateľ z detstva“, „Tak to bolo“. Ako tieto kapitoly súvisia s myšlienkou básne „Právom pamäti“?)
Len tónom, intonáciou sa Tvardovského posledná báseň líši od „Za diaľku - diaľku“, téma pamäti vyznieva drsnejšie, prísnejšie; Vplyv na to má aj fakt, že Tvardovský píše v zmenenej situácii, keď sa snažili zvíťaziť nad zabudnutím, a to, že báseň je v mnohom braná autobiograficky, osobne, konfesionálne. Básnik teda vyšiel z pravdy o tom, čo osobne zažil a vytrpel. Preto je báseň napísaná v žánri spovedného monológu.
Zadanie: Domácou úlohou na hodinu bolo poznať obsah básne „Právo pamäti“. Zdôraznite hlavné témy tejto práce. (Vypočujte si odpovede študentov).
O čom je posledná Tvardovského umierajúca báseň? O kontinuite generácií, o zodpovednosti za všetko, čo sa deje v histórii (v mene ktorejkoľvek generácie sa udiali určité udalosti). O „živej pamäti“, o „bezsennej pamäti“ - spomienke na všetko, čo sa stalo počas sovietskej moci: o „veľkom zlome“ a „krvavej vojne“, o Magnitke a Magadanovi, o Leninovi a o „otcovi“ národov“, o rozhovore dôvery „v senníku“ a o ľuďoch, ktorí „sa stali prachom z tábora“: Slovom o všetkom majestátnom a tragickom, čo sa zachovalo v ľudskej pamäti, čo sa dedí z dedka na otca, zo syna na syna ako história.
Do zošita si zapíšeme:
Hlavné témy práce:
téma pokánia a osobnej viny človeka;
téma pamäti a zabudnutia;
téma historickej odplaty;
tému „synovskej zodpovednosti“.
Práca na časti 3 básne (kapitola 2) .
učiteľ:
"Syn nie je zodpovedný za svojho otca" -
Povedal, najvyšší sudca:
„Syn nie je zodpovedný za svojho otca“ je názov ústrednej kapitoly. Básnik hovorí o sebe, o svojom otcovi ao tisícke tých istých synov a otcov. Aký podiel pripravil „otec národov“ pre svoje „deti“ – tento problém sa stal ústredným bodom básne.
Otázky pre triedu:
Čo sa pre básnika a milióny jeho spoluobčanov skrýva za slovami, ktoré dávajú názov 2. kapitole? (Básnik odhaľuje bezprávie, ku ktorému došlo v znamení Stalinovho kultu osobnosti).
Ako ukázal Tvardovský veľkú tragédiu ľudu, svojej krajiny? (Podložte svoje myšlienky textom).
Aký osud čakal deti utláčaných – takzvaných synov kulaka?
Čítame:
V oblakoch polnočných stretnutí (3 štvorveršia)
Stručné historické a literárne pozadie (hovorí vyškolený študent) :
Stalinistická represívna mašinéria sa Tvardovského osobne dotkla a urobila z neho jedného z „značkových synov“, neľútostne (a do konca života!) prenasledovaných hyperbdelými prenasledovateľmi:
Ako môže chlapec žiť s touto prezývkou?
Ako si odpykať neznámy trest -
z prvej ruky,
Nie z knihy
V roku 1930 a niekoľko nasledujúcich rokov Tvardovský neustále cítil na čele „nezmazateľné znamenie“ – znamenie „syna kulaka“. Koľko diskusií na stretnutiach, úkosových pohľadov, nepriateľských výkrikov, požiadaviek „odhaliť“ syna kulaka, ktorého musel vydržať! (Výňatok z „Zápisnice o valnom zhromaždení spisovateľov a spisovateľskej činnosti mesta Smolensk 18. septembra 1937.“ Uznesenie o správe N. Rylenkova si všímalo najmä potrebu „čo najrýchlejšieho vystavenia a likvidácie“. trockisticko-bucharinských sabotážnych aktivít agenta Makedonova (priateľa básnika) a jeho Tvardovského poskokov: Preverte čo najskôr spoločensko-politickú a tvorivú tvár komplicov nepriateľa Makedoňovčanov - Tvardovského:).
Pokračujme v práci s textom. Pokračuj v čítaní :
O roky hanebnej mladosti: na slová: zákon
Aké slová zodpovedajú plaču básnikovej duše?
:Nazývajú ťa frajer,
Ani nie syn, ale syn:
("dieťa nepriateľskej krvi", ako je uvedené ďalej):
Ako môže chlapec žiť s touto prezývkou:
Aké strašidelné!
:Keď je tvoj rodič v úplnej tme,
Zahrnuté v tom istom zozname.
(N.B. Pamätajte na „Muži a ženy“ od Borisa Mozhaeva. Zoznam potláčaných bol napísaný ceruzkou s dvoma koncami: modrým a červeným (červený - strieľať, ničiť)).
: opatrne ti podáva ruku
tvoje prsia priateľ.
S akou intonáciou by sa mali slová vyslovovať:
A zrazu: Až do slova: Amen!
(s bolesťou, horkosťou, iróniou, znechutením a pohŕdaním „otcom - vodcom všetkých národov“).
Nájdite definíciu sarkazmu v „Stručnom slovníku literárnych pojmov“. Ktoré riadky druhej časti básne sú plné sarkazmu?
Práca so slovnou zásobou: sarkazmus je žieravý, štipľavý výsmech s otvorene obviňujúcim, satirickým významom. Sarkazmus má nielen blízko k irónii (výsmechu), je jej spestrením. Hlavná vec v sarkazme je extrémny stupeň emocionálneho postoja, vysoký pátos popierania, ktorý sa mení na rozhorčenie.
Záver učiteľa:
Z tejto pamäti možno pochopiť, ako veľmi bola duša mladého básnika zranená tak rodinou, ako aj všeobecnou roľníckou tragédiou. Vidíme, aké bolestne ťažké je pre Tvardovského preraziť k takej úprimnosti, k takému zovšeobecňovaniu, v srdci ktorého je osud vašej rodiny.
Prečítajte si pasáž ešte raz :
:O roky nemilovanej mladosti,
Jej kruté problémy.
Bol to otec, potom bol zrazu nepriateľ.
A matka?
Ale hovorí sa: dva svety,
A nič o matkách:
Aký význam dáva básnik slovu „päsť“?
Ako zobrazuje osud svojho otca, osud ruského roľníka?
Aké pocity vyvoláva tento príbeh?
Čítame:
V uzloch žíl a šliach: k slovám: päsť.
Až pred svojou smrťou dokázal už sivovlasý básnik napísať také múdre a jasné slová o svojom otcovi (a o všetkých utláčaných otcoch!).
V Tvardovského chápaní (päsť) je ten, kto
:Už roky sa hrbím nad zemou,
Posypané mojím voľným potom,
Svitanie sa nad ňou zatvorilo úsvitom:
Jedným slovom „majster“.
Opis unavených rúk otca sa považuje za najlepšie riadky básne.
Aké je správanie a morálny stav otca počas vysťahovania?
Zo spomienok básnikovho brata.
": Ten čas sme prežili a všetci zostali nažive vďaka otcovi: jeho vzácna oddanosť rodine, jeho pomoc a jednoducho nevídaná vitalita vzbudzovali smäd prekonať chorobu, vzdorovať, prežiť za každú cenu. Ivan spomína na otca ako „najoddanejší rodinný muž a odvážny muž pracujúci“, ktorý zachránil „svojich nešťastníkov“.
Čítanie :
Alebo možno vo veľkej úzkosti: na slová: „Poskytnite mu cestu“.
N.B. Opäť znejú tieto hrozné a fatálne stalinistické slová: „Syn nie je zodpovedný za svojho otca“, čo sa stalo názvom druhej ústrednej kapitoly.
Názov druhej kapitoly bol daný „najvyššou“ formulkou, ktorej celé pokrytectvo odhaľuje básnik, ktorý „z prvej ruky“ pozná cenu despotickej štedrosti. Koniec koncov, je za tým tyrania, tragédia, masové bezprávie. Básnik odhaľuje bolestný význam Stalinovho pamätného výroku.
:päť krátkych slov::znamienko od narodenia rozlišovalo:
Ako by sa dalo odčiniť, alebo lepšie povedané, vyhnúť sa stigme „syna kulaka“? (:vojna poskytla právo :)
„S akou chartou smrteľným ľuďom
Zavolal ich hosťujúci boh?
Aký druh obety bol prísne vyžadovaný? Odpovedzte slovami z textu:
od: Povedal: do: a všetky konce, samozrejme.
Prečítajme si slová tajomníka oblastného výboru Smolensk, ktoré povedal Tvardovskému, synovi vydedeného muža (práca s učebnicou s. 252) . "Sú chvíle, keď si musíte vybrať medzi mamou a otcom a revolúciou." V náčrtoch jednej z Tvardovského hier o kolektivizácii bol zachytený obraz „mladšieho brata“, v ktorom bol ľahko rozpoznateľný aj samotný autor.V rovnakých náčrtoch, ktoré čítame : „Musí sa rozísť so svojou rodinou, opustiť ju, prekliať ju – potom možno stále zostane „na tomto brehu“, ale nie – či sa vám to páči alebo nie, budete „nepriateľ“, „päsť“, ktorá nikdy nebude prosiť sovietske orgány o odpustenie." Bola to taká krutá doba.
Znamienko od narodenia odlíšené
Dieťa z nepriateľskej krvi,
A zdalo sa, že všetko chýba
Krajina značkových synov.
Obraz Stalina
Ako je zobrazený „otec národov“ v druhej časti básne? V náčrtoch básne Tvardovský zobrazil niektoré portrétne črty „osudov pozemského arbitra“:
:mal ruky
Pazúry sú skrútené ako kôrovce
Kompletné mozoly, ako päty (pastiera)
Boli zakryté a neboli dosť vysoké
Veľké, prepálené vodným kameňom.
Problematická situácia.
Zamyslite sa nad tým, prečo básnik nezahrnul do hlavného textu básne riadky s popisom vzhľadu „vodcu“?
:Vhodili ich do kremeľskej sály: (Kapitola 2)
:Koniec vášho prudkého protivenstva: (Kapitola 2)
:Áno, mohol to urobiť bez výhrad: (kapitola 2)
:Tá bolesť, ktorá je občas skrytá: (Kapitola 3)
:Vždy sa zdalo byť nablízku:
pred: Pred nekontrolovateľným zlom: (Kapitola 3)
Porovnajte obraz Stalina v dvoch básňach A. Tvardovského z rôznych rokov: „Krajina mravcov“ a „Právo pamäti“. (Individuálna správa študenta).
Urobme si poznámku do zošita :
Ako je v básni zobrazený „otec ľudu“ Stalin?
Tyran, diktátor. Stalin v básni nie je veľký, ale skôr ponížený. Na neho sa slovo „vodca“ hodí najmenej; je to len zlá, bezvýznamná hračka v rukách práve tých ľudí, ktorí z neho urobili boha na zemi skôr, než sa stali „táborovým prachom“.
Prečo autor básne nazýva noc, keď Stalin zomrel, „dobrou“?
Kapitola sa končí slovami:
:Ale pre univerzálneho otca:
Všetci sme boli zodpovední
A súd trvá desaťročia,
A koniec je v nedohľadne.
Ako rozumiete týmto riadkom? Čo „páli“ básnikovu dušu?
Pokračujme v nahrávaní :
Básnik hádže trpkú výčitku svojej generácii, svojmu ľudu, ktorý toto dopustil. Intonačne báseň pripomína „Dumu“, len u Lermontova znie výčitka jasnejšie, silnejšie.
Komu je určená posledná Tvardovského báseň? (Báseň je adresovaná modernej mládeži, jej duchovným, morálnym, ideologickým hľadaniam a ašpiráciám. „Ste z inej generácie,“ kričal básnik, „musíte pamätať na to, že história nie je rozdelená na segmenty, jej udalosti nie sú rozdelené podľa hodností a titulov: KAŽDÝ JE ZODPOVEDNÝ ZA VŠETKO, čo sa stalo v minulosti, deje sa v súčasnosti a stane sa v budúcnosti).
Aký záver možno vyvodiť z analyzovanej kapitoly 2?
Práca s učebnicou (s. 253):
Tvardovského posledná báseň úplne obnovuje celú drámu, ktorú zažila jeho rodina „Kde inde ako“, keď sa tí, čo sa roky hrbili nad zemou, kropili ju voľným potom, ocitli „v dave konského záprahu, ktorý práve premával transportovaný niekam za Ural“ a deti Odteraz sa takýmto „kulakom“ začalo hovoriť „spratek, ani nie syn, ale syn:“.
NIE, NA TOTO NEZABUDNITE!
Preto sa posledná kapitola volá „O pamäti“.
V poslednej kapitole opakovane počujeme kľúčové slová básne: „zabudnutie“, „zabudnutie“, „pamäť“, „pravda“, „pravda“, „bolesť“. Čo tieto slová znamenajú pre Tvardovského? Zapíšte si tieto definície. Aké poetické frázy možno nazvať aforizmami? (Žiaci dokončia úlohu).
Viete si predstaviť báseň bez tejto kapitoly? Aké myšlienky vyvoláva v nás, dnešných čitateľoch? Rozumiete vy, ľudia „z inej generácie“, myšlienkam autora? Alebo sú to už pre vás „stránky dávnej minulosti“?
Čo sa snažia odložiť do zabudnutia? Čo prispelo k vzniku Stalinovho „kultu osobnosti“? (Vypočujte si odpovede detí).
Stručné historické a literárne pozadie (hovorí vyškolený študent) :
Strach. Ponižujúci, húževnatý pocit, ktorý deprimuje ľudskú psychiku. Vo všetkých dobách, medzi všetkými národmi. Prečo, prečo milióny ľudí prekonali strach, bránili seba, svoj krb, svoju vlasť pred nepriateľom na fronte a zoči-voči sile „ich“ vnútornej „zlosti“ bola hranica „odvahy“: „Keby Lenin vstal z hrobu, za všetko, čo sa stalo, som sa pozrel:? Ale aj toto bolo povedané (alebo myslené) šeptom, pološepotom.
Básnikove skúsenosti o ťažkom hriechu, ktorý spáchal v mladosti.
Tvardovský sa počas svojho života veľmi obával toho, čo uznal za ťažký hriech svojej mladosti: ako relatívne prosperujúci, úspešný a už metropolitný básnik sa nezastal svojich vyhnaných rodičov, bratov, sestry:
V neskorších rokoch básnik vymyslel román „Pan“ (to bola jedna z dedinských prezývok Trifona Gordeeviča), kde mal v úmysle pochopiť zložitosť osudu svojho otca a jeho vzťahu s ním. Napriek všetkému, čo v mladosti zažil, otec i farma Zagorye zostali po celý život v duši básnika ako tie najvzácnejšie obrazy, ako „malá vlasť“, o zmysle ktorej v živote každého osoba, na ktorú toľko myslel a s presvedčením.
Téma exilovej rodiny zaujala Tvardovského. Svoje pocity pred svojím okolím hlboko skrýval: „Nikdy: ani v 30. rokoch, ani predtým, ani neskôr môj brat nezasvätil svojich príbuzných do tajomstiev svojich ťažkostí a duševného utrpenia,“ spomína básnikov brat Ivan Trifonovič.
Tvardovský si však veľa vytrpel. Koľko stáli zúrivé útoky samotných zatrpknutých „bratov spisovateľov“, ktorí ho označili za „ozvenu kulaka“. Bol vo veľmi ťažkej situácii: bezdomovec, poľovačka a čelil otázkam takmer hamletovským vo svojej nedôslednosti a zložitosti. Ivan Trifonovič to všetko pochopil a našiel slová na ospravedlnenie svojho brata.
V konečnom dôsledku Alexander Tvardovský urobil pre rodinu veľa a pomohol im vrátiť sa do Smolenskej oblasti v tom istom roku 1936. V máji 1954 požiadal Tvardovský o zmenu kolónky „sociálny pôvod“ v straníckych dokumentoch, z ktorej vyplývalo, že jeho rodičia boli v pooktóbrovom období kulakmi. Básnik požiadal o zmenu tohto označenia s odvolaním sa na jeho rozpor s realitou, keďže na farme jeho otca, „ktorého v roku 1931 administratívne vyhnali pre nesplnenie „pevného zadania“, nikdy nevyužívali najatú prácu. V mnohých životopisných odkazoch sa vždy uvádzalo, že Tvardovský je „synom roľníckeho obchodníka“.
Báseň - spomienka, báseň - vyznanie, sa stala výzvou, výzvou pre ľudí, aby sa vzchopili, oslobodili vedomie a cítenie a oživili ľudskú dôstojnosť:
: Kto žiarlivo skrýva minulosť,
Je nepravdepodobné, že bude v súlade s budúcnosťou.
Nedá sa zabudnúť na to, čo sa stalo. Súčasnosť a budúcnosť sú nemysliteľné bez minulosti, bez jej ťažkých lekcií. Je potrebné prehodnotiť minulosť, vyčistiť si svedomie, činiť pokánie a zamyslieť sa nad tým, ako môžete svoje chyby napraviť (ak je to ešte možné). A ak sa to urobí, potom:
Čítanie posledných riadkov básne :
:a odteraz ako sme boli - budeme -
Bez ohľadu na to, ako náhle udrie búrka, -
ľuďmi
Z tých ľudí
Čo ľudia
Bez zakrývania očí,
Pozerajú sa ti do očí.
Cena pokánia. "Ak to nepovieme my, nepovie to nikto." A.T. Tvardovský je šéfredaktorom časopisu "Nový svet".
Veľký význam pre sovietsky literárny život mala jeho práca ako šéfredaktora časopisu „Nový svet“ (1950-1954; 1958-1970). A. Tvardovský podporoval mnohých spisovateľov a básnikov, ktorí nedostali uznanie od oficiálnej sovietskej literatúry, vrátane tých, ktorí boli potláčaní, ako napríklad A.I. Solženicyn, ktorého práce boli prvýkrát publikované v Novom Mire.
Dejiny „Nového sveta“ na čele s Tvardovským sú dejinami spoločenského rozmachu, nádejí vznesených 20. kongresom a ich postupného vyblednutia. Šéfredaktor a jeho spolupracovníci zvádzali každodenný vyčerpávajúci boj o skutočne talentovanú a vnútorne slobodnú literatúru. Každé dielo, každý riadok bolo treba obhajovať, často nútiť robiť kompromisy, aby sa časopis zachoval a aby sa k čitateľovi dostala slobodná reč. „Ak to nepovieme my, nepovie to nikto,“ verili „novosvetčania“.
Pozíciu „Nového sveta“ celkom presvedčivo prezentujú samotní zamestnanci a ich podobne zmýšľajúci ľudia. Vydané pracovné zošity A. Tvardovského, denníky zástupcu šéfredaktora A. Kondratoviča a člena redakčnej rady časopisu V. Lapšina a zošity Fjodora Abramova veľmi podrobne obnovujú historický kontext topenia a čoraz jasnejšie „prichádzajúce mrazy“. Pomáhajú nazerať na situáciu zvnútra, vidieť, ako Tvardovského časopis zvádzal vyčerpávajúci boj s mocným štátnym strojom o skutočnú literatúru hodnú svojich veľkých predchodcov a jeho ľudu.
Alexander Tvardovský 60. rokov je nielen uznávaným básnikom, nielen šéfom najlepšieho časopisu obdobia rozmrazovania, ale aj človekom, ktorého morálnu autoritu v literatúre uznával každý.
Po páde N.S. Chruščovov útok na „Nový svet“ zo strany stalinistov a na Tvardovského s jeho štvavými básňami bol až do krajnosti trpký. "Ogonyok", "Sovietske Rusko", "Literárne Rusko", "Socialistický priemysel", "Leninov transparent" - všetky sa snažili "označiť" v prebiehajúcom útoku na nezávislý časopis. Odopierali mu vlastenectvo, národnosť a ideológiu (nehovoriac o straníckosti), obviňovali ho z priazne v protisovietskom tábore a zo hľadania podpory v novinách New York Times. Tri nezodpovedané listy A. Tvardovského L.I. Brežnev: Rozptýlenie redakčnej rady časopisu, posvätené M.A. Suslov, bola samozrejmá vec. Jednou z hlavných rán pre časopis a pre Tvardovského bolo vylúčenie A. I. zo Zväzu spisovateľov. Solženicyn, ktorú svetu odhalil časopis Tvardovského.
„Na príklade Solženicyna som sa opäť presvedčil, že je tu totálne filistinstvo,“ povedal Tvardovský medzi svojimi priateľmi, „Stala sa hrozná, nenapraviteľná vec, nenapraviteľná pre osud literatúry, každý sa to snaží buď nevšimnúť, alebo odísť, ako oni odchádzajú od problémov.<:>Niečo strašné sa stalo literatúre, spolu s nami všetkými.<:>Zobrali sme Solženicyna. Dôrazne. Solženicyn je cieľom sám o sebe, ale aj prostriedkom na odstránenie „N“<ового>m<ира>"".
Ale poslednou kvapkou, ktorá prekonala trpezlivosť sovietskych vodcov, bola Tvardovského báseň „Právo pamäti“, ktorej publikovanie bolo zakázané na samom začiatku roku 1970, po čom bola násilne zmenená redakčná rada časopisu (v skutočnosti rozptýlené).
Po vydaní 1. čísla Nového Miru v roku 1970 bol Tvardovský nútený odstúpiť z redakčného postu, na ktorý bol hrdý a ktorý mu v posledných rokoch prinášal tak málo radosti. V predvečer Nového roku 1970 Tvardovský svojim priateľom povedal: „Ako som tento rok zostarol, ako strašne som vnútorne zostarol: A myslím si: ako pochopiť, čo sa s nami stalo a deje.“ A ešte jedna vec: "Loď dostáva strašnú dieru. Pravdepodobne budeme musieť otvoriť švy." V lete 1970 si Tvardovský, v tichosti oslavujúc 60. narodeniny s rodinou a niekoľkými priateľmi, prestal viesť denník (ešte skôr prestal písať poéziu). Očividne stratil záujem o život a čoraz viac sa hovorilo o jeho blížiacej sa smrti. A nenechalo ju čakať: v septembri toho istého roku dostal Tvardovský mozgovú príhodu, pravú polovicu tela mal paralyzovanú a reč čiastočne stratila. Už v nemocnici sa ukázalo, že básnik má pokročilú rakovinu pľúc a jeho dni sú spočítané. Jeho duchovným testamentom bola zakázaná báseň „Právo pamäti“.
VI. Zhrnutie lekcie. Záverečné slová učiteľa:
Pri čítaní básne A. Tvardovského, sledovaní jeho myšlienok, zdieľaní jeho pocitov sme presvedčení: všetci sme dlžní minulosti i budúcnosti, každý z nás je zodpovedný za svoj čas, ktorý nám táto budúcnosť pripravuje. Ale niet zodpovednosti bez zmyslu pre pamäť a účasť na živote. Tvardovského báseň je živou bolesťou o dobe, v ktorej bola inšpirovaná: „Cestou zraď vlastného brata: a páchaj zverstvá v mene vodcu“ a „tlieskanie na počesť otca národov prehlušilo bolesť ľudí.
Aby sa to už nikdy nezopakovalo, musíme poznať pravdu, bez ohľadu na to, aká trpká môže byť: Cena za „toto bolo“ je príliš vysoká – milióny mŕtvych, zmrzačené osudy tých, ktorí prežili. Pamäť, presviedča nás básnik, by nás mala chrániť pred opakovaním hrozných chýb.
Životné krédo Tvardovský - byť zodpovedný za všetko,poetické - Pravda; Za lyrickým hrdinom básne stojí obraz básnika – občana. Učí nás milosrdenstvu, vysokej morálke, občianstvu, učí nás byť „druhom ľudí, ktorí sa pozerajú ľuďom do očí bez toho, aby si ich zakrývali“.
Posledná Tvardovského báseň „Právo pamäti“ je skryto lyrická, znie ako pokánie za kedysi spáchanú zradu vlastného otca v mene Stalinovej mŕtvej dogmy.
Problémová situácia :
„Viete si predstaviť, aká búrka by bola z tejto básne, keby bola publikovaná v roku 1969!<:>Možno si predstaviť, ako táto malá básnička otrasie ľudskými dušami, ktoré si už začali zvykať na uvoľňujúce myšlienky o povoľnosti tých, ktorí sú pri moci, a o vlastnej bezmocnosti, ktorí sa už začali ponárať do morálnych močiarov, z ktorých sme sa teraz pokúšame ťahať za vlasy. (Yu. Burtin. „Vám z inej generácie:.“ K vydaniu básne A. Tvardovského „Právo pamäti.“ 1989).
V. Dementyev vo svojom článku „Pamäť srdca“ (1989) píše: „Špeciálna dráma situácie, ktorá vznikla v súvislosti s konceptom básne „Právo pamäti“<:>aj to bolopovedomie verejnosti v tom čase nebolo pripravené vnímať niečo také . Preto báseň vyšla až dvadsať rokov po jej dokončení básnikom: „
V. Úvaha.
Klasifikácia.
Domáca úloha. Napíšte miniesej "Tvardovského osobná dráma. Cena pokánia."
Literatúra:
Burtin Yu. Pre vás z inej generácie: // Október. 1987. Číslo 8. s. 91-202.
Lakshin V. Bez skrývania očí // Mladosť. 1989. Číslo 3. S. 89-91.::::.. "Hlas pravdivej pamäti." RLSH. č. 4. 1989.
Mitin G.A. "Preneste tichú bolesť do slov:." RLSH. č. 5. 1995. s. 24-26.
Merkin G.S. Ruská literatúra 20. storočia. Náučná kniha pre stredoškolákov. // Časť II. OBRAZOVKA - Moskva. DÔVERUJTE – INAK. Smolensk 1995.
Smirnova L.A. ruská literatúra. Sovietska literatúra (referenčné materiály). Kniha pre stredoškolákov. // M.: Osvietenie. 1989. s. 403-404.
Grishunin A.L. "Opätovné čítanie klasiky." Tvardovského kreativita (na pomoc učiteľom, stredoškolákom a uchádzačom). // Vydavateľstvo Moskovskej univerzity. 1998.
Kondakov V.I., Shneyberg L.Ya. Ruská literatúra 20. storočia. (Príručka pre uchádzačov o štúdium na vysokých školách, v dvoch knihách, kniha II). "Próza poézie". M.: Nová vlna, 2003. S. 431-435.
Lyssoy Yu.I. Ruská literatúra 20. storočia. Workshop pre vzdelávacie inštitúcie. // M.: Mnemosyne. 1998. s. 378-382.
Bušláková T.P. Ruská literatúra 20. storočia. Minimálne vzdelanie pre uchádzačov. // M.: Vyššia škola. 2001. S. 224.
Trubina L.A. Ruská literatúra 20. storočia. Učebnica pre tých, ktorí vstupujú na univerzitu. // M.: Flinta, Veda. 1999. s. 245-251.
Barabash N.I. Literatúra. Metodika a prax vyučovania. // Rostov na Done. Phoenix. 2003. str. 265, 268, 272, 275.
Vilenský S. Všade je svetlo: Človek v totalitnej spoločnosti. Čítanka pre stredoškolákov // M.: Návrat. 2001, s. 3-8.
A. Tvardovský. Básne. // M.: "Knižná komora". 1988. s. 173-178, 200-206, 247-257, 316-335.
Kuznecov F.F. Ruská literatúra 20. storočia. Eseje. Portréty. Esej. Učebnica pre žiakov 11. ročníka stredných škôl. Časť 2. // M.: Vzdelávanie. 1994. s. 238-239, 252-255.
Obernikhina G.A. Vyučovanie literatúry v 11. ročníku. Zborník metodických a referenčných materiálov v 2 častiach. // M.: ARCTI. 2002. s. 142-144.
Savina L.N. Hodiny literatúry v 11. ročníku. Plány lekcií. Časť II. // Volgograd: Bratia Grininovci. 1998. s. 31-32.
Turaev S.V. Literatúra. Referenčné materiály. Kniha pre študentov. Stručný slovník literárnych pojmov. // M.: Osvietenie. 1988. S. 165.
Slávna báseň Alexandra Tvardovského „Právo pamäti“, ktorej zhrnutie nájdete v tomto článku, je posledným a posledným dielom básnika. Je známe, že práca na tejto básni trvala dlho, ale celý život živil jej myšlienku, prechádzajúc skúškami, ktoré tvorili základ zápletky.
História stvorenia
Prvýkrát bola báseň „Právom pamäti“, ktorej zhrnutie je v tomto článku, uverejnená v druhom čísle slávneho časopisu „Znamya“. V tom istom roku 1987 bola uverejnená v treťom čísle časopisu Nový svet. Je známe, že poetka začala svoju prácu na diele v roku 1963 a pokračovala šesť rokov. Zároveň v roku 1969 vyšlo niekoľko fragmentov z textu.
Báseň má aj krátky predslov, ktorý napísala Maria Tvardovskaya. Vysvetľovalo, že toto obdobie písania diela bolo spojené so smrťou básnikovej matky.
Tvardovského báseň je napísaná formou vyznania. Rozprávanie je lyrické a všetko, o čom autor píše, sa týka osudu samotného básnika. V diele „Právo na pamäť“, ktorého zhrnutie je v tomto článku, nie sú žiadne kapitoly, ktoré by obsahovali príbehy. Ide predovšetkým o spovedné dielo a ide o akýsi monológ autora. Básnik rozpráva o tom, čo zažil v rokoch kolektivizácie. Všetko, čo povedal Tvardovský, bolo na mnoho rokov zabudnuté, pretože o takýchto témach nebolo možné hovoriť.
Báseň obsahuje monológ naplnený horkosťou a smútkom. Autor píše o tom, ako sa vyvíjal osud jeho otca. Rozpráva o tom, ako sám básnik prežil svoju mladosť, ktorý sám bol neustále vystavený prenasledovaniu. Čitateľ dobre cíti občianske postavenie autora. Názov diela nie je náhodný. Právo pamäti je osobnou bolesťou básnika Tvardovského.
Téma pokánia
Život samotného básnika Tvardovského je spojený s tými hroznými a tragickými rokmi, ktoré zažil ruský ľud. Rozhodol sa v básni „Právom pamäti“, ktorej zhrnutie je v článku, ukázať hrozné stalinistické represie a Chruščovovo topenie.
Hlavnou témou básne je pokánie. Autor hovorí, že problém pamäti sa postupne mení na problém zodpovednosti za budúcu generáciu. Majster hovorí: mladí ľudia nechcú pochopiť, čo sa stalo v minulosti. Autor verí, že človek nemá právo zabudnúť na hroznú minulosť svojej krajiny a svojho ľudu. Koniec koncov, ak zabudnete na všetko, potom sú nevyhnutné tragické a hrozné následky. Spojenie medzi generáciami nachádza silnú rezonanciu v diele Alexandra Trifonoviča Tvardovského.
Keď autor prežil zatknutie svojho otca, ukazuje, aké ťažké je prežiť v spoločnosti, ak už bolo dieťa označené za „syna nepriateľa ľudu“. A aby život postupoval inak, bolo potrebné opustiť otca, teda zradiť najbližšieho a najdrahšieho človeka. A to je tragédia jednotlivého občana a celej generácie. Preto ten ambivalentný postoj k Stalinovi: ako k silnej osobnosti a tyranovi. Básnik verí, že mladšia generácia by mala poznať krutú pravdu o hroznom čase vlády vodcu. Nie je prekvapujúce, že v básni je hlavnou témou pokánie.
Tvardovský, „Právo pamäti“: zhrnutie po kapitolách
Prvá časť básne A. T. Tvardovského („Pred odchodom“) ukazuje dedinské deti, ktoré sú mladé, plné sily a plánujú si budúcnosť. Chcú slúžiť pre dobro svojej vlasti. Ale už v druhej časti („Syn nie je zodpovedný za svojho otca“) sa ukazuje rodina, ktorá je deportovaná na Sibír. V ich živote už nie je možné nič zmeniť k lepšiemu. Mladého dedinského chlapca, ktorý veril v túto krajinu, bodli nožom do chrbta. A jeho výkrik – jeho výkrik z duše – zobrazuje a opisuje Tvardovský. „Právom pamäti“, ktorého zhrnutie je načrtnuté v tomto článku, ukazuje veľmi dôležité veci. Čitateľ vidí, ako chce lyrický hrdina pochopiť, utriediť a pochopiť všetko, čo sa stalo jemu a jeho rodine.
Tretia časť básne sa volá „Na pamäť“. Autor sa v nej prihovára svojmu čitateľovi a žiada ho, aby nikdy nezabudol na hrozné stránky našich dejín.
Analýza básne
Autobiografická báseň „Právo pamäti“, ktorej zhrnutie uvažujeme, je rozdelená do troch častí. Prvým sú ružové a nádherné dojmy z mladosti, keď sa nádeje ešte len budujú. Ale nálada druhej časti básne sa dramaticky mení. Celou kapitolou sa tiahne bolesť samotného autora, ktorý sa stal „nepriateľom ľudu“. Ak chcete získať osobnú slobodu, musíte opustiť svojich príbuzných. Ale hrdina diela to nechce urobiť. Chce sa prihovoriť za svojho otca. Vytvára jeho obraz. Kľúčovým sa stáva opis robotníka, sedliaka s veľkými rukami. Básnik sa nesnaží ospravedlňovať. Jednoducho sa nepovažuje za vinného za to, že aj bez účasti na vtedajších zverstvách zostal ako mnohí iní ticho bokom. A cenou za takéto správanie sú obrovské morálne muky, ktoré trvajú desaťročia.
Tretia kapitola je výsledkom autorových úvah o živote, ktorý prežil. Tvardovský sa zamýšľa nad tým, čo sa mu podarilo a ako prežil všetky ťažkosti, ktoré ho postretli. Hlavnou myšlienkou tejto časti je historická pamäť, ktorá by mala vždy žiť. Toto bude zmierenie a istý druh pokánia.
Zloženie
Nedávno som čítal báseň A. Tvardovského, ktorá sa volá Právom pamäti. Tento dovtedy neznámy výtvor ma hlboko šokoval otvorenosťou prejavu emócií a pocitov, ktorými je prešpikovaný od začiatku do konca. Spolu s tým to vzbudilo môj záujem o samotného básnika. Alexander Tvardovský, známy svojimi dielami o vojne, sa preslávil aj aktívnou spoločenskou činnosťou. Za Chruščova bol šéfredaktorom časopisu Nový svet. Svojím úsilím čitateľom doslova predstavil diela mnohých beletristov, ktorí boli za vlády Stalina zakázané. Tvardovský písal báseň „Právo pamäti“ takmer tri roky a dokončil ju v roku 1969.
Počas „stagnácie“ ideologických názorov však vyšla až o osemnásť rokov neskôr, čo nepochybne len zvyšuje záujem o ňu. Pociťujúc na konci rokov naliehavú potrebu podať správu o najdôležitejších veciach, niečo oľutovať, niečomu zabrániť, A. Tvardovský sa vo svojej básni zamýšľa nad dramatickým osudom svojej generácie. Spisovateľ vložil do malého výtvoru všetku bolesť, ktorá bola spôsobená spomienkami na hrozné činy tej doby. Báseň je rozdelená do troch častí, pričom treba poznamenať, že prvá časť je v kontraste so zvyškom. Spisovateľ v ňom rozpráva jednoduchý, smutný príbeh o tom, ako dvaja mladí ľudia, ktorí chcú opustiť svoju rodnú krajinu, premýšľajú o budúcnosti, snívajú o tom, že budú užitoční pre krajinu, pre svojich domorodcov.
Už na konci prvého dielu však autor preháňa svoje farby. Dáva najavo, že čoskoro sa ich bezstarostná mladosť skončí a život ich neprivíta veľmi vľúdne. Z druhej časti básne sa dozvedáme hrozný „fakt“ o mukách, ktoré museli znášať deti utláčaných rodičov.
Navyše, veľké množstvo týchto ľudí nielenže nespáchalo zločiny, ale rôznymi spôsobmi sa snažilo pomôcť štátu pozdvihnúť sa z krachu a chudoby. Spisovateľov otec bol vyhostený z majetku a bol vyhostený na severný Ural. Tvardovský musel vstúpiť do života a literatúry s obrazom syna kulaka. Ale hlavnou úlohou druhej časti básne bolo vykresliť hroznú jednoduchosť, s ktorou sa robili dôležité rozhodnutia, ktoré mohli zmeniť životy miliónov ľudí.
Starosti a emócie ľudí nielenže neboli brané do úvahy, ale jednoducho neexistovali.
A obrovský štátny stroj pozdvihol a úzkostlivo pripravil tých, ktorí sa potom mohli stať článkom tohto bezduchého mechanizmu. Charakteristickým rysom básne je, že s pomerne malým množstvom textu dokáže spisovateľ veľa povedať. Autor sa zamýšľa nad vlastnou vinou pred rodičmi a nad tým, že všetci sme zodpovední za univerzálneho predka. Tretia časť básne je akýmsi varovaním pre nás, nasledovníkov a potomkov, ktorí sme sa do tejto doby ešte nedostali. Spisovateľ nás varuje pred nebezpečenstvom zabudnutia na všetku bezohľadnosť moci, ktorá dlhé desaťročia ovládala štát. A to je skutočne aktuálne nielen pre obdobie vzniku básne, keď krajine vládol L. I. Brežnev, ale aj pre naše časy. Generácia, pre ktorú boli slová básne napísané, nemala možnosť uvedomiť si ich správnosť a význam. Dôsledky toho už zažívame po zhromaždeniach a demonštráciách, ktorých účastníci nesú portréty Stalina.
V tomto malom výtvore sa Tvardovskému podarilo sformulovať množstvo všelijakých pocitov a obáv sovietskej inteligencie, resp. tej časti, ktorá sa snažila vzoprieť sa štátnemu zriadeniu, nepodľahnúť tlaku zhora, zachovať ľudský výzor a aby nehanbil svoje svedomie.
Pre našu generáciu, ktorá je na prahu dospelosti a vidí nestabilitu kolektívneho vedomia, je pre nás nielen užitočné, ale životne dôležité pochopiť históriu a fikciu nášho štátu, aby sme neurobili fatálnu chybu. rozhodujúci moment a neuvrhnúť ho do chaosu, chudoby a devastácie.
Farebným príkladom takejto literatúry, ktorej znalosť umožňuje vytvoriť si aktívnu životnú pozíciu, je Tvardovského báseň „Právo pamäti“. Načrtáva len malú časť udalostí, ktoré ľudia zažili. Je však dosť hlboká a dôkladná a môže vás prinútiť zamyslieť sa nad minulosťou, zhodnotiť dnešok a zabrániť hrozným chybám v budúcnosti.
Tvardovského diela odrážajú tie tragické obdobia, ktoré otriasli jeho veľkou i malou vlasťou. Podarilo sa mu prežiť 30. a 40. roky, dobu po vojne. Mal však aj to šťastie, že sa dožil takej miery, že mohol slobodne rozprávať o tom, čo kedysi musel znášať.
História stvorenia
Študent môže začať analýzu Tvardovského „Právo pamäti“ poukázaním na to, že básnik bol čestný a nekompromisný človek. Bol presvedčený, že „čierne“ stránky historických udalostí v krajine by sa nemali umlčať – mali by sa zverejniť. Toto je jediný spôsob, ako ich prehodnotiť. Dokonca aj v jeho diele „Beyond the Distance, the Distance“ sa rozvíja básnikova myšlienka, že „ticho je tiež lož“. V decembri 1963 básnik dokončil prácu na diele „Terkin v budúcom svete“.
Čo zostalo v tejto básni nevypovedané, Tvardovský plánoval urobiť časť básne „Za vzdialenosťou - vzdialenosťou“. Postupne sa však kapitoly sformovali do jedného samostatného diela – „Právom pamäti“. Analýza Tvardovského „Právo pamäti“ ukazuje, že opäť prehodnotila všetko, o čom básnik kedysi písal. A pri čítaní tohto diela môžete vidieť nesmiernosť životnej tragédie, ktorú autor prežíva. A to nie je len vina v bežnom zmysle slova. Ide o historickú tragédiu, ktorá sa stala skutočnou katastrofou pre básnika aj jeho generáciu.
Čo tým chcel Tvardovský povedať?
Ďalšia analýza Tvardovského „Právo pamäti“ ukazuje, že dielo je konštruované vo forme vzrušeného monológu. Básnik sa v nej obracia na svojich súčasníkov, predovšetkým mladých ľudí. A báseň je priznaním autora „o tom, čo spaľuje dušu“ - o pošliapaní morálnych zákonov, znesvätení osobnej dôstojnosti. Básnik hovorí o tyranii 30. rokov, ktorá presiahla všetky hranice, čo stálo život milióny ľudí. Básnik píše o zlomených životoch svojich blízkych - rodičov, bratov a sestier - ktorí boli v tom čase vyhnaní na Severný Ural. Pamäť v Tvardovského chápaní nie sú len spomienky na minulé udalosti. To je neschopnosť zabudnúť na svojich blízkych, bolesť jeho duše, ktorá sa nedá nikdy vymazať z jeho srdca.
Alexander Tvardovsky, báseň „Právo pamäti“: hlavné motívy diela
Dielo „Právo pamäti“ je lyricko-filozofickou úvahou o tom, aké zložité môžu byť cesty vývoja historických udalostí, ako môže dopadnúť život jednotlivca. Hlavným v práci je motív hľadania pravdy. Dá sa to naznačiť aj pri analýze Tvardovského „Právo pamäti“. Ďalej prehlbuje motívy, ktoré už zazneli v diele „Beyond the Distance - the Distance“. V básni však nadobúdajú osobnú konotáciu. Všetko, o čom Tvardovský vo svojom diele hovorí, trpel celý život. Tu hovoríme o tom, ako dopadol osud jeho príbuzných a jeho.
Neodôvodnený optimizmus mládeže
V pokračovaní analýzy básne Tvardovského „Právo pamäti“ môže študent hovoriť o črtách začiatku diela. V prvej kapitole diela básnik píše o nádejach svojej mladosti, o svojom priateľovi, s ktorým sníval o lepších dňoch a veril v svetlú budúcnosť. Optimisti, ktorí si verili v budúcnosť, si však v tej chvíli nevedeli predstaviť, že od života možno očakávať viac ako len šťastie. A už v prvej kapitole čitateľ pociťuje predtuchu bezprostrednej historickej reality, ktorá by sa mala v budúcnosti rozvinúť.
Tieto tragické konflikty sú už opísané v kapitole s názvom „Syn nie je zodpovedný za svojho otca“. Tvardovský tu vyjadruje svoju osobnú bolesť. Veď bol synom nepriateľa ľudu. Pri príprave analýzy básne Tvardovského „Právo pamäti“ môže študent dodať, že tu autor obracia slávnu stalinskú formuláciu, že syn nemôže byť zodpovedný za činy svojho otca, úplne inak. Táto fráza bola vždy interpretovaná ako druh životabudiča, ktorý spravodlivý vodca hodil deťom „nepriateľov vlasti“.
Tvardovský však tento žalostný soplík rezolútne odmieta. Nepotrebuje právo na prosperujúci život, ktoré musí zaplatiť za cenu zrady vlastného otca. Analýza Tvardovského „Právo pamäti“ ukazuje, že autor sa zaväzuje zodpovedať za činy svojho rodiča - a nielen odpovedať, ale aj sa ho zastať. Tvardovský to robí ako umelec – opisuje obraz roľníka, robotníka. A po myšlienke zodpovednosti za otca prichádza myšlienka, že človek musí byť zodpovedný aj za svoju vlasť.
Mlčanie rovná sa nezodpovednosť
Básnik poukazuje na to, že nemožno ospravedlniť tých ľudí, ktorí sa možno priamo nezúčastnili na obludných zverstvách stalinského režimu, ale pri ich pozorovaní mlčali. A platba za takúto nečinnosť môže byť len morálnym trápením až do konca dní. Podľa básnika by sa mal každý človek súdiť tajným súdom svedomia. Tvardovský v diele rozpráva o ceste prejdenej v ťažkej dobe. Jednou z hlavných myšlienok básne je myšlienka Odmietnutie potreby pamätať si je ekvivalentné odmietnutiu zodpovednosti.
