PRVÁ KRONIKA NOVGORODU - skupina písomných pamiatok, ktoré najplnšie rozvinuli oficiálnu kroniku publikácie Novgorodskej republiky, ktorá bola zostavená v 12. - prvej polovici 15. storočia pod novým mestským biskupským (arcibiskupským) ca-fed. ; najdôležitejší list. zdroj o histórii a kultúre Novomestskej republiky.

Uložené v 2 miestnostiach (re-dak-tsi-yah). Najstaršiu z vôd predstavuje jediný zoznam st-ven-per-ga-men Si-no-distant (XIII-XIV storočia; uložený v Štátnom historickom múzeu) - najstarší zo zachovaných zoznamov ruskej literatúry. Ru-co-písanie je chybné: ut-ra-che-ny prvých 16 tet-ra-day a tet-radi v se-re-di-not s from-lo-same-no-em s -by 1273-1298 . Pozostáva z dvoch časovo odlišných častí: prvá časť (pre roky 1016-1234) v čiernom písme z 13. storočia, druhá časť (pre roky 1234-1330) - čierna z prvej polovice r. 14. storočia. Na 3 dodatočných listoch sú údaje za roky 1331-1352, vyhotovené rôznou farbou.

Najmladšiu z vôd predstavuje 9 zoznamov (XV-XIX. storočie), z ktorých hlavným je Ko-mis-si-on-ny (1440-te roky, chrám -nit-sya v Archíve Inštitútu histórie v Petrohrade). Ruskej akadémie vied) a Aka-de-mi-che-sky (40. roky 14. storočia, uložené v Knižnici Ruskej akadémie vied). Zoznam co-mis-si-on-ny vo svojich hlavných častiach siaha do roku 1439 a trvá do roku 1446, on-pi-san-noe druhá ruka na druhej bu-ma-ge. Aka-de-mi-che-sky zoznam, s ranným oknom-cha-ni-em, súdiac podľa ko-pi-jamov odstránených z neho v 18. storočí, pre -kan-chi-val-sha sa stal-yoy 1444.

Text najmladšieho z NPL za roky 1074-1330 je veľmi podobný zoznamu Si-no-distant, ktorý vysvetľuje jedno si-mo-stu-jedno od druhého a vo-ho-de-ni- em oboch generálnemu pro-to-grafovi - novému vládcovi mesta (ar-hi-biskupskému) le-to-pi-si na čele so Sofiou radou. Základom panovníckeho le-to-pi-si bolo kniežacie le-to-pi-si, zostavené okolo roku 1115, v ktorom je text Ki-ev-sko-go le-to-pis-no-go-presne. (používané až do roku 1016 úplne a potom - vo vide-stručnom výbere) sa spojili s krátkymi novými mestami zo Západu pre druhú polovicu 11. - začiatok 12. storočia. Čoskoro po svojom vytvorení tento kódex pokračoval rok čo rok pre kniežatá a od začiatku 30. rokov 11. storočia - biskupských pisárov. Zrejme aspoň do konca 14. storočia vládcovo ručne písané le-to-pi-si (jej „oficiálny-tsi-al-ny ek -zem-p-lyar“, podľa výrazu-mi- no-logia M.D. Pri-sel-ko-va) nikdy úplne nenahradili, hoci -ty ​​a tet-ra-di ste mohli nahradiť jednotlivé listy ot-re-dak-ti-ro-vanmi. Si-ale-vzdialený zoznam ako celok je zo skoršieho a zoznam mladšieho je z (prostredníctvom série pro-me -zhu-presných kópií) - neskoršieho stavu tohto kódexu.

Podľa ich pro-ťažkosti a tek-sto-logických one-gen-no-sti masívov medziročných rekordov, skladajú- ktorí píšu text NPL od polovice 1110, un-ka-len. v staroruštine le-to-pi-sa-nii, čo umožňuje výskum-to-va-te-lyam pro- na jej príklade nasledujte periodicitu úplnosti letom napísaných textov, di-na-mi- ku zmena letných písaných textov -tsev, in-di-vi-du-al-special-ben-no-sti ich jazykov a štýlov. Analýza jazykovej rôznorodosti NPL (významná najmä v prvej časti zoznamu Si-no-dal-no-go , kde sa prejavuje aj na úrovni or-pho-grafie) ukazuje, že plnosť moci le- to-pi-si no-si-lo or-ga-ni-zo-van-ny ha-rak-ter, a aká je zmena na ar-hi-epi-sko-pa re-gu-lar- ale on vtiahol ma so sebou a nahradil pisára. V literárnom zmysle text NPL tiež nie je rovnaký - od krátkych poznámok z 11. - začiatku 12. storočia až po súčasnosť tor-com-men-ta-ri-em under-rob-no-th story o udalostiach z polovice 13. storočia. Pisárom 13. storočia bol Po-no-Mar Ti-mo-fey, ktorý sa o sebe zmienil v článku z roku 1230 a v 60. rokoch 13. storočia bol plachým záväzkom vladych-no-go sec-re-ta-rya ( jeho ruku na-pi-sa-ny to-go-vo-ry Nov-go-ro-da s veľkovojvodom Vladimíra Jaroslavom Jaroslavom-vičom).

Kruh spolužitia, re-gu-lar-ale os-ve-sha-my vládcovia leta-pi-sue, nahrádzajú princov novým. mestské hlavné mesto, you-bo-ry of ar-hi-epi-sco-pa a najvyššie položené mesto ma-gi-st-ra-tov (v záhrade, tisíc), výstavba kostolov a zakladanie kláštorov, vojenské. podniky s účasťou nových miest, ex-trojročné javy, horúčavy, epidémie. S prevažne miestnym ha-rak-ter, pánov le-to-write obsahoval množstvo príbehov o -by-ti-yah, pro-is-ho-div-shih mimo Nov-go-ro-da: Kon-stan-ti-no-po-la v priebehu 4. križiackej výpravy- v tom istom roku (pod 1204), od pobitia ryazanských kniežat v roku 1217 v obci. Kniha Isa-dy. Gle-bom Vla-di-mi-ro-vi-chem (do roku 1218), bitka Kalk v roku 1223 (do roku 1224), Mon-go-lo-ta-tar-sky on-she-st- Vii (do roku 1238) . Tieto príbehy boli očividne zaznamenané v Novgorode na základe ústnych dôkazov, spetsi-al-ale pre to, že ich nebolo vidieť v liste. Spoľahlivé prípady použitia prameňov vladychovského letného písania nie sú novinkou mestská pro-is-ho-zh-de-niya og-ra-ni-chi-va-yut-sya niekoľko váh-tia pre rokov 1201-1203, zavedie nás k svetovej veľmoci le-to-pi-sa-niy.

Najstarší a najmladší z NPL mal podľa Vladych Le-to-pi-si svoje vlastné dodatočné zdroje. Not-in-the-middle-st-ven-nym ori-gi-na-lom Si-no-dal-no-go sleep-ska po častiach až do roku 1195 slúžila do-polo-nen- Naya miestna pre-pi-sya -mi kópia vladych-noy le-to-pi-si, at-cha-taya posvätná. Herman Vo-yata v rokoch 1144 až 1188. Tento list je jediný, ktorý je spojený s kostolom svätého Jakuba v Lyu-dine alebo ne-revským koncom New -go-ro-da (D.I. Pro-zo-rov-sky, M.P. Po-go-din , A.A. Shakh-matov, D.S. Li-kha-chev, G .I. Vzdor-nov, V.L. Yanin), iní - s Yuri-e-vym mon. pri Novgorode (I.M. Trockij, V. Vodov). Bezpochyby v kláštore Yur-e-ve vyrábali pi-si na nasledujúcich listoch ru-ko-pi-si. Ďalšie dodatočné zdroje z mladšej NPL boli Život Aleka-san Dr. Nevského, miestne nové fragmenty pod 1240/1241, 1242/1243, 1246/1247, 1251/1252, príbeh o vražde knihy Čer-nigov v r. Or-de. Mi-hai-la All-vo-lo-do-vi-cha a jeho bitka-ri-na Fyo-do-ra (6753) a príbeh o bitke Ku-li-kov z roku 1380, z -čerpané z r. rany ne-Moskva-le-na-písať-ale-me-ja-nie. Tieto texty sa s najväčšou pravdepodobnosťou stali súčasťou NPL pri prepisovaní vladychovského Le-to-pi-si na samom konci 14. - začiatku 15. storočia.

Text vladychovského le-to-pi-si bol v novogorodskom le-to-pi-sa-nia použitý viackrát. Stal sa jedným z hlavných prameňov Nov-gorod-sko-Sofiy-skogo svo-da - progróf nov-gorod-sko-4. a Sofia 1. le-to-pi-sey a cez neho cez stred, vstúpil do všeobecného ruského leta-do-pi-sa-nie XV- XVI storočia. V Tver-no-ke sa konala zbierka le-to-writing nového vládcu mesta, nie za mojím imidžom.

NPL má osobitný význam pre štúdium počiatkov starovekej ruskej literatúry. So-glas-but-gi-po-te-ze A.A. Shah-ma-to-va, un-de-my pain-shin-st-vom moderné. is-follow-up-va-te-lei, v starodávnej časti mladšej časti NPL, bol Kyjevský počiatočný kód vyvinutý v 90. rokoch 12. storočia, ležiaci v základe „Ťažkou času“. Shah-ma-to-va’s predpoklad, že text tohto kódexu sa objavil v NPL v 15. storočí a nahradil text „Po- celú dobu“, v súčasnosti od-klon-ale; in-vi-di-mo-mu, na Nachal-ny svo-de, pro-dol-zhen-nom for-pi-sya-mi do roku 1115, Nov-gorod-skoe le-to-pi -sa-nie bol už na kniežacom dvore v roku 1110.

Ed.: Nov-gorod-skaya prvý le-to-write staršieho a mladšieho z vo-dov / Ed. A.N. Na-so-no-va. M.; L., 1950 (faksimile reed. - Kompletná zbierka ruskej letnej literatúry. M., 2000. T. 3); Nov-gorod-skaya ha-ra-tei-naya le-to-write. M., 1964.

Doplnková literatúra:

Pro-zo-rovsky D.I. Kto bol prvým pi-sa-te-lem prvého Nov-gorod-skaya le-to-pi-si? Petrohrad, 1852;

Po-go-din M.P. Nov-gorod-skie le-to-pi-si // Zo správ Akadémie vied Im-per-ra-tor o odstránení ruského jazyka a hmotnosti vrstiev Petrohrad, 1857. T. 1. Vydanie. 3;

Shakh-ma-tov A.A. Ra-zy-sk-niya o starých ruských kronikách. Petrohrad, 1908;

Trockij I.M. Skúsenosti s analýzou prvého leta Nov-gorod-skaja do pi-si // Iz-ves-tiya Akadémie vied ZSSR. Ser. 7. Od-de-le-tion spoločenských vied. 1933. č. 5;

Li-kha-chev D.S. "Sophiine časy" a nové mesto po-li-ti-che-sky z roku 1136 // Is-to-ri-che-skie za-pi-ki. M., 1948. T. 25;

Yanin V.L. Na otázku o úlohe Si-no-dal-no-go zoznamu Nov-gorod-skaya I le-to-pi-si v ruskom le-to-pi-sa-nii XV storočia // Le-to-pi-si a chron-ni-ki. 1980. M., 1981;

Vodoff W. Quelques remarques sur la Première chronique de Nov-go-rod // Studia slavica mediaevalia et huma-ni-sti-ca R. Picchio dicata. Roma, 1986. Sv. 2;

Gip-pi-us A.A. K histórii kompozície textu Nového mesta prvé le-to-pi-si // New City is-to-ri-che-sky zbierka -Nick. Petrohrad, 1997. Vydanie. 6(16);

aka. Nov-Gorod-Vladych-naya le-to-writing a jeho autori: is-to-riya a štruktúra textu-sta v Lin-Gwis-ti-che-os -ve-sche-nii // Lin-gwis-ti -che-is-precise-ni-ko-ve-de-nie a is-to-riya ruského jazyka. 2004-2005. M., 2006;

História kroník v Rusku siaha do ďalekej minulosti. Je známe, že písmo vzniklo pred 10. storočím. Texty písali spravidla predstavitelia duchovenstva. Vieme to vďaka starým spisom, ale ako sa volala prvá ruská kronika? Kde sa to všetko začalo? Prečo má veľký historický význam?

Ako sa volala prvá ruská kronika?

Na túto otázku by mal poznať odpoveď každý. Prvá ruská kronika sa volala „Príbeh minulých rokov“. Písal sa rok 1110-1118 v Kyjeve. Lingvistický vedec Šachmatov prezradil, že mala predchodcov. Toto je však stále prvá ruská kronika. Hovorí sa tomu potvrdené, spoľahlivé.

Príbeh opisuje kroniku udalostí, ktoré sa odohrali v určitom časovom období. Pozostával z článkov, ktoré popisovali každý uplynulý rok.

Autor

Mních opísal udalosti od biblických čias do roku 1117. Názov prvej ruskej kroniky sú prvé riadky kroniky.

História stvorenia

Kronika mala po Nestorovi vyhotovené kópie, ktoré dokázali prežiť dodnes. Veľmi sa od seba nelíšili. Samotný originál sa stratil. Podľa Shchakhmatova bola kronika prepísaná len niekoľko rokov po jej objavení. Boli v ňom urobené veľké zmeny.

V 14. storočí mních Lawrence prepísal dielo Nestora a práve táto kópia je považovaná za najstaršiu, ktorá prežila do našej doby.

Existuje niekoľko verzií, odkiaľ Nestor získal informácie pre svoju kroniku. Keďže chronológia siaha až do staroveku a články s dátumami sa objavili až po roku 852, mnohí historici sa domnievajú, že mních opísal staré obdobie vďaka legendám o ľuďoch a písomným prameňom v kláštore.

Často si dopisovala. Dokonca aj sám Nestor prepísal kroniku a urobil niekoľko zmien.

Zaujímavosťou je, že v tých časoch bolo písmo aj zákonníkom.

Príbeh minulých rokov popisoval všetko: od presných udalostí až po biblické legendy.

Účelom stvorenia bolo napísať kroniku, zaznamenať udalosti, obnoviť chronológiu, aby sme pochopili, odkiaľ Rusi pochádzajú a ako sa vytvorila Rus.

Nestor napísal, že Slovania sa objavili už dávno od syna Noeho. Noah mal celkovo tri. Rozdelili si medzi sebou tri územia. Jeden z nich, Japheth, dostal severozápadnú časť.

Potom sú tu články o kniežatách, východoslovanských kmeňoch, ktoré pochádzajú od Norikov. Práve tu sa spomína Rurik a jeho bratia. O Rurikovi sa hovorí, že sa stal vládcom Ruska založením Novgorodu. To vysvetľuje, prečo existuje toľko zástancov normanskej teórie o pôvode kniežat od Rurikovičov, hoci neexistujú žiadne faktické dôkazy.

Rozpráva o Jaroslavovi Múdrom a mnohých ďalších ľuďoch a ich vláde, o vojnách a iných významných udalostiach, ktoré formovali históriu Ruska a urobili z neho to, čo ho poznáme teraz.

Význam

„Príbeh minulých rokov“ má dnes veľký význam. Toto je jeden z hlavných historických prameňov, o ktorých historici robia výskum. Vďaka nej sa podarilo obnoviť chronológiu toho obdobia.

Keďže kronika má otvorený žáner, od eposov až po opisy vojen a počasia, dá sa veľa pochopiť o mentalite a bežnom živote Rusov, ktorí v tom čase žili.

Osobitnú úlohu v kronike hralo kresťanstvo. Všetky udalosti sú opísané cez prizmu náboženstva. Aj oslobodenie sa od modiel a prijatie kresťanstva sa označuje ako obdobie, keď sa ľudia zbavili pokušení a nevedomosti. A nové náboženstvo je svetlom pre Rus.

1.2.1. Kronika obdobie Kyjevskej Rusi (X - začiatok XII storočia)

V histórii ruských kroník je zvykom rozlišovať tri hlavné etapy: kroniky Kyjevskej Rusi, kroniky z obdobia feudálnej fragmentácie a kroniky zjednoteného ruského štátu. Kronika každej z týchto etáp mala svoje charakteristiky, ktoré sa odzrkadľovali vo forme a obsahu historického prameňa, spôsoboch jej tvorby a politickej orientácii.

Kronika Kyjevskej Rusi nie je reprezentovaná samostatnými, dokončenými kronikárskymi textami, ktoré sa k nám skutočne dostali.

S x-~s. Jeho stopy sa zachovali v neskorších kronikách, takže mnohé otázky počiatočného štádia ruských kroník sú kontroverzné.

Charakteristickým znakom tohto obdobia písania kroniky možno považovať vytvorenie poveternostnej mriežky príbehu kroniky. Akú podobu mali úplne prvé kronikárske texty, nevieme. Existuje dôvod domnievať sa, že forma záznamu počasia nebola jediná a neobjavila sa okamžite. Výskumníci datujú začiatok tradície zaznamenávania udalostí pod konkrétnymi absolútnymi dátumami do 70. rokov. XI storočia a spájať to s kronikárskou činnosťou K 1^1evo-pečerského opáta Nikona. Myšlienka Článkov o počasí mohla vzniknúť pod vplyvom kalendárnych tabuliek, ktoré sa nachádzajú v liturgických knihách. V 19. storočí boli objavené knihy, v ktorých sa súčasne nachádza lapidárna zmienka o tejto existencii, korelovaná s dátumom tabuľky, ako aj podrobný kronický záznam počasia o tej istej udalosti, umiestnený mimo rámca Ta j blitz. Kalendárové tabuľky používané pravoslávnou cirkvou mohli posilniť prax presného zaznamenávania udalostí.

Zároveň existoval aj iný systém zaznamenávania udalostí. V Leu bolo datovanie založené na relatívnej časovej škále: ■-, tie. nové udalosti boli datované vo vzťahu k tým, ktoré sa už stali: „po mnohých časoch neuplynul čas...“, „uplynul ten istý čas...“, „spálil po dvoch? Letím..."

Príkladom takéhoto datovania je haličsko-voščinská klenba z 13. storočia, ktorá je súčasťou Ipatievskej kroniky (15. storočie). Pôvodný text tohto kódexu podľa výskumníkov nemal presné dátumy. Neskôr, keď sa to spojilo s Kyjevským oblúkom z roku 1200, v ktorom bol text rozdelený na roky, sa relatívne datovanie premenilo na absolútne, ale to sa stalo s chybou: udalosti, ktoré sa odohrali v Haličsko-volynskom kniežatstve z r. začiatku 13. storočia sa posunuli o štyri roky dozadu. Chyba teda ukazuje, že spočiatku haličsko-volynská klenba ^ nemala poveternostnú mriežku* Vďaka jednotnosti nového textu voltižér hneď za kyjevskou klenbou, ktorá končila mriežkou počasia 1200, umiestnil: l do 1201 záznam o haličsko-volynských udalostiach, hoci v skutočnosti sa prvé udalosti sprostredkované haličsko-volynskou klenbou odohrali v roku 1205.

Ťažká otázka sa týka tej pôvodnej! bod staroruskej kroniky, jej pôvodný obsah a forma. Niektorí predrevoluční vedci považovali Nestora za prvého ruského kronikára a „Príbeh časových rokov“, ktorý vytvoril v roku 1113, ako jej prvé kronikárske dielo. V domácej historiografii sa však počiatky písania kroník v Rusi postupne posúvali do skoršej doby; čas. Po analýze mnohých kroník Šachmatov navrhol, že prvý Rus

Text ruskej kroniky vznikol okolo roku 1039 v Kyjeve na novootvorenej ruskej metropolitnej stolici. Vedec nazval tento hypotetický text Staroveká kronika.

Neskôr množstvo sovietskych bádateľov, opierajúcich sa o údaje z rôznych písomných zdrojov, naznačilo, že kronika sa objavila na konci 9. storočia. Za východiskový bod ruských kroník teda L.V.Čerepnin (1905-1977) považoval rok 996, kedy bola pri príležitosti vydania desiatkov kyjevskému kostolu od Vladimíra Svjatoslaviča zostavená kronika. Podľa historika obsahoval príbehy o Polyana-Rus. Na rekonštrukciu trezoru z roku 996 použil Cherep-nin „Pamäť a chvála princovi Vladimírovi“ od mnícha z Kyjevsko-pečerského kláštora Jacoba. Aj M.N.Tikhomirov (1893 - 1965) pripisoval začiatok písania kroník koncom 10. storočia. - začiatok 11. storočia Podľa rekonštrukcie tohto vedca sa písanie kroniky začalo vytvorením troch legiend: „Príbehy o začiatku Ruska“, „Príbehy o volaní Varjagov“ a „Príbehy o ruských princoch“. Tikhomirov vyjadril názor, že kronikárske písanie vzniklo v Kyjeve aj v Novgorode. B. A. Rybakov (1908 - 2001) datoval prvý ruský zákonník, vytvorený v Kyjeve a pokrývajúci činnosť kniežaťa Vladimíra a jeho predchodcov, do rokov 996 - 997. Podľa vedcovej rekonštrukcie bola táto zbierka spracovaním rôznych zdrojov: epizodické záznamy, epické rozprávky, Belgorodská kronika - pamätník, ktorý sa objavil na dvore miestneho biskupa atď. D.S. Lichačev (1906-1999) predpokladal, že pôvod kroniky, ktorá vznikla v 40. rokoch storočia spočíva v syntéze ústnych tradícií a literárno-historického diela, ktoré bežne nazýva „Príbeh o šírení kresťanstva“.

Počas obdobia existencie starého ruského štátu sa kroník písal v najväčších mestách - Kyjeve a Novgorode. I Na základe dochovaných neskorých kroník je možné najplnšie obnoviť kyjevskú kroniku, ktorá sa neobmedzovala len na kyjevské udalosti a zaznamenávala mnohé udalosti, ktoré sa odohrali na celom území vtedajšieho štátu. Teda Kyjevská kronika z 11. – začiatku 12. storočia. možno definovať ako celoruské.

Najväčšie kronikárske dielo vytvorené počas obdobia Kyjevskej Rusi je „Príbeh minulých rokov“. Podtitul kroniky je „Pozrite sa na príbehy z minulých rokov, odkiaľ pochádza ruská zem, kto začal vládnuť ako prvý v Kyjeve a kde ruská krajina začala jesť“. V tejto verzii je uvedený na začiatku Lavry 1tievskaja a blízko nej kroniky Trinity, Radziwill a Mos-Koisko-Academic.

Go, Ermolaevsky a pod.), v ktorom je vlastný názov diela doplnený o označenie autora – mnícha, t.j. mnícha Kyjevskopečerského kláštora. Jeho meno - Nestor - sa však zachovalo iba v zozname Khlebnikov.

Koniec „Príbehu minulých rokov“ ako súčasť neskorších kroník je určený podmienečne, pretože medzi ním a nasledujúcimi zbierkami neexistuje jasná hranica. Vodítkom pri hľadaní hranice Nestorovovho textu je prvý záznam počasia v Príbehu minulých rokov – 852 (6360), ktorý poskytuje výpočet rokov od stvorenia sveta po smrť kyjevského princa Svjatopolka, ktorý zomrel v roku 1113. Následne autor tohto chronologického výpočtu vedel o smrti kniežaťa a pracoval na jeho kronike, pravdepodobne v roku 1113 alebo o niečo neskôr.

Po krátkom čase bol autorský text „Príbeh minulých rokov“ prepracovaný. Rôzne možnosti spracovania textu sú dnes prezentované v dvoch vydaniach, zachovaných predovšetkým v Laurentianskej a Ipatievskej kronike. Nestorov pôvodný text sa nezachoval a vedci sa snažia nájsť jeho stopy v dvoch nasledujúcich vydaniach.

Výskum 20. storočia, najmä práca Šachmatova, dokázal, že Nestor používal staršie kronikárske texty. Vedcovi sa podarilo načrtnúť niekoľko míľnikov v kronikách 11. storočia.

Oblúk, ktorý je časovo najbližší k Príbehu minulých rokov, ktorý založil Šachmatov, je takzvaný Počiatočný oblúk z rokov 1093 - 1096. Jeho stopy boli objavené pri porovnaní „Príbehu minulých rokov“, prezentovaného v Laurentianskej a Ipatievskej kronike, s počiatočnou časťou Novgorodskej prvej kroniky mladšieho vydania. Posledná kronika má krátky predslov, ktorý mohol vzniknúť v Kyjeve, a nie v Novgorode. Počiatočný kód hovorí, prečo dostal Kyjev také meno, opisuje mesto ležiace na horách (takýmto mestom by mohol byť Kyjev, a nie Novgorod), vyjadruje nespokojnosť s chamtivosťou kniežat, za čo Boh potrestal ruskú krajinu inváziou. „špinavých“ (do Novgorodu, ako viete, Polovci nedosiahli). Obsah predhovoru umožnil vysloviť domnienku o kyjevskom pôvode textu kroniky, ktorý nasledoval po tomto úvode.

V záznamoch o počasí z konca 11. storočia, čítaných v Príbehu minulých rokov, Šachmatov našiel niekoľko tematických paralel s textom predslovu Novgorodskej kroniky. Toto sú na jednej strane podrobné argumenty kronikára „Príbehu minulých rokov“ o invázii Polovcov ako božom treste za nerozumné činy kniežat a jeho čaty a na druhej strane zovšeobecnená kritická výroky predslovu adresované princovi a jeho čate, ktorých chamtivosť viedla k invázii „špinavých“ Najviac emo

Invázia Polovcov, jej príčiny a ničivé následky pre obyvateľov Kyjeva, predovšetkým mníchov kyjevsko-pemerského kláštora, sú popísané v „Príbehu minulých rokov“ a v článkoch o počasí pre roky 1093 - 1096. Práve v tomto čase Šachmatov datoval vytvorenie tohto kyjevského kronikárskeho diela, ku ktorému patril predslov novgorodskej kroniky a ktorý používal novgorodský kronikár. Ako miesto, kde bol tento text zostavený, bol pomenovaný Kyjevsko-pečerský kláštor.

Porovnanie Novgorodskej prvej kroniky mladšieho vydania a Rozprávky o minulých rokoch ukazuje, že text prvej kroniky je správnejší ako druhý. Nefunkčnosť viacerých miest v ■ Príbehu minulých rokov“ sa prejavuje nadbytočnosťou informácií o niektorých udalostiach, čo niekedy narúša logiku rozprávania o vývoji udalostí. Tieto porušenia poukazujú na spracovanie textu spoločného pre obe diela rôznymi kronikármi, ktorí mali rôzne úlohy a zdroje. Zvyčajne sa nazýva najbližší originál v texte jedného alebo viacerých zoznamov protograf.

Pre „Príbeh minulých rokov“ (v Laurentianovi, Ipatievovi a iných kópiách) a Novgorodskú prvú kroniku mladšieho vydania je protografom Kyjevský kód, ktorý určil Šachmatov a nazval ho Počiatočný kronikársky kód z roku 1093. - 1096. Vedec to nepripisoval, t.j. neviazal vznik textu na žiadnu konkrétnu osobu. Neskôr však M.D. Priselkov (1881 - 1941) vyslovil hypotézu, že zostavovateľom kódexu bol opát Kyjevsko-pečerského kláštora Ján.

Menej je text protografu spracovaný v Novgorodskej prvej kronike mladšieho vydania. Zahrnutie dodatočných informácií do Príbehu minulých rokov, ktoré viedlo k porušeniu logiky počiatočných príbehov o opísaných udalostiach, naznačuje Nestorovo významné spracovanie Počiatočnej kroniky.

V kronikách Laurentian a Ipatiev sa text nadbytočný vo vzťahu k originálu nachádza napríklad v príbehu o pomste princeznej Oľgy Drevlyanom za smrť jej manžela, princa Igora (946). Protograf „Príbehu minulých rokov“ očividne hovoril o troch prípadoch pomsty: po prvé, pochovanie zaživa v jame veľvyslancov drevlyanského princa Mal, ktorý pricestoval do Kyjeva k Olge na dohadzovanie; po druhé, podpálenie druhého veľvyslanectva Drevlyan v Kyjeve; po tretie, zničenie Drevlyanov po pohrebnej hostine za Igora v ich vlastnej krajine. O týchto metódach prvej pomsty Olgy sa dočítate v Prvej novgorodskej kronike. Ale v I „Príbeh minulých rokov“ je príbeh o štvrtej pomste, ktorá „v novgorodskom texte chýba:

Novgorod ako prvý kronika mladších prenasledovanie

„V lete 6454 (946). Olga a jej syn Svyatoslav sú mnohí a odvážni, ktorí idú do krajiny Derevskaja<...>A Drevljani vyhrajú; a uložiť im ťažkú ​​poctu; a dve časti pocty idú do Kyjeva a tretia do Vyšegorodu do Olzy: nech je to Vyšegorod Olginov grad“ 1 .

„Rozprávka dočasné roky"

„V lete 6454 (946). Olga a jej syn Svyatoslav sa zhromaždili vo veľkom počte a boli odvážni a odišli do krajiny Dervy<...>A Derevlyans vyhrá. Derevlyania utiekli a zavreli sa vo svojich mestách. Oľga sa ponáhľala so svojím synom do mesta Iskorosten, ako keby zabili jej manžela, a stála blízko mesta s jej synom, a Derevliani sa uzavreli do mesta a tvrdo bojovali z mesta, vediac, že ​​oni sami zabili princ a na aký účel zradiť A Olga stála v lete a nemohla prijať krupobitie a jej úmysly (nasledovaný príbehom o štvrtej pomste princeznej - podpaľačstvom mesta Isko-Rosten pomocou holubov. - T. TO.). A ľudia vybehli z mesta a Oľga im rozkázala bojovať, ako keby mesto vzali a vypálili; Starších mesta odviedli a zvyšok ľudu zbili, ostatných manželia odovzdali do práce a nechali ich, aby zaplatili poplatky za ich použitie.

A uvalil na ňu ťažkú ​​daň; 2 časti pocty idú do Kyjeva a tretia do Vyšegorodu do Olzy; Buď bo Vyšegorod mesto Volzin...“ 2.

Na príklade fragmentu článku o počasí v roku 946, prevzatého z Príbehu minulých rokov, možno vidieť, ako nešikovne kronikári spracovali texty svojich predchodcov, ktorí chceli pridať ďalšie novinky. Autor roztrhol vetu tak, ako bola prečítaná vo svojom zdroji, a vložil legendu. Logickejší je text toho istého článku v Novgorodskej prvej kronike mladšieho vydania, ktorý teda lepšie odráža text protografu.

Zostavovateľ Počiatočného kroníkového kódu zasa stavil na ešte skorší kódex, ktorý pochádza zo začiatku 70. rokov. XI storočia

Mnohí bádatelia, počnúc Šachmatovom, považujú za autora kódexu opáta Kyjevsko-pečerského kláštora Nikona. Niektoré dnes známe skutočnosti z jeho života naznačujú, že by mohol súvisieť s kyjevskou kronikou. Takže Nikon bol v Tmutarakan a v kronikách v záznamoch zo 60. rokov. XI storočia Udalosti TMU-Šváb sú dosť podrobne opísané pre túto úroveň písania kroniky.

Podľa Šachmatova bol kód Nikon doplnený o záznamy udalostí až do roku 1093 vrátane a tvoril základ počiatočného kódu kroniky.

Vlastnosť klenby zo 70. rokov. XI storočia objavilo sa v ňom množstvo presne datovaných spoločenských udalostí, ktoré naznačovali existenciu akýchsi dobových záznamov. Prvá takáto udalosť bola zaznamenaná v roku 1061: „V lete roku 6569 (1061). Polovci prišli ako prví bojovať na ruskú pôdu; Vsevolod vyšiel proti nim v 2. deň mesiaca február. A tí, ktorí s ním bojovali, porazili Vsevoloda a opustili vojnu. Hľa, prvé zlo prišlo od špinavých a bezbožných nepriateľov. Tak ich princ hľadal“ 1. Následne narastá počet presne datovaných udalostí. Možno dal Nikon historickým záznamom podobu záznamov o počasí, ktoré určovali špecifiká tohto typu historických prameňov.

Ďalšia najstaršia klenba, ktorú Šachmatov zrekonštruoval, pochádza približne z roku 1039. Jej podoba sa podľa vedca spája s otvorením metropoly v Kyjeve, kde sa podľa vzoru byzantských hierarchov zaznamenávajú udalosti v cirkevnom i svetskom živote začal.

Okrem uvedených kroníkových diel, ktorých stopy sa nachádzajú v najväčšej zbierke kroník Kyjevskej Rusi na začiatku 12. storočia, použil Nestor početné písomné a ústne pramene. Písomné pramene sú rôznorodé v žánri a mieste vzniku (južnoslovanský „Rozprávka o počiatkoch slovanského písania“, preložená grécka „Kronika Juraja Amartola“, opis svetových dejín do roku 948 atď.). Nestor doplnil novinky svojich predchodcov legendami. Okrem štvrtej pomsty princeznej Olgy zaviedol do kroniky historické legendy, napríklad o tom, ako mladý Kozhemyaka porazil hrdinu Pečenehov a starec zachránil Pečenehov obliehaný Belgorod. Kronikár zahrnul do textu ústne informácie, ktoré dostal od svojich súčasníkov. Teda o udalostiach druhej polovice 11. storočia. Nestora informoval Jan Vyša-tic. O smrti tohto ctihodného starca informoval kronikár na stránkach „Príbehu minulých rokov“: „V lete 6614 (1106)... V tom istom lete zomrel Yan, dobrý starý muž, žil 90 rokov, v starobe trpel mastitídou; Žije podľa zákona Božieho a nie je horší ako prvý spravodlivý. Počul som od neho veľa slov, vrátane siedmich zapísaných v kronikách, od neho som ich počul. Buď dobrý človek, mierny a pokorný, hrabúc vo všetkom, jeho rakva je v Pečerskom kláštore, v predsieni, kde je jeho telo uložené v mesiaci jún 24“ 2.

Novgorodská prvá kronika staršieho a mladšieho vydania... - S. 112-

2 Rozprávka z minulých rokov... - s. 28 - 29.

"Rozprávka o minulých rokoch 2 Tamže - S. 119.

Vyššie popísané etapy vytvárania klenieb počas 11. - zač XII storočia, zrekonštruované Šachmatovom, sú väčšinou vedcov všeobecne akceptované. Niektorí autori navrhujú revidovať pripisovanie niektorých z týchto kódov, objasniť datovanie kódov a vysvetliť dôvody ich vzniku. Pri budovaní svojich nových hypotéz však vychádzajú zo Šachmatovovej rekonštrukcie.

Takže „Príbeh minulých rokov“ bol kronikárskym dielom, ktoré zavŕšilo prvú etapu písania ruskej kroniky a ovplyvnilo písanie kroniky v období feudálnej fragmentácie.

1. Kronika

Akýkoľvek objekt alebo koncept, predtým ako sa o ňom hovorí, musí byť nejako definovaný. Preto pri začatí štúdia histórie Árijských Slovanov a ich kroník stojí za to objasniť význam týchto pojmov.
Pokiaľ ide o „kroniku“, všetko sa zdá byť jasné a bez vysvetlenia. Už samotný názov napovedá, že v ňom Pisár rok čo rok (leto po lete) opisuje jemu známe udalosti.
. A to preto, aby sme nestratili nahromadené vedomosti predkov a tiež na základe série udalostí tieto poznatky doplnili, objasnili a objavili nové pravidlá a zákony, ktoré fungujú dlhšie časové obdobia (ako zákony predkov).
Cieľom kroniky je skrátka propagácia!

2. História

Ale termín „História“, ktorý nahradil „Kroniku“ zo Západu, si vyžaduje určité objasnenie.
.
Patrónkou dejín v starovekom Grécku bola bohyňa Clio.
„Meno Clio pochádza zo skutočnosti, že spievanie v poézii vzdáva veľkú slávu chváleným“ (http://history-illustrated.ru/article_2338.html)

To znamená, že účelom dejín je vyvyšovať a oslavovať jednotlivých jednotlivcov, spravidla vojakov a štátnikov, ako aj jednotlivé (vybrané) štáty a národy!
História podľa definície nie je veda, ale vecou chvály a velebenia!
Takže úlohou Clio-History, popísať postupnosť udalostí, najmä ich objektívny popis, ktorý sa od nej očakáva, v žiadnom prípade nemám!
Preto nie je nič zvláštne na tom, že v dejinách sa kultúry a národy objavujú odnikiaľ a potom miznú bohvie kam. „Odkiaľ“ a „odkiaľ“ nie je otázka histórie, je to otázka kroniky. Úlohou histórie je chváliť to, čo teraz existuje!

Prečo má každý národ svoju krásnu históriu, ktorá sa k ostatným nehodí...
Alebo prečo sa história prepisuje nanovo s každým vodcom?
Áno, pretože príbehy sú určené špeciálne na chválu lídrov. Preto je každý vodca každého národa napísaný s veľkou chválou!

Nahradenie, nahradenie kroniky Históriou je najväčší podvod všetkých čias!

3. Prečo je história taká atraktívna?

Prečo je história taká atraktívna? Komu a aké výhody táto náhrada poskytuje?
Túto otázku je najlepšie preskúmať na jednotlivých príkladoch.

V moderných dejinách je napríklad (pýcha moderných Litovčanov!) štát „Veľká Litva“. Ako „Veľká“ sa jej podarilo rozšíriť svoj majetok do Čierneho mora a potom v spojenectve s Poľskom zohrala významnú úlohu na svetovej (v zmysle európskej) aréne. Litovské knieža Dovmont úspešne ovládol Pskov atď., atď.
Veľkoleposť na všetky strany!...
V kronikách je skromne označený ako Rusko-litovský štát, v ktorom žilo len... 8 % Litovčanov (Litvínov). A v poľskom Sejme boli neustále spory o tom, či viesť stretnutie v ruštine alebo poľštine? Nepočul som nič o žiadnych litovcoch alebo litovčine...
Cítite ten rozdiel?
To je všetko!

Alebo viac.
V histórii Estónska existuje epizóda „Vojna v Mahtre“ s podrobným popisom vývoja jej stratégie a taktiky!
A samotné boje sú opísané tak napínavo, že Veľká vlastenecká vojna jednoducho odpočíva...
A kronika to potvrdzuje!
Podľa kroniky sa tam zúčastnilo na každej strane až... 30 ľudí!
Toto znamená inteligentne napísaná história!
V histórii ľahko urobíte z krtinca Veľkého slona, ​​no v kronike krtincom ostanete. To je hlavná výhoda histórie.

Ale vo veľkých štátoch, ako je India alebo Čína, sú kroniky a legendy cennejšie. Nepotrebujú nič nafukovať, bez toho sú slonmi.

Čím je človek alebo národ slabší a krehkejší, tým viac lipne na Dejinách.

4. Slovo "História"

A samotné slovo „História“ znie v azbuke ako: - „Z Tóry I“! Čo presne znamená, je, že je zameraný na vyzdvihovanie a chválu „ľudí Tóry“. Krátke a výstižné, presné a konkrétne! Nemohla som to povedať lepšie!
Obsahuje odpovede na mnohé otázky, ako napríklad:
- ktorý má v prvom rade záujem nahradiť kroniku pochvalnými príbehmi
- kto píše dejiny?
- kto tvorí históriu?
- Atď....
A logická odpoveď: - Ľudia z Tóry!

5. Ľudia z Tóry!

Podľa kroník a legiend sa „ľudia z Tóry“ skladajú z dvoch tried (kást).
Najnižšia kasta pochádza (na materskej strane) od Dravidov a Nagasov zajatých v južnej Indii (odtiaľ pochádzajú aj kasty). Nemôžete si od nich veľa vziať, od väzňov. Sami sú nútení ľudia, oklamaní ako všetci ostatní.
Ale o vyššiu triedu je veľký záujem! Táto trieda je duchovenstvo alebo podľa Biblie kmeň Levitov, ktorých tam zastupuje árijská rodina „brata“ Arona. (Aron = Ar on alebo Arius he)
Toto je presne klan a nie kmeň, pretože ich príslušnosť je určená podľa princípu klanu. (p o t ts u)!
Organizátori otrokárskeho systému, snívajúci o ovládnutí sveta, podnecovatelia takmer všetkých vojen...
Ako sa dostali do tohto bodu? Ako to árijská kultúra dovolila? A ako sa dajú opraviť alebo obnoviť?
Toto je uhol pohľadu, z ktorého je užitočné pozrieť sa na árijskú históriu, kroniky, mýty a tradície!
A zároveň sa pokúste odpovedať na otázku, prečo obrovské Rusko, tento slon svetového ľudstva, zabúda na svoje najbohatšie kroniky a otrocky lipne na Histórii ako trpaslíci?

Recenzie

Hľadal som obdobie, kedy na Rusi oficiálne namiesto „kroník“ začali písať „históriu“. Nenašli sa. Vyhľadávač vám priniesol túto tému. Prečítal som si to a je tam ešte viac otázok. Aby som vám mohol zanechať recenziu a klásť otázky, musel som sa stať autorom „Prózy“, ale nerobím prózu.
Pravdepodobne zistil, že iniciátorom alebo jednoducho dirigentom tejto myšlienky by sa mohol stať reformátor Peter, ktorý nahradil Leta Gótmi a nahradil kroniku históriou, keďže úplne prvé dielo o dejinách ruského štátu patrilo A.V. Lomonosov. Aspoň som nenašiel skoršie. Karamzin bol už zosnulým otcom, ale očividne Karamzin (ako skutočný slobodomurár) pochopil význam myšlienky takéhoto premenovania. Vo svojej „histórii“ A.V. Lomonosov pokrýva obdobie predkresťanskej Rusi, keď kniežatá boli Slovania a Skýti, a Karamzin začal počítať od obdobia začiatku vlády Žida Vladimíra. Koniec koncov, je to presne ten záver, ktorý sa interpretuje v mnohých moderných zdrojoch? A ak je to tak, potom všetci následní „Rurikovičovci“ neboli takí; krvou boli potomkami princa Vladimíra, ale nie Svyatoslava? Navyše po materskej je tam úplná cudzina.
Vzhľadom na vaše závery o sémantickom význame slova IzToria môžeme predpokladať, že Karamzin skutočne napísal pokračovanie Tóry rozvíjajúcej sa na území Ruska a mal pravdu, že predtým, pred Kyjevskou Rusou, nebol žiadny štát? Koniec koncov, štát je založený na rímskom otrockom práve av Rusku existovala moc, ktorá existovala podľa Kopného a iných druhov práva.
Kde robím chybu?

Dobré popoludnie, Pavanik!
Nie som historik, takže nemôžem povedať, čo je správne a čo nie.
Len som rozoberal slová a takto to dopadlo (vtedy).
V skutočnosti sa mi teraz zdá, že tam je vec oveľa komplikovanejšia. Pokiaľ som pochopil, „letá“ boli považované za čas, keď bol rok rozdelený na tri časti, na tri ročné obdobia: leto, jeseň a zimu.
S prechodom na štyri ročné obdobia sa nový rok začal počítať buď od začiatku jesene, od septembra, alebo od začiatku Zimy. A ešte predtým naši predkovia začínali nový rok na jar, s prebúdzaním Prírody, po zimnom spánku, no považovali ho aj za letá.
HISTÓRIA (a nie IzToria) je pôvodné ruské slovo a Tóra je tiež pôvodné ruské slovo!
Znamená to „cesta“. Nie je správne nahrádzať históriu a históriu.
„História“ môže byť tiež čítaná ako Isto-R-iya alebo Ist-Or-iya, t.j. Hovoriac pravdu. Všetko závisí od toho, akým písmenom je napísané ("IST", "ISTO" boli také písmená v Rusku)
Takže tu nie je všetko také jasné...

Veľkí filozofi často opakovali, že ľudia, ktorí nepoznajú svoju minulosť, nemajú budúcnosť. Mali by ste poznať históriu svojej rodiny, svojich ľudí, svojej krajiny, už len preto, aby ste nemuseli robiť rovnaké objavy a robiť tie isté chyby.

Zdrojom informácií o minulých udalostiach sú oficiálne štátne dokumenty, záznamy náboženských, spoločenských a vzdelávacích inštitúcií, zachované výpovede očitých svedkov a mnohé ďalšie. Kroniky sú považované za najstarší dokumentárny zdroj.

Kronika je jedným zo žánrov staroruskej literatúry, ktorá existovala od 11. do 17. storočia. Vo svojom jadre ide o postupnú prezentáciu významných udalostí v histórii. Záznamy boli vedené podľa rokov, čo sa týka objemu a podrobností o prezentácii materiálu, mohli sa značne líšiť.

Ktoré udalosti si zaslúžili zmienku v kronikách?

Po prvé, toto sú zlomové body v biografii ruských kniežat: manželstvo, narodenie dedičov, začiatok vlády, vojenské činy, smrť. Ruské kroniky niekedy popisovali zázraky pochádzajúce z relikvií zosnulých kniežat, akými boli Boris a Gleb, prví ruskí svätci.

Po druhé, kronikári venovali pozornosť opisu zatmenia nebeského, slnečného a lunárneho, epidémií vážnych chorôb, zemetrasení atď. Kronikári sa často pokúšali nadviazať vzťah medzi prírodnými javmi a historickými udalosťami. Napríklad porážka v bitke sa dá vysvetliť zvláštnym postavením hviezd na oblohe.

Po tretie, staroveké kroniky hovorili o udalostiach národného významu: vojenské kampane, útoky nepriateľov, výstavba náboženských alebo administratívnych budov, cirkevné záležitosti atď.

Spoločné znaky slávnych kroník

1) Ak si pamätáte, čo je kronika, môžete hádať, prečo dostal tento žáner literatúry taký názov. Faktom je, že namiesto slova „rok“ autori použili slovo „leto“. Každý záznam začínal slovami „V lete“, po ktorých nasledoval rok a popis udalosti. Ak sa z pohľadu kronikára nič významné nestalo, bola napísaná poznámka: "V lete XXXX bolo ticho." Kronikár nemal právo úplne vynechať opis konkrétneho roku.

2) Niektoré ruské kroniky začínajú nie vznikom ruského štátu, čo by bolo logické, ale stvorením sveta. Týmto spôsobom sa kronikár snažil vtesnať dejiny svojej krajiny do univerzálnych ľudských dejín, ukázať miesto a úlohu svojej vlasti v jeho modernom svete. Datovanie sa tiež vykonávalo od stvorenia sveta a nie od narodenia Krista, ako to robíme teraz. Interval medzi týmito dátumami je 5508 rokov. Preto záznam „V lete roku 6496“ obsahuje opis udalostí roku 988 - Krst Ruska.

3) Pre prácu mohol kronikár použiť diela svojich predchodcov. Materiály, ktoré po sebe zanechali, však nielen zahrnul do svojho rozprávania, ale dal im aj vlastné politické a ideologické hodnotenie.

4) Kronika sa od ostatných žánrov literatúry odlišuje osobitým štýlom. Autori nepoužili na výzdobu svojho prejavu žiadne umelecké prostriedky. Hlavná bola pre nich dokumentácia a informačný obsah.

Prepojenie kroniky s literárnym a folklórnym žánrom

Vyššie spomínaný osobitný štýl však kronikárom nebránil v tom, aby sa periodicky uchýlili k ústnemu ľudovému umeniu alebo iným literárnym žánrom. Staroveké kroniky obsahujú prvky legiend, tradícií, hrdinských eposov, ale aj hagiografickej a svetskej literatúry.

Pokiaľ ide o toponymickú legendu, autor sa snažil vysvetliť, odkiaľ pochádzajú mená slovanských kmeňov, starovekých miest a celej krajiny. Ozveny rituálnej poézie sú prítomné v opise svadieb a pohrebov. Na zobrazenie slávnych ruských kniežat a ich hrdinských činov bolo možné použiť epické techniky. A na dokreslenie života panovníkov, napríklad hostiny, ktoré organizujú, nechýbajú prvky ľudových rozprávok.

Hagiografická literatúra svojou jasnou štruktúrou a symbolikou poskytovala kronikárom materiál aj metódu na opis zázračných javov. Verili v zásah božských síl do ľudských dejín a odrážali to vo svojich spisoch. Na reflexiu a ilustráciu svojich názorov autori využívali prvky svetskej literatúry (učenia, príbehy a pod.).

Do látky rozprávania boli vpletené aj texty legislatívnych aktov, kniežacie a cirkevné archívy a iné úradné dokumenty. To pomohlo kronikárovi podať čo najúplnejší obraz o dôležitých udalostiach. Čo je to kronika, ak nie súhrnný historický opis?

Najznámejšie kroniky

Treba poznamenať, že kroniky sú rozdelené na miestne, ktoré sa rozšírili v časoch feudálnej fragmentácie, a celoruské, popisujúce históriu celého štátu. Zoznam tých najznámejších je uvedený v tabuľke:

Až do 19. storočia sa verilo, že „Príbeh minulých rokov“ bola prvou kronikou v Rusku a jej tvorca, mních Nestor, bol prvým ruským historiografom. Tento predpoklad vyvrátil A.A. Shchmatov, D.S. Likhachev a ďalší vedci. „Príbeh minulých rokov“ sa nezachoval, ale jeho jednotlivé vydania sú známe zo zoznamov v neskorších dielach - Laurentian a Ipatiev Chronicles.

Kronika v modernom svete

Do konca 17. storočia kroniky stratili svoj historický význam. Objavili sa presnejšie a objektívnejšie spôsoby zaznamenávania udalostí. História sa začala študovať z hľadiska oficiálnej vedy. A slovo „kronika“ nadobudlo ďalšie významy. Už si nepamätáme, čo je to kronika, keď čítame nadpisy „Kroniky života a diela N“, „Kronika múzea“ (divadla alebo inej inštitúcie).

Existuje časopis, filmové štúdio, rozhlasový program s názvom „Chronicles“ a fanúšikovia počítačových hier pravdepodobne poznajú hru „Arkham Chronicles“.