Pojem Nový čas sa objavil v období renesancie ako synonymum pre renesanciu. Pojem nový čas nadobúda samostatný význam v utorok. poschodie. 16. storočia V dielach francúzskych spisovateľov a humanistov. Ďalším krokom k uvedomeniu si jedinečnosti novej doby bolo umenie 17. storočia. Teraz to nazývame barokové umenie. Veľa zdedilo z umenia renesancie, ale malo jeden zásadný rozdiel – „nový štýl“ tradície sa začal vnímať kriticky a všetko nové – pozitívne. Pre väčšinu ľudí nastal novovek až v 19. spojené s prudkým rozvojom techniky, priemyselnou revolúciou, urbanizáciou, radom politických revolúcií. Periodizácia: 17.-18. storočie. – raný novovek. Dlho bola považovaná za prechodnú éru medzi feudálnym stredovekom a kapitalistickým novovekom. Svetový obchod sa rýchlo rozvíjal, objavili sa nové manufaktúry. V duchovnej sfére - formovanie novej buržoázno-demokratickej ideológie. V 18. storočí Prekvitá svetská filozofia, nazývaná osvietenstvo (Voltaire, Rousseau, Diderot, Montesquieu) Umenie sa rozvíjalo v znamení dvoch štýlov: baroka a klasicizmu. K ser. 18. storočie Objavili sa hnutia rokoka (maľba, interiérový dizajn a móda) a sentimentalizmu (literatúra a maľba). 19. storočie – Klasický Nový Čas. Začiatok klasického novoveku položila Veľká francúzska revolúcia v roku 1798. Na prelome 18. – 19. stor. v Anglicku - priemyselná revolúcia. Znamenali začiatok procesu modernizácie – prechodu od tradičnej spoločnosti k modernej spoločnosti. Do polovice 19. stor. – urbanizácia; sa rozvíjali prírodné vedy. Začiatkom 19. stor. rozvoj romantizmu, koncom 19. stor. moderný štýl. Koniec klasickej modernej doby bola prvá svetová vojna (1914 – 1918) 20. storočie – neskorá moderna Dá sa vnímať ako moderná kultúra. Toto obdobie New Age je spojené s krízovými javmi a s hľadaním spôsobov ich prekonania (svetová hospodárska kríza, 2. svetová vojna, environmentálne problémy) Rozvoj. informačné technológie, formovanie postindustriálnej spoločnosti.V duchovnej sfére dochádza k odklonu od klasických princípov: racionalita, objektivita, technickosť.Pre umenie sú typické časté zmeny rôznych modernistických smerov: kubizmus, futurizmus, abstraktné umenie, surrealizmus , expresionizmus atď Obrovským úspechom je vznik kinematografie.elity a masovej kultúry.
32. Bieloruská kultúra v európskom kontexte
Architektúra. Bielorusko sa nachádza na duchovnej hranici východnej a západnej Európy, na rozhraní ich kultúr a náboženstiev, čo prirodzene ovplyvnilo špecifiká bieloruskej architektúry. Prvé mestá na území Bieloruska vznikli v ranom stredoveku. Najstaršie z nich sú Polotsk a Vitebsk. V 10. storočí bola v Polotsku postavená prvá pravoslávna katedrála sv. Sofie s krížovou kupolou, ktorá znamenala začiatok bieloruského monumentálneho umenia. Prvou známou kronikou východoslovanského architekta bol mních Ján, ktorý v 12. storočí postavil malú katedrálu kláštora Premenenia Pána v Polotsku. XIII storočia obdobie totálnej obrannej architektúry. Hlavným typom monumentálnej stavby sú zámky kniežat a magnátov s mocnými hradbami a vežami postavené z obrovských balvanov a veľkých tehál, obklopené hradbami a priekopami. Pravoslávne kostoly sa menia na malé pevnosti, lemované na rohoch bojovými vežami. Myšlienky európskej éry renesancie mala pozitívny vplyv na rozvoj architektúry a umenia Litovského veľkovojvodstva, čo bolo obzvlášť zreteľne vidieť na príklade jeho hlavného mesta Vilnius. V XV - XVI storočí. bol vybudovaný palácový a hradný komplex - Zámok Mir, Kostol Najsvätejšej Trojice Mir, Kostol Najsvätejšej Trojice v Ishkoldi, Reprezent. renesancie kultúry v Bielorusku bol priekopníkom tlačiar, humanista a pedagóg František Skaryna (asi 1490 - asi 1551). Tradície F. Skorinu rozvinul humanistický básnik Nikolaj Gusovskij (asi 1470 - 1533), veľkým prínosom pre kultúru Bieloruska bola činnosť Symona Budného (asi 1530 - 1593). Príklad bieloruštiny gotický sú kostoly obranného typu v Synkovichi, Malo-Mozheikovo, Suprasly, Zaslavl. Najaktívnejšie vyvinuté maľovanie ikon Vznikol pod vplyvom starovekého ruského a byzantského umenia. Typickými ikonami sú „Matka Božieho milosrdenstva“, „Matka Božia Jeruzalema“, „Matka Božia Smolenska“ a iné Od 15. storočia. Objavili sa diela svetskej maľby v žánri portrétu. Rozšírený bol aj taký typ maľby ako knižné miniatúry - kresby na stránkach rukopisov malých rozmerov a jemná technika prevedenia. Sochárske diela zdobili kostoly, kostoly a paláce feudálov. barokový. V tomto štýle boli postavené také pozoruhodné architektonické objekty, ako sú paláce Sapiehas v Ružany, Khreptovičovci v Shchorsy a Radivillovci v Nesviži. Osoba pozvaná na tento účel koncom 16. storočia sa podieľala na výstavbe jezuitského kostola a kolégia v Nesviži, ako aj palácového a hradného komplexu. Radivil Sirotkom je známy taliansky architekt Gevanni Bernardoni. Od druhej polovice 18. stor. Nahradil barok klasicizmus, napokon vznikol koncom 18. storočia. V budovách sú zaznamenané zjednodušené línie, objemy a detaily, objavujú sa jednoduché a pokojné formy, ktoré nie sú zbavené sofistikovanosti charakteristickej pre barokovú architektúru. XX storočia dve svetové vojny a proletárska revolúcia spôsobili katastrofálne škody na kultúrnom dedičstve Bieloruska. čl. Na území Bieloruska sa zachovali vzorky primitívneho umenia paleolitu a neolitu (kostené taniere a keramika s ozdobami, šperky, sochárske figúrky ľudí a zvierat). X-XII storočia, pod vplyvom byzantského umenia s príchodom kresťanstva, sa rozvinula fresková maľba, knižné miniatúry a drobné plastiky. XVIII-XIX storočia Maliarstvo sa rozvíjalo v tradíciách romantizmu a klasicizmu. XX storočia v umení existujú rôzne štýly a smery. Jednou z nich je avantgarda, ktorej lídrami sú K. Malevich a M. Chagall.
Oddiel III . RANÁ NOVOOVEKÁ DOBA
Západná Európa v XVI storočí
V 16. storočí nastali v Európe veľké zmeny. Hlavným z nich je vytváranie veľkých a silných monarchií, ktoré si nárokujú úlohu konsolidačnej sily a prispievajú k formovaniu národov; úpadok politickej a duchovnej autority katolíckej cirkvi. Výnimočnosť doby spočívala v tom, že spoločenské sily, ktoré bojovali proti feudalizmu a cirkvi, ktoré ho osvetľovali, sa ešte nezlomili s náboženským svetonázorom. Preto všeobecným heslom masových protifeudálnych hnutí bolo volanie po cirkevnej reforme, po obrode pravej, apoštolskej cirkvi.
1. Niccolo Machiavelli
Niccolò Machiavelli (1469-1527), filozof, diplomat a politik, sa zapísal do dejín politického a právneho myslenia ako autor knihy „Princ“, ktorá mu priniesla svetovú slávu. Spisy Machiavelliho položili základ pre politickú a právnu ideológiu New Age. Pri analýze diela N. Machiavelliho je zásadne dôležité pochopiť, že v ľudských vlastnostiach a správaní panovníka odhaľuje metódy a vzorce politickej činnosti zosobnené v samotnom vládcovi štátu. V tomto zameraní sa na identifikáciu povahy štátu, a nie v kreslení portrétu vládcu, ktorého krajina potrebuje, a poskytovaní odporúčaní, spočíva hlboký koncepčný význam slova „panovník“.
Jeho politická doktrína oslobodený od teológie, vychádza zo skúseností súčasných mestských štátov, vládcov starovekého sveta, zo znalosti záujmov a vášní človeka, účastníkov politického života. Machiavelli veril, že štúdium minulosti a zohľadnenie psychológie ľudí umožňuje predvídať budúcnosť a určovať prostriedky a metódy konania.
V politike by ste mali vždy počítať s tým najhorším, nie s dobrým a ideálom. Štát- medzi vládou a jej poddanými existuje určitý vzťah založený na strachu alebo láske k nim. Strach by sa zároveň nemal rozvinúť do nenávisti. Hlavná je skutočná schopnosť vlády rozkazovať svojim poddaným. Štátny účel a základom jeho sily je bezpečnosť jednotlivca a nedotknuteľnosť majetku; "Človek, ktorý je zbavený akejkoľvek výhody, na to nikdy nezabudne." "Najnebezpečnejšia vec pre vládcu je zasahovať do majetku svojich poddaných."
Prospech slobody (nedotknuteľnosť súkromného vlastníctva a bezpečnosti jednotlivca) je cieľom a základom sily štátu, ktorá je najlepšie zabezpečená v r. republika. Reprodukujúc, podľa Polybia, myšlienky o vzniku a kolobehu foriem vlády, rovnako ako starí myslitelia uprednostňuje zmiešanú formu (monarchiu, aristokraciu a demokraciu). Zvláštnosťou jeho učenia je, že zmiešanú republiku považoval za výsledok zápasiacich sociálnych skupín.
Machiavelli vyjadruje svoj vlastný, odlišný od toho, čo je všeobecne prijímané medzi politikmi, názor na ľudí: masy ľudu sú stálejšie, čestnejšie, múdrejšie a súdnejšie ako panovník. Ľudia často robia chyby vo všeobecných veciach, ale veľmi zriedkavo v konkrétnych. Dokonca aj rebelujúci ľud je menej hrozný ako tyran: ľud sa dá presvedčiť slovom, ale tyrana sa dá „zbaviť iba železom“. Krutosť ľudí je namierená proti tým, ktorí zasahujú do spoločného dobra, tvrdosť panovníka – ktorý „môže zasahovať do svojho osobného dobra“. Odlišuje sa od ľudí vedieť. Neexistuje spoločnosť, kde by neexistovala konfrontácia medzi šľachtou a ľudom. Ambícia prvých je zdrojom nepokojov v štáte, ich nároky sú neobmedzené. Vedomosti sú však pre štát nevyhnutné a nevyhnutné. Z jeho stredu vychádzajú štátnici, úradníci a vojenskí vodcovia. Slobodný štát musí byť založený na kompromisoch ľudu a šľachty; Podstatou „zmiešanej republiky“ je, že súčasťou vládnych orgánov sú aristokratické a demokratické inštitúcie, ktoré zohrávajú úlohu obmedzujúceho činiteľa.
Čo sa týka šľachta(„tých, ktorí nečinne žijú z príjmu zo svojich obrovských majetkov, pričom sa ani v najmenšom nestarajú ani o obrábanie pôdy, ani o zarábanie si živobytím nevyhnutnou prácou“), potom o ňom Machiavelli hovoril s nenávisťou a volal po jeho zničení. Šľachtici sú „rozhodujúcim nepriateľom každého občianstva“ a každý, „kto chce vytvoriť republiku... nebude môcť uskutočniť svoj plán bez toho, aby zničil každého jedného z nich“.
Pre vytvorenie slobodnej talianskej republiky Machiavelli navrhuje niekoľko opatrení. Medzi nimi je oslobodenie od cudzích vojsk a žoldnierov, od drobných tyranov a šľachticov, od pápeža a intríg katolíckej cirkvi. Okrem toho potrebujeme jediného vládcu s absolútnou a mimoriadnou mocou, ktorý ustanoví múdre zákony a príkazy. Nedotknuteľnosť zákonov spájal so zaistením verejnej bezpečnosti, a tým aj so samotným pokojom ľudí. Pre Machiavelliho správny- nástroj moci, výraz sily. Všade je základom moci „vzájomná závislosť, dobré zákony a dobrá armáda“. Hlavnou myšlienkou, starosťou a záležitosťou vládcu by preto mala byť vojna, vojenská organizácia a vojenská veda – „pretože vojna je jediná povinnosť, ktorú vládca nemôže prideliť inému“.
Machiavelli popiera demokraciu talianskych mestských štátov ako reálnu perspektívu a jedinou politickou formou schopnou spomaliť proces degradácie je autokracia. "Tam, kde je (materiál) skorumpovaný, nepomôžu ani dobre usporiadané zákony, pokiaľ ich nepredpíše osoba, ktorá ich presadzuje s takou veľkou energiou, že skazený materiál sa stane dobrým." Tyraniu však považoval za dočasné opatrenie, za trpký, ale potrebný liek, ktorého potreba pominie, len čo sa vývoj choroby zastaví.
Machiavelli mal zvláštny vzťah s náboženstvo. Je to dôležitý prostriedok politiky, silný faktor ovplyvňujúci myslenie a morálku ľudí. "Pomáha veliť jednotkám, inšpirovať ľudí, obmedzovať cnostných ľudí a zahanbovať krutých." Štát musí používať náboženstvo na vedenie svojich poddaných. Machiavelli je však kritický voči kresťanstvu, ktoré hlása podriadenosť a pokoru, a vysoko si cení náboženstvo staroveku, ktoré oceňuje „najvyššie dobro vo veľkosti ducha, v sile tela a vo všetkom, čo robí ľudí extrémne silnými“. Mal tiež negatívny postoj k duchovenstvu so zlými príkladmi, ktoré krajinu pripravili o „všetku zbožnosť“. V tomto smere Machiavelli pripustil premenu náboženstva, no na rozdiel od predstaviteľov reformácie považoval za základ reformy nie myšlienky raného kresťanstva, ale staroveké náboženstvo,úplne podriadené politickým cieľom. Jeho záver, že nejde o politiku v službách náboženstva, ale o náboženstvo v službách politiky, sa ostro rozchádzal so stredovekými predstavami o vzťahu cirkvi a štátu.
Machiavelli rozhodne oddelil politiku od morálky. politika(vznik, organizácia a činnosť štátu) je osobitná sféra činnosti, ktorá má svoje zákony, ktoré je potrebné študovať a pochopiť, a nie odvodzovať od sv. Písma a konštruovať špekulatívne.
Stredovek ovplyvnil názory mysliteľov o metódach spôsoby a techniky politická činnosť. Sú úplne oddelení od morálky. Ak morálka operuje s takými kategóriami ako „dobro“ – „zlo“, potom politika operuje s „úžitkom“ – „škodou“. Preto treba činy politických činiteľov posudzovať nie z morálneho hľadiska, ale podľa ich výsledkov, podľa ich vzťahu k dobru štátu.
Metódy uplatňovania moci nie sú len vojenská sila, ale aj prefíkanosť, podvod a podvod. A preto sú politické pravidlá a morálne normy nezlučiteľné, štátnik by nemal byť verný zmluvám, ak to poškodzuje záujmy spoločnosti. Musí byť schopný rozhodnúť o „veľkých, majstrovských zverstvách, podlosti a zrade“. "Nech je obviňovaný zo svojich činov, pokiaľ ho výsledky ospravedlňujú." Ideálnym štátnikom pre Machiavelliho bol vojvoda z Romagne Caesar Borgia, génius prefíkanosti v politike.
HLAVNÁ REDAKČNÁ RADA:
Redakčný tím:
JA. Berger (výkonný tajomník), M.V. Vinokurová, I.G. Konovalová, A.A. Maizlish, P.Yu. Uvarov, A.D. Ščeglov
Recenzenti:
Doktor historických vied Yu.E. Arnautová,
Doktor historických vied M.S. Meyer
ÚVOD
Tretí zväzok „Svetových dejín“ prezentovaný čitateľovi je venovaný obdobiu, ktoré domáci historici v posledných desaťročiach začali nazývať „ranným novovekom“, podľa trendu, ktorý sa objavil v západných krajinách. V sovietskej historiografii sa éra stredoveku skončila v polovici 17. storočia, za zlom bola považovaná anglická buržoázna revolúcia. Zjavná konvencia tohto dátumu prinútila niektorých historikov preniesť stredovek na koniec 18. storočia. najmä preto, že za prvú buržoáznu revolúciu sa považovalo povstanie v Holandsku, ktoré sa skončilo odtrhnutím Spojených provincií od španielskych majetkov, a klasickou buržoáznou revolúciou, ktorá ukončila staroveký režim, bola Veľká francúzska revolúcia. V každom prípade je dnes evidentná potreba izolovať medzi stredovekom a novovekom relatívne samostatné obdobie, ktorého chronológia a názov môžu byť predmetom diskusie.
V tejto edícii sa začiatok prechodu z klasického stredoveku do novoveku počíta približne od polovice 15. - začiatku 16. storočia. a končí sa rokom 1700, čo je podmienený dátum, ktorý však označuje skutočný predel medzi obdobím konfesionálnych vojen a vekom osvietenstva v Európe. Obdobie zvyčajne nazývané „ranný novovek“ je teda v našom vydaní rozdelené na dve časti.
Stručný rozbor samotného konceptu raného novoveku a jednotlivých argumentov za a proti jeho aplikácii na obdobie 16.–17. sú uvedené nižšie.
KONCEPCIA RANNEJ NOVEOVEJ DOBY
Pôvod myšlienky New Age je spojený s vývojom trojčlennej schémy (staroveké, stredné a nové éry), vykryštalizované v prácach historikov renesancie. Humanisti spočiatku porovnávali staroveké a moderné (súčasné – moderné) dejiny. Flavio Biondo (1392 – 1463), bez toho, aby ešte použil termín medium aevum, považoval interval medzi nimi za obdobie úpadku Rímskej ríše, šírenia kresťanstva a napokon aj rozkvetu nových štátov v Taliansku. Myslitelia renesancie naplno zažili úctu k antike príznačnú pre stredovek, zároveň si uvedomovali svoju odlišnosť od antických autorov a usilovali sa byť priekopníkmi, čo naznačuje vznik modelu vývoja ako vytvorenia niečoho. Nový. Ale v povedomí vzdelaných ľudí 15. stor. Myšlienka progresívneho rozvoja, ktorá je súčasťou kresťanského svetonázoru, bola odsunutá nabok myšlienkou cyklizmu. „Le temps revient“ – „časy sa vracajú“ – bolo francúzske motto Domu Medici.
Idea raného novoveku je v podstate produktom kolektívnej tvorivosti niekoľkých generácií vedcov a samotní historici 17. storočia, keď sa trojčlenná schéma konečne sformovala, považovali svoju dobu za „Novú“. Ak sú stredovek a novovek (podobne ako antika) pojmami determinovanými vývojom európskych dejín a kultúry a majúce za sebou určitú historickú a kultúrnu objektívnu realitu (existujúcu nezávisle od mysle historika), potom raný novovek odráža , v prvom rade len to, že stredovek sa veľmi dlho nevzdával. Mnohí historici poznamenávajú, že konvenčné dátumy, ktoré dopĺňajú chronológiu stredoveku: 1453, 1492, 1500, či už majú politické, kultúrne alebo civilizačné dôvody, vôbec nezodpovedajú momentu, keď stredovek ako fenomén ľudských dejín sa stávajú minulosťou. Koniec 18. - začiatok 19. storočia to môže tvrdiť opodstatnene. Dokonca sa zrodil termín „dlhý stredovek“, ktorý naznačuje dominanciu starého spôsobu života vo väčšine Európy až do Francúzskej revolúcie. Navyše, v románskej historiografii sa „nové dejiny“ vzťahujú na obdobie od polovice/konca 15. – začiatku 16. storočia do konca 18. storočia. (modernité) a ďalší - „História modernity“ (histoire contemporaine). Termín „raný modem“ (Fruhe Neuzeit) pre prvé z týchto období používajú anglosaskí a nemeckí historici.
Periodizácia, ktorú sme zdedili, nesie veľa stôp náhodnosti a historickosti, dalo by sa povedať, historicky prechodnej. Jeho vitalita sa zároveň vysvetľuje istou bezfarebnosťou, všestrannosťou a dokonca voliteľnosťou. Staré a nové sú univerzálne kategórie. Myšlienka zmeny sociálnych formácií sa z tohto hľadiska ukázala ako umelejšia a menej životaschopná (hoci jej pojmy a termíny sa naďalej používajú, a preto nie sú bez koreňov).
Prečo vôbec potrebujeme koncept raného novoveku, ak je taký približný? Ak vezmeme konvenčné časové body, povedzme, 1200 a 1900, rozdiel bude významný, zapadajú do rôznych historických priestorov, líšia sa vo všetkých hlavných (sociálne a kultúrne) črtách. Medzi epochami však neexistovala žiadna hranica, k zmene „paradigiem“ dochádzalo postupne a raný novovek z tejto hranice robí dosť široký pás. Termín teda nie je ideálny, ale je užitočný, jeho vznik odráža rast historickej vedeckej špecializácie. Najčastejšie sa obdobie raného novoveku končí koncom 18. storočia, no bez ohľadu na nuansy periodizácie, originalitu dvoch predchádzajúcich storočí i samotného tohto storočia (začiatok industrializácie, šírenie svetského voľnomyšlienkárstva, osvietenstva absolutizmus a prekresľovanie mapy Európy a sveta medzi „veľmocami“) nabáda, aby sa o tomto storočí hovorilo samostatne.
ZNAKY PRECHODNÉHO OBDOBIA
Ak hovoríme o javoch, ktoré typologicky nie sú charakteristické pre stredovek a spájajú sa skôr s novovekom, tak sú to v prvom rade trh a financie. Samozrejme, existovali už v staroveku a neskôr, ale v stredovekej spoločnosti neboli vzťahy medzi tovarom a peniazmi dominantné v ekonomike, kde bola pôda hlavným zdrojom hodnoty; jeho držba dávala miesto aj v spoločnosti, v hierarchii moci.
V ideovej sfére v stredoveku dominovali náboženské inštitúcie ideologickej moci, ktorým sa však v modernej dobe darí aj napriek krízam schizm, ktoré ňou otriasli, rozkvetu slobodného myslenia a svetskej emancipácii.
Reformácia a protireformácia
Reformácia – pohyb v západnej A strednej Európy XVI- začala 17 storočie zameraný na reformu katol kresťanstvo v súlade s Biblia.
Už od 15. stor. Katolícka cirkev prežívala krízu dôvery verejnosti: došlo k prehodnoteniu teórie „jedinej spásonosnej“ úlohy katolíckej cirkvi, významu rôznych cirkevných sviatostí a svätej tradície. Veľké podráždenie vyvoláva luxus pápežského dvora, tam vládnuca morálka, „majetníctvo“ cirkvi, ktorá vlastnila obrovské pozemky a obrovské bohatstvo. V týchto podmienkach Reformácia začína v Nemecku ktorý sa potom rozšíril po celej Európe. Prečo v Nemecku? Tu vzniklo hnutie za revíziu zastaraných náboženských dogiem a reorganizáciu cirkvi, ktorého ideológom bol profesor z Wittenbergu. univerzity, teológ Martin Luther (1483-1546). 31. októbra 1517. vyhlásil svoje 95 téz proti odpustky“, v ktorej sa spochybňovalo právo pápeža na rozhrešenie. (odpustky sú oslobodením od dočasného trestu za hriech) Pretrvávajúci spor medzi Lutherom a pápežom prerástol do konfliktu po tom, čo nemecký teológ verejne upálil bula (dekret) pápeža o jeho exkomunikácii z cirkvi. V tom čase Formuje sa luteránska doktrína, ktorého hlavné ustanovenia možno formulovať takto: Sväté písmo je jediným prameňom viery; len viera robí človeka spravodlivým; Mali by sa zachovať len dve cirkevné sviatosti – krst a prijímanie; neexistuje očistec; je potrebné opustiť úctu k Matke Božej a svätým atď. Lutherovo učenie našlo podporu v širokých vrstvách nemeckej spoločnosti. Podporovali ho mnohé kniežatá stredného a severného Nemecka, ktoré sa snažili odtrhnúť spod nadvlády Ríma. Keď hlava Svätej ríše rímskej Karol V. uznal luteranizmus ako krédo, ale nariadil ukončiť „sekularizáciu“ (odcudzenie) cirkevných krajín, kniežatá, ktoré podporovali Luthera, protestovali a odvtedy sa začali nazývať "Protestant." Termín sa potom rozšíril medzi všetkých podporovateľov reformácie v Európe. V prvej polovici 16. stor. V protestantskej ideológii vzniká mnoho smerov a trendov, z ktorých najväčší bol kalvinizmus, dostal svoje meno podľa mena francúzskeho právnika a teológa Ján Kalvín (1509-1564 .). Základ Kalvínovho učenia bol dogma o "predurčení" ktorého podstatou bolo to viera robí spravodlivým len toho, koho si Pán vyvolil, spasenie závisí len od tohto určenia. Kalvínska cirkev sa riadila demokratickými princípmi, podporovala hromadenie a obchod, čo prispelo k rozvoju kapitalistických vzťahov.
Úspechy protestantizmu a jeho rozsiahle rozšírenie v Európe prinútili pápežstvo, aby podnikol množstvo opatrení na boj proti „protestantskej heréze“" Kombinácia týchto opatrení sa nazýva „ protireformácia“. Reorganizácia sa uskutočnila v roku 1542 Inkvizícia, ktorá sa nemilosrdne vysporiadala s „kacírmi“. Zostavuje sa „Index zakázaných kníh“ a cirkevná cenzúra sa rozširuje. Jedným z najúčinnejších prostriedkov v náboženskom boji je Jezuitský rád, ktorú v roku 1540 založil Ignacy Laiola (1491 - 1556). Hlavná úloha objednávky bol obrana a šírenie katolicizmu v Európe a po celom svete . Výsledkom bolo, že aktívne opatrenia katolíckej cirkvi jej umožnili udržať si dominantné postavenie v Európe a spomaliť napredovanie protestantizmu. Náboženské zmeny v Európe, ktoré mali revolučný charakter, zasiahli všetky sféry spoločenského života – od poľnohospodárstva až po geopolitiku. Stret medzi reformáciou a protireformáciou vedie k početným náboženským vojnám, do ktorých sú tak či onak zatiahnuté takmer všetky európske štáty.
Otázka 21. Ivan Hrozný, jeho domáca a zahraničná politika. (1533 – 1564).
Po druhom manželstve Vasily III s princeznou Glinskaya 25. augusta 1530 g. narodil sa syn - Ivan. Keď zomrel Vasilij III. v roku 1533 bol Ivan3 roky . Podľa oficiálnych kroník bola opatrovníčkou Elena Glinskaya, podľa neoficiálnych záznamov - opatrovnícka rada (1533-1534), pozostávajúci zo 7 osôb: Belský, Shuisky ,apanážny princJurij Glinskij , Potom sa stala opatrovníčkou Elena Glinskaya (1534-1538).
V rokoch 1538-1547- boj o vplyv na Ivana IV medzi bojarmi: Shuisky (do začiatku 40. rokov), Belsky (do roku 1544), Glinsky (do roku 1547). V roku 1547 prevzal veľkovojvoda titul cára, aby posilnil kniežaciu moc. V tom istom roku sa konala svadba s Anastasiou Zakharyinou. Júl 1547 - požiar v Moskve, potom začali rozbíjať Glinských ako vinníkov. Kráľ prvýkrát videl silu ľudovej akcie. Medzi rebelmi boli šľachtici, čo ukázalo, že nie sú spokojní so svojím postavením. Povstanie v roku 1547 ukázalo potrebu reformy. Šľachtici začali písať petície cárovi, naznačili, že na posilnenie štátu je potrebné priviesť šľachticov bližšie k trónu. Cel b - zlepšenie postavenia šľachticov ako základu kráľovskej moci. Bol vytvorenýZvolený za Radu - reformná vláda: metropolita Macarius, Kurbsky, Viskovaty, Adashev, Sylvester - autor knihy "Domostroy".
27. februára 1549 bola zvolanáZemský Sobor - stretnutie „každého radu ľudí“. Zúčastnili sa na ňom všetci členovia Bojarskej dumy, vysokí cirkevní predstavitelia na čele s metropolitom Macariom, dvorní úradníci, guvernéri, moskovskí šľachtici, zástupcovia z posadu (obyčajní mešťania). Rada bola inováciou a bola zvolaná posilniť moc kráľa a obmedziť práva a svojvôľa veľkých bojarov . Predovšetkým obmedzil práva bojarských guvernérov, odstránil niektoré súdne a administratívne funkcie z ich jurisdikcie a preniesol tieto funkcie na cárskych úradníkov, Urobil rozhodnutie rozvíjaťnový zákonník . Zvolanie 1. Zemského Soboru znamenalo v Rusku vytvorenie stavovsko-reprezentatívnej inštitúcie atransformáciu Ruska na stavovskú monarchiu.
V roku 1550 . bolprijatý Tnový zákonník , ktorý pozostáva zo 101 článkov.
zákonníka upevnil sa nový systém riadenia, upevnili sa práva šľachty, znížili sa práva bojarov, povinná účasť predstaviteľov miestneho obyvateľstva na súdoch, najdôležitejšie trestné činy boli vyňaté z právomoci guvernérov, šľachtici boli vyhlásení mimo miestokráľovského dvora; právo prechodu na deň svätého Juraja zostalo, ale počet starších ľudí sa zväčšil, šľachticom bolo zakázané premeniť sa na otrokov a boli zrušené obchodné výsady bojarov; Výber obchodných ciel („tamgas“) prešiel do rúk cárskej správy. Zrušili sa daňové výhody pre kláštory, čím sa posilnila aj štátna pokladnica. Prvýkrát boli vládni úradníci potrestaní za úplatky.
V roku 1552 . bol skompilovaný Palácový zápisník - zoznam panovníckeho dvora, vrátane asi 4000 ľudí. Z tohto zoznamu boli menovaní úradníci, guvernéri, diplomati, guvernéri a vedúci (vojenskí úradníci) a ďalší zamestnanci.
Dirigované zjednotenie menového systému . Moskovský rubeľ sa stal hlavná peňažná jednotka.
Reformy Ivana IV :
1) reformy ústrednej a miestnej vlády,
2) sociálno-ekonomické,
3) vojenské,
4) kostol.
Reformy ústrednej a miestnej vlády . 1555-1556 - zrušenie miestodržiteľstva, miestna moc prechádza na volených predstaviteľov. Miestna samospráva sa rozvíjala na čierno oraných zemiach, kde sa volili bohatí roľníci a mešťania. V období nepokojov zohrávali významnú úlohu orgány samosprávy. V 50. rokoch Pokračuje posilňovanie zákazkového systému – vznikali zákazky.
Sociálno-ekonomická reforma . Začiatok 50. rokov - pozemkový súpis, podľa ktorého sa uskutočnila daňová reforma. Nová daňová jednotka -veľký pluh .
Vojenská reforma . Bol zostavený“ Služobný poriadok“, podľa ktorého mohol bojar alebo šľachtic začať službu vo veku 15 rokov a odovzdať ju dedením. Z prvých 100 štvrtí pôdy (170 hektárov) vyšiel slúžiť sám vlastník pôdy (bojár alebo šľachtic), vybavený „koňmi a zbraňami“, z ďalších 100 štvrtí musel priviesť ozbrojených „otrokov“ peši. . teda bola vytvorená špeciálna armáda - vznešená milícia . Bola zložená „ služobníkom pre vlasť ”.
Boli však aj „ obsluhujúcich ľudí podľa zariadenia“, teda podľa dobrovoľného náboru . Vymysleli sa Streltsy armáda na stráženie rezidencií. Strelec sa mohol venovať rybolovu a obchodovaniu.
Cirkevná reforma . Z iniciatívy Ivana IV v roku 1551 sa konal cirkevný koncil, volal Stoglavy ( Bolo to myslené 100 kapitol jeho rozhodnutí). Rada schválila reformy Ivana IV., schválila jednotný zoznam (panteón) svätých Ruskej pravoslávnej cirkvi, zjednodušila rituály a prijala rozhodnutia na posilnenie morálky duchovenstva. Rada zakázala duchovným úžeru, potvrdila však právo duchovenstva a kláštorov vlastniť pôdu. Hoci nákup a príjem pôdy ako dar bol pod kontrolou kráľa. Ikony Rubleva, ako aj byzantský štýl maľby, boli vybrané ako modely pre maľbu ikon. Po cirkevné odmietnutie vzdať sa svojich pozemkov , Ivan IV prijal vyhlášku: Bojari nemohli kupovať a predávať pôdu bez povolenia (urobilo sa to preto, aby bojari, ktorí dostali odmietnutie, mohli predať pôdu do štátnej pokladnice).
Oprichnina. Dôvody a ciele úvodu. Hlavné etapy. Výsledky.
Datle oprichniny; 1565-1572
Ivan IV. boj proti bojarským sprisahaniam a zradám, videl v nich hlavný dôvod zlyhania svoju politiku, hlavné nebezpečenstvo centralizovanej, autokratickej moci, integritu jedného ruského štátu.
Veľa bojarov v Rusku sníval ovolebná kráľovská moc podľa vzoru poľskej kráľovský , v ktorej mohli sami bojari robiť politiku v prospech svojich triednych záujmov.
Pre Rusko bola objektívne potrebná silná autokratická vláda . Pôsobila ako akýsi garant nezávislosti krajiny a jej úspešného rozvoja. Zaujala to drvivá väčšina ľudí, takmer všetky triedy.
V januári 1565 cár opustil Moskvu A odišiel do svojej poľovníckej dediny Alexandrovskaja Sloboda . Poslal do Moskvy dve písmená. Jeden metropolita A Bojarská duma , iné- Posadoví obyvatelia Moskvy .
V prvom písm Ivan IV oznámil, že sa vzdáva moci kvôli zrade bojarov a žiadal, aby mu boli pridelené finančné prostriedky. osobitný prídel pôdy. V druhom liste rozhodnutie nahlásil a dodal, že voči obyvateľom mesta nemá žiadne sťažnosti.
Vedieť o viere ľudí v kráľa , Ivan IV očakával, že bude požiadaný o návrat na trón . To sa aj stalo .
Ale kráľ nastavil dve podmienky .
Po prvé popraví „zradcov“.
po druhé, musí založiť oprichnina .
Potom krajina bola rozdelená na dve časti : oprichnina(od slova „oprich“ - okrem) a Zemščina.
Do oprichniny zadané najdôležitejšie oblasti sú pobrežné mestá, mestá s veľkými predmestiami , oblasti s rozvinutým poľnohospodárstvom . Oprichninskí šľachtici, ktorí boli súčasťou oprichninskej armády, sa usadili na pozemkoch oprichniny. . Udržujte oprichninskú armádu by mal maťpopulácia Zemščina. Najprv armáda pozostávala z tisíc ľudí, potom sa rozrástla na 6 tisíc.
Oprichniki mal na sebe čierne oblečenie (znak pripravenosti na sebaobetovanie v mene kráľa), psie hlavy a metly boli priviazané k sedlám, čo symbolizovalo oddanosť kráľovi, pripravenosť nájsť a zmiesť všetkých zradcov z krajiny. V snahe zničiť separatizmus bojarskej šľachty sa Ivan nezastavil pred žiadnou krutosťou . Oprichninský teror sa začal , popravy a vyhnanstvo . Často boli zničené celé mestá. Oprichnina podkopala politickú úlohu bojarskej aristokracie, ale spôsobila krajine značné ekonomické škody. A to v podmienkach Livónskej vojny, ktorá už bola zničujúca.
Beztrestne konajúci gardisti sa veľmi skoro zmenili na vrahov a lupičov, ktorí vydesili celú krajinu. Oprichninské pluky stratili vojenskú bojaschopnosť a 1571 nedokázal ochrániť Moskvu pred krymskými Tatármi. Posadská Moskva bola vypálená .
O rok neskôr krymský chán kampaň zopakoval. Ale 50 km od Moskvy ju porazili ruské jednotky pod velením kniežaťa Michaila Ivanoviča Vorotynského.
V roku 1572 . oprichnina bola zrušená . Tým sa však represie neskončili.
Góly oprichniny . politické – zlomiť sily, ktoré sa stavajú proti posilneniu kráľovskej moci.
Štyri obdobia oprichniny :
1) 1565: masové vysťahovanie bojarských rodín zo stredného Ruska na východ, čo viedlo k oslabeniu Moskovskej bojarskej dumy. V roku 1566 cár vrátil časť bojarov a kniežat.
2) 1566: prvý opozičný prejav proti oprichnina. Boli proti oprichnine : bojarov , kostol, zemstvo . Zemský Sobor reagoval spísaním petície, ktorá žiadala vrátenie pozemkov zemským šľachticom. Potom cár uväznil 300 opozičných ľudí, ale zaobchádzali s nimi mierne: 5 bolo zabitých. Toto všetko sa ukázalo sociálny konflikt , vznikol v Rusku. Koncom roku 1566 mestá oprichnina sa posilňujú a rozširujú. V Moskve sa stavia cársky hrad. Alternatíva k oprichnine pre Ivana IV : kláštorná tonzúra, politická emigrácia. Kandidáti na trón namiesto Ivana IV: najstarší syn, bratranec Vladimír Staritsky (Ivan IV ich potreboval odstrániť).
3) 1567-1569.- prechod k moskovskému teroru. Staritsky si vyprosil zoznam bojara Čerednina, podľa ktorého boli popravení nevhodní bojari. V marci 1568 metropolita Kolychev oznámil zrušenie rádu oprichniny. Začínajú sa pogromy na kláštorných dvoroch. 1567 zatknutie a súd s Čeredninom. 1569 - vražda Staritského.
4) 1570-1571 - apogeum oprichniny . 1569 - Malyuta zabil Kolycheva. List o Novgorodovej zrade bol zachytený. 1570 - kampaň oprichninskej armády proti Novgorodu, ktorá trvala 4 týždne, zabila 3 000 ľudí. Pogrom Novgorod Posad. Potom gardisti idú do Pskova, ale Ivan IV. opustil Pskov. 1570 - Novgorodsko-moskovská aféra. Za sprisahanie s Novgorodom bolo zatknutých 12 bojarov vrátane Ivana Viskovatyho. Koncom roku 1570 boli zabití Vyazemsky, otec a syn Basmanovcov - ľudia, ktorí začali oprichninu.
Objektívne boli dosiahnuté ciele oprichniny: vrchol bojarov a cirkvi boli sťatí, Novgorod bol porazený, Staritsky bol zabitý.
Dôsledky oprichniny pre spoločnosť :
1. ekonomický: lúpeže a vysťahovanie bojarov ovplyvnili vznik v roku 1570. hospodárska kríza, a preto bola prijatá vyhláška „o vyhradených rokoch“: roľníkom bolo na určitý čas zakázané opustiť pôdu;
2. posilnenie osobnej moci kráľa v despotickej podobe;
3. zmena povedomia verejnosti.
1584 - smrť Ivana IV.
Zahraničná politika Ivana Hrozného.
1. východný (kazaňský a astrachanský chanát),
2. južná (Krymský chanát),
3. západná (Litovské kniežatstvo),
4. severozápadný (rozvoj obchodu).
Na západe - Bol to boj dostať sa von Baltské more , na východe - bojovať proti kazaňským a astrachanským chanátom, na severe - dobytie povolžskej obchodnej cesty, dobytie a rozvoj Sibíri. Na Juhu úloha sa zredukovala na ochranu krajiny pred útokmi krymských Tatárov.
Východný smer bol hlavný pre Vyvolený je spokojný .
2. októbra 1552 po dôkladnej príprave vzala búrkaKazaň .
V roku 1556 . prijatéAstrachan .
V roku 1557 Murza Ismail, vládca Veľkej nogajskej hordy, prisahal vernosť ruskému cárovi . Volga po celú dobu sa stala ruskou riekou .
Potom najbližší cárovi poradcovia, vrátane šéfa Vyvolenej rady A. Adasheva, trvali na dobytí Krymského chanátu, ktorého nájazdy Rusko trpelo. Za Krymom však stála Osmanská ríša – spojenec Krymského chána. Navyše, zo severu pokrývali Krym nezáživné stepné rozlohy, ktoré ešte nebolo možné prekonať. Preto Ivan IV prepol pozornosť na severozápad s cieľom dobyť prístup k Baltskému moru .
Z tohto dôvoduvo vzťahu medzi kráľom a Vyvoleným sú šťastní objavilprvá trhlina.
Dňa 20. januára 1558 ruských vojsk prekročil Livónsku hranicu v oblasti Pskov. Samotný cár oznámil začiatok Livónskej vojny a jej národný charakter. Bolo potrebné vrátiť pozemky, ktoré kedysi patrili Novgorodu a Pskovu. Livónski rytieri utrpeli jednu porážku za druhou.
Leto 1558 . Na brehoch Baltského mora už stáli ruské jednotky.
Pevnosti Narva a Dorpat (Tartu) padli. Revel a Riga boli na pokraji zrútenia. Livónsky rád sa zrútil pod údermi ruských zbraní a v roku 1561 prestal existovať.
Úspechy Ruska znepokojili susedné štáty - Poľsko, Litva, Švédsko a Dánsko . Bola odhalená vážna politická chyba Ivana Hrozného. Namiesto hľadania čestného mieru sa rozhodol pokračovať vo vojne. Museli však bojovať s celou skupinou štátov.
V januári 1564 . trpela ruská armáda prvá porážka pod mestom Polotsk. A v apríli jeden z najbližších cárskych poradcov a vojenských vodcov, člen volenej rady, hrdina útoku na Kazaň, princ Andrei Kurbsky, pribehol k Litovcom. Potom nasledovali poraziť pod Orsha . Vojna sa stala zdĺhavou a vyčerpávajúcou.
napriek tomu 2. Zemský Sobor, zvolaný v roku 1566, sa vyslovil za pokračovanie vojny.
Ofenzíva ruských vojsk sa obnovila v druhej polovici 70. rokov, ale v r 1578 g . utrpeli niekoľko porážok od poľských vojsk . V roku 1579 Švédi vtrhli do novgorodských krajín. Od úplnej porážky Rusko zachránilo hrdinstvo obrana Pskova , ktorá bola vedená Princ Ivan Petrovič Shuisky .
Po 31. útoku na Pskov bol poľský kráľ Štefan Batory nútený rokovať s Ivanom IV.
5. januára 1582 podpísal s Poľskom 10-ročné prímerie . Poľsko prijaté všetky Livónsko a mesto Polotsk .
O rok neskôr bola podpísaná prímerie so Švédskom , podľa ktorého Ruskostratený takmer celé pobrežie Fínskeho zálivu s mestami Narva, Ivangorod, Yam, Koporye.
Livónska vojna (1558-1583), trvalotakmer 25 rokov , pre Rusko skončiloporaziť .
Otázka 22. Veľké geografické objavy a ich význam. Formovanie koloniálneho systému a svetového kapitalistického hospodárstva.
Geografický objav- nejde len o návštevu predstaviteľov akýchkoľvek civilizovaných ľudí v predtým neznámej časti Zeme, ale aj o vytvorenie priameho spojenia medzi novoobjavenými centrami kultúry Starého sveta.
Portugalskí moreplavci ako prví začali hľadať nové námorné cesty do Ázie.
V roku 1488Bartolomeu Dias dosiahol Mys dobrej nádeje v južnej Afrike. Poznatky, ktoré Portugalci získali na svojich cestách, poskytli navigátorom iných krajín cenné informácie o prílivoch a odlivoch, smere vetrov a prúdov a umožnili vytvoriť presnejšie mapy, na ktorých sú vyznačené zemepisné šírky, línie trópov a rovník boli zakreslené. Tieto mapy obsahovali informácie o predtým neznámych krajinách.
V roku 1492 Španielsky kráľ Ferdinand a kráľovná Izabela prijal janovský projekt moreplavec Krištof Kolumbus (1451-1506 ) dosiahnuť pobrežie Indie a plaviť sa na západ. Kolumbova flotila, ktorá pozostávala z 3 lodí („Santa Maria“, „Pinta“ a „Nina“), ktorých posádky tvorili 120 ľudí. Z Kanárskych ostrovov zamieril Kolumbus na západ, 12. októbra 1492, po mesačnej plavbe na otvorenom oceáne, sa flotila priblížila k malému ostrovu na Bahamách, ktorý sa vtedy volal San Salvador. Hoci novoobjavené krajiny len málo pripomínajú rozprávkové bohaté ostrovy India a Čína, Kolumbus bol až do konca svojich dní presvedčený, že objavil ostrovy pri východnom pobreží Ázie. Počas prvej plavby boli objavené ostrovy Kuba, Haiti a množstvo menších. Následne Kolumbus uskutočnil ďalšie tri plavby do Ameriky – v rokoch 1493 – 1496, 1498 – 1500, 1502 – 1504, počas ktorých bola objavená časť Malých Antíl, Portorika, Jamajky, Trinidadu atď.; skúmala sa časť atlantického pobrežia Strednej a Južnej Ameriky. Hoci otvorené územia boli veľmi úrodné a priaznivé pre život, Španieli tam zlato nenašli. Objavili sa pochybnosti, že novoobjavené krajiny sú India.
Kolumbove objavy si vynútili zhon portugalčina. V roku 1497 vyplávala flotila z Lisabonu Vasco da Gama (1469-1524) preskúmať cesty okolo Afriky . Po oboplávaní Mysu dobrej nádeje vstúpil do Indického oceánu. Postupujúc na sever pozdĺž pobrežia sa Portugalci dostali do arabských obchodných miest Mozambik, Mombasa a Malindi. S pomocou arabského pilota vstúpila 20. mája 1498 eskadra Vasca da Gamu do indického prístavu Calicut. V auguste 1499 sa jeho lode vrátili do Portugalska. Námorná cesta do krajiny rozprávkového bohatstva bola otvorená. Odteraz začali Portugalci vybavovať ročne až 20 lodí na obchod s Indiou. Vďaka ich prevahe v zbraniach a technike sa im odtiaľ podarilo vyhnať Arabov. Začiatkom 16. storočia Portugalci dobyli Malacca a Moluky. V rokoch 1499-1500 u Španielov a v rokoch 1500-1502. Pobrežie Brazílie objavili Portugalci.
portugalčina námorníci preskúmali morské ostrovy v Indickom oceáne, dostali sa k brehom Číny a boli prvými Európanmi, ktorí vstúpili na japonskú pôdu. Bol medzi nimi aj Fernand Pinto, autor cestovateľských denníkov, kde podrobne opísal novoobjavenú krajinu. Predtým mala Európa len útržkovité informácie o Japonsku z „Knihy Marca Pola“, slávneho benátskeho cestovateľa, ktorý sa však na japonské ostrovy nikdy nedostal. V roku 1550 sa ich obraz s moderným názvom prvýkrát objavil na portugalskej navigačnej mape.
Začiatkom 16. stor. cestoval na západnú pologuľu Amerigo Vespucci (1454-1512) -, slávny moreplavec a geograf. Vďaka jeho listom získala popularitu myšlienka, že Kolumbus neobjavil pobrežie Indie, ale nový kontinent. Na počesť Vespucciho bol tento kontinent pomenovaný Amerika. V roku 1515 sa objavil prvý glóbus s týmto názvom a potom atlasy a mapy. Vespucciho hypotéza sa nakoniec potvrdila cestu okolo sveta Magellan (1519-1522). Kolumbovo meno zostalo zvečnené v mene jednej z latinskoamerických krajín – Kolumbie.
V 16.-17.st. Ruskí prieskumníci preskúmal severné pobrežie Ob, Jenisej a Lenu a zmapoval kontúry severného pobrežia Ázie. V roku 1642 bol založený Jakutsk, ktorý sa stal základňou pre výpravy do Severného ľadového oceánu. V roku 1648 Semjon Ivanovič Dežnev (cca..1605-1673) spolu s Fedotom Popovom na 6 lodiach opustili Kolymu a obišli polostrov Čukotka, čím dokázali, že ázijský kontinent je oddelený od Ameriky prielivom. Obrysy severovýchodného pobrežia Ázie boli upravené a zakreslené na mapách (1667, „Kresba sibírskej krajiny“). Dežnevova správa o objavení prielivu však ležala v jakutskom archíve 80 rokov a bola publikovaná až v roku 1758. V 18. storočí. Dežnevom objavený prieliv bol pomenovaný po dánskom moreplavcovi v ruských službách Vitusovi Beringovi, ktorý v roku 1728 otvoril prieliv druhýkrát. V roku 1898 na pamiatku Dežneva bol po ňom pomenovaný mys na severovýchodnom cípe Ázie.
V 15. – 17. storočí bola v dôsledku odvážnych námorných a pozemných výprav objavená a preskúmaná významná časť Zeme. Boli vytýčené cesty, ktoré spájali vzdialené krajiny a kontinenty. Veľké geografické objavyznamenal začiatok vytvorenia kolonializmu systémov , prispel k formovaniu svetového trhu a zohral dôležitú úlohu pri formovaní kapitalistického ekonomického systému v Európe. Pre novoobjavené a dobyté krajiny priniesli masové vyvražďovanie obyvateľstva, vnucovanie najkrutejších foriem vykorisťovania a násilné zavádzanie kresťanstva. Rýchly pokles pôvodného amerického obyvateľstva viedol k dovozu afrických otrokov a rozsiahlemu otroctvu na plantážach.
Americké zlato a striebro prúdilo do Európy a spôsobilo tam šialený rast cien všetkého tovaru, takzvanú cenovú revolúciu. Z toho profitovali predovšetkým majitelia tovární, kapitalisti a obchodníci, pretože ceny rástli rýchlejšie ako mzdy. „Cenová revolúcia“ prispela k rýchlemu úpadku remeselníkov a remeselníkov, na dedine z nej najviac profitovali šľachtici a bohatí roľníci, ktorí predávali potraviny na trhu. To všetko prispelo k akumulácii kapitálu. V dôsledku veľkých geografických objavov sa rozšírili európske spojenia s Afrikou a Áziou a nadviazali sa vzťahy s Amerikou. Centrum svetového obchodu a hospodárskeho života sa presunulo zo Stredozemného mora do Atlantického oceánu.
Teda 14-15 storočí. V dejinách kolonializmu sa začína nové obdobie spojené so vznikom a rozvojom kapitalistických výrobných vzťahov v Európe. Začína sa systematické skúmanie nových krajín a národov. Za námorníkmi sa na cestu vydali tisíce vydedených kolonistov a úradníkov feudálnych monarchií Európy, ktorí sa ponáhľali zabezpečiť otvorené územia pre korunu svojho panovníka. Všetkých poháňala neodolateľná sila peňazí, smäd po bohatstve a vidina rýchleho zbohatnutia.
Vznikajúca európska buržoázia začala organizovať koloniálnu nadvládu v celosvetovom meradle. Vznikli prvé koloniálne ríše - portugalské, španielske, holandské, ktoré zajali najbohatšie krajiny Ázie, Afriky a Ameriky. Nahú lúpež okupovaných krajín sprevádzal útlak domorodého obyvateľstva. Spolu s vývozom bohatstva z dobytých krajín sa vyvážali aj otroci. Otvorili sa trhy s otrokmi, ktoré trvali až do 19. storočia. a stala sa hanebnou škvrnou v dejinách „civilizovaných“ európskych štátov
Otázka 23. „Čas problémov“: oslabenie štátnych princípov v Rusku. Úloha milície K. Minina a D. Požarského pri oslobodzovaní Moskvy a vyhnaní cudzincov. Zemský Sobor 1613
Pod Čas problémov rozumej obdobie od smrti Ivana Hrozného (1584) do roku 1613, kedy na ruskom tróne vládol Michail Fedorovič Romanov. Toto obdobie bolo poznačené hlbokou sociálno-ekonomickou krízou, ktorá priviedla ruský štát na pokraj zániku.
Hlavné dôvody Času problémov sú: dlhotrvajúce vojny 2. polovice 16. storočia. (livónske, švédske, vojenské ťaženia proti Kazani atď.); oprichnina, hromadné popravy; bojarský spor; dynastická kríza (smrť cára Dmitrija v roku 1591, syna Ivana Hrozného, koniec dynastie Rurik po smrti cára Fiodora Ivanoviča v roku 1598); neúroda a hladomor 1601–1603
Hlavné udalosti Času problémov. V spoločnosti Času problémov existujú tri zložky konfrontácie, ktoré sú úzko prepojené: dynastický(boj o moskovský trón medzi rôznymi uchádzačmi); sociálna(vnútornorodený triedny boj a zasahovanie cudzích vlád do tohto boja); národné(boj proti cudzím útočníkom).
S príchodom každého nového podvodníka, každého nového kráľa alebo uchádzača o trón sa spoločensko-politická situácia čoraz viac komplikovala a v roku 1612 dosiahli Nepokoje svoj vrchol. V krátkom období od roku 1605 sa v Moskve vystriedalo niekoľko vlád (Falošný Dmitrij I., Vasilij Ivanovič Šuijskij, „sedem bojarov“ vedených F.I. Mstislavským) a vznikol „tábor Tushino“, ktorý viedol Faloš Dmitrij II. vládne štruktúry štátom. Spoločnosť bola otrasená roľníckymi vzburami a v celej krajine od Kalugy po Novgorod vládli zahraniční dobyvatelia. Tu treba poznamenať, že štiepenie krajiny začalo nástupom Vasilija Šuiského, ktorého neuznalo celé Rusko, a v nasledujúcich rokoch nabral proces rozpadu na intenzite. Situáciu ešte viac skomplikovala skutočnosť, že časť ruských území bola zajatá Poľsko-litovským spoločenstvom a Švédskom atď. teda nespadalo pod jurisdikciu žiadnej z existujúcich ruských vlád. Samozrejme, v tejto situácii nemohla byť reč o práve a poriadku v štáte.
Ruská spoločnosť bola občianskou vojnou roztrhaná na maximum, väčšina obyvateľstva požadovala stabilitu a poriadok. Za týchto podmienok sa elita stala kolektívnym vodcom spoločnosti. Druhá milícia na čele s Mininom a Požarským , ktorá začala svoje formovanie v Nižnom Novgorode. Pomerne rýchlo sa vodcom milície podarilo zjednotiť významné územie krajiny, vytvoriť armádu, vládny aparát a začať oslobodzovať Rusko.
Vojna ľudu proti zahraničným dobyvateľom sa skončila víťazstvom. Po vyčistení väčšiny krajiny od nich vodcovia druhej milície nastolili otázku odovzdania moci do rúk panovníka. Na Zemskom Sobore v roku 1613. kráľ bol vyhlásený Michail Fedorovič Romanov (1613 – 1645). Kandidatúra mladého Romanova, predstaviteľa jedného z najmocnejších rodov medzi šľachtou, spojeného príbuzenstvom s posledným cárom, ako aj s mnohými kniežacími a bojarskými rodinami, umožnila zmieriť rôzne bojujúce frakcie.
Čas problémov.
Vzhľad falošného Dmitrija ja (Grigory Otrepiev), ktorý bol mníchom z Chudovského kláštora, ktorý utiekol do Poľska a nazýval sa synom Ivana Hrozného Dmitrija. V Poľsku False Dmitrij I verboval vojakov. Vasily Shuisky, ktorý bol v komisii vyšetrujúcej Dmitrijovu vraždu, hovoril o jeho spáse. Falošný Dmitrij I. bol nástrojom moskovských bojarov a poľsko-katolíckych kruhov na zvrhnutie Borisa Godunova. V roku 1605 Godunov zomrel a trón prenechal svojmu 16-ročnému synovi. Začiatkom mája 1605 bojari zabili Fjodora Godunova a jeho matku. Falošný Dmitrij 1 sa objavil v Moskve. Bojari dúfali, že ovládnu False Dmitrija 1 (dátum vlády: jún 1605 – máj 1606), ale nevyšlo im to. Vasily Shuisky začal hovoriť, že cár nie je skutočný. V roku 1606 Do Moskvy prišla z Poľska Marina Mnishek, nevesta False Dmitrija 1. Prišli s ňou Poliaci, ktorí sa v Moskve začali správať ako páni. Svadba sa konala podľa katolíckeho obradu (nespokojnosť ľudu a cirkvi). 1606 - povstanie vedené princom Shuiskym, bol zabitý Falošný Dmitrij I.
Od leta 1606 do 1610 sa začalo panovania Vasilija Shuiského . Sľúbil, že bude vládnuť po porade s Bojarskou dumou. Podpísal dekrét, podľa ktorého bol útek roľníkov štátnou záležitosťou a predĺžila sa lehota vyšetrovania. 1606-1607 povstanie Ivana Bolotnikova , ktorá združovala roľníkov, kozákov, malých feudálov, Poliakov; bojovali proti bojarom, šľachticom, osadnej elite, feudálom a zotročovaniu roľníkov.
Vzhľad False Dmitrija 2; začiatok zásahu. Falošný Dmitrij 2 bol chránencom Žigmunda Poľska. Leto 1607 - začiatok ťaženia proti Moskve. Armáda False Dmitrija bola nespokojná s úradmi. Na jeseň roku 1608 sa armáda ocitla neďaleko Moskvy, v obci Tushino, kde sa objavili paralelné riadiace orgány: Boyar Duma, rozkazy, druhý patriarcha - Filaret. Marina Mnishek dorazila do Tushina, False Dmitry 2 začína dobývať susedné mestá. V roku 1609 poľský kráľ napadol Rusko (bol dobytý Smolensk). Shuisky žiada Švédsko o jednotky za pôdu a peniaze. V roku 1610 bol zosadený a tonzúrovaný mních. Bojari, ktorí sa dostali k moci (Seven Boyars – 1610), uzavreli dohoda s poľským kráľom o pozvaní jeho syna Vladislava na trón. Pre tento dôvod ohováranie: hlavné vládne pozície sú obsadené len bojarmi, bolo zakázané rozdeľovať pôdu Poliakom, poľský kráľ Žigmund III. si vzal Rusku, kráľ mal prestúpiť na pravoslávie, ale neurobil to. Na jeseň roku 1610 Sedem Bojarov vpustilo poľské jednotky do Moskvy a v tom istom čase bol zabitý Falošný Dmitrij II. Začiatkom roku 1610 začali Švédi obsadzovať severozápad. Proti intervencionistom sa dvíha hnutie. patriarcha Germagen vedie protipoľské kázne.
IN 1611 začína tvoreniev Rjazane prvá milícia vedený Lyapunovom, kozáckym atamanom Zarudským, princom Trubetskoyom. V lete 1611 povstanie stroskotalo v súvislosti s rozpormi medzi kozákmi a šľachticmi. Lyapunov program: obnovenie bojarského a šľachtického vlastníctva pôdy, utečení roľníci sa vrátili, kozáci nesmeli vládnuť. Kozákom sa to nepáčilo a zabili Lyapunova.
jeseň 1611- druhá milícia v N. Novgorode na čele s Mininom a Požarským . 1612 - zajatá Moskva . Druhá milícia mala vládny orgán - Všetky rady pôda, ktorý zvolal Zemský Sobor k voľbe kráľa.
V roku 1613 zvoliliMichail Romanov.
Výsledky Času problémov. Vládnuce kruhy nedokázali vyviesť krajinu z krízy a odolať pokusom o rozštvrtenie Ruska zvonku. Vznikla skutočná hrozba straty štátnosti a nezávislosti ruského ľudu. Za týchto podmienok boli hlavnou silou organizujúcou boj proti zahraničnej intervencii najlepší predstavitelia Ruska a iných národov krajiny, široké masy.
Boj o moc na vrchole spoločnosti zasadil vážnu ranu ekonomike štátu, jeho medzinárodnému postaveniu a územnej celistvosti.
1) Ďalšie oslabenie bojarov, posilnenie šľachticov
2) vážna hospodárska a finančná kríza; Jedným zo spôsobov, ako bojovať proti kríze, bolo zotročenie roľníkov: 1637, 1641 - dekréty predlžujúce vyučovacie roky z 5 na 15.
1617 - Stolbovský mier so Švédskom: získalo južné pobrežie Fínskeho zálivu, ústie Nevy a niekoľko pevností, Rusko stratilo prístup k Baltskému moru.
1618 - prímerie s Poľskom: dostali mu západné oblasti Ruska a Smolensk
a možnosť zúčastniť sa na výbere panovníka.
Podpísaním týchto dvoch nerovných zmlúv sa pre Rusko skončil čas problémov a zahraničnej intervencie.
5) Problémy ukázali potrebu dobehnúť západné krajiny vo vojensko-technickom zabezpečení. Rusko v 17. storočí nemohol vytvoriť pravidelnú armádu.
Je potrebné posilniť feudálnu milíciu - pripútať k nej roľníkov.
Otázka 24. Rusko za prvých Romanovcov (Michail a Alexej Romanovci)
Druhá milícia mala vládny orgán – „Radu celej zeme“, ktorá zvoláva Zemský Sobor na voľbu cára. V roku 1613 Zemský Sobor zvolili mladého kráľa Michail Romanov (bol synom patriarchu Filareta). Filaret vládol Rusku spolu so svojím synom.
Problémy Michaila Romanova :
1. Posilnenie dynastie Romanovcov. Zemský Sobors sa stretával nepretržite až do 2. polčasu. 20. roky 17. storočia
2. Posilnenie postavenia šľachticov a rozdelenie pôdy šľachticom spolu s roľníkmi.
Nové opatrenia na zotročenie roľníkov. V rokoch 1637 a 1641 nové dekréty zvýšili dobu vyšetrovania z 5 na 15 rokov
3. Funkcie objednávok boli zjednodušené.
4. Znížili sa tresty za trestné činy
5. Zníženie priamych daní.
6. Priemyselný rozvoj. Výroba sa rozvíja.
7. Vznikli cudzie pluky
8. Postup na Sibír - vývoj východnej Sibíri.
9. 1634 – Poliak Vladislav sa vzdal ruského trónu
10. Obchodujte s: Anglickom, Holandskom, Perziou, Tureckom, Francúzskom.
11. neúspešný pokus o návrat Smolenska, ktorý sa nachádzal v Poľsku
Od roku 1645 - cárAlexej Michajlovič Romanov (16 rokov) je synom Michaila Fedoroviča (dátum vlády 1645-1676). Oženil sa s Máriou Miloslavskou, potom Naryshkinou, a mal syna Petra I.
1645- znovuzjednotenie Ukrajiny a Ruska (oslobodzovacie vojny Bogdana Chmelnického.
V roku 1654 . Ruské jednotky zabrali Smolensk a 33 miest východného Bieloruska.
V roku 1646. Sa konal sčítanie z domu do domu, vďaka čomu bolo doložené prideľovanie sedliakov k určitým vlastníkom. V roku 1648 sa ceny soli zvýšili 4-krát. 1. júna 1648 v Moskve začali nepokoje, ktoré sa stali známymi ako "soľné nepokoje" ktorý lukostrelci potlačili. Podobné nepokoje sa odohrali vo Voroneži, Novgorode, Kursku, Vladimire, Pskove, Tomsku - vo viac ako tridsiatich mestách Ruska.
1649 G. prijatý nový súbor zákonov - Kódex katedrály, ktorý pôsobil takmer 200 rokov až do roku 1832
Kódex katedrály z roku 1649právne formalizované posilnenie nevoľníka práva .
Bol bolo zavedené neobmedzené hľadanie nevoľníkov na úteku . Roľníkom bolo zakázané meniť svojich pánov. Feudáli dostali právo nakladať s majetkom a osobnosťou roľníka.
Mešťanom bolo zakázané sťahovať sa z mesta do mesta pod hrozbou popravy. Mešťania boli povinní znášať povinnosti v prospech panovníka.
Vlastníci pôdy a bojari dostali právo súdiť roľníkov, viedli roľnícke rodiny;
Za plnenie štátnych povinností zemanmi zodpovedal zemepán;
Ak zemepán skrachoval, platil majetkom sedliakov
Šľachtici dostali právo prenášať majetky ako léna, čím sa šľachtici a bojari zblížili.
Biele osady (ľudia, ktorí pracovali pre kláštory a šľachtici (bojari)), ktorí neplatili štátne dane, boli zlikvidované, zvyšok obyvateľstva doplácal.
Vlastníctvo cirkevnej pôdy bolo obmedzené.Na kontrolu bol vytvorený (potom zrušený) mníšsky rád. Kódex rady začal potvrdením významu úlohy cára: zločin proti osobe cára je štátnym zločinom.
Tendencia nahrádzať stavovsko-zastupiteľskú monarchiu absolútnou.
- Boli stanovené prísne trestyza zločiny proti kráľovi a cirkvi (štvrtenie, pálenie na hranici atď.), za výrobu falošných peňazí, za mrzačenie, za vraždy a iné závažné trestné činy
Sprísnenie feudálno-poddanského útlaku prirodzene viedlo k novým protestom.
Okrem toho v roku 1654 boli namiesto plnohodnotných strieborných peňazí zavedené medené. V čomdaň sa vyberala v striebre , a platy sa vyplácali v medi . Peniaze sa znehodnotili, ceny vzrástli, predovšetkým na chlieb.
1658 Štart dlhotrvajúca vojna s Poľskom.
30. januára 1667 bola podpísaná Andrusovo prímerie s Poľskom.
Za Ruskom uznal Smolensk, ľavobrežná Ukrajina s mesto Kyjev. Pravobrežná Ukrajina a Bielorusko zostal v rámci Poľska.
Vojny, ktoré Rusko viedlo v 50. - 80. rokoch. 17. storočie ukázalo svoju slabosť a neschopnosť riešiť také dôležité zahraničnopolitické problémy ako odstránenie baltskej blokády, vytvorenie spoľahlivých južných hraníc, prielom do Čierneho mora atď.
V júli 1662 . vypukol v Moskve tzv. Medené nepokoje." A opäť lukostrelci potlačili povstanie. Medené peniaze však museli byť zrušené.
SCHIPT v CIRKVI:
Široký jadrom bola masová nespokojnosť schizma ruských pravoslávnych kostoly, kedy sa státisíce roľníkov a mešťanov, nespokojných s posilňovaním poddanstva, ocitli v radoch obrancov starých obradov (starovercov).
V 40. rokoch XVII storočia v Moskve na súde bol „Kruh starých fanatikov zbožnosť “, medzi ktoré patrili významní duchovní vrátane spovedníka samotného cára Nikona. "Zelóti" zasadzoval sa za nastolenie poriadku v cirkevnom živote, proti opilstvu, zhýralosti a hrabaniu peňazí medzi duchovnými, za zefektívnenie bohoslužieb, obradov a výkladov posvätných textov (kníh). Ale keď príde na výber vzorky, „horlivci“ nesúhlasili. Sám ( veľkňazHabakuky a jeho podporovateľov) veril, že by si mali brať za vzor Staré ruské originály, iné ( patriarcha Nikon atď.) trval na tom na gréckych vzorkách. Nikon vyhral. Avvakum bol vyhnaný najprv na Sibír a potom do Solovki. Kostolná katedrála 1666 - 1667 oznámil všetkým kliatbu odporcov patriarchu Nikona a jeho reforiem. V súlade s kódexom rady ich postavili pred súd a vatry pálili po celej krajine (ako svojho času v západnej Európe). V roku 1682 bol vypálený aj Avvakum.
Tisíce priaznivcov „starých rituálov“ - a boli to najčastejšie roľníci a obyčajní mešťania - utiekli na sever, do Zavolochye, na Ural, na Sibír. Došlo to až k vzburám a kolektívnym sebaupáleniam.
Jedna z hlavných oblastí kam sedliaci na dlhý čas utekali , bol Don. Postupom času špeciál Donskí kozáci. Kozáci nielen bránili južné hranice ruského štátu, ale podnikli aj kampane proti Krymskému chanátu, Turecku a Iránu.
V rokoch 1668-1669 Oddelenie kozákov pokračovalo v takejto kampani pod vedenímŠtefan Razin , ktorá zdevastovala kaspické pobrežie a dokonca porazila iránsku flotilu Shah. Na jar roku 1670 Stepan Razin podnikol novú kampaň,ale už proti ruským bojarom a šľachtici . Na ťažení sa preto nezúčastnili len kozácke nižšie triedy („golutvennye kozáci“), ale aj roľníci, mešťania (mestské) nižšie triedy, bárčiaci, pracujúci, lukostrelci atď.
Na jar roku 1670 . Razin zvládolcaricyn, potomstrach , a potom sa presunul hore po Volge, zajatý Saratov, Samara a obliehali Simbirsk . teda Kampaň Stepana Razina viedlo k veľká sedliacka vojna . Zúčastnili sa na ňom nielen Rusi, ale aj Ukrajinci, Tatári, Čuvaši, Mordovčania, Mari. Povstanie zasiahlo územie od Ukrajiny po Zavolochye, od Astrachanu po Nižný Novgorod . S čím rebeli počítali? ? Porazte „krvákov“, dobyjte zem a slobodu,posadiť na trón „dobrý, spravodlivý Cár-Otec ". Nie nadarmo sa medzi povstalcami povrávalo, že cárov syn Alexej Alekseevič, budúci „dobrý cár“, údajne ide s Razinom (v skutočnosti Alexej zomrel v januári 1670).
Ale na jeseň roku 1670 cár Alexej Michajlovič zhromaždené Vznešená milícia (vyše 30 tisíc ľudí) a presťahovali sa pod Simbirsk. Razinova dvadsaťtisícová armáda bola porazená a Simbirsk bol oslobodený od Razinov. Ťažko zraneného Razina odviezli na Don, do mesta Kagalnitsky, kde ho zajali bohatí ("doma milujúci") kozáci a odovzdali cárovi.
6. júna 1671 Pán Stepan Razinbol popravený naČervené námestie v Moskve.
25 .Európske osvietenstvo a racionalizmus.
Osvietenstvo je dôležitým fenoménom v intelektuálnom živote rôznych európskych krajín v 18. storočí. (Francúzsko, Veľká Británia, Nemecko, Poľsko, Rusko atď.).
SNOM OSVIEČITEĽOV je „racionalizovať“ prírodu a najmä spoločnosť.
Racionalizmus(od lat. pomer- rozum) - metóda, podľa ktorej je základom poznania a konania ľudí inteligenciu. Z predstaviteľov filozofického racionalizmu môžeme menovať Benedikt Spinoza, Gottfried Leibniz, René Descartes, Georg Hegel atď.
Mnohí pedagógovia boli zástancami „osvieteného absolutizmu“, ktorý predpokladal, že vykonávateľom nevyhnutných spoločenských premien bude legitímny panovník , vychovaný v duchu osvietenských myšlienok, pretože vychovať jedného človeka je neporovnateľne jednoduchšie ako celý národ. V 18. storočí Bezhraničná viera vo vedu, v náš rozum sa ďalej posilňuje. S rozumom sa začali spájať nielen pokroky v poznaní, ale aj nádeje na prospešnú premenu prírody i spoločnosti. Pre mnohých mysliteľov 18. storočia začína vedecký pokrok pôsobiť ako nevyhnutná podmienka úspešného napredovania spoločnosti na ceste k slobode človeka, ku šťastiu ľudí, k spoločenskému blahu. Zároveň sa akceptovalo, že všetky naše činy, všetky činy (ako vo výrobe, tak aj v rekonštrukcii spoločnosti) môžu byť zaručené, že budú úspešné len vtedy, keď budú preniknuté svetlom poznania a budú založené na výdobytkoch vedy. . Preto bola za hlavnú úlohu civilizovanej spoločnosti vyhlásená všeobecná výchova ľudí.
Mnohí myslitelia 18. storočia začali sebavedomo vyhlasovať, že prvou a hlavnou povinnosťou každého „skutočného priateľa pokroku a ľudstva“ je „osvietiť mysle“, vzdelávať ľudí, predstavovať im všetky najdôležitejšie výdobytky vedy a umenia. Toto zameranie na osvetu más sa stalo natoľko charakteristické pre kultúrny život európskych krajín v 18. storočí, že 18. storočie bolo následne nazývané vek osvietenstva, alebo vek osvietenstva.
Anglicko je prvé, ktoré vstúpilo do tejto éry. Anglických pedagógov (D. Locke, D. Toland, M. Tyndall a i.) charakterizoval boj s tradičným náboženským svetonázorom, ktorý objektívne obmedzoval slobodný rozvoj vied o prírode, človeku a spoločnosti. Od prvých desaťročí 18. storočia sa v Európe stala ideologická forma slobodného myslenia deizmus. Deizmus ešte neodmieta Boha ako stvoriteľa všetkej živej a neživej prírody, ale v rámci deizmu sa tvrdo postuluje, že toto stvorenie sveta sa už stalo, že po tomto akte stvorenia Boh do prírody nezasahuje: teraz príroda nie je určovaná ničím vonkajším a teraz treba hľadať príčiny a vysvetlenia všetkých udalostí a procesov v nej len v nej samej, v jej vlastných zákonitostiach. Bol to významný krok k vede, oslobodený od okov tradičných náboženských predsudkov.
Vo Francúzsku V súlade s týmto demokratickým osvietením sa zrodila myšlienka vytvorenia „Encyklopédie alebo výkladového slovníka vied, umenia a remesiel“, encyklopédie, ktorá by jednoduchou a zrozumiteľnou formou (a nie vo forme vedeckých pojednaní), zoznamuje čitateľov s najvýznamnejšími úspechmi vied, umenia a remesiel.
Ideovým vodcom tejto iniciatívy je D. Diderot a jeho najbližším spolupracovníkom je D. Alembert. Podľa plánu D. Diderota mala „Encyklopédia“ odrážať nielen výdobytky konkrétnych vied, ale aj mnohé nové filozofické koncepty týkajúce sa podstaty hmoty, vedomia, poznania atď.
V Nemecku Osvietenské hnutie sa spája s aktivitami H. Wolfa, I. Herdera, G. Lessinga a i.. Ak máme na mysli popularizáciu vied a šírenie vedomostí, potom tu zohrávajú osobitnú úlohu aktivity H. Wolfa. . Jeho zásluhy neskôr zaznamenali I. Kant aj Hegel. Filozofia je pre H. Wolfa „svetová múdrosť“, ktorá predpokladá vedecké vysvetlenie sveta a vybudovanie systému vedomostí o ňom. Dokázal praktickú užitočnosť vedeckých poznatkov. Neodvrhol Boha ako stvoriteľa sveta a účelnosť, ktorá je príznačná pre prírodu pre všetkých jej predstaviteľov, spájal s Božou múdrosťou: pri stvorení sveta Boh všetko premýšľal a všetko predvídal, odtiaľ vyplýva účelnosť. Ale potvrdzujúc priestor pre rozvoj prírodných vied, zostal H. Wolf zástancom deizmu, čo nepochybne predurčilo nasledujúci deizmus M. V. Lomonosova.
ORIENTÁCIA NA PEDAGOGIKU sa stala jednou z najdôležitejších špecifík filozofie osvietenstva. Problémy výchovy nového človeka, teda človeka, ktorý sa úplne zhoduje so svojou povahou, boli stredobodom pozornosti všetkých osvietencov (najmä Helvetia a Rousseaua). Do popredia sa dostala komunikatívna zložka filozofie, teda zabezpečenie prenosu myšlienok od jedného jedinca k druhému. Ukázalo sa, že nie je dôležité len to, čo bolo povedané, ale aj to, ako sa to povedalo. Filozofia sa javila ako najdôležitejší nástroj komunikácie medzi ľuďmi, a teda podmienka ich jednoty.
Výchova podľa Rousseaua nemala byť duchovná alebo svetská, ale prirodzená, zameraná na prirodzené sklony dieťaťa. Nie je potrebné učiť dieťa mŕtve jazyky, výklad písiem, scholastiku, svetské spôsoby, bude potrebovať predmety užitočné pre jeho budúci život: geografiu, botaniku, písanie, aritmetiku. Nie veda, ale život je hlavným vychovávateľom fyzickej osoby.
Francúzski osvietenci nazvali svoje storočie „vekom filozofov“, „vekom rozumu“. Fyzika pre filozofov 18. storočia. pôsobila ako príkladná veda, vzor vedy a vedeckého myslenia ako takého. Ale nie každá fyzika by mohla slúžiť ako model vedeckého prístupu k realite.
ZHODA PRÍRODY je možná, pretože v nej existujú príčinné súvislosti. Každý jav má svoju príčinu. Poznanie je pohyb od javu k príčine. Na druhej strane každá príčina potrebuje pre svoju existenciu svoju vlastnú príčinu. Svet je teda reťazou vzťahov príčina-následok. Každá vec má podľa Holbacha len jednu príčinu. Vzťah medzi príčinou a následkom je unilineárny. Nie je možné prerušiť reťaz príčin a následkov – celok sa zrúti
26. VEĽKÁ FRANCÚZSKA REVOLÚCIAa jeho vplyv na politický a sociokultúrny vývoj Európy.
Dlhá vláda „kráľa Slnka“ Ľudovíta XIV. zanechala Francúzom ťažké dedičstvo. Jeho obrovský dvor a neustále vojny si vyžadovali veľa peňazí. Vojny viedol aj Ľudovít XV. a takmer všetky boli neúspešné. A udržal si aj obrovský, bujný dvor. Zároveň bol výber daní vo Francúzsku veľmi zložitý. Zachoval sa tu stredoveký systém, pod ktorým mali mnohí šľachtici obrovské privilégiá. A obchod a priemysel boli zapletené do rôznych obmedzení. Ale roľníci to mali veľmi ťažké. Šľachtici naďalej žili, akoby sa život v stredoveku navždy zastavil. Medzitým sa rozvinula veda a rozšírila sa osveta. A len málo ľudí by mohlo uveriť, že kráľovskú moc ustanovil sám Boh. Kráľ Ľudovít XVI. nebol ako jeho predchodcovia. Bol skromný a miloval nie trblietavú spoločnosť dvoranov, ale pokojný rodinný kruh. Ale jeho pokusy uskutočniť reformy s pomocou najlepších ekonómov zlyhali. Mnoho vplyvných ľudí chcelo zmeny pre krajinu, ale pre seba chceli, aby veci zostali rovnaké. Kráľ hľadá cestu von Ľudovít XVI. zhromaždil generála stavov, t.j. stretnutie všetkých tried svojho kráľovstva. Ale už po mesiaci práce štáty odmietli poslúchnuť nariadenie o ich rozpustení, ktoré vydal kráľ, ktorý sa obával ich posilnenia. Hrozba rozptýlenia stretnutia vyvolala v Paríži povstanie. 14. júla 1789 ľudia zaútočili na pevnosť-väznicu Bastille, symbol kráľovskej moci.Tento deň sa považuje za dátum začiatku revolúcie. Po prepadnutí Bastily bol vytvorený armáda revolúcie je národná garda. Po povstaní v Paríži vypukli na vidieku nepokoje: roľníci pálili zámky a ničili potvrdenia o dlhu a archívy. Ústavodarné zhromaždenie v noci 4. augusta oznámilo „úplné zničenie feudálneho poriadku“ vo Francúzsku a zákony novej spoločnosti boli zakotvené v r. "Deklarácia práv človeka a občana" (26. augusta 1789), ktorý sa stal úvodom do ústavy z roku 1791. V roku 1793 stál na čele revolučnej vlády Maximilián Robespierre, ktorý sníval o zničení kráľovskej moci a premene krajiny na republiku. Podľa zákonov vydaných jakobínskou vládou boli pozemky šľachticov prevedené na ich rozdelenie a všetky feudálne práva a výsady boli úplne zničené. Zároveň v roku 1793 bola prijatá Ústava, ktorý hlásal, že všetci francúzski občania majú právo zvoliť si vlastnú vládu a byť sami zvolení. V samotnom Francúzsku revolúciu sprevádzal tvrdý politický boj medzi rôznymi politickými skupinami a mocné roľnícke povstania. V politickom, hospodárskom a duchovnom živote ľudí nastali početné zmeny radikálneho charakteru. Agrárna otázka bola radikálne vyriešená: obecné pozemky a emigrantské pozemky (odporcovia revolúcie) boli prevedené na roľníkov na rozdelenie. Všetky feudálne práva a výsady boli úplne zničené, bez akéhokoľvek výkupného. V krajine vzniklo niekoľko miliónov súkromných malých roľníckych fariem. Cirkev bola odlúčená od štátu, kráľ bol popravený a ústava prijatá krátko nato 24. júna 1793 vyhlásila Francúzsko za republiku.
27. Vojna za nezávislosť severoamerických kolónií Anglicka. vzdelávanie v USA.
Vojna za nezávislosť severoamerických kolónií bola prirodzeným výsledkom týchto zložitých procesov, ktoré sa odohrali v Amerike aj v Anglicku. Nezlučiteľnosť buržoázneho rozvoja Severnej Ameriky a jej koloniálnej závislosti sa prejavila obzvlášť výrazne v 60. rokoch. XVIII storočia, keď po nástupe Juraja III. na anglický trón dopadli na provincie absolutistické spôsoby vlády a svojvôľa, čo o 120 rokov skôr spôsobilo protifeudálnu revolúciu v samotnom Anglicku.
Do polovice 18. stor. Ekonomika kolónií sa posilnila, zlepšil sa vnútorný obchod a oslabila sa závislosť na dodávkach z materskej krajiny. Kolónie mali vlastnú flotilu, nevyčerpateľné zásoby dreva a úrodnej pôdy; pestovatelia vyrábali produkty na export (tabak, ryža, indigo) a pokúšali sa pestovať bavlnu. Počet obyvateľov výrazne vzrástol.
V 17. storočí, keď kolonisti najviac potrebovali poručníctvo materskej krajiny, bola táto pohltená riešením jej vnútorných problémov (zápas medzi kráľom a parlamentom, občianska vojna, Stuartovská obnova, Slávna revolúcia). V 18. storočí sa vyvinula zásadne iná situácia. Kolónie boli zrelé na nezávislosť a Veľká Británia, ktorá dosiahla vnútornú stabilizáciu a porazila Francúzsko v sedemročnej vojne (1756-1763), sa stala suverénnou milenkou Severnej Ameriky a anektovala Kanadu a ďalšie francúzske majetky.
Ekonomické rozpory medzi materskou krajinou a kolóniami sa zintenzívnili po zverejnení viacerých parlamentných aktov upravujúcich zahraničný obchod Severnej Ameriky.
Bolo to v 60. rokoch. XVIII storočia V kolóniách začalo široké oslobodzovacie hnutie, ktoré prerástlo do revolučnej vojny. Pre amerických vlastencov bolo prirodzené obrátiť sa na heslá anglickej buržoáznej revolúcie (napríklad „Žiadne dane bez zastúpenia!“). Americká revolúcia na rozdiel od anglickej buržoáznej revolúcie nebola náboženská, ale svetský charakter.
Príčiny vojny za nezávislosť boli:
1. Posilnenie koloniálneho útlaku Anglicka, vyjadreného zákazom otvárania manufaktúr, výroby a vývozu vlnených výrobkov, obchodu s inými krajinami, zákazom sťahovania kolonistov na západ (1763).
2. Zavedenie nových ciel na množstvo tovaru (1764).
3. Kvartovanie 10 tisíc vojakov pravidelnej armády v Amerike (1765).
4. Zavedenie kolkovného - dane z akéhokoľvek produktu (1765).
Vojna za nezávislosť:
a) ciele, charakter, bojovníci
Väčšina obyvateľov 13 povstaleckých kolónií bojovala za príčinu revolúcie, ale nie všetci Američania podporovali myšlienku nezávislosti od Anglicka. Časť obyvateľstva nechcela oddelenie od Anglicka. Boli povolaní verných kvôli ich lojalite ku korune a britskému parlamentu. Väčšina zemepánov, kráľovských úradníkov a niektorí obchodníci nechceli stratiť obchodné väzby s metropolou a báli sa občianskej vojny a anarchie. Na stranu Angličanov sa postavili aj černošskí otroci, ktorým bola sľúbená sloboda.
Zároveň je prevažná časť sadbovačov vlastencov – podporoval myšlienku nezávislosti, ktorej ekonomickým dôvodom bol obrovský dlh voči anglickým obchodným domom. Do tejto kategórie patrila väčšina amerických obchodníkov, ktorí obhajovali slobodu obchodu a podnikania a poskytovali finančnú pomoc kolonistom. Lídrami vlastencov boli mladí politici milujúci slobodu, ktorí urobili kariéru v Kontinentálnom kongrese a armáde. Medzi nimi bol Benjamin Franklin(1706 – 1790) – vedec, spisovateľ, verejnosť a štátnik, nositeľ novej americkej národnej identity, hlásajúci myšlienku jednoty kolónií.
Vojna za nezávislosť prebiehala pod hlavičkou výchovných myšlienok. Medzi amerických pedagógov patria Thomas Jefferson(1743 - 1826) - plantážnik a právnik z Virginie, autor Deklarácie nezávislosti USA, prijatej 4. júla 1776. V rámci kolónií sa teda rozvinul boj medzi spojencami Angličanov a vlastencami, ktorí bojovali za nezávislosť, a preto mala táto vojna črty občianskej vojny.
Počas vojny sa jednotlivé kolónie pod tlakom ľudových más vyhlásili za „slobodné, nezávislé a nezávislé štáty“ (v angličtine „štátny“ štát).
V roku 1776 boli kolónie zastúpené na kontinentálnom kongrese ako samostatné a nezávislé štáty. V júni delegácia štátu Virgínia na čele s T. Jeffersonom navrhla Kongresu rezolúciu o oddelení kolónií. Bola vytvorená komisia na vypracovanie deklarácie (Jefferson, Adams, Franklin, Sherman, Livingston). Za necelý mesiac vypracovala návrh Deklarácie nezávislosti („Vyhlásenie o odtrhnutí“), ktorý bol prijatý Kontinentálnym kongresom 4. júla 1776
28 . Petrova modernizácia, jej črty a význam pre rozvoj Ruska.
Počas Severnej vojny si Peter I. uvedomil potrebu vytvorenia pravidelnej armády (po porážke pri Narve (1700)) a Peter I. pravidelná armáda podľa náborové súpravy.
Ovládacie prvky do 18. storočia
1. Zemský Sobors .
Od polovice 60. rokov 17. stor. Zemské rady sa zvolávali zriedkavejšie. 1653 - posledný Zemský Sobor (o anexii Ukrajiny). V Rusku sú tieto rady čisto poradným orgánom. Neexistoval žiadny konkrétny postup pri voľbe členov.
2. Bojarská duma.
Vyriešené menšie problémy, hlavné problémy vyriešila Stredná rada (do 10 osôb). Dochádza k politickému a fyzickému chradnutiu dumy (po roku 1704 o nej prestali zmienky). Úradníci (tajomníci) sú riadnymi členmi Dumy a jej byrokratizácie.
3. objednávky.
Prudký nárast počtu rádov: územné, vojenské, patriarchálne, palácové, hodnostné, miestne. Neexistovalo jasné rozdelenie funkcií objednávok. Často jeden úradník dohliadal na činnosť viacerých rádov. To. Potreba vytvoriť nové riadiace orgány dozrela.
Ako základ pre transformáciu bolo brané Švédsko, kde hlavou štátu bol cisár (1721).
Namiesto Boyarskej dumy vznikla senát (1711. Funkcie senátu: súd a trestanie sudcov, štátne výdavky, peniaze na vojnu, vyberanie mladých šľachticov za dôstojníkov, zásobovanie soľou, obchod s Čínou a Perziou, sledované účty.
- namiesto príkazov vytvorené kolégiá. Hlavné dosky : zahraničné veci, komora (správa peňazí), súdnictvo (súd), audit (účtovanie príjmov a výdavkov), armáda, admiralita (námorníctvo), obchod (obchodné akcie), štátny úrad (vládne výdavky), Berg a manufaktúry (továrne ). V predstavenstvách bolo jasné rozdelenie na odvetvia riadenia, jednotnosť v personálnom a štruktúrnom zaradení a rozhodovanie v kolegiách.
Vytvorené Svätá synoda, hlavou synody bol socialita, čím sa cirkev stala súčasťou štátneho aparátu a bola podriadená štátu.
- Mestská samospráva - hlavný sudca. Peter zaviedol verejnú (politické vyšetrovanie) a tajnú kontrolu nad štátnymi činiteľmi. Nevyslovená kontrola - fiškálna T (ľudia potichu písali výpovede).
Reorganizácia miestna vláda : V miesto mnohých krajov krajina bol rozdelený pre 8 provincií . Na čele provincie bol menovaný kráľom guvernér. V jeho rukách bola miestna výkonná a súdna moc. Guvernérovi bol pridelený krajinský úrad. Provincie boli rozdelenépre 50 provincií , ktoré sa zase rozdelili na okresov . Boli vedení o guvernérov so svojimi kanceláriami.
Armády boli rozmiestnené v mestách. Výhodou bolo, že obyvateľstvo živilo vojakov, neboli žiadne povstania a armáda bola mobilná. Dekrét o nástupníctve na trón: cieľ vyhláška- zabezpečiť kontinuitu politiky (kráľ sám menuje nástupcu). Toto nariadenie trvalo až do cára Pavla. Výsledkom bol regulárny štát so silnou byrokraciou a armádou.
Sociálno-ekonomické premeny Petraja.
Ekonomická sféra :
Ekonomika pracovala pre vojnové úlohy. 1700 - monopol na export v dôsledku väčšieho prilákania finančných prostriedkov do rozpočtu (zničení malých obchodníkov). Nútená industrializácia pre štátny priemysel a vojenské zákazky. Počet manufaktúr sa zvýšil z 20 na 200.
Dôvody pre vznik manufaktúr : v podmienkach severnej vojny potrebovala armáda muníciu a inú techniku. Vďaka vytváraniu manufaktúr sa začínajú rozvíjať priemyselné oblasti a mestá. Rozvinuli sa nielen staré oblasti (Tula), ale aj nové (Petrohrad). Admiralita bola lodenicou aj pevnosťou(toto je dôležité vedieť).
V roku 1720 - vývozný monopol zrušený . Obchodníci sa dostali pod kontrolu obchodnej rady. Rozvíjajú sa súkromné podniky.
Dirigované Politika merkantilizmu : na základe vývozu domáceho tovaru (export). To malo prispieť k obohateniu štátnej pokladnice a rozvoju ruského priemyslu . Zaviedli sa zvýšené clá na ten zahraničný tovar, ktorý konkuroval ruskému výrobnému tovaru . Zároveň sa oslabila závislosť krajiny od zahraničných obchodníkov.
V roku 1724. - colné predpisy. Manufaktúry využívali nútenú prácu.
Sociálna sféra:
Pred Petrom I. bolo rozdelenie do tried amorfné.
Daňová reforma : bol vytvorený nový daňový systém , čím sa posilnilo poddanstvo, bolo prepočítané celé obyvateľstvo, ktoré platí dane, a kapitačnú daň. Táto reforma bola vykonaná z dôvodu potreby nájsť peniaze pre armádu. Bol zavedený pasový systém.
Šľachtická trieda: bolo potrebné prinútiť šľachticov vstúpiť do služieb štátu. 1714 bol prijatý zákon o jednote dedenia(nezamieňať so zákonom o nástupníctve na trón): nehnuteľný majetok zo šľachtica prechádza na najstaršieho syna (majetky neboli rozdelené), To. mladší synovia išli slúžiť . 1714 - nariadenie, že nevzdelaní šľachtici sa nesmeli ženiť.
Tabuľka poradí (1722): Určil hodnostný systém a postup pri povyšovaní vo vojenskej a štátnej službe. Hodnosti boli rozdelené do 14 tried. Propagácia odteraz nezávisela od „plemena“, ale od zručností, schopností a hlavne od oddanosti cisárovi Poverenie bolo urobené za vojenské zásluhy, čím sa odstránil princíp šľachty, šľachtické tituly mohli získať nešľachtickí ľudia.
Petrovská éra je časom úspechov v politickej a ekonomickej oblasti, vojenských víťazstiev, posilňovania národnej identity, víťazstva sekulárneho princípu v kultúre, času začlenenia Ruska do celoeurópskej rodiny národov. Na druhej strane sú Petrove reformy rozvojom totalitného štátu, časom rastu byrokratického systému všeobecnej kontroly. Všimnime si, že jadro ruského života, vnútorná podstata ruskej spoločnosti zostala rovnaká – feudálna. Peter I. zobral zo Západu a nemilosrdne vniesol do Ruska len vonkajšie prejavy európskej civilizácie. V tom spočíva hlavný paradox ruského reformizmu. Jednou rukou sa snažil „vytiahnuť“ Rusko na západoeurópsku úroveň, druhou položil základy toho, aby krajina v budúcnosti ešte viac zaostávala za Západom. Peter I. nastolil a riešil problémy veľkého politického a národného charakteru, ale na feudálnom základe a s použitím feudálnych metód. Formalizácia absolutizmu sa skončila objavením sa nového titulu pre ruského panovníka: od roku 1721 sa začal nazývať cisárom a Rusko sa zmenilo na impérium.
29 . Priemyselná revolúcia v Európe a Rusku: všeobecná a špecifická.
Začiatok formulára
Koniec formulára
Priemyselná revolúcia, ktorá sa začala koncom 18. storočia v Anglicku a následne sa rozšírila do vyspelých krajín (v 19. storočí), predstavovala nahradenie ručnej výroby strojovou, prechod na továreň z manufaktúry. Vedúcimi spoločenskými vrstvami sú robotníci a buržoázia. Základom výroby je továreň a závod vybavený strojmi.
Priemyselná revolúcia postupovala postupne. V prvej polovici 19. storočia sa priemyselná revolúcia po Anglicku rozšírila aj do USA. Potom prišla priemyselná revolúcia v Európe. Navyše v jeho východnej časti sa priemyselná revolúcia nikdy neskončila.
Začiatok priemyselnej revolúcie zasiahol ľahký priemysel. Potom mechanizácia začala pokrývať ďalšie výrobné odvetvia. Toto obdobie bolo poznačené technickými vynálezmi, medzi ktoré patril sústruh, šijací stroj, nová doprava (parná lokomotíva a parník) a druhy komunikácie (rádio, telegraf, telefón).
V druhej polovici 19. storočia vstúpila priemyselná revolúcia do novej etapy rozvoja. Počas tohto obdobia bol vynájdený ICE (spaľovací) motor, fonograf(zariadenie na záznam a prehrávanie zvuku), otvorte olej, chemikálie výroby. Ľudia začali aktívne používať elektriny.
Stavy a mechanické kolovrátky sa v roku 1789 objavila v USA, začala fungovať prvá textilná továreň. Boli implementované parný stroj a neskôr vodný motor.
Veľký význam sa prikladal rozvoju priemyselnej revolúcie v Amerike výstavba železníc. V rokoch 1830 až 1850 došlo k viac ako päťnásobnému nárastu železničnej siete.
Na rozdiel od Anglicka, Francúzska, USA, v ktorých nevyhnutné predpoklady pre priemyselnú revolúciu vytvorili buržoázne revolúcie 17.-18. ., v Rusku Priemyselná revolúcia začala predtým uskutočňovanie buržoáznych reforiem. V 30-40 rokoch. XIX storočia pod nadvládou feudálnych vzťahov začala v Rusku priemyselná revolúcia. Prechod od ručnej práce k strojovej sa týkal bavlnárskeho priemyslu, čím sa zabezpečilo zvýšenie produktivity práce a objemu výroby, potom repného cukru a papiernictva. V roku 1856 bolo len v moskovskej provincii 152 parných strojov. Intenzívne sa začali budovať strojárske závody. Ak v roku 1851 bolo v Rusku 19 strojárskych závodov, tak v roku 1860 už 99 tovární. V roku 1860 56,8 % produkcie celého spracovateľského priemyslu vyrábali továrne a továrne. Do roku 1879 kovospracujúce podniky vyrábali 86,3 % svojich výrobkov strojmi. Pudingové pece, ktoré nahradili pece, vyrábali asi 90 % kovu. Dôležitým aspektom priemyselnej revolúcie bola výstavba železníc; v 60-70 rokoch. Bolo vybudovaných 20 tisíc km ciest. Dokončenie priemyselnej revolúcie v Rusku nastalo v 80-90 rokoch. XIX storočia
V Rusku bol proces priemyselnej revolúcie nekoordinovaný v územnom a priemyselnom sektore. To bol dôvod pomerne dlhého, polstoročieho prechodu krajiny od ručnej práce k automatizovanej výrobe. Mechanizácia začala v bavlnárskom priemysle v tridsiatych rokoch a skončila v hutníctve v osemdesiatych rokoch.
V čase, keď bolo zrušené nevoľníctvo, viac ako 60% produkcie vo výrobnom priemysle vyrábali civilní pracovníci v továrňach.
V polovici 19. storočia bola založená asi stovka strojárskych odvetví, no ručná práca sa naďalej využívala v hutníctve.
30. Obdobie „osvieteného absolutizmu“. Vnútorná a zahraničná politika Kataríny II.
Osvietený absolutizmus- politika dosiahnutia „spoločného dobra“ v štáte, realizovaná v druhej polovici XVIII storočia. blízko európskych absolútnych panovníkov ktorý prijal myšlienky filozofie 17. storočia. v období rokov 1740 až 1789, teda od nástupu na trón pruský kráľ Fridrich II predtým francúzsky revolúcia...
Základy osvieteného absolutizmu:
Za zakladateľa teórie „osvieteného absolutizmu“ sa považuje naprThomas Hobbes . Jeho podstata spočíva v myšlienke sekulárneho štátu, v túžbe absolutizmu postaviť centrálnu moc nad všetko ostatné.
Až do 18. storočia pojem štátu sa zredukoval na súhrn práv štátnej moci. Osvietený absolutizmus, ktorý sa pevne držal názorov rozvinutých tradíciou, zároveň zaviedol nové chápanie štátu, ktoré už ukladá povinnosti štátnej moci. Dôsledok tohto názoru, vytvorený pod vplyvom teórie zmluvného pôvodu štátu, bolo to teoretické obmedzenie absolútnej moci, ktoré vyvolalo celý rad reforiem v európskych krajinách, kde sa popri túžbe po „štátnom prospechu“ presadzovali aj obavy o všeobecný blahobyt. Zhodli sa na tom ašpirácie vtedajších filozofov a politikov reforma musí byť vykonaná štátom a v záujme štátu. Preto charakteristickou črtou osvietenského absolutizmu - zväzok panovníkov a filozofov, ktorí chceli štát podriadiť čistému rozumu.
Pokusy o premenu v duchu Katarínsky osvietený absolutizmusII boli: -zvolanie a činnosť Zákonodarnej komisie (1767-1768); -reforma administratívno-územného členenia Ruskej ríše; - prijatie charty miest, ktorá formalizuje práva a výsady „tretieho stavu“ - mešťanov. Mestské panstvo bolo rozdelené do šiestich kategórií, dostalo obmedzené práva samosprávy, volilo mestského richtára a poslancov mestskej dumy; -prijatie Manifestu o slobode podnikania v roku 1775, podľa ktorého na otvorenie podniku nebolo potrebné povolenie od vládnych orgánov; -reformy 1782-1786 v oblasti školského vzdelávania.
V domácej politike Catherine musela vyriešiť nasledujúce 4 problémy:
1) zlepšiť financie a celkovo zefektívniť ekonomiku štátu; 2) vyriešiť otázku cirkevného majetku; 3) upokojiť odbojné roľnícke obyvateľstvo; 4) zefektívniť justíciu a znížiť náklady na súdny proces.
Výsledkom osvietenstva v Rusku bolo posilnenie nevoľníctva a vytvorenie sebestačného byrokratického systému, ktorého tradície sú stále cítiť.
Zahraničná politika- najskvelejšia stránka Catherinovej vládnej činnosti, ktorá urobila najsilnejší dojem na jej súčasníkov a bezprostredných potomkov. Rusko čelilo dvom hlavným otázkam: turečtina a poľština (Rzeczpospolita).
Po prvá turecká vojna V roku 1774 Rusko získalo dôležité body pri ústiach Dnepra, Donu a v Kerčskom prielive (Kinburn, Azov, Kerč, Yenikale). v roku 1783 sú anektované Balta, Krym a Kubáň.
Druhá turecká vojna končí získaním pobrežného pásu medzi Bugom a Dnestrom (1791). Vďaka všetkým týmto akvizíciám sa Rusko stáva pevnou nohou pri Čiernom mori.
Rozdelenie poľsko-litovského spoločenstva zároveň dáva Rusku západná Rus . Podľa prvého z nich Rusko v roku 1773 dostalo časť Bieloruska (provincie Vitebsk a Mogilev); podľa druhého delenia Poľska (1793) Rusko dostalo regióny: Minsk, Volyň a Podolsk; podľa tretej (1795-1797) - litovských provincií (Vilna, Kovno a Grodno), Čiernej Rusi, horného toku Pripjati a západnej časti Volyne. Súčasne s tretím delením bolo k Rusku pripojené vojvodstvo Courland.
Moderná doba je obdobím rozvoja európskych štátov od 17. do 18. storočia. Niekedy sem vedci zaraďujú renesanciu, okrem toho niektorí zahŕňajú 19. storočie. Dvadsiate storočie sa vždy posudzuje oddelene a je definované ako „modernosť“.
Periodizácia
Éra Nového Času je založená na buržoázii a duchovných usmerneniach, ktoré ich skladajú do jedného celku. Keďže toto obdobie zahŕňa až tri storočia, každé z nich má svoju historickú „tvár“ a kultúrne charakteristiky. toto:
- 17. storočie je storočím vzniku a rozvoja racionalizmu;
- XVIII storočie - storočie osvietenstva a „tretí stav“;
- 19. storočie je storočím klasiky, rozkvetom buržoázie a zároveň jej krízou.
Nový čas zahŕňa dve etapy. V 17. storočí postupovala dominancia Francúzska a Španielska a nekonečné revolúcie buržoázie v Anglicku. Toto je začiatok formovania moderného obrazu sveta a filozofie.
Ukončila sa etapa vzniku manufaktúr, vytvorila sa slobodná ekonomika a liberálny politický systém. Okrem toho sa ľudia začali usilovať o slobodu a právo zvoliť si svoju ideológiu. To všetko prispelo k rozvoju ideológie osvietenstva.
Charakterové rysy
Obdobie modernej doby je obdobím rozporov, keďže ľudia potrebovali zmeniť starý spôsob života na aktuálnejší, prehodnotiť hodnoty, prijať technologický pokrok a stať sa jeho súčasťou. Vyznačuje sa nasledujúcimi vlastnosťami:
- Hlavnú úlohu začal hrať jednotlivec. Všetka pozornosť bola zameraná na spiritualitu človeka, prebudil sa pocit zvýšeného seba, čo prispelo k objaveniu sebauvedomenia ako inej reality.
- Jednotlivec začal inklinovať k elitárskemu humanizmu, ktorý oslavoval slobodu tvorivosti. Jeho hlavnou črtou bola univerzálnosť, to znamená, že každý človek dostal právo na slobodu, život, bohatstvo atď.
- Začalo sa formovať vedomie ľudí, ktoré smerovalo k rozvoju technologického pokroku, k zmene každodenného spôsobu života a k nastoleniu ekonomického poriadku.
- Boj medzi cirkvou a štátom sa zintenzívnil, no skončil sa tým, že úrady si náboženstvo nedokázali podrobiť.
Na jednej strane sa človek vďaka neustálemu tlaku svojej materiálnej kondície zmenil na ekonomický nástroj. Ale na druhej strane sa to dostalo do konfliktu s totálnou technogénnou a ekonomickou závislosťou.
Periodizácia New Age je mimoriadne zaujímavá a originálna, to nemožno ignorovať. Veď spája a rozvíja dve éry naraz – Novú a Osvietenskú. V druhej dominuje rovnosť a spravodlivosť konca 17. – 18. storočia.
V tejto dobe sa objavilo viac štýlových žánrov umenia ako kedykoľvek inokedy. Koncom 19. storočia sa objavila a začala rozvíjať kinematografia. A v období 17. – 19. storočia boli prvýkrát postavené metro a podzemné tunely.
Sociálny aspekt
Ak hovoríme o kultúre New Age, tak treba poznamenať, že to bolo obdobie, kedy sa spoločnosť prebudila a rozhodla sa zmeniť svoje nie príliš príjemné prostredie, aby seba a svet okolo seba videla sviežim pohľadom.
Vedci nazvali toto obdobie histórie „nové“, pretože sa ním skutočne stalo. Najmä v porovnaní so stredovekom. Prvýkrát sa najvýraznejšou postavou stal jednotlivec a jeho osobnosť a začala sa formovať právnická obec. Navyše zmizol tlak v oblasti kultúry a vedy.
Boli vytvorené podmienky na zabezpečenie slobody a oslobodenia z otroctva. Výsledkom všetkého vyššie uvedeného, človek vyvinul koncept a uvedomenie si svojho vlastného „ja“.
Vďaka tomu došlo k zmene konzervatívnych spoločenských vzťahov k rýchlej a impulzívnej buržoáznej spoločnosti, v ktorej v podmienkach obrovskej konkurencie vznikali tvrdé trhové vzťahy.
Kým sa buržoázia snažila zlepšiť hospodárstvo, ľudské vedomie sa začalo usilovať o pochopenie podstaty a duchovnosti človeka. V tomto čase veľmi prudko vzrástol záujem o filozofiu a prírodné vedy.
Keď sa protestantizmus rozšíril do severnej a strednej Európy, úroveň vzdelania sa dramaticky zvýšila. Uľahčilo to oboznámenie sa s Bibliou. No jej čítanie ovplyvnilo aj rozvoj náboženského fanatizmu. Dá sa povedať, že došlo k prehodnoteniu a prehodnoteniu úlohy človeka, ľudia pochopili, že boli dlho obmedzovaní vo vzdelávaní, čiže boli zbavení kultúrnej, tvorivej a vedeckej osvety. Éra sa stala predzvesťou šťastia, ľudia začali chápať, čo môžu a čo nie.
V modernej dobe došlo k formovaniu buržoázie a priemyselnej spoločnosti. Prinieslo to však aj mnohé revolúcie: Holanďanov (1566-1609), Angličanov (1640-1688), Veľkých Francúzov (1789-1794). Do týchto udalostí boli zapojené široké masy obyvateľstva, ktoré všetko sťažovala kultúra a objavy.
Vedecký pokrok
Vzhľadom na rozvoj výroby je naliehavá potreba výskumu. Lídrom bola mechanika a jej objavy v oblasti pohybu tela. Vedecká kultúra modernej doby sa rýchlo rozvíjala. Veľkú úlohu zohrali matematické úspechy. Vesmír sa už začal pozerať nie ako na živú bytosť, ale ako na fenomén bez tváre, ktorý sa riadi prírodnými zákonmi, ktoré možno študovať a pochopiť. A náboženstvo sa začalo vnímať ako druhotný alebo dokonca neexistujúci faktor.
Hlavné črty kultúry
Ak sa vrátime k periodizácii New Age, treba poznamenať, že dominancia vedy začala vedeckou revolúciou, ktorá je spojená s heliocentrickou teóriou Kopernika. Vyvolalo to protest v náboženskej komunite. Fanatici to spájali s teóriou Giordana Bruna, ktorého odsúdila inkvizícia. Až v 20. storočí katolíci uznali, že mali pravdu. A Kepler dokázal, že pohyb planét prebieha v súvislej elipse.
Galileo Galilei vynašiel ďalekohľad a s jeho pomocou dokázal, že planéty sú homogénne. Po týchto objavoch sa vo vede vytvorilo rozdelenie medzi prírodné a humanitné vedy.
V modernej dobe sa Boh začal vnímať ako architekt a matematik, ktorý kedysi spustil mechanizmus pohybu planéty, ale nezasahuje do jej existencie. Ide o významný moment v dejinách modernej kultúry, pretože tak došlo k formovaniu filozofie – deizmu. Racionalizmus sa stal hlavným nástrojom na štúdium vesmíru.
Filozofia vo vývoji takmer vždy predbieha vedu a niekedy sa mení na mechanizmus jej pohybu. Problémom rozvoja vedy bolo, že spoločnosť bola rozdelená na dva protichodné tábory. Niektorí boli za racionalitu, iní boli senzualisti. Ten tvrdil, že zmyslová a empirická cesta poznania je najspoľahlivejšia. Prvý veril, že človek nemá dostatok zmyslov na poznanie. Jediný spôsob, ako pochopiť svet okolo nás, je myseľ.
Počas formovania modernej kultúry vzrástol záujem o sexuálne rozdiely a objavil sa a rozvíjal sa kult ženského tela. A v 19. storočí začali dámy bojovať za slobodu slova a sociálne oslobodenie. Buržoázia začala dom považovať za pevnosť. A hlavným dôvodom manželstva sa stala láska. Vstupný vek pre mužov bol 30 rokov a pre dievčatá - 25 rokov. Deti sa začali vychovávať s prihliadnutím na ich správanie a túžby. Vzdelávanie sa rozšírilo do celej spoločnosti a chlapci a dievčatá sa začali vyučovať oddelene.
čl
Toto je neoddeliteľnou súčasťou kultúry New Age. V umení sa barok stal jedným z hlavných štýlov, ktorý sa vyznačuje dynamikou a výrazom. Vzniklo v Taliansku a počas tohto obdobia sa mu začalo hovoriť „nové umenie“. Ak preložíte názov štýlu do ruštiny, bude mať význam „bizarný“.
Barok sa začal objavovať vo všetkých oblastiach života, ako v odievaní, tak aj v architektúre. Dámske šaty v tomto štýle nahradili všetky úzke krajkové francúzske oblečenie. Architektúra sa snažila vyvážiť formy, teda spojiť svetlo a vzdušnosť s masívnymi prvkami. Vplyv tohto štýlu je najvýraznejší vo výzdobe francúzskych budov. V Anglicku sa štýl stal konzervatívnejším a získal črty klasicizmu.
Ale neskôr barok vo Francúzsku začal nahrádzať klasicizmus. Jeho hlavnou črtou je prevaha antických foriem. Spája v sebe prísnosť a stručnosť. Štýl vychádza z racionalizmu, nesie pod sebou symboliku osobných záujmov, centrálnej moci a zjednotenia.
Hudba v klasicizme sa prejavila v dielach Mozarta, Beethovena, Glucka, Salieriho.
V New Age sa sformoval ďalší štýl – Rocco. Niektorí to považujú za typ baroka a jeho vznik je zvyčajne spojený s túžbou človeka opustiť známy svet a ponoriť sa do sveta ilúzií a fantázií. Štýl Rocco je zameraný na vytvorenie niečoho nového, elegantného a vzdušného. Vidno v nej etnické prvky východu, najmä v umeleckej kultúre. V literatúre sa objavil smer „sentimentalizmus“.
Skvelé postavy
Treba si ich všímať aj vtedy, keď hovoríme o zvláštnostiach kultúry New Age. Počas tejto éry sa veda veľmi aktívne rozvíjala. V tomto období boli stanovené základné princípy prírodných vied. Všetky informácie, ktoré získali lekári, liečitelia a alchymisti, získali štruktúrovanú podobu. Vďaka tomu sa formovali nové normy a ideály pre štruktúru vedy. Súviseli s matematikou a experimentálnym testovaním nielen prírodných procesov, ale aj náboženských dogiem.
Hlavným rozdielom New Age bol prudký pokles autority cirkvi a vzostup vedy. Galileo začal študovať metodológiu vedy a Newton ovládal mechaniku a jej princípy. Vďaka úsiliu Bacona, Hobbesa a Spinozu sa filozofia oslobodila od scholastiky. A jeho základom nebola viera, ale rozum. Spoločnosť sa stávala čoraz nezávislejšou od náboženstva.
Toto je vek narodenia ľudí s novými činmi a myšlienkami. Veda nevznikla z poznatkov jednej konkrétnej osoby, ale na základe faktov a overenia.
Objavy
Modernú dobu symbolizujú nielen veľké zmeny v umení a vede, ale aj geografické objavy. Nemožno si nevšimnúť pokrok v oblasti matematiky, medicíny, filozofie a astronómie.
Ide o obdobie reformácie, kedy sa úplne zmenil postoj k náboženstvu a viere ako takej. Jednoducho nastala obrovská revolúcia v kultúre.
Moderná doba bola založená na princípe humanizmu a ľudskej tvorivosti a rozvoja. Ideálom doby sa stal obraz človeka, ktorý sa stvoril.
Koncom 16. a začiatkom 17. storočia sa uskutočnili veľké geografické objavy a uskutočnili sa cesty, ktoré boli predtým nemožné. Kultúrne osobnosti New Age dali impulz k neuveriteľnému pokroku. Bolo to z veľkej časti spôsobené potrebou kapitalistov rozširovať svoje bohatstvo. A rozhodli sa, že je čas nájsť bájnu krajinu – Indiu. Dve najmocnejšie námorné mocnosti v tom čase (Španielsko a Portugalsko) sa pustili do pátrania.
V roku 1492 španielsky moreplavec H. Kolumbus vyplával z rodných brehov a presne po 33 dňoch pristál pri kolumbijských brehoch, pričom si ich pomýlil s Indiou. Zomrel bez toho, aby vedel, že bola objavená Amerika. No neskôr A. Vespucci dokázal objavenie novej svetovej strany.
Cestu do Indie objavil v roku 1498 iný moreplavec – Vasco da Gama. Tento objav poskytol nové obchodné príležitosti s krajinami pozdĺž Indického oceánu.
Magellan urobil prvú cestu okolo sveta, ktorá trvala 1081 dní. Bohužiaľ, z celého tímu prežilo iba 18 ľudí, takže ľudia sa dlho neodvážili zopakovať jeho výkon.
Kultúra a veda modernej doby sa rozvíjali veľmi rýchlo a všetky názory na tieto oblasti boli v zásade prehodnotené. Kopernik študoval nielen astronómiu a matematiku, ale veľkú pozornosť venoval aj medicíne a právnickému vzdelaniu.
D. Bruno sa stal revolucionárom, no so životom sa musel rozlúčiť, čím dokázal, že na svete je veľa planét. A tiež, že Slnko je hviezda a okrem neho sú ich ďalšie milióny. Ale G. Galileo, ktorý vyrobil ďalekohľad, dokázal teóriu Bruna a Koperníka.
I. Gutenberg vynašiel tlač, čo prispelo k rastu vzdelanosti. A intelektuálne rozvinutý človek, ktorý sa neskôr stal príkladom kultúry New Age, sa začal považovať za štandard.
To však nie je všetko. Ak hovoríme o literárnej a umeleckej kultúre, tak básnik F. Petrarca sa číta takmer sedemsto rokov a Talian D. Boccaccio napísal zbierku, ktorá hovorila, že človek má právo na radosť. M. de Cervantes napísal slávny román Don Quijote, vyjadril myšlienky, ktoré sú aktuálne aj dnes. Vrcholom literatúry bola dramaturgia W. Shakespeara.
Zvláštnosti
Stojí za to hovoriť trochu viac o črtách kultúry New Age. Tu je návod, ako sa líši:
- ideály ľudskosti a rovnosti ľudí pred zákonom bez ohľadu na triedu a pohlavie;
- rozvoj racionálneho myslenia a odmietanie metafyziky;
- rozvoj prírodných vied slúžiacich na rozvoj a pokrok.
Táto ideológia sa stala základom premien, ktoré sa udiali počas revolúcií.
Formovanie ruskej kultúry
Nakoniec o tomto. 17. storočie bolo prelomové nielen v Európe, ale aj v Rusku. Hlavným mestom sa stáva Petrohrad a v dôsledku reforiem sa začína formovanie byrokratického štátu. Územie sa rozširuje, krajina získava prístup k Baltskému a Čiernemu moru, čo pomáha nadviazať väzby s Európou.
Peter I. sa aktívne zaoberal vývojom a formovaním štátu a odchodom zo stredoveku. V dôsledku toho sa začala formovať ruská národná kultúra New Age.
Hospodárstvo a spoločenský život sa začali dynamicky rozvíjať. To ovplyvňuje aj kultúru. Náboženstvo sa opäť ocitá pod politickou mocou a keď sa pokúsi zhodnotiť Petrov čin, je rýchlo vykorenené.
Intenzívne sa budujú nové mestá s dosť rozvinutou infraštruktúrou a do popredia sa dostáva vzdelávanie.
V polovici 18. storočia prekvitala monarchia, vtedy rástlo sociálne myslenie a sebauvedomenie. Jeho centrom sa stáva sloboda, čo prispieva k formovaniu novej vrstvy spoločnosti – inteligencie.
Vo vývoji umenia bola najvýznamnejšia druhá polovica storočia. Všetky možné žánre a typy sú zvládnuté a tvorivý proces nie je ničím obmedzený. Do popredia sa dostáva krása a ušľachtilosť, ale aj vlastenectvo.
