2006 a fost declarat Anul civilizației ariene în Tadjikistan. Cu această ocazie, în această republică au avut loc pe tot parcursul anului numeroase evenimente menite să aducă oamenilor din țară și lumii întregi adevărul despre rădăcinile adânci ale culturii tadjik și despre continuitatea acesteia de la vechii arieni.

Înapoi la rădăcini

Revenirea la originile naționale a fost declarată baza ideologiei de stat a Tadjikistanului sub președintele Emomali Rahmon (el însuși a fost numit Rakhmonov până în 2007, dar s-a redenumit și a ordonat tuturor subiecților săi, ale căror nume de familie aveau și terminații rusificate, să le rescrie în manieră iraniană). În același timp, Rahmon îmbină sincretic în această doctrină islamul și respectul pentru religia antică a iranienilor - zoroastrismul.

„În timpul jugului arab”, scrie Rahmon în cartea sa „Tadjicii în oglinda istoriei”, „cuceritorii au făcut multe eforturi pentru a distruge limba poporului cucerit. Manuscrise avestanelor, depozite de cărți, temple au fost arse, ... prin forța sabiei au înlocuit religia strămoșilor noștri și au implantat-o ​​pe a lor... Turcii în secolul al XI-lea, încercând să cucerească statul tadjic, ... au adoptat de la tadjici principiile guvernării, tradițiile, eticheta, limba tadjik a rămas limba de stat... Tadjiks și după cucerirea lor de către nomazi au continuat să joace rolul de civilizatori în raport cu cuceritorii lor.”

În septembrie 2006, la o întâlnire ceremonială la Dușanbe dedicată sărbătoririi a 15-a aniversare a independenței Tadjikistanului și a Anului civilizației ariene, Rahmon, în special, a spus: „Civilizația ariană a pus bazele istoriei strămoșilor noștri, originea și formarea tradițiilor de statulitate, cultură și alte valori naționale, în plus, a jucat rolul de arenă istorică pentru formarea conștiinței de sine și a cunoașterii lumii... Astăzi, în știința lumii, termenul arian este în principal folosit ca nume etnic și numele limbii popoarelor indo-iraniene... Civilizația ariană a dobândit faima mondială chiar înainte de secolul al VII-lea, adică. înainte de apariția religiei islamice”.

De atunci, orice eveniment de stat solemn din Tadjikistan nu este complet fără un apel la originile ariene. Întregul curriculum de istorie este structurat în consecință, declarațiile lui Rahmon jucând un rol principal.

Nu există fum fără foc

Cât de justificate sunt pretențiile Tadjikistanului modern față de moștenirea vechii culturi indo-iraniene? Trebuie recunoscut că aici continuitatea etnică este într-adevăr directă. Tadjicii sunt un popor al grupului iranian. În știința modernă, termenii „arieni”, „arieni” sunt aplicați numai acelei ramuri a familiei indo-europene, care include grupurile de limbi iraniene și indo-ariane (unii disting și grupul dardic, care include unele popoare mici de Himalaya, Karakorum și Hindu Kush).

Iranienii sunt vechii locuitori ai Asiei Centrale. Cel mai târziu, de la începutul mileniului II î.Hr. au pus bazele unei civilizații agricole în această regiune, bazată pe irigarea cu ajutorul râurilor care curg din munții Tien Shan și Pamir-Alai. Cunoscute în vremuri istorice sub numele de Massagetae, Saks, Sogdians etc., popoarele iraniene au locuit Asia Centrală până la începutul secolului al VI-lea d.Hr., când triburile nomade turcice au început să invadeze acolo.

Turcii, stabilindu-se în văile fertile din Asia Centrală, au adoptat abilitățile economice ale iranienilor și, odată cu ei, o mare parte din cultura lor. Cucerirea arabă a afectat regiunea doar în plan religios, aducând islamul ca religie obligatorie (musulmanii au eradicat cu zel zoroastrismul ca religie păgână; în același timp, atitudinea lor față de creștinism și iudaism a fost întotdeauna mult mai tolerantă). Mulți iranieni au fost turcificați, dar chiar și la începutul secolului al XX-lea, etnografii au făcut distincția între uzbeci și Sarts. Primii au fost oameni semi-nomazi. Sarții erau o populație așezată de oaze agricole, descendenți ai vechii populații iraniene din Asia Centrală, care au adoptat limba turcă. În anii 1920, mulți tadjici locuiau în orașele din ceea ce este acum Uzbekistan. Formarea republicilor naționale sovietice a provocat un val de strămutare a uzbecilor (Sarts) din Tadjikistan și a tadjicilor din Uzbekistan.

Tadjicii, desigur, nu au un monopol național asupra moștenirii istorice a vechilor iranieni (cu toate acestea, ei nu vorbesc despre exclusivitatea lor, ci de obicei subliniază rudenia lor cu popoarele Iranului și Afganistanului modern). Dar ei sunt, desigur, direct implicați în civilizația și cultura lor.

Paralele istorice și moderne

Ideologia ariană a Tadjikistanului modern poartă o puternică orientare anti-turcă. Când în 1996, Rakhmonov (care mai avea atunci același nume de familie) s-a adresat UNESCO cu o cerere de declarare a anului 1999 Anul a 1100 de ani de existență a statului tadjik, acest lucru a provocat un protest din Uzbekistan. Cert este că această aniversare a fost programată să coincidă cu formarea statului Samanid în Asia Centrală. Cu toate acestea, statul Samanid a inclus și teritoriile Uzbekistanului modern, iar capitala sa a fost Bukhara. Prin urmare, Tașkent consideră toate aceste explorări ariene ale Dușanbei ca pe o încercare de a invada teritoriile uzbece. De asemenea, am văzut că Rahmon plasează cultura arian-tadjikilor incomparabil mai sus decât cultura popoarelor turcice.

În ciuda acestei atitudini a oficialului Tașkent, Emomali Rahmon l-a proclamat pe regele Ismail Samani (893-907) fondatorul primului stat tadjic și chiar a numit în cinstea sa moneda republicii, somoni. Paradoxul este că Samani a urmat aceeași politică de eliminare a zoroastrismului și introducere a islamului. Cu toate acestea, cultul lui Samani, căruia i-au fost ridicate monumente maiestuoase în Tadjikistanul de astăzi pe locul monumentelor demolate ale lui Lenin, nu este în esență diferit de cultul lui Vladimir, botezatorul Rusiei, din Federația Rusă - la urma urmei, capitala sa se afla și în afara Rusiei actuale și a eradicat și religia strămoșilor poporului rus, înlocuind-o cu monoteismul.

Și din moment ce cuvântul „arian” are o semnificație etnografică și lingvistică foarte specifică, în nici un fel legat de pseudoștiința nazistă, este imposibil să discernem diferențe fundamentale între sărbătorile civilizației ariene din Tadjikistan, de exemplu, de sărbătorile anuale în onoarea lui. Cultura și scrierea slavă.

În legătură cu orientarea ariană a ideologiei statale tadjik, nu se poate să nu ne amintim că un experiment similar în secolul al XX-lea a fost deja realizat de dinastia Shah Pahlavi care a domnit în Iran. De asemenea, ea a promovat foarte activ moștenirea imperiilor persane antice ale ahemenidelor, arsacizilor (partilor) și sasanidelor și s-a conformat cu sursele spirituale zoroastriene. Numele oficial al țării Iranul însuși provine de la arian - țara arienilor. Așa a început să se numească Persia după redenumirea sa, prin decret al șahului, abia în 1935. Toată această întoarcere la originile ariene, după cum se știe, s-a încheiat în Iran în 1979 cu revoluția islamică. Singura, dar fundamentală diferență dintre Tadjikistanul modern și acel Iran: Iranul până în 1979 a fost o țară în curs de dezvoltare și modernizare rapidă, iar Tadjikistanul menține cu sârguință imaginea unei țări sărace pentru a primi ajutor de la organizațiile internaționale.

Il citez pe Kamil:

Nu pot spune nimic despre frumusețea descrisă mai sus, dar în Uzbekistan multe vedete de emisiuni TV, actori și cântăreți nu sunt uzbeci, la fel cum populația în sine nu este în principal uzbecă. Voi da câteva exemple: cântăreața Yulduz Usmanova este uigură după naționalitate, cântăreața Raikhon este uigură după naționalitate, cântăreața Shakhzoda este un Karakalpak după naționalitate, cântăreața Lola Akhmedova este o tadjică originară din Denau, regiunea Surkhandarya, cântăreața Nasiba Abdullaeva este iraniană după naționalitate, născut în Samarkand, cântărețul Samandar Khamrokulov este un tadjic cu ochi verzi din Namangan, actorii Murod Radzhabov și fiul său Adiz Radzhabov sunt tadjici din Bukhara etc., lista poate continua. Toți acești domni enumerați sunt înregistrați ca uzbeci pe pașapoarte. Mai mult, nu confundați Sarts cu uzbecii; poate unii dintre Sarts s-au amestecat cu uzbeci, dar unii nu au făcut-o. Și apoi Sarts și uzbecii nu au fost niciodată un singur popor; au fost uniți doar în epoca sovietică. Aceste două popoare s-au luptat întotdeauna între ele și căsătoriile mixte dintre ele erau foarte rare, deoarece Sarts sunt locuitori stabiliți în Fergana, Tașkent etc. dar uzbecii sunt urmașii lui Dashti-Kipchak Khan.

VOLUMUL NOUSprezece
REGIUNEA TURKESTAN

s-a ridicat la
Prințul V.I. Masalsky
S. - PETERSBURG.
1913.

În Hanatul Khiva al uzbecilor sunt aproximativ 336.000 de suflete (64,7% din populația totală), iar în Hanatul Bukhara sunt probabil cel puțin 900.000-1.000.000. Astfel, numărul total de uzbeci din Turkestan ajunge la cel puțin 2.000.000 de suflete de ambele sexe și ei constituie cea mai mare parte a populației din regiunea Samarkand și în unele zone din regiunile Syrdarya și Fergana, precum și în hanatele Khiva și Bukhara. , unde, în plus, Ei sunt și oamenii dominanti.

Tadjicii, care reprezintă aproximativ 7% din locuitorii regiunilor rusești din Turkestan, sunt descendenți ai vechii populații ariene a țării, care au venit din Iran și au ocupat partea de sud a Asiei Centrale în vremuri preistorice. Această populație, care a supraviețuit unei serii de invazii, războaie și tulburări sângeroase de-a lungul unui șir lung de secole, care au avut un impact deosebit de dificil asupra ei sub conducerea turco-mongoli, parțial amestecați cu cuceritorii și parțial, sub presiunea acestuia din urmă, a fost împins în zona muntoasă a Turkestanului și au rămas, în mai mult sau mai puțin puritate, trăsăturile lor tribale. În prezent, tadjicii locuiesc în principal în partea muntoasă de sud a țării; conform recensământului din 1897, erau: în regiunea Fergana - 114.081 suflete de ambele sexe (7,25% din populația totală a regiunii), în regiunea Samarkand - 230.384 (26,78%) și în regiunea Syrdarya - 5.557 suflete ( aproximativ 0,40%). În regiunea Fergana, tadjicii trăiesc în principal în districtele Skobelevsky (Margelansky), Kokand și Namangan, în Samarkand - în districtele Samarkand, Khojent și Katta-Kurgan și în Syrdarya - în districtul Tașkent. În regiunea transcaspică nu există deloc tadjici, iar în Semirechensk sunt înregistrați doar 264 dintre ei. Astfel, numărul total de tadjici din regiunile rusești ale regiunii a fost, conform recensământului, de 350.286 de persoane, adică 6,63% din populația totală. În Hanatul Khiva nu există deloc tadjici, dar în Bukhara ei formează cea mai mare parte a populației din părțile muntoase ale Hanatului - Karategin, Darvaz, Roshan, Shugnan, Vakhan și alte regiuni din partea superioară a Amu Darya. , precum și parțial bekstvos - Kulyab și Valjuan. Nu există informații exacte despre numărul de tadjici din Bukhara; conform unor date, ei reprezintă aproximativ 30% din populația totală, conform altora, aparent mai de încredere, nu există mai mult de 350-400 de mii de tadjici în Hanat; Dacă acceptăm ultima cifră, atunci numărul tadjicilor din toată Asia Centrală la momentul recensământului era de aproximativ 750.000, adică aproximativ 9% din populația sa totală.

Turcificarea tadjicilor, care a avut loc de-a lungul mai multor secole, continuă până în zilele noastre, manifestându-se cu o forță deosebită în orașe sau acolo unde rămășițele tadjikilor sunt împrăștiate în insule în rândul populației turcești. Acest fenomen este vizibil mai ales în districtul Tașkent, unde în multe sate tadjicii au suferit o sartizare puternică, și-au uitat pe jumătate limba și în viitorul apropiat se vor contopi complet cu Sarts. Sarții sunt mulțumiți de această transformare, bucurându-se că „un sclav care nu cunoștea înainte limba umană (Sart) devine acum turc”, în ceea ce privește tadjicii, ei tratează sartizarea lor destul de indiferent și chiar, poate, merg spre ea. , de vreme ce, Fiind Sarts, ei scapă de porecla rușinoasă de sclav (kul), dată lor de turci.

Sarts vorbesc dialectul Jagatai, care diferă de dialectul uzbec și este cunoscut sub numele de Sart-Tili.

La 14 octombrie 1924, a doua sesiune a Comitetului Executiv Central al URSS după divizarea Republicii Autonome Sovietice Socialiste Turkestan și a RSS Bukhara a aprobat o rezoluție privind delimitarea național-teritorială a Asiei Centrale și formarea Sovietului Turkmen. Republica Socialistă, Republica Socialistă Sovietică Uzbekă, Republica Socialistă Sovietică Autonomă Tadjică ca parte a Republicii Sovietice Socialiste Uzbeke, Republica Socialistă Sovietică Autonomă Kazahă, regiunile autonome Kara-Kirgîz și Kara-Kalpak din RSFSR. Iar la 16 octombrie 1929, ASSR Tadjik a fost transformată în Republica Sovietică Socialistă Tadjică, care a devenit voluntar parte a URSS.

timbru poștal URSS 1957

Republica a fost de acum înainte proclamată casă pentru toți tadjicii, limba sa oficială a fost declarată a fi dialectul nordic al limbii tadjik-persane, numită de acum înainte tadjik (zabon-i tojik), în care a fost creată literatura în stil sovietic. În anii 1930, limba tadjik, împreună cu alte limbi ale regiunii, a fost tradus mai întâi din grafia arabă în grafia latină, apoi în scrierea chirilică.

"Arabi"

Conform versiunii cele mai comune și aproape general acceptate, cuvântul „tadjik” este urmărit din persanul mijlociu tāzīk („arab”, noua persană tāzi) sau un alt cuvânt iranian înrudit (de exemplu, sogdian). Când armatele musulmane au invadat Transoxiana în secolul al VIII-lea, au inclus, pe lângă arabi, un număr mare de reprezentanți vorbitori de iraniană care se convertiseră recent la islam. În timpul cuceririi acestei regiuni, musulmanii au intrat adesea în conflict cu turcii Karluk. Prin urmare, populația turcă din Asia Centrală a adoptat o variantă a cuvântului iranian täžik pentru a se referi la oponenții lor musulmani. Turcii Karakhanizi au folosit acest termen pentru a se referi la musulmanii vorbitori de iraniană care locuiau în regiunea Amu Darya și Khorasan.

Maverannahr, sau Transoxania, Khorasan și Khorezm pe hartă

Autorii persani ai unei perioade ulterioare (pe vremea ghaznavidelor și a selgiucizilor) au folosit acest cuvânt pentru a desemna toți locuitorii de limbă persană ai Iranului, care a fost sub stăpânirea dinastiilor turcice timp de multe secole. După cum relatează istoricul Beykhaki, de exemplu, cuvântul „tadjik” a fost adoptat ca etnonim (numele unei națiuni sau al unui popor) - potrivit lui, expresia „noi, tadjicii” (mā tāzikān) a fost folosită la curte. Diviziunea dintre turci și tadjici a devenit, de acum înainte, într-o oarecare măsură o expresie a conflictului dintre nomazi și sedentari, puterea militară și birocrația civilă.

Birocratii

Steagul Tadjikistanului folosește aceleași culori ca și steagul Iranului, dar într-o ordine diferită

În literatura epocii Ilkhanid și Timurid (aceasta este caracteristică și perioadei safavide), termenul a fost folosit de obicei pentru a se referi la întreaga populație vorbitoare de persană. Numele „tadjik” a servit la deosebirea supușilor persani (funcționari guvernamentali, comercianți, artizani sau țărani) de elita turcă sau mongolă conducătoare. Astfel, în lucrarea istoricului curții ilkhanid Rashid ad-din, se găsesc expresiile bitikčiān-e tāzik („secretari persani”) raʿiyat-e tāzik („țărani persani”). Acest cuvânt a fost găsit și destul de des în literatură încă din secolul al XIII-lea - în Saʻdi sau Shah Nematullah Wali. Până la mijlocul perioadei safavide, termenul tājīk a devenit parte dintr-o formulă clișeică care descrie confruntarea dintre „oamenii condei” (birocrație) și „oamenii săbiei” (elita militară). De menționat că această confruntare a fost oarecum exagerată - au existat exemple în istorie când reprezentanții claselor birocratice au făcut o carieră militară de succes.

De la profesie la oameni

În Asia Centrală și Afganistan, începând cu anii 1400, acest cuvânt a fost înregistrat ca numele tuturor locuitorilor de limbă persană din aceste regiuni. Ruy González de Clavijo, trimisul regelui castilian Enrique III la Timur, scrie că oamenii care locuiesc pe acest teritoriu sunt numiți tangiquis (emisarul castilian pare să fi interpretat cuvântul tājīk în acest fel) și vorbesc o limbă persană, care este oarecum diferită. din persanul care este folosit „în Persia”. Remarcile lui Gonzalez de Clavijo sunt confirmate de scrierile autorilor uzbeci din secolul al XVII-lea. În mod interesant, deja la începutul secolului al XX-lea, cuvântul tājīk a fost înregistrat pentru a desemna dialectele persane non-standard din provincia Fars, pentru a le distinge de populația urbană vorbitoare de persă și de nomadul Lurs.

Palatul Hanului din Kokand, Uzbekistan

Când trupele ruse au cucerit Samarkand și Bukhara în 1868, populația de limbă persană a acestor orașe a folosit termenul tājīk ca nume propriu. Aceeași situație a fost înregistrată și în Hanatul Kokand și în Valea Fergana. Și numai guvernul sovietic în 1924, la crearea Republicii Autonome Tadjik, a aprobat oficial cuvântul „tadjik” ca naționalitate a tuturor oamenilor care trăiesc pe acest teritoriu.

Din cele mai vechi timpuri, unde se află acum teritoriul Tadjikistanului, a trăit unul dintre cele mai vechi popoare ale lumii, care acum sunt denumite în mod universal Tadjiks. Cu toate acestea, în ciuda unei istorii atât de lungi a acestui popor, acum un număr foarte mic de oameni nu numai în lume, ci și în Rusia percep istoria și cultura antică a poporului tadjik. În special, acest lucru s-a întâmplat din cauza numărului mare de migranți de muncă care au venit să câștige bani. Ei au fost cei care au îndepărtat acea aură de mister din oamenii antici. Acest articol va dezvălui imaginea originii poporului tadjik, precum și formarea acestuia până în prezent.

Epoca neolitică

În 1980, au fost efectuate săpături pe teritoriul regiunii Kulyab. Ei au fost cei care au dat lumii cunoașterea că istoria antică a tadjicilor începe în epoca neolitică, care a fost acum aproximativ 500 de mii de ani. La acea vreme, unii dintre primii oameni primitivi trăiau în această zonă. Treptat, au început să populeze ținuturile muntoase, inclusiv aici au fost găsite picturi rupestre unice din neoliticul timpuriu - mai des imaginile arată fragmente de vânătoare, deoarece oamenii din aceste locuri erau în principal vânători rătăcitori.

Cu toate acestea, pe lângă vânătorii înșiși, pe teritoriul modernului Tadjikistan au trăit și triburi care aparțin culturii Gissar. Activitatea lor principală era creșterea vitelor, deși nu disprețuiau agricultura. În timpul epocii bronzului au lăsat numeroase dovezi ale existenței lor, lăsând locuri de olărit, activități metalurgice și miniere în nordul țării.

În sud, istoria poporului tadjic este asociată cu agricultura și producția de opere de artă frumoase din ceramică.

Bactria si Sogd

Au fost două triburi - bactrienii și sogdienii - care, de-a lungul timpului, s-au transformat în cetățenii Tadjikistanului care există astăzi. Istoria lor începe în mileniul I î.Hr., când s-au format două state mari cu o formă de guvernare deținătoare de sclavi. Se numeau Bactria si Sogd. Cu toate acestea, orașele în sine erau destul de slabe și, prin urmare, nu au putut rezista invaziei unui singur popor - perșii, sub conducerea marelui rege cuceritor Cyrus, au subjugat complet acest popor. Așa că Tadjikistanul a intrat în uriașul imperiu persan, care a subjugat teritorii vaste.

Cu toate acestea, chiar și marea națiune a perșilor nu a putut să o țină mult timp. Cel mai mare cuceritor al tuturor timpurilor, Alexandru cel Mare, s-a născut în secolul următor. Regele macedonean a zdrobit pur și simplu maiestuosul imperiu persan și, prin urmare, teritoriul în care locuia poporul tadjik a devenit parte a regatului său. După moartea sa, a trecut moștenitorilor săi - seleucizii.

Tocharians

Moștenitorii lui Alexandru, din păcate, nu au avut geniul său militar și, prin urmare, pur și simplu nu au putut să-și păstreze pe deplin imperiul. Generalii regelui au rupt-o bucată cu bucată. Regatul greco-bactrian a fost și el separat. Cu toate acestea, puterea macedonenilor a fost înlăturată complet din stat după ce oamenii țării înșiși s-au răzvrătit împotriva cuceritorilor. Aici a avut o influență semnificativă tribul Tokharian, care nu numai că a avut o influență uriașă asupra culturii poporului tadjik, ci și asupra vieții politice a acestora. De-a lungul timpului, tocharienii s-au contopit atât de organic cu oamenii obișnuiți, încât au devenit o parte esențială a națiunii tadjik care începuse procesul de formare a acesteia. Noul stat și-a schimbat numele - în loc de Bactria a început să se numească Tokharistan. Acest lucru sa întâmplat deja în secolul al IV-lea d.Hr., așa că procesul de dezvoltare a durat destul de mult.

Imperiul Kushan

În secolul al IV-lea, cea mai mare parte a Asiei, care include Tadjikistanul modern, Afganistanul și nordul Indiei, aparținea unui imens imperiu condus de dinastia Kushana. Deplina dezvoltare a istoriei poporului tadjic poate începe din această perioadă. Atunci a început adevărata înflorire a economiei și culturii pentru această țară. Mai multe monumente culturale și istorice din acea perioadă au supraviețuit până în zilele noastre, care reflectă pe deplin fuziunea uimitoare a artei elenistice, indiene și din Asia Centrală. Cu toate acestea, chiar și sub această formă, acest popor nu putea rămâne mult timp sub o singură regulă - a început perioada triburilor nomade de stepă. Deja în secolul al VI-lea, teritoriul țării era sub stăpânirea Khaganatului turcesc.

Califatul Arab

Treptat, în secolele V-VI, istoria poporului tadjic a început să se deplaseze în zona feudalizării. Perioada relațiilor feudale în sine a durat aproape până la sfârșitul secolului al XIX-lea, deși era în continuă schimbare. Cel mai mare boom economic a început chiar înainte de cuceririle arabe, care a provocat o mare stratificare între grupurile sociale. În plus, a început dezvoltarea culturii. Penjikent poate fi numit cu siguranță unul dintre exemplele culturii din Evul Mediu timpuriu care există în Asia Centrală - frescele sale, precum și clădirile, vorbesc despre un nivel cultural fără precedent, precum și despre prezența unor mari realizări în domeniu. de arhitectură și artă.

Cu toate acestea, țara pur și simplu nu putea supraviețui singură. Deși oamenii au arătat o rezistență semnificativă la expansiunea arabă, Tadjikistanul a devenit în cele din urmă parte din Califatul Arab. Cuceritorii, luptându-se constant cu oamenii răzvrătiți, le-au distrus practic cultura și orașele și, de asemenea, au impus taxe uriașe.

samanide

Procesul de finalizare a formării poporului tadjik sa încheiat în timp ce Tadjikistanul făcea parte din statul samanid. În această perioadă, două orașe au început să ocupe primul loc - Samarkand și Bukhara, care au devenit celebre ca cele mai mari centre de cultură și știință. Faptul că limba tadjik iranian occidental a devenit dominantă, înlocuind toate celelalte, a jucat un rol major în istoria poporului tadjik. Acest lucru a făcut posibilă dezvoltarea activă a istoriei, culturii și artei tadjik. Din păcate, acest lucru a dus la faptul că oamenii care locuiau în apropierea Pamirului au luat o cale puțin diferită, deoarece erau destul de izolați geografic. Aici au început să se contureze propriile lor formațiuni etnice cu o cultură distinctivă.

Primul dintre conducători

Samani a fost cel care poate fi considerat cel mai mare emir al dinastiei samanide, deoarece a devenit fondatorul statului. Deși cea mai mare parte a istoriei sale se află pe teritoriul Uzbekistanului modern, el este foarte venerat în Tadjikistan. Pe lângă numeroasele monumente, înșiși tadjicii îl recunosc ca primul lor conducător. În acest moment, este în uz o bancnotă cu imaginea sa de 100 de somoni. În 1999, țara a sărbătorit cea de-a 1100-a aniversare a statului Samanid, unde a fost ridicat un ansamblu arhitectural în onoarea lui Ismail Samani.

Perioada cuceririi

În următoarele câteva secole, teritoriul Tadjikistanului modern a trecut de la un stat la altul, a fost cucerit în mod constant. Toate acestea nu au permis Tadjikistanului să se impună pe harta lumii și să devină o țară independentă. Și în secolul al XIII-lea, în plus, a început invazia trupelor comandantului Genghis Khan. În ciuda faptului că a existat o rezistență puternică împotriva lui, cuceritorul a reușit să subjugă Asia Centrală, dar aceasta a fost însoțită de sânge și distrugere. După aceasta, țara a devenit parte a ulusului Chagatai al vastului imperiu mongol.

Pentru poporul tadjic, un eveniment important a avut loc în perioada cuceririi. Turcii și mongolii au început să pătrundă în grupul lor etnic, ceea ce a dus la faptul că turcizarea a început să aibă loc în popoarele de câmpie, care într-o măsură mai mică au pătruns în triburile și orașele de munte.

Perioada hanatului

După moartea lui Genghis Khan, transferurile au început din nou, dar numai între hanate. În secolul al XIV-lea, a devenit parte a statului Timur, iar mai târziu moștenitorii săi. În această perioadă a avut loc o dezvoltare a științei și artei, în special a astronomiei și a literaturii. Cu toate acestea, după două secole au intrat sub protecția hanilor uzbeci, care au format constant noi hanate. Practic, tadjicii erau împărțiți între hanatele Bukhara și Kokand. Dar asta nu înseamnă deloc că oamenii au început să trăiască în pace - situația politică în sine era constant sub legea marțială. Războaiele externe și interne pentru putere au dus la declinul agriculturii, exploatarea oamenilor și distrugerea. În această perioadă, dependența feudală a înflorit pur și simplu - din cauza impozitelor uriașe, oamenii erau în datorii constante față de stăpânul lor feudal și, prin urmare, trebuiau să efectueze muncă forțată. Cultura, arta, limbajul și vorbirea artistică tadjik - totul era într-un declin fără precedent.

Alăturarea Rusiei

O nouă rundă de dezvoltare a poporului a început abia în 1868. Având în permanență nevoie de noi piețe, Imperiul Rus, luptând cu Anglia, a accelerat anexarea Asiei Centrale. Aproape întregul emirat a devenit parte a Guvernului General al Turkestanului, care s-a privat automat de posibilitatea de a conduce relații comerciale și diplomatice independente cu alte țări. a devenit un teritoriu vasal al Rusiei, iar mai târziu partea de nord a Tadjikistanului modern i-a fost anexată în 1976. Treptat, s-a trasat o graniță între Tadjikistan și Afganistan, care au fost împărțite între Anglia și Imperiul Rus.

Este imposibil să nu admitem că în această perioadă tadjicii au fost supuși dublei asupriri, atât de către conducătorii lor, cât și de către împărații ruși. De aceea au avut loc un număr imens de revolte populare care au încercat să-i răstoarne pe exploatatori. Cu toate acestea, alăturarea Rusiei a avut și momentele sale strălucitoare. În primul rând, războaiele interne au încetat, iar capitalismul a început să pătrundă treptat în țară. Tadjicii s-au familiarizat treptat cu poporul rus, a avut loc un amestec de cuvinte rusești și tadjik și a început să se formeze o clasă muncitoare.

Revoluția Roșie

După răsturnarea imperiului din Rusia, a început o perioadă de război civil între roșii și albi. Revoluția a venit la Buhara tocmai cu roșii și, prin urmare, deja în 1920 s-a format Republica Sovietică Populară Buhara. Adevărat, a existat pentru o perioadă relativ scurtă de timp, iar Republica Socialistă Sovietică Autonomă Tadjică a fost creată ca parte a RSS uzbecă în 1924. Inițial, a inclus 12 voloste, care au capturat Turkestanul, partea de est a Buharei și o parte din Pamir. Cu toate acestea, deoarece ASSR tadjik era considerată subordonată, principalele centre politice au rămas în Uzbekistan. Abia în 1929 această republică a primit oportunitatea de a deveni independentă și a început să fie guvernată după modelul întregii Uniri. Dar, în același timp, tradițiile numeroaselor grupuri etnice au început pur și simplu să fie ignorate, ceea ce a dus la pierderea multor valori culturale. După aceasta, până în 1991, țara a rămas sub stăpânirea URSS, dar a devenit și complet independentă de RSS uzbecă.

Cultură

În ciuda faptului că Tadjikistanul a avut câțiva scriitori și oameni de știință proeminenți în timpul perioadei sovietice, niciunul dintre ei nu a devenit la fel de faimos ca Sadriddin Aini. Acesta a fost cel care a devenit fondatorul literaturii sovietice tadjik, precum și o personalitate publică proeminentă și un om de știință. Pe lângă compilarea mai multor cărți despre istoria Asiei Centrale, el a contribuit la crearea Universității de Stat din Samarkand. Sadriddin Aini a fost cel care a avut onoarea de a fi numit primul președinte al Academiei de Științe a RSS Tadjik, precum și printre deputații Sovietului Suprem al URSS. După cum puteți vedea, și-a lăsat amprenta nu numai asupra culturii țării, ci și asupra politicii acesteia.

Colapsul URSS

Tadjikistanul a apărut pe harta lumii ca stat independent destul de târziu. Primul pas spre obținerea independenței a fost versiunea declarației guvernului țării, care a fost inventată de deputați, dar în același timp formulată destul de vag.

Al doilea pas în lupta pentru independență nu a fost făcut deloc de guvern, ci de mișcarea Rastokhez, pe care membrii au trimis-o presei pentru revizuire. Ei au scris o versiune diferită a declarației, deoarece credeau că pur și simplu nu pot fi mulțumiți cu un document guvernamental care conținea numeroase ambiguități. Pe lângă textul în sine, au postat și remarci critice. Ei au propus folosirea celei de-a doua versiuni a declarației în sine ca bază pentru o nouă Constituție și, prin urmare, textul a fost foarte mare și conținea mai mult de 20 de puncte care se refereau nu numai la independență, ci și la structura statului și ramurile puterii. în țară.

A fost una dintre ultimele republici care și-a declarat suveranitatea, întrucât declarația în sine a fost adoptată abia la 24 august 1990. Textul final conținea fragmente din ambele documente.

Tadjikistanul a devenit complet independent abia pe 9 septembrie 1991, când a fost adoptată rezoluția „Cu privire la independența de stat a Republicii Tadjikistan”. În prezent, se obișnuiește să se sărbătorească Ziua Independenței Republicii Tadjikistan pe 9 septembrie, care este considerată oficial zi nelucrătoare.

Război civil

În primul an după declararea independenței, se părea că Tadjikistanul și poporul său câștigau avânt. Aderarea la CSI și la ONU confirmă faptul că țara a început să fie acceptată pe scena internațională, dar Războiul Civil din 1992-1997 a pus capăt acestui lucru. În esență, a devenit un conflict intra-etnic care s-a dezvoltat între susținătorii guvernului central și opoziție, care a unit diferite grupuri. Este imposibil să nu recunoaștem faptul că începutul războiului s-a datorat în mare parte viziunii clanului asupra oamenilor înșiși - tadjici, precum și atitudinii lor față de religie. Toate acestea s-au suprapus pe situația economică dificilă din țară. După ce totul a fost amestecat, a venit explozia - Războiul Civil. Și revoltele în masă din Dușanbe din 1990 nu au făcut decât să înrăutățească situația. Cele mai aprige lupte au avut loc abia în primul an după începerea războiului - în această perioadă țara a fost pur și simplu împărțită în două părți, dar a fost posibilă oprirea completă abia în 1997, cu medierea Națiunilor Unite.

Ziua de azi

În ciuda faptului că RSS Tadjik a fost recunoscută ca fiind una dintre cele mai mici și mai nedezvoltate, republica este acum considerată un stat complet independent. Din păcate, teritoriul țării este despărțit de munți, ceea ce împiedică în mare măsură comerțul internațional. Cu toate acestea, în ciuda acestui fapt, tadjicii au o istorie bogată, considerându-se descendenți ai perșilor, ceea ce în general nu contrazice istoria, deoarece așezarea țării a început tocmai de pe teritoriul Persiei antice.

Tadjicii sunt națiunea dominantă în țară, aproape 85% din toți rezidenții aparțin acestui grup etnic. De fapt, țara, care a stat atât de mult timp sub stăpânirea altor popoare, se află și acum în primele etape ale dezvoltării sale. Gradul scăzut de urbanizare, problemele constante cu alimentarea cu apă și electricitate, migrația constantă - toate acestea subminează în mod semnificativ țara. Populația indigenă este practic în imposibilitatea de a-și găsi de lucru, ceea ce duce la părăsirea regiunii lor și a persoanelor tinere și sănătoase să plece la muncă, adesea complet ilegal. Totuși, dacă luăm în considerare faptul că Republica Tadjikistan a apărut pe harta politică abia în 1991, atunci a obținut un succes foarte mare cu o cantitate mică de resurse.

Concluzie

După cum puteți vedea, poporul tadjic își urmărește istoria din cele mai vechi timpuri și, prin urmare, este imposibil să le urmăriți complet mișcările. Răspunzând la întrebarea câți tadjici trăiesc în prezent în lume, oamenii de știință numesc cifra minimă de 20 de milioane de oameni, printre care și poporul iranian care vorbește diverse dialecte legate de perso-tadjik. Ei nu locuiesc doar în Tadjikistanul, ci și într-o mică parte a Afganistanului. Au o cultură independentă, tradiții culinare și multe alte atribute. În prezent, aproximativ o jumătate de milion de tadjici trăiesc și lucrează în Rusia, care se află ilegal în țară, deși această cifră scade treptat.

Dar, în ciuda situației politice și migraționale actuale, este imposibil să nu recunoaștem că acest popor are o identitate distinctă. Chiar dacă timp de mulți ani a fost subordonată altor state, a fost transferată constant din imperiu în imperiu, dar populația a supraviețuit, a păstrat monumente culturale și este considerată pe bună dreptate unul dintre cele mai vechi popoare din lume, urmărindu-și istoria până la triburile primitive. . Acum, tadjicii sunt o naționalitate numeroasă, suficient de strălucitoare pentru a atrage atenția, dar încă nu suficient de dezvoltate pentru a ocupa un loc semnificativ în politică și comerțul interstatal.

Istoria apariției poporului tadjik

Formarea poporului tadjic a fost precedată de lungi procese etnogenetice care au început în mileniul I î.Hr. Teritoriul în care s-au format tadjicii a fost Bactria antică (bazinul râului Amu Darya), Sogdiana (bazinul râurilor Zeravshan și Kashkadarya) și Valea Fergana. Aici locuiau bactrieni, sogdieni, parkani (vechii Fergana) - fermieri, precum și triburile Saka care cutreierau periferiile de nord și de est ale acestei țări. Descendenții moderni ai sogdienilor sunt Yagnobi, iar Saks sunt Tajicii Pamir.
În secolul al II-lea d.Hr. Yuezhi (sau Tocharians) pătrund în Bactria. Una dintre ramurile Sako-Tokhars, Kushans, a creat un stat puternic (Imperiul Kushan). Slăbirea sa a dus la secolele IV-V d.Hr. la invadarea Asiei Centrale de către noi triburi de stepă - heftaliții, care au format un stat vast care a luptat cu succes cu Iranul sasanian. Cu educația în secolul al VI-lea. Pătrunderea elementelor etnice turcești în Khaganatul turc a crescut.
Până la momentul cuceririi arabe în secolul al VIII-lea. Pe teritoriul Tadjikistanului modern s-au distins trei regiuni etnice principale: Sogdian în nord, Fergana în nord-est și Tocharian în sud. Invaziile arabe au încetinit procesul de formare a poporului tadjik. Odată cu formarea statului samanid în secolele IX-X. Procesul de formare a nucleului etnic al tadjicilor a fost încheiat. Acest proces a fost asociat cu răspândirea limbii Tadjik comune, care a înlocuit treptat limbile grupului iranian de est (Sogdian, Bactrian, Saka).
De la sfârșitul secolului al X-lea, dominația politică în Asia Centrală a trecut la popoarele vorbitoare de turcă, iar noi valuri de turci, iar mai târziu triburile mongole au pătruns în zonele populației Tadjik așezate. Procesul de turcizare a tadjicilor începe, în special pe câmpie, și într-o măsură mai mică în munți și orașe mari (Bukhara, Samarkand, Khojent).
În timpul RSS Tadjik, limba tadjik și-a încheiat complet formarea.
Acesta este un articol din Enciclopedia istorică sovietică, publicată în 1973.
Acum să scriem același articol din Enciclopedia lui Cyril și Methodius pentru 2005.
Formarea poporului tadjic a fost precedată de lungi procese etnogenetice care datează de la sfârșitul celui de-al doilea - începutul primului mileniu î.Hr., când triburile de limbă iraniană au venit din stepele eurasiatice în Asia Centrală. Ei s-au amestecat cu triburile locale din epoca târzie a bronzului și principala populație a Asiei Centrale a devenit vorbitoare de iraniană. În Bactria antică (bazinul Amu Darya), Sogd (bazinul Zeravshan și Kashkadarya) și Valea Fergana, au trăit triburile agricole ale bactrienilor, sogdienilor și parkanilor (vechii ferghani); Saka cutreierau periferiile de nord și de est ale Asia Centrala. Descendenții sogdienilor (după datele lingvistice) sunt considerați a fi Yagnobi; Triburile Saka au jucat un rol important în formarea tadjicilor din Pamir. În secolul al II-lea î.Hr., Yuezhi, sau Tocharians, care includeau triburile Saka, au pătruns în Bactria. Odată cu formarea Khaganatului turcesc în secolul al VI-lea, pătrunderea elementelor etnice turcești în Asia Centrală s-a intensificat.
Până la momentul cuceririi arabe (secolul al VIII-lea), au apărut trei regiuni etnice principale ale viitoarei națiuni tadjik: Sogdian în nord, Ferghana în nord-est și Tocharian în sud, a căror populație a păstrat timp de multe secole trăsături distinctive în cultura si modul de viata. Invazia arabă a încetinit formarea poporului tadjik. Dar odată cu formarea statului samanid independent în secolele IX-X, s-a încheiat procesul de formare a nucleului etnic al tadjicilor, care a fost asociat cu răspândirea limbii Tadjik comune, care a devenit dominantă în epoca samanid. Cultura și știința tadjik se dezvoltă în această limbă și se formează o literatură bogată. De la sfârșitul secolului al X-lea, dominația politică în Asia Centrală a trecut la popoarele vorbitoare de turcă, noi valuri de turci, iar mai târziu triburile mongole au pătruns în zonele populației Tadjik așezate; Procesul de secole de turcizare a tadjicilor a început, în special pe câmpie și, într-o măsură mai mică, în munți și orașe mari. Cu toate acestea, limba tadjik nu numai că a supraviețuit, ci a fost și limba de stat a conducătorilor turci. În 1868, regiunile nordice locuite de tadjici au devenit parte din posesiunile Rusiei, în timp ce populația din sudul Tadjikistanului a rămas sub stăpânirea Emiratului Bukhara.
Ocupația inițială a tadjicilor a fost agricultura, bazată în mare parte pe irigații artificiale și grădinărit; creşterea vitelor era de natură auxiliară. Tadjicii au dezvoltat meșteșuguri, inclusiv artistice, multe dintre ele având tradiții străvechi (sculptură în lemn și alabastru, broderie decorativă). Poporul tadjik s-a dezvoltat în strânsă legătură cu alte popoare din Asia Centrală. Istoria medievală a tadjicilor și uzbecilor - popoare cu elemente etnice comune - este deosebit de apropiată. După cum puteți vedea în enciclopediile moderne, istoria apariției tadjicilor
Este scris aproape exact la fel.

Și acum voi urmări istoria apariției poporului tadjik conform atlasului meu istoric și pe baza informațiilor pe care le-am colectat. Voi începe cu antichitatea profundă, pe care mulți istorici moderni nu o recunosc.
Cu 17 milioane de ani în urmă, cel mai mare continent de pe Pământ era Lemuria, era situat pe locul modernului Ocean Indian. Partea de vest a Lemuriei includea insula modernă Magadascar, vârful de nord al Lemuriei era Ceylonul modern, vârful extrem de est al Lemuriei era zona din jurul Insulei Paștelui moderne. Coasta de sud a Lemuriei era coasta Antarcticii. Nu existau alte continente mari pe Pământ sau existau sub formă de insule mici. Chiar și Tibetul era o insulă în acele vremuri. Pamirul și teritoriul modernului Tadjikistan nu existau - în acest loc era un ocean. Lemuria a fost locuită de primii oameni de pe pământ - prima rasă umană - Asuras. Civilizația lor era foarte dezvoltată. Mai târziu popoarele au fost numite chiar zei sau semizei. Aceștia erau oameni înalți (până la 16-36 de metri, iar mai târziu până la 6 metri).
Cu 4 milioane de ani în urmă, cea mai mare parte a Lemuriei trecea sub apele Oceanului Indian. Până în acest moment, continentul, care includea Tibet, s-a extins datorită apariției munților - Himalaya și Tibet, precum și o mică parte din nordul Indiei. În acest moment, asuras erau deja mai mici (până la 4 metri). De pe continentul care mergea sub apă, unii dintre asuras, care în acest moment pot fi deja numiți descendenți ai asuras, au început să se mute pe noile continente emergente - Africa de Est, Asia de Sud, Australia și Guineea și insulele Indoneziei.
Acum 1 milion de ani pe Pământ, cel mai mare continent era continentul Atlantida, era situat în Oceanul Atlantic, alte continente nu fuseseră încă pe deplin formate. Asuras au continuat să se mute în estul Africii, sudul Asiei de Sud, Australia, Guineea și insulele Indoneziei.
Din 400 de mii de ani î.Hr., și mai ales rapid din 199 de mii de ani î.Hr., continentul Atlantida a început să se scufunde sub apele oceanului, moment în care continentele moderne fuseseră deja formate în mare măsură. Prin urmare, migrația popoarelor (descendenții atlanților) pe continentele moderne a început odată cu Atlantida. În același timp, continentul Asiei de Sud s-a unit cu continentul Asiei de Nord și un teritoriu vast a apărut în jurul Pamirului. Dar chiar și în acele zile, teritoriul Turkmenistanului, partea de nord a Uzbekistanului și sudul Kazahstanului se aflau sub apa unei mări mari, care includea atât Marea Caspică, cât și Marea Aral. Cel mai probabil, primii locuitori au apărut pe teritoriul Tadjikistanului în acest moment - aceștia erau descendenții asuras. Erau deja mici ca statură (asuras degradate, sălbatice). Aspectul lor era asemănător cu aborigenii australieni moderni și cu papuanii. Aceștia erau vechii Australoizi. Pe lângă ele, în aceste locuri trăiau și maimuțe mari antice, Pithecanthropus.
Până în 79 de mii de ani î.Hr., teritoriul Asiei Centrale era deja aproximativ similar cu cel modern, doar mările Caspice și Aral erau mai mari. Și au apărut deja râurile Mării Aral. Sunt mai mulți locuitori (Australoizi), dar încă puțini. Până atunci, Pithecanthropus a fost înlocuit cu o nouă specie de maimuțe antice - Neanderthalienii, asemănătoare oamenilor, deoarece mergeau constant pe două picioare, dar erau încă maimuțe.
Puținele triburi care trăiau în Tadjikistan la acea vreme erau înrudite cu triburile culturii arheologice Soan care existau la acea vreme în nordul Indiei (Australoizi).
În urmă cu 38 de mii de ani, a început așezarea în masă a descendenților atlanților în toată Eurasia,
Dar fluxul principal (triburile Turaniene) trecea în principal din Europa în Asia de Est, către teritoriul din jurul mării (în locul deșertului Gobi era o mare). Și este puțin probabil ca vreunul dintre turani să fi participat la așezarea Tadjikistanului. Triburi australoide încă mai locuiau acolo și erau puțini.
Primul val de coloniști din Europa de Est până în Asia Centrală a început în jurul anului 17.500 î.Hr. Acestea erau triburile culturii Kostenki, care erau sub presiunea altor triburi din Europa. Cultura Kostenki s-a format dintr-un amestec de australoizi care au trăit aproximativ în regiunea modernă Voronezh (rasa Grimaldi) și cultura selețiană caucazoidă. Triburile culturii Kostenki au fost creatorii unui nou popor - dravidienii (un popor de tranziție între caucazieni și australoizi).
Până în anul 14500 î.Hr., dravidienii au populat (în masă) întregul teritoriu al modernului Tadjikistan, Uzbekistan și Turkmenistan.
În jurul anului 7500 î.Hr., cultura arheologică Ali-Kosh s-a format pe vastul teritoriu al Asiei Centrale și Iranului. Aceasta este cultura dravidiană. De asemenea, se ocupau de vânătoare, culegere și pescuit.
În jurul anului 6500 î.Hr., cultura Gissar s-a dezvoltat pe teritoriul Tadjikistanului,
Triburile acestei culturi au fost și dravidoide. În restul Asiei Centrale, în jurul anului 5700 î.Hr., se dezvoltase cultura Jeitun (aceștia sunt și dravidieni).
Pe la 4100 î.Hr., cultura dezvoltată a Anaului se dezvoltase pe teritoriul Asiei Centrale, aceasta era o cultură agricolă și erau tot dravidieni.
Pe la 2800 î.Hr., pe teritoriul Asiei Centrale se dezvoltase o cultură mai dezvoltată - cultura Altyn-Depe, oamenii acestei culturi (de asemenea, dravidienii) începuseră deja să construiască așezări urbane, se dezvoltau meșteșuguri, agricultura și creșterea animalelor.
Din aproximativ 1900 î.Hr. triburile vechilor arieni (vechi iranieni și indieni) și-au început mișcarea din stepele Uralilor de Sud și Kazahstanului spre sud - spre teritoriul Asiei Centrale.
În jurul anului 1500 î.Hr., triburile de indieni antici au intrat pe teritoriul Tadjikistanului din nord, dravidienii au fost distruși, asimilați sau au fugit în sud - în India (mai târziu, pe baza unificării cu populația antică indiană, vor crea Dravidianul). popoare, care vor supraviețui până astăzi în sudul Indiei).
În jurul anului 1300 î.Hr., triburile antice iraniene au invadat și s-au stabilit pe teritoriul Tadjikistanului.
Până în 1100 î.Hr., cea mai mare parte a teritoriului Tadjikistanului a fost inclusă în cultura arheologică Kairakum (acestea sunt triburi antice iraniene).
Până în anul 600 î.Hr., pe teritoriul Tadjikistanului și nordului Afganistanului se formase un nou popor vorbitor de iraniană - bactrianii, care și-au creat propriul stat - Bactria.
Cred că bactrianii (și limba bactriană) au devenit baza formării poporului tadjik (și limba tadjik). La nord de bactrieni, saka (triburile iraniene) cutreierau; la vest de bactrieni locuiau sogdienii (un popor vorbitor de iranian, înrudit cu bactrienii). În jurul anului 550 î.Hr., Bactria a fost subjugată Persiei ahemenide, dar acest lucru nu a avut niciun efect asupra bactrienilor sau asupra limbii lor. Nici măcar cucerirea teritoriului Bactrian de către Alexandru cel Mare nu i-a afectat pe bactrieni și limba lor.
În jurul anului 250 î.Hr., teritoriul Tadjikistanului a fost invadat de triburile Tochar (acestea sunt triburi indo-europene care trăiseră anterior în nord-vestul Chinei și au fost alungate de acolo de triburile Xiongnu (viitorii huni). Unul dintre triburile Tochar, Kushans, a creat un stat puternic - Imperiul Kushan. Tocharians și Bactrians au trăit împreună și, treptat, Tocharians au adoptat limba bactrienilor. Țara a fost numită Tokharistan, dar limba a rămas bactriană (poate că au fost incluse unele cuvinte Tochariane în ea) .
În jurul anului 450 d.Hr., triburile heftalite au invadat teritoriul Tadjikistanului (acestea sunt triburi vorbitoare de iraniană din Kazahstan, strămutate de acolo de huni). Heftaliții au creat și un stat mare, care includea și Afganistanul și India de Nord. Limba heftaliților (mai ales că este strâns legată de limba bactrienilor) nu a schimbat foarte mult limba bactrienilor.
Începând cu anul 650, triburile nomade turcice au început să invadeze teritoriul Tadjikistanului dinspre nord.Dar dacă în 1100 oamenii înrudiți sogdienii și-au pierdut complet limba, iar sogdienii înșiși s-au transformat într-un popor turcesc, bactrianii (viitorii tadjici) au trăit împreună cu turcii și și-au păstrat limba, mai ales în orașele mari și zonele muntoase. Mai târziu, această limbă a devenit tadjică (poate că au intrat în ea mai multe cuvinte turcești).
Până în 1200, limba tadjik și poporul tadjik s-au format în cele din urmă, aproape simultan cu ea s-au format poporul turc - turkmenii și un popor înrudit - paștunii (în Afganistan). Dar cred că tadjicii care trăiesc acum în regiunile muntoase vorbesc puțin diferit față de tadjicii din vale; tadjicii de munte au păstrat probabil mai multe cuvinte de la bactrieni.