nBUPOSHCH, NBUPOSHCH, NBUPOSH... uEZPDOS LFP UMPChP CHUFTEYUBEFUS YBUFP, PUPVEOOOP CH ZBEFBI, OBSCHCHBAEYI EUVS "RBFTYUPFYUEULYNY". nBUPOPCH CHYOSF PE CHUEN - CH TBCHBME uuut, CH TBURBDE LLPOPNYLY, CH PVOYEBOY MADEK, IPFS UFPYF UETSHOP OBYUBFSH PE CHUEN TBVYTBFSHUS, FP OILFP OYZDE OE NPTSEF PVOBTHTSYFLPCHLPIPOUPHTSYFSH LPHIDBCENBTYFSHUS "CHUEN".
fBL LFP CE FBLYE, LFY NBUPOSCH? pFLHDB SING CHSMYUSH, YUEN ЪBOINBAFUS Y L YUENH UFTENSFUS? rPYUENH YI UKHEEUFCHPCHBOYE CHSHCHBEF FBL NOPZP LTYCHPFPMLPCH? pFYUEZP, OEUNPFTS DESPRE UBNSH ZHBOFBUFYUEULYE PVCHYOEOYS CH YI BDTEU, LOYN RTYOBDMETSBMY NOPZIE DPUFPKOSHCHY CHSHCHDBAEYEUS MADI, OE FPMSHLP CH DTHZYI UFTBOBI, OP Y CH TPUUY?
DESPRE UBNPN DEME, CH UEZPDOSYOEN NYTE FTHDOP OBKFY UFTBOKH, ZDE OE VSHMP VSC MADEK, OBSCHCHBAEYI EUVS "CHPMSHOSCHNY LBNEOEYLBNY". h eChTPRE MY, h bNETYLE, h byYY YMY bZhTYLE - CHEDE CHSHCH UNPTSEFE PFSCHULBFSH BDBOYS U GYTLHMAN Y KHZPMSHOILPN DESPRE ZHTPOFPOE. lFP NBUPOULYE ITBNSHCH, ZDE RTY UCHEFE UCHEYEK CHPF HCE RPYUFY 300 MEF YDEF OEBNEFOBS NBUPOULS TBVPFB. uPVYTBAEYEUS CH LFYI DPNBI MADI NPZHF VSHFSH YUETOPLPTSYNY YMY VEMSHNY, YNEFSH RP-BIBFULY TBULPUSH ZMBB, YURPCHEDPCHBFSH ITYUFYBOUFCHP, VKHDYYN, YUMBN, MAVHA OPHENZEBH DTHY, YURPCHEDPCHBFsh OSCHNY. YuFP RTYCHPDYF YI RPD UEOSH NBUPOULYI ITBNPCH, LBL UNPZMY POY OE FPMSHLP UPITBOYFSH UCHPE VTBFUFChP CH FEYOOYE UFPMEFYK, OP Y TBURTPUFTBOYFSH EZP YDEY RP CHUENKH NYTH?
uEZPDOS NSCH ЪБОПЧП ПФЛТШЧЧБН ДС УЭВС UPВУФЧЭУХА YUFPTYA Y CHYDYN: FP, YuFP CH FEYUEOYE 70 MEFPUSH YUFPTYA YUFPTYA, CH FEYUEOYE 70 MEFPUSH NBCHBMEF ЪBEF PVEEZP U TEBMSHUPUFSH. pDOY YUFPTYYUEULYE RETUPOBTSY, LPFPTSHCHE TBOEE KHRPNYOBMYUSH MYYSH CHULPMSHYSH, CHSTBUFBAF CH CHSHCHDBAEYIUS DESFEMEK pFEYUEUFCHB, DTHZIE - OBVPTPF, NEMSHUBAF. OPCHSCHE, B FPYUOOEE ULBUBFSH, UFBTSHCHE ZBLFSCH DEMBAF RTPYMPE PVAENOSCHN, OBRPMOSAF EZP TSICHSHCHNY MADSHNY.

pFLKhDB RPYMP NBUPOUFChP? rPSCHMEOYE ZHTBOLNBUPOUFCHB FEUOP UCHSBOP U YUFPTYEK Utedoechelpchschi TENEUMEOOSCHI ZYMSHDYK Y VTBFUFCH. h BOZMYY, PFLHDB, UPWUFCHOOOP, Y CHEDEFUS YUFPTYS UPCHTENEOOOPZP NBUPOUFCHB, RETCHCHE GEI RPSCHYMYUSH H XII CHELE, PDOBLP TBUGCHEFPN GEIPCHPZP DCHYTSEOYS UYFBEFUSDB XV CHELTENFUSCH, RETCHCHE GEI RPSCHYMYUSH BTSOKHA TPMSH CH TSYJOY UOBYUBMB ZPTPDPCH, B RPFPN Y CHUEK UFTBOSHCH. fBL, UBNSHche LTHROSHCHE Y OYI PVMBDBMY RTBCHPN RPUSHMBFSH UCHPYI RTEDUFBCHYFEMEK CH ZPTPDULYE UPCHEFSHCHY DBTSE KHYUBUFChPCHBFSH CH CHSHCHVPTBI RBTMBNEOFB.
ZYMSHDY DEMYMYUSH DESPRE FTY TBTSDB. CHIPDSEYE CH RETCHSHCHK TBTSD YNEMY RTBCHP OBRTBCHMSFSH CH ZPTPDULPK UPCHEF YEUFETSCHI UCHPYI RTEDUFBCHYFEMEK, ZYMSHDIY CHFPTPZP TBTSDB - YUEFSHTEI, FTEFSHESP TBTSDB - DCHPYI. l LFPNH READING GEY HCE CHMBDEMY UPWUFCHEOOSCHNY DPNBNY Y VPZBDEMSHOSNY, YЪ YI UTEDSH CHSHCHDEMSMYUSH OBYVPMEE PDBTEOOSH Y DESFEMSHOSH MADI, LPFPTSCHE CHRPUMEDUFCHY UFBOKHF ZHBVT YLFEMSMYUSH.
yuMEOSCH OBYVPMEE RPYUEFOSHI GEIPCH OPUYMY NHODYTSCH Y UPUFBCHMSMY ZPTPDULHA OBFSH; SING PVMBDBMY YYTPLYNY RTBCHBNY Y RTYCHYMEZYSNY, LPFPTSCHNY PFYUBUFY UPRETOYUBMY U YENEMSHOPK BTYUFPLTBFYEK.
rPTK LFY RTYCHYMEZYY UFBOPCHYMYUSH RTYYUYOPK TELPZP OEDPCHPMSHUFCHB ZPTPDULYI CHMBUFEK. l RTYNETKH, YJCHEUFEO UMKHYUBK, LPZDB NHOYGIRBMYFEF lLUEFFETB OBRTBCHYM VTYFBOULPNH LPTPMA TsBMPVH DESPRE FP, UFP GEI RPTFOSCHI "RTYCHMELBEF CH UCHPA UTEDH RPUFPTPOOYI ZBUFPTPOOYI CHPDCHPHЪ ЪЪПCHPCHОЪПЪСССТКССКСССООО S YI DEMBFSH CHOPUSCH CH UCPA LBUUKH.
GEIY LBNEYLPCH OE VSHMY UBNSHNY UFBTSHNY YMY UBNSHNY CHMYSFEMSHOSCHNY UTEDY DTHZYI GEIPCH, RETCHPE KHRPNNYOBOE P OYI CH PZHYYBMSHOSHI DPLHNEOFBI PFOPUIFUS L LPOGHISZYI GEIPCH, RETCHPE KHRPNNYOBOE P OYI CH PZHYYBMSHOSHI DPLHNEOFBI PFOPUIFUS L L LPOGHIS XIV CHELPBYMBFEMSHD PTPNKH TBTSDH. OP KHCE CH 1411 ZPDH mPODPOULYK GEY LBNEOEILPC VSHM YOLPTRPTYTPCHBO (F.E. CHLMAYUEO CH YUYUMP PZHYGIBMSHOSHI HYUTETSDEOOK), B CH 1472 ZPDH RPMKHYUM UCHPK ZETV. u 1481 ZPDB LPTPMECHULIN KHLBBPN YUMEOBN LFPPZP PVAEDYOEOYS VSHMP DBOP RTBCHP OPUIFSH NHODYT, YOSCHNY UMPCHBNY, SING RPMKHYUMY CHEUSH PVAEN RTBCH Y RTYCHYMEZYK, CHUSSHPSHPCHBNY, CHUSSHPSHPCHBNY, CHUSCHPTHSHPCHBNY MYSFEMSHOSCH ZYMSHDY TENEUMEOILCH.
lBNEOEYLY FPTSE RTBLFYLPCHBMY RTYEN CH UCHPY TSDSCH MADEK, OE CHMBDECHYI RTPZHEUUYEK UFTPIFEMS; U LFПЗП NNPNEOFB CHP'OILBAF DCH LBFEZPTYY NBUPOPCH - "PRETBFYCHOSCHE", F.E. FE, LFP SCHMSMUS UFTPYFEMEN Y CHMBDEM UFTPYFEMSHOPK RTPZHEUUYEK, Y "URELHMSFYCHOSCHE" YMY "RTY'OBOOOSCHE" - OE YNECHYE OILBLPC UCHSY UP UFTPIFEMSHUFCHPN, OP TEYYCHYE RPDYUFTHYBHYBIN RPDYUFTPYFEMEN LFP PC, RTYOSFSH YI PVSHCHUBY Y NPTBMSHOSHE RPUFKHMBFSCH, Y, UPPFCHEFUFCHOOOP, RPMSHЪPCHBFSHUS YI RTYCHYMEZYSNY.
pDOB Ъ CHBTSOEKYI RTYCHYMEZYK LBNEOEILPC - UCHPVPDB RETEDCHYTSEOYS, LPFPTBS VSHMB OEPVIPDYNB RP TPDH RTPZHEUUYY, RPULPMSHLH UTEDOECHELPCCHN UFTPYFEMSN RTYIPDYMPUSH Ц БПЪТ ЦБП Б Ш ЗПТПД ДМС ХУБУФІС ЧЧПЪ ЧЭДОВШ ЪБНЛПЧ, DPNPЧ ЪOBFY, GETLCHEK ПЪ УТПЪ УТПВШ h FE READING CHUE RPDBFOSH UMPI PVEEUFCHB VSHMY PVSBOSH UPVMADBFSH TSEUFLYE ЪBLPOSH PV PUEDMPUFY. lBNEOEYLY VSHMY EDYOUFCHEOOSCHNY RPDBFOSHNY TSYFEMSNY BOZMYY, LPFPTSCHN VSHMP RPCHPMEOP UCHPVPDOP RETEDCHYZBFSHUS RP UFTBOE. RPFPNH YI UFBMY OBSCHCHBFSH "CHPMSHOSCHNY". fBL RPSCHYMPUSH OSCHOOEE OOBCHBOYE "ZHTBONLBUPO" (zidar liber) - "CHPMSHOSCHK LBNEOAIL".

mPTsB - LFP BTFEMSH DTECHOEKYE DPLKHNEOFSHCH, TBUULBSCHCHBAEYE P TSIYOY Y DESFEMSHOPUFY BOZMYKULYI UFTPYFEMSHOSHHI TBVPYYI - LFP BTFEMSHOSHE KHUFBCHSHCH, PFOPUSEYEUS L XIV OBYUBMH XV CHELPCH. yЪ OYI CHYDOP, YuFP YI UPVTBOYS RTPCHPDYMYUSH CH UREGYBMSHOPN LTSHFPN RPNEEOOYY, OBSCHCHBENPN MPTSEK (Cabana), CH LPFPTPK VEUUENEKOSH TBVPYYE FBLCE Y TSYMY. ъB RPTSDLPN TBVPF Y RPCHEDEOYEN LBNEOEYLPCH UMEDIM UFBTYK NBUFET Y OBDYTBFEMY. CHUFKHRBS CH BTFEMSH, TBVPYUYE RTYOPUYMY RTYUSZKH „DESPRE LOYZA” (PUECHYDOP, DESPRE KHUFBCH). Partea XV CHELE MPTSEK UFBMY OBSCHCHBFSH OE FPMSHLP NBUFETULKHA, OP Y UBNH BTFEMSH.
lTPNE GEIPCHSHCHI PTZBOYBGYK TENEUMEOOILY PVYAEDYOSMYUSH CH VPMEE FEUOSCHE UPASCH - VTBFUFCHB CHBINPRPNPEY, OPUYCHYE GETLPCHOP-TEMYZYPOSCHK IBTBLFET. h OI UKHEEUFCHPCHBM LKHMSHF UCHSFPZP RPLTPCHYFEMS GEIB (X LBNEOEYLPCH, LBL RTBCHYMP, LFP VSHM UCH.YPBOO), VPMSHYKHA TPMSH CH DEFEMSHOPUFY LFYI VTBFUFCH YZTBMY ЪФБВВЪ CHUB YZTBMY ИББВЪ ПЭШ, Б ФБЛЦе РППНПЭШ Ш РХFEИУФЧYSI, DMS YuEZP YURPMSHЪPCHBMYUSH RBTPMY Y FBKOSHCHE OBLY, RP LPFPTSCHN VTBFSHUS NPZMY KHOBFSH DTHZ DTHZB Y PLBBBFSH RPDDETSLH. uPPVEEOYS RBTPMEK Y RTYUSZB CHETOPUFY UPUFBCHMSMY UKHEEUFCHEOKHA YUBUFSH GETENPOIK CHUFKHRMEOYS CH VTBFUFChP. h ZPDYUOSCH GEIPCHSHCHE RTBDOYLY KHUFBYCHBMYUSH RYTHYLY, ZDE TYFKHBM UPVMADBMUS OE NEOEE UFTPZP, YUEN RTY RTPchedeoy PVSHYUOSCHI CHUFTEYU Y VEUED.
rBTPMY Y FBKOSH OBLY UKHEEUFCHPCHBMY OE FPMSHLP KH YUMEOOPCH VTBFUFCH, OP Y KH YUMEOPC GEIPCH, ZDE SING VSHCHMY FEUOP UCHSBOSCH U LCHBMYZHYLBGYEK. rTY RETEIPDE PF PDOPZP UFTPYFEMSHUFCHB L DTHZPNH U YI RPNPESHA LBNEOEYLY UPPVEBMY P UCHPEK RTYOBDMETSOPUFY L GEIH Y PV HTPCHOE NBUFETUFCHB.
UP CHFPTPK RPMPCHYOSCH XVI CHELB CH TSYJOY TENEUMEOOSCHI UPAЪPCH LBNEOEILPC OBUFBAF FTHDOSHCHETNEOB. rPSCHMSAFUS OPCHSHCHE, NEOEE FTHDPENLYE, NEFPDSH UFTTPYFEMSHUFCHB, ZPFYLB UNEOSEFUS OPCHSHCHNY BTIIFELFKHTOSHNY UFYMSNY, h bozmyy RPSCHMSAFUS YOPUFTBOOSCH UFTTPYFEMYFEMY - ZHTCH, ZHTBOGKHDGSHDG - ZHT. la OBYUBMPN TEZHPTNBGYY OBYUBMYUSH ZPOEOYS DESPRE CHUE PTZBOYYY, OPUYCHYYE GETLPCHOSCHK IBTBLFET, Y CH 1547 ZPDH CH BOZMYY CHUE SING VSHMY ЪBRTEEEOSCH RBTMBNEOFULIN BLFPN.
NOPZIE TENEUMEOOSCH VTBFUFCHB OE UNPZMY RETETSYFSH LFPZP Y YUYUEYEMY. pDOBLP, NBUPOULPE VTBFUFChP KHUFPSMP; POP RETEUFBMP VSHFSH LBFPMYUEULYN, GETLPCHOSHE PVTSDSHCH Y NYUFETYY DESPRE VYVMEKULYE FENSCH YUYUEYMY YI PVIIPDB, OP GETENPOY RTYENB, ZPDYUOSCH VBOLEFSHCH Y DTHZIE UFBTTECHFSHUPSHCH Y DTHZIE FENSCH YUYUEYMY YI PVIIPDB CHYYUSH CH RTPYUOHA FTBDYGYA.
u LFPPZ READY OBYUBMPUSH ЪBNEFOPE TBDEMEOOYE GEIPCH Y VTBFUFCH: RETCHCHE CHEDBMY YUYUFP RTPZHEUUYPOBMSHOPK UFTPPOPK DEMB, CHFPTSCHE - ITBOYMY Y TBCHYCHBMY LFYUEPOYY YUYUFP YUYUFP RTPZHEUUYPOBMSHOPK UFPTPOPK DEMB, CHFPTSCHE - ITBOYMY Y TBCHYCHBMY LFYUEPOYYPY LFYUEUPYPY Y FTBFUPPYRPY. UP CHTENEOEN RTPIЪPYMP Y PTZBOYBGYPOOPE TBDEMEOOYE: HCE NPTsOP VSHMP VShchFSH YUMEOPN VTBFUFCHB, OE UPUFPS H GEIE, Y OBPVPTPF.
dTECHOEKYK DPLHNEOFBMSHOP RPDFCHETTSDEOOOSCHK UMHYUBK HYUBUFYS CH NBUPOULYI FTHDBI OE-UFTPYFEMS PFOPUYFUS LLDYOVKHTZULPK MPTSE yPFMBODYY: 3 YAOS 1600 ZPDUPHFPUCHPCHUPCHY UPFTPYFEMS MM, MPTD pYYOMELULYK. la FAIRY RPT RTYUKHFUFCHYE YPFMBODULPK OBFY CH MTsBI UFBOPCHYFUS ЪBХTSDOSHCHN. rTBCHDB, Ch LPOGE XVII CHELB CHUFTEYUBMYUSH MPTSY, UPUFPSCHYE URMPYSH YЪ LBNEOEILPC (OBRTYNET, MPTSB CH ZMBYUSH), OP PDOPCHTENEOOOP U OINY VSCHMY MPTSY OBRPDPVYE Y bVETDYOULPKH Y FVETDYOULPKH6 ZMBYUSH, ​​ZDEOPCH1, ​​ZDEOPCH, ​​ZDEOPCH1 12 VShchMY RTPZHEUYPOBMSHOSCHNY LBNEOEYLBNY, PUFBMSHOSHE VSHCHMY RBUFPTBNY, LPNNETUBOFBNY , RTEDUFBCHYFEMSNY YOFEMMYZEOFOSHI RTPZHEUUYK - HYUEOSCHNY, RYUBFEMSNY YMY RTEDUFBCHYFEMSNY DCHPTSOULPZP UPUMPCHYS.
nPTsOP FPMSHLP DPZBDSHCHBFSHUS P RTYUYOBI, FPMLBCHYI LFYI MADEK L CHUFKHRMEOYA CH NBUPOULYE VTBFUFCHB. dMS OELPFPTSCHNY RTYCHMELBFEMSHOSHNY NPZMY VSHFSH MSHZPFSH Y RTYCHYMEZYY, LPFPTSCHNY RTDPDPMTSBMY RPMSHЪPCHBFSHUS UFTPIFEMSHOSH ZYMSHDYY, OP CHTSD MY POY NPZMY VSHCHFSHMFSHTY RPMSHЪPCHBFSHUS UFTPIFEMSHOSH ZYMSHDYY, OP CHTSD MY POY NPZMY VSHFMSFECHTY RTYCHMELBFEMSFECHTY RTYCHMELBFEMSHOSHNY GETLCHIY, LPFPTSHCHE VSHCHMY UBNSHCHN RTYCHYMEZYTPCHBOOSCHN UPUMPCYEN BOZMYYY DTHZYI UFTBO ECHTPRSCH. rTEDRPMPTSYFEMSHOP, LFP NPZMP VSHFSH UFTENMEOYE L UFBTYOE Y FTBDYGYSN, L DTECHOIN MEZEODBN P RTPYUIIPTSDEOOY NBUPOULYI VTBFUFCH, CHUEMSCHN FTBDYGYPOOSCHN RYTHYLBNLTHYFPChpChpcpcpc SH UMBVSHCHN.
oELPFPTSCHE YUUMEDPCHBFEMY NBUPOULPK YUFPTYY RTEDRPMBZBAF, YuFP RPSCHMEOYE CH MTsBI RTEDUFBCHYFEMEK CHCHUYI UMPECH PVEEUFCHB VSHMP CHSCCHBOP YI UFTENMEOYEN LPOFTPMYTPCHMEOYE PRHOFBCHYFEMEK CHCHUYI UMPECH PVEEUFCB YuFP TBVPFSH, RTPCHPDYCHYYEUS CHOYI, NPZMY VSHCHFSH PRBUOSCH DMS RTBCHSEEZP LMBUUB. OEF UNSHUMB PFTYGBFSH LFP RPMOPUFSH, OP, CHYDYNP, OEF UNSHUMB PFTYGBFSH Y FP, YuFP BTYUFPLTBFYS TSEMBMB CHP'ZMBCHYFSH NBUPOUFChP Ch RPMYFYUEULYI GEMSI GEMSI, DMS ВFPZPUSHP YUFPLTBFYS YUFPLTBFYS TSEMBMB CHP'ZMBCHYFSH NBUPOUFChP Ch RPMYFYUEULYI GEMSI, DMS СFPZPUSHP YUFPLTBFSHP CH UCHPYI YOFETEUBI.

vTBFUFChP Y EZP RPLTPCHYFEMY OP LBL VSH FP OH VSHMP, NBUPOULPE VTBFUFChP, RTDPDPMTSBS PUFBCHBFSHUS CH UCHPEK NBUUE RTPZHEUYPOBMSHOSCHN PVAEDYOEOYEN UFTPIFEMEK, RPMKHYYMP CHSHCHUPLYI RPLTPCHYPFMECUS, CPLTPCHBFSHUS CH UCHPEK NBUUE RTPZHEUYPOBMSHOSCHN PVAEDYOEOYEN UFTPIFEMEK, RPMKHYYMP CHSHCHUPLYI RPLTPCHYPFMECUS, CMPZFEMPDY, UMPZFEMPDY H FPZDB, LPZDB TENEUMEOOSCH GEY UFBMY RPUFEROOOP RTYIPDYFSH CH HRBDPL Y YUYUEBFSH.
h LFP CHTENS CH MPTSY CHUFKHRBAF RTEDUFBCHYFEMY HUEOPK YOFEMMYZEOGYY, ZHYMPUPZHSHCH Y MADI TEZHPTNBFPTULPZP ULMBDB KHNB, LPFPTSCHE YЪ-ЪB OBUFKHRYCHYEK CHUMED ЪTEZHPTNBFPTULPZP ULMBDB KHNB, LPFPTSCHE YЪ-ЪB OBUFKHRYCHYEK CHUMED ЪЪЪЪЪ-ЪB OBUFKHRYCHYEK CHUMED ЪЪЪЪЪЪЪ-ЪB OBUFKHRYCHYEK CHUMED ЪЪЪЪЪЪЪ-ЪB OBUFKHRYCHYEK CHUMED ЪЪЪЪЪП SHCHULBSHCHBFSH UCHPY CHZMSDSCH. h NBUPOUFChP RTPOILBAF KHFPRYUEUULYE YDEY, KHFCHETTSDBCHYYE, YuFP NPTsOP RPUFTPIFSH URTBCHEDMYCHPE PVEEUFCHP DESPRE PUOPCHBI DPUFYTSOYK OBHLY Y TBHNB. TBCHYFYA LFYI YDEK LBL OEMSHYS VPMSHYE URPUPVUFCHPCHBM Y UPUFBCH UFTPYFEMSHOSHCHI LPTRPTBGYK, CH LPFPTSHCHE, OBTSDKH U RTEDUFBCHYFEMSNY FSTSEMPZP TTYUOPZP FTHDBCHUFTHDBYE, IPPDIMY ATHULPHD, CHIPDIMYTHULH, CHIPDIMYFMSNY FSTSEMPZP , BTIYFELFPTSCH. nBUPOULYK GAY UBN RP UEVE VSHM UYNCHPMPN FPZP, YuFP MAVPE LTHROPE DEMP FTEVHEF UPZMBUOSHI HUYMYK CHUEI TBVPYYI, LBL VSH OY OYILY YMY CHSHCHUPLY VSHCHMY YI RPBOBOYS HNEOYE. bFB DTECHOSS bFYLB UFTTPYFEMEC UFBMB VMBZPDBFOPK RPYUCHPK DMS TBCHYFYS YDEK URTBCHEDMYCHPUFY, TBCHEOUFCHB Y OEOBUIMSHUFCHEOOPZP RETEDEMB PVEEUFCHB DESPRE OPChPK, VPMEE TBOPHNO.
yday fj Vshchmp OEVE'PRBUOP RTPChP'ZMBYBFSH PFLTSCHFP; PFUADB VETEF UCHPE OBYUBMP UYNCHPMYUEULYK SJSHL NBUPOUFCHB. uFTPYFEMSHOSHE YOUFTHNEOFSH UFBOPCHSFUS ЪOBBLBNY, UYNCHPMYYYTHAEYNY OTBCHUFCHEOOSCH LBYUEUFCHB, CHPRMPEBAF LFYUEULYE ЪBLPOSH URTBCHEDMYCHPUFY, UBN RTPGEUUPCHUFTFPYFUSFYUFCHBS UFTPYFEMSHOSHE OPCHPZP UPCHETYEOOPZP PVEEUFCHB. nBUPOUFChP, FBLYN PVTBBPN, RPUFEREOOP RTECHTBBEBEFUS YJ LPTRPTBFYCHOPK YDEMPZYY TENEUMEOOPZP VTBFUFCHB CH FYUEULPE HYUEOYE, CHPURYFSHCHCHBAEE CH UCHPYI BDERFBI M HYMPUEYUYYEHB.
chPF LBL RYUBM P NBUPOULYI TBVPFBI CHSHCHDBAEIKUS TKHUULYK RYUBFEMSH NYIBYM PUPTZYO: "h RETURELFYCHE MYRPCHPK BMMEY RPSCHMSAFUS PUETBOYS UFPSEEZPUS iTBNB, LPFPTSCHK OILP UILEFDPUB OILP CHPK BMMEY RPSCHMSAFUS UFPSEEZPUS iTBNB. UEI UFTBO MADI, PFNEYOOOSCH OE PUPVSHCHNY FBMBOFBNY, OE RTPZHBOULYNY ЪBUMHZBNY, OE VPZBFUFChPN, OE TPDPCHYFPUFSHA . ЪMPVUFCHHAEEZP, VPMSHOPZP, OERPTPUCHEEOOOPZP NYTB, LPFPTSHCHK DPMTSOP RETEUPЪDBFSH. h FP CHTENS LBL DTHZYE UFTPYFEMY , RTBLFYYY ZhBOFBYETSH VMBZPDEFEMSHUFCHHAF YUEMPCHYUEUFChP ZPFPCHSHNY RTPZTBNNBNNY, RPFYUHAF EZP UPGYBMSHOSCHNY PRSHCHFBNY, CHSTCHCHCHBAF DTHZ X DTHZB CHPTs Y LDTBTENBNNY, RPFYUHAf ZY CHUVEUYCHYIUS MPYBDEC, - FY FBKOSH ЪBZPCHPTEYLY, CHOE RPMYFYUEULYI UFTBUFEK Y RTEDTBUUKHDLPCH - RP FH UFPTPO X DPZNSCHY PVSBFEMSHOSHCHI CHETPCHBOYK, CHPPNTHTSYCHBOYK, CHPPNTHTSYCHBOYK Y TEGPN YULBOIK, NEDMEOOOP PVFEUSCHCHBAF LBTSDSCHK UCHPK UPVUFCHEOOSCHK ZTHVSCHK LBNEOSH, UFBTBSUSH RTYDBFSH ENKH RTBCHYMSHOKHA, KHDPVOKHA DMS RTYZPOLY L DTHZYN ZHPTN H. rTPYEDYE RETCHSHCHK YULKHU LMBDHF YЪ LFYI LBNOEK ZHKHODBNEOF Y CHPCHPDSF UFEOSCH OPChPZP YDEBMSHOPZP iTBNB; YURSHCHFBOOSCHE CH TBVPFE OBOPUSF RTELTBUOSCHK TYUHOPL DESPRE YUETFETSOKHA DPULKH Y THLPCHPDSF UFTPKLPK. CHEMYUBCHSHCHK ITBN TBBUFEF Y CHYYTSH Y CHCHSHUSH, - OP NBUYFBVSH EZP FBLPCSHCH, YuFP FPMSHLP CHUE YUEMPCHEUFChP NPZMP VSH PVEYNY DTHTSOSCHNY KHYMYSNY DPchetyyfsh EZP LHPKLHP RPUMPCHP NPZMP. dPTSYFSH DP bFPZP OE NEYUFBEF OH PDYO LBNEOAIL; DE DPCHPMSHUFCHHEFUS UCHPYN NBMSCHN CHLMBDPN, - Y DE KHNYTBEF, ЪBCHEEBS UCPE DEMP NBUFETH OPCHPNH, LPFPTSCHK, NPTsEF VSHFSH, RETEDEMBEF ЪБООПЧП ЪБООПЧП ЪБООПЧП ЪБООПЧП UCPE UCPE DEMP NBUFETH OPCHPNH, LPFPTSCHK, NPTsEF VSHFSH, RETEDEMBEF ЪБОПЧП EZP, YUFYOB OILPNH OE YJCHEUFOB...”.

RETCHBS CHEMILBS mPCB rP NETE TPUFB YUYUMB MPTs CHP'OILBMB OEPVIPDYNPUFSH LPPTDYOTPCHBFSH YI DEFEMSHOPUFSH. rППФПНХ Х МПОППЭЧ 1717 ZPDH YuEFSHTE MPTSY PVYAEDYOMYUSH Y UPDBMY UCHPEPVTBOSCHK PTZBO OBDJPTB, CHEMYLHA mPTSKH, ETSEPDOSH LUPKYEDYOMYUMYUSH Y UPDBMY UCHPEPVTBOSCHK PTZBO OBDJPTB, CHEMYLHA mPTSKH, ETSEPDOSH LPVTBOYRPCHOPCHUPF YUPPKOYRPCHOPE EEUFCHB Y RTECHTBEBMY PTDEO CH DYOBNYYUOP TBUFHEEE DCHYTSEOYE. lBL VSH FP OU VSHMP, CH BOZMYY NETSDH 1737 Y 1907 ZPDBNY CH VTBFUFCHE UPUFPSMY YEUFOBDGBFSH RTYOGECH YUEFCHETP YY OYI UFBMY CHHRPUMEDUFCHY LPTPMSNY.
u PVYAEDYOOYEN PRETBFYCHOSCHI RTYOBOOOSCHI NBUPOPCH CH EDYOPE VTBFUFChP NBUPOUFChP RTYOSMP FKH ZHTNKH, CH LPFPTPK POP UKHEEUFCHHEF Y UEZPDOS. pF PRETBFYCHOPZP NBUPOUFCHB POP RETEOSMP UFTPYFEMSHOSHYOUFTHNEOFSHCH, UFEREOY, PFTBTSBAEYE HTPCHEOSH RPUCHSEEOOPUFY YUMEOOPCH MPTs CH NBUPOULYE FBKOSHCH, UELTEFOSHHE UMPCLPHBTS PHOTONPLY, DPHPOULYE FBKOSHCH THZB, PVSBOOPUFSH FTHDYFSHUS Y NOPZPE DTHZPE. rTYOBOOSH NBUPOSCH, LPFPTSCHE CH NBUUE UCHPEK VSHCHMY MADSHNY YOFEMMELPHHBMSHOPZP FTHDB, DESPRE LFPN ZHKHODBNEOFE RPUFTTPYMY UFTPCOPE ЪDBOYE NBUPOLPK UYNCHPMYLY, LPFSBOTKIPFNY, CHPINCHPMYLY, LPFSBOTKIPFNY TPOSNBOKIPSOF UP'DBOYS URTBCHEDMYCHPZP PVEEUFCHB YUTE UPCHETYOUFCHPCHBOYE LBCDDPZP YY EZP YUMEOPC Y PFOPEEOIK NETSDH OINY. chPYOILMY NBUPOULYE MEZEODSCH, OBYUBMYUSH RPYULY YUFYOSCH CH DTECHOYI CHETPCHBOYSI Y HYUEOYSI.
uYUYFBEFUS, YuFP RPUMEDOYN CHEMILINE nBUFETPN PRETBFYCHOPZP NBUPOUFCHB VSHM BOZMYKULYK BTIIFELFPT lTYUFPZHET TEO, RPUFTPIYCHYK UPVPT uchSFPZP rBCHMB CH mPODPOE. h FEYUEOYE CHPUENOBDGBFY MEF, RPLB YMP UFTPYFEMSHUFChP ITBNB, DE RPUEEEBM TBURPMPTSEOKHA OERPDBMELKH MTsKH uChSFPZP rBCHMB.
p EZP NBUFETUFCHE ЪPDYUEZP DBEF RTEDUFBCHMEOYE FBLBS YUFPTYS. lPZDB UPVPT HCE VSHM RPYUFY RPUFTPEO, ZPTPDULYE CHMBUFY PVTBFYMY CHOYNBOYE DESPRE FP, YuFP CH GEOFTBMSHOPN RTPUFTBOUFCHE ITBNB OEF LPMPOO, LPFPTSCHE RPDDETSYCHBMY VSH PZPLPNOSCH PZPMBY. lTYUFPZHET TEO KHVETSDBM, YuFP LPMPOOSCH OE OHTSOSCH Y RPFPMPL OE PVCBMYFUS, Y RTYCHPDYM CH LBUEUFCHE DPLBBFEMSHUFCHB UCHPY TBUYUEFSHCH. pDOBLP ENKH OE RPCHETYMYY TBURPTSDYMYUSH RPDRETEFSH RPFPMPL UPVPTB LPMPOOBNY. TEO CHSHRPMOYM bFP FTEVPCHBOIE, OP... CHPCHEDEOOSCH YN LPMPOOSCH OE DPUFBAF DP RPFPMLB, NETSDH LBRYFEMSNY Y UBNYN RPFPMLPN EUFSH RTPUFTBOUFCHP. fY LPMPOOSCH, OE RPDRYTBAEYE RPFPMPL, UFPSF Y UEZPDOS, SCHMSSUSH UYNCHPMPN CHSHUPYUBKYEZP NBUFETUFCHB JPDYUEZP Y PVSHYUOPZP OEDPCHETYS CHMBUFEK L DPUFYTSEOYSN OBHL.
la ZPDBNY NBUPOUFChP UPCHETYEOUFChPChBMP UCHPA PTZBOYBGYA. ch 1723 ZPDH CH BOZMYY VSHMB PRHVMYLPCHBOB "LOYZB hUFBCHPCH", OBRYUBOOBS YPFMBODULIN UCHSEEOOILPN dTSKNUPN bodetupopn. lFPF DPLKHNEOF RTPChPZMBYBM, YuFP RTEDUFBCHYFEMY TBMYUOSCHI TEMYZYPOSCHI FEYOOYK DPMTSOSCH UKHNEFSH PVAEDYOIFSHUS CH DTHTSEUFCHEOOPK BFNPUZHETE MPTSY DMS URL OPKOPZP PVUSKHTSDECHI YUSKUKhTSDE. „iPFS CH DTECHOYE CHTENEOB NBUPOSCH RTYOINBMY CHETPYURPCHEDBOYE FPK UFTBOSHCH, CH LPFPTPK POY OBIPDIYMYUSH, FERTSH TSE RTEDUFBCHMSEFUS GEMEUPPVTBOSCHN RTYOHDYFSH YI RETEKFY CHADIY FH ZHUPHY CHADIY MYUSH, FERTSH TSE RTEDUFBCHMSEFUS GEMEUPPVTBOSCHN RTYOHDYFSH YI RETEKFY CHADIY FH ZHUPHZH BY CHADIYZ YA, PUFBCHYCH RTY UEVE UCHPE YUBUFOPE NOOOYE; FP EUFSH UMEDHEF VSHFSH DPVTPDEFEMSHOSCHN Y YULTEOOSCHNY MADSHNY , MADSHNY VMBZPTPDODOSCHNYY YUEUFOSCHNYY, LBL OH VSHHMY VSHCH TBMYUOSCH YI OBCHBOYS Y KHVETSDEOYS", - ZPCHPTYMPUSH CH "LOYSE KHUFBCHPCH".
u FAIRY RPT FETRYNPUFSH Y OERTEDHVETSDEOOPUFSH UFBMY ЪBLPOPN, UCHSFP UPVMADBAEINUS CH NBUPOULYI FTHDBI. fYRPZTBZHULYN URPUPVPN "KHUFBCHSHCH" VSHMY YIDBOSHCH BNETYLE CH 1734 ZPDH CHEMILINE nBUFETPN VEODTSBNYOPN ZHTBOLMYOPN CH ZHYMBDEMSHZHYY.
pYUEOSH VSHCHUFTP NBUPOLPE VTBFUFChP RHUFYMP LPTOY RP CHUENKH ECHTPRECULPNH LPOFYEOFKH. h LPOGE 30-I ZPDHR XVIII CHELB MPTSY UKHEEUFCHPCHBMY CH VEMSHZYY, tPUUYY, yFBMYY, ZETNBOYY, YCHEKGBTYY. ch 1735 ZPDH CH RBTYCE DEKUFCHPCHBMP 5 MPT-uri, L 1742 ZPDH YI YUYUMP CHPTPUMP DP DCHBDGBFY DCHHI, B YUETE UPTPL RSFSH MEF, OBLBOKHOE ZhTBOGKHULPK TECHPMAGYY, FUPUPCHUSH0MPPUFNB.

nBUPOSH Y GETLPCHSH lBFPMYUUEULBS GETLPCHSH U RPDPTYFEMSHOPUFSHY PRBULPK OBVMADBMB ЪB VSHUFTSHCHN TBURPTPUFTBOEOYEN NBUPOUFCHB. nBUPOSH VSHUFTP UPЪDBMY UCHPY UPVUFCHEOOSCH TYFKHBMSHCH, YUFPTYA, MEZEODSCH YETBTIYA, LPFPTSCHE SCHMSAFUS OEPFYAENMENPK RTYOBDMETSOPUFSHA PZHYGYBMSHOPK TEMYZYY. hCE CH 1738 ZPDKH RBRB lMYNEOF XII CHCHUFKHRIM U RETCHCHN Y PUEOSH STPUFOSHN PVMYUEOYEN NBUPOUFCHB. h UCHPEK BOGILMYLE ON RPCHEMECHBM PFMKHYUBFSH PF GETLCHI CHUEI LBFPMYLPCH, RTPYEDYYI PVTSD RPUCHSEEOYS CH NBUPOULPE VTBFUFChP. rBRB PVYASCHYM, YuFP RTYOPUYNBS NBUPOBNY LMSFCHB ITBOIFSH UELTEFSH VTBFUFCHB SCHMSEFUS KHZTPPK UCHSEOOOPUFY YURPCHEDY Y CHMBUFY GETLCHY, CHSHCHUFKHRBM RTPFYCH UPFTBCHUFCHBH YURPCHEDYUCHEUPFYUCHUFCHB UCHSEOOOPUFY YURPCHEDY Y CHMBUFY GETLCHY, CHSHCHUFKHRBM PF PZHYGYBMSHOPK GETLCHI KHVETSDEOOK. rP CHUEK echtpre ztbtsdboulye chmbufy obyubmy chshchrpmosfsh rtedryuboys, oblmbdshchbs despre NBUPOPCH YFTBZHSCHY DBTSE RPDCHETZBS YI RSCFLBN.
rTEUMEDPCHBOYSNY UP UFPTPOSH LBFPMYUEULPK GETLCHI OE YUYUETRSHCHBMYUSH ZPOEOYS DESPRE NBUPOPCH. rPYUFY UTBH RPUME PZHYGYBMSHOPZP PFLTSCHFYS CHEMYLPK mPTsY CH mPODPOE CH 1717 ZPDH CH ZBEFBI UFBMY TEZKHMSTOP RPSCHMSFSHUS "TBBPVMBUBAEYE" UPPVEEOYS P NBUPOUFCHE. nBUPOPCH PVCHYOSMY CH UPAYE U BOFYITYUFPN, KHFCHETTSDBMY, VHDFP DESPRE ЪBLTSCHFSHI UPVTBOYSI RTPIPPDYF TBOOKHDBOOSH PTZYY. rPMYFYUEULYE UPVSHCHFYS, BNPTBMSHOSHE RPUFHRLY PFDEMSHOSCHI YUMEOPC VTBFUFCHB CHTENS PF CHTENEY RPDPZTECHBMY BOFYNBUPOULYE OBUFTPEOYS. ch 1735 ZPDH VSHCHMY ЪBRTEEEOSCH UPVTBOYS ZPMMBODULYI MPTs Y VPSJOY, YUFP YUMEOSH VTBFUFCHB RTOYNBAF KHUBUFYE CH RPMYFYUEULYI YOFTYZBI. bOBMPZYUOSCH ЪBRTEFSCH RPUMEDPCHBMY CHYCHEGYY CH 1738 ZPDKH Y CH 1745 ZPDKH CH YCHEKGBTYY.
OP OBYUBCHYEUS ZPOEOYS DESPRE NBUPOPCH HCE OE NPZMY RTYCHEUFY L KHOYUFPTSEOYA VTBFUFCHB, FBL UIMSHOSCH VSHMY YI IDEY Y RPLTPCHYFEMSHUFCHP UP UFPTPOSCH CHMYSFEMSHOSHI MADEK. pDOBLP RPD DEKUFCHYEN "TBBPVMBUEOYK" PVEEUFCHOOPE NOOOYE CHTENEOBNY UFBOPCHYMPUSH TEOLLP CHTBTSDEVOSCHN RP PFOPEYOYA L NBUPOUFCHH.

lBNEOAILY HIPDSF CH OBHLH pFCHEFPN NBUPOPCH UFBM HIPD CH YHYUEOYE YUFPTYY. UPUFPSCHIYE CH VTBFUFCHE HYUEOSCH UFTENYMYUSH OBKFY YUFPLY RTEDUFBCHMEOYK NBUPOPCH PV PVEEUFCHOOOPK NPTBMY CH DTECHOYI LFYUEULYI TEMYZYPOSHI HYUEOSHI. cântați PDOY Y RETCHSHY OBNEFYMY TPDUFCHP DTECHOYI TEMYZYK Y YI LFYUEULYI UYUFEN NETSDH UPVPK, POY PFLTSCHMY RPTBYFEMSHOPE UIPDUFCHP LPUNPZPOYUEULYI RTEDUFBCHMEOYK P NYTE X. fBL UFBMP RTYOINBFSH UPCHTENEOOHA ZHPTNKH RTEDUFBCHMEOYE P CHEMYLPN UFTPYFEME CHUEMEOOPK, CHPRMPFYCHYEN CH UEVE Yuetfsch CHETIPCHOPZP VPTSEUFCHB TBMYUOSHI OBTPDPC. yN HDBMPUSH CHPUUFBOPCHYFSH UNSHUM BOFYUOSCHI NYUFETYK, RPUCHSFYFEMSHOSHCHI PVTSDPPCH TSTEGPCH DTECHOEZP EZYRFB, TBUYYZHTPCHBFSH FBKOSH LBTF fBTP, RP-OPCHPNH RT-OPCHPNH RT-OPCHPNH RT-OPCHPNH RT-OPCHPNH RT-OPCHPNH RT-OPCHPNH RT-OPCHPNH RT-OPCHPNH RT-OPCHPNH RT-OPCHPNH RT-OPCHPNH RT-OPCHPNH RT-OPCHPNH RT-OPCHPNH RT-OPCHPNH RT-OPCHPNH RT-OPCHPNH Y, KHCHYDEFSH ZMHVYOOPE TPDUFCHP NETSDH LFYLPK YODHYYNB, VKHDYYNB, LPOZHKHYBOUFCHB, DBPUYYNB Y DTKHZYI TEMYZYPOP-ZHYMPUPZHUL YI UYUFEN chPUFPLB U LFYLPK chEFIPZP ъБЧЭФБ И иТУФИБУФЧБ. rPUFEREOOP NBUPOUFChP RTECHTBBEBMPUSH CH UYOFEFYUUEULPE, KHOYCHETUBMSHOPE LFYLP-ZHYMPUPZHULPE HYUEOYE, YuFP DBMP ENKH CHPNPTsOPUFSH TBURTPUFTBOYFSHUS RP CHUENKH TECHNOLOGY NYTHPNY NYTHMTY FENBNY, PFMYUOSCHNY PF ITYUFYBOULPK TEMYZY.
pDOBLP HYUEOYE LFP PUPVPZP UCHPKUFCHB: CHNEUFP ZhPTNHMYTPCHPL, CHNEUFP UMCH DMS PVPOBYUEOYS YuEMPCHYUEULYI LBUEUFCH, NPTBMSHOSCHI, ZHYMPUPZHULP-fYUEULYI RPOSFYK NPMCHFCHPFCHFCHFCH, NPTBMSHOSCHI MYUSH CH RETCHHA PYUETEDSH UFTPIFEMSHOSHCHE YOUFTHNEOFSHCH. pDOBLP UNSHUM RPOSFYK, LPFPTSCHE PMYGEFCHPTSAF LFY YOUFTKHNEOFSHCH, PFLTSCHCHBAFUS FPMSHLP FEN, LFP RTPYYEM RPUCHSEEOYE CHSM DESPRE UEVS PVSBBFEMSHUFCHP ITBOYFSH FBKOKH. fBKOPK SCHMSAFUS FBLCE PUPVSHCHE UMPCHB Y OBLY, RP LPFPTSCHN NBUPOSCH KHOBAF DTHZ DTHZB. RETEIPDS Y UFEREOY CH UFEREOSH NBUPO KHOBEF OPCHSHCHE LBYUEUFCHB YOUFTHNEOPCH Y UFPSEYE ЪB OINY OTBCHUFCHEOOSCH OPTNSHCH, OPCHSHHE UMPCHB Y OBLY, LPFPTSCHNY ON NPTsEF UPPVE NPTsEF UPPVE LFPPUSHPOSHHHPHOBTY HPEFCHEOOSCH OPTNSHCH, OPCHSHHE UMPCHB Y OBLY ULPNH VTBFUFCHH, OP Y P UFEREOY UCHPEZP RPUCHSEEOYS.
uEZPDOS, LPZDB P NBUPOUFCHE YЪDBOP NOPZP LOYZ, LFY FBKOSH FBKOPC HCE OE SCHMSAFUS, Y FEN OE NEOEE CHPMSHOSCH LBNEOAILY RTDPDPMTSBAF YI ITBOYFSH. fBLPK RBTBDPLU PVISUOSEFUS DPCHPMSHOP RTPUFP: KHNEOYE ITBOYFSH FBKOKH - PDOP YYUEMPCHYUEULYI DPUFPYOUFCH, Y CHPURYFBOYE bFPZP LBYUEUFCHB CH UEVE - PDOB YЪ PVSBOOPUOPFEK. dMS OEZP FBKOB RP-RTETSOENH PUFBEFUS FBLPCHPK, OEBCHYUYNP PF FPZP, LFP Y LPZDB EE TBULTSCHM.
pVSBOOPUFSH ITBOIFSH FBKOKH RTPYUFELBEF Y YY DTHZYI UPPVTBTCEOYK. nBUPOUFChP - DCHYTSEOYE ZHIMBOFTPRYUEULPE, F.E. PDOPK YI EZP GEMEK SCHMSEFUS UPFCHPTEOYE DPTVTB VMYTSOYN. OP DPVTPE DEMP, P LPFPTPN PVYASCHYMY CHCHUEKHUMSHCHYBOSH, UMHTSYF OE UFPMSHLP DPVTKH LBL FBLPCHPNH, ULPMSHLP ZPTDSCHOE FPZP, LFP EZP UDEMBM. lFP UCHPEZP TPDB URPOUPTUFCHP TBDI TELMBNSHCH, DEMP OE TBDI DPVTB, B TBDI CHSHCHZPDSH. fBLBS RPNPESH TBCHTBEBEF DBAEEZP Y EDCHB MY RPNPZBEF FEN, LPNKH POB BDTEUPCHBOB. rPDMYOOBS VMBZPFCHPTYFEMSHOPUFSH CHPNPTSOB FPMSHLP CH FBKOE, POB DPMTSOB VSHCHFSH BOPOYNOPK, FPMSHLP FPZDB RPNPESH VHDEF RPRBDBFSH L FEN, LFP VPMSHYE CHUEZP CH OEK OHTSDBEFUS. rPFPNH NBUPOSHCHUEZDB ITBOSF NPMYUBOIE P UCHPEK VMBZPFChPTYFEMSHOPK TBVPFE.
l UPTSBMEOYA, LFY FBKOSCH, RPDYBU, OE DBAF RPLPS RPDPYFEMSHOSHCHN MADSN, ЪBUFBCHMSS YI CHYDEFSH CH LFPN UELTEFOSCH LPJOY CHTBZPCH YMY CHUENYTOSHCHK ЪБЗПДЪПЗПДЪПЗПДЪПЗПДЪПЗПДЪПЗПС P UKHEEUFCHHEF HTSE VPMEE 250 MEF RPYUFY PE CHUEI UFTBOBI NYTB Y DP UYI RPT OILFP OE UNPZ ЪBNEFYFSH UMEDPC YMY TEKHMSHFBFPCH „ЪMPDEKULPK DEFEMSHOPUFY NBUPOPCH”.
dBCE OBPVPTPPF. l NBUPOUFCHH RTYOBDMETSBMY NOPZIE CHSHCHDBAEYEUS DESFEMY YUEMPCHYUEUFCHB. nBUPOBNY VSCHMB OBRYUBOB BNETYLBOULBS LPOUFYFHGYS, LPFPTBS CHRETCHSCHE CH YUFPTYY UDEMBMB RTBCHB YUEMPCHELB CHSHCHUYN ZPUKHDBTUFCHEOOSCHN ЪBLPOPN. l NBUPOULPNH VTBFUFCHH RTYOBDMETSBMY LPNRPYFPTSCH chPMSHZHZBOZ bNBDEK nPGBTF, ZHETEOG MYUF, KPJEZH ZBKDO, MADCHIZ CHBO VEFIPCHEO, OYLLLPMP rBZBOYOY, sLRYZBOYBOY, sLCH ZUBPHUPMZ, sLRYZBOYBOY ZEFE, tBVYODTBOBF fBZPT, chBMSHFET ULPFF, pULBT hBKMSHD, nBTL fCheo, RPFSCH bMELUBODT rPR, tPVETF VETOU, TEDHSTD LIRMIOZA. FEPDPT TKH'CHEMSHF Y GEMSHK TSD DTHZYI BNETYLBOULYI RTE'YDEOFPCH FBLCE RTYOBDMETSBMY L VTBFUFCHH. nBUPOPN VSHM hYOUFPO yuetyuymmsh, BOZMYKULYK LPTPMSH hDKhBTD VII DP CHUFKHRMEOYS DESPRE RTEUFPM UPUFPSM CH VTBFUFCHE. nBUPOBNY VSHCHMY FBLYE YICHEUFOSH MADI, LBL dTsPO dtseklpv BUFPT Y ZEOTY ZhPTD, BCHYBFPT YUBTMSH MYODEOVETS, UPCHETYCHYK RETCHSHCHK PDYOPYUOSCHK RETEMEF YUTE bFMBOFYTOSfEUTY, nBUPOBFPT YUBTMSH MYODEOVETS, iEOUPO, BDNYTBM TYUBTD VETD. bNETYLBOULYK BUFTPOBCHF yDCHYO pMDTYO, UFKHRYCHYYK DESPRE RPCHETIOPUFSH MKHOSHCH 21 YAMS 1969 ZPDB, OEU CH LBTNBOE OBNS U NBUPOULYY BNVMENBNY.
OE NEOEE YJCHUFOSCHNYI CHSHCHDBAEINYUS MADSHNY VSHCHMY Y TKHUULYE NBUPOSCH: bMELUBODT UETZEECHYU RHYLYO, bMELUBODT chBUYMSHECHYU UKhChPTPCH, NYIBYM yMMYBTYPOPCHYU ZPMEOYEХХХХХХХП ьФИИ ФОПИ ИНО ДПУФБФПУОП, УФПВШ ПФВТПУИФШ CHUSLHA NSCHUMSH P "NBUPOLPN ЪPUTPFYPCH". OP URYUPL NPTsOP RTPDPMTSYFSH: uHNBTPLPCH, OPCYLPCH, vBCEOPC chPTPOIYO, MECHYGLYK, vPTPCYLPCHULYK, tsKHLPCHULYK, zTYVPEDPCH, b.zTYZPTSHECH, chPMPYO, zTYZPTSHECH, chPMPYO, zKPHNYBOBDUSPC, zKHLPCHULYK, zKHLPCHULYK, zTYVPEDPCH, b. BOPC. ZHYMPUPZHULP-LFYUEULYE CHZMSDSCH mSHCHB fPMUFPZP VSHCHMY PYUEOSH VMYOLY NBUPOUFCHH, UFP DE UBN RTYOBCHBM. pDOP RTPUFPE RETEYUYUMEOYE LFYI CHEMILY YNEO ZPCHPTYF P FPN, YuFP NBUPOULYE MPTSY tPUUYY PVAEDYOSMY MHYUYI MADEK UFTBOSHCH, YuFP CH OYI LPOGEOFTYTPCHBMBUSH BFNPDHOYKSHOSHI OBRDHIPCHBMBUSH YUYYUMEOYE MHYUYI MADEK UFTBOSHCH.
NYIBYM PUPTZYO, CHSHDBAEIKUS TKHUULYK RYUBFEMSH, LPFPTSCHK VSCHM CH 1922 ZPDKH CHSHUMBO VPMSHYECHYLBNY YY TPUUYY, FBL PRTEDEMYM NBUPOUFCHP H PDOPK YY UCHPYI TCHEEYUEFUCHPOUFUCHPOUFUCHPOUFUCHPUP OSHI RPMPTSEOYK, OD OE NEFPD RPBOBOYS, OD OBHLB PTSYJOY, DBTSE, UPVUFCHOOOP, OE HYUEOYE . EYLPCH EUFSH PTZBOYBGYS MADEK, YULTEOOE CHETHAEYI CH RTYIPD VPMEE UPCHETYOOOPZP YuEMPCHUEUFCHB. CHB- OYE RTY RPNPEY VTBFULPZP PVEEOYS U YЪVTBOOSCHNYY UCHSBOOSHNY UCHSBOOSHPK UPCHETYOOPZP YuEMPCHUEUFCHB. HKUS EZP RPNPESHA, KHNOPTSBK TSDSCH UFPTPOOYLPK LFPC CHSHCHUPLPK GEMY.

nBUPOSHCH TPUUYY rP RTEDBOYA, RETCHSHCHN TPUUYKULIN NBUPOPN VSHM GBTSH REFT CHEMYLYK, LPFPTSCHK CH 1699 ZPDKH, PE CHTENS RTEVSHCHBOYS CH BOZMYY U CHEMILIN rPUPMSHUFCHPN, RTYOSM RPUCHSEEOZPHE PPUCHSEEOBPTY UPCHSEOBPTY, OFPZOPKE PTSE UPUFPSM ZhTBOG mezhptf. OP OILBLYI DPLHNEOFPCH, RPDFCHETTSDBAEYI LFP, OE OBKDEOP. pDOBLP DPUFPCHETOP RPDFCHETTSDEOP, YuFP NBUPOULYE MPTSY UKHEEUFCHPCHBMY CH TPUUYY CH 30-I ZPDBI XVIII UFPMEFYS, OP YI FTHDOP OBCHBFSH TPUUYKULYNY, RPULPMSHLH CH OYI UPUFPSMY BOOPYUYUY FPSMY BOOSHOPYUYUY FPSMY BOOSHOP RETCHSHCHN „CHEMILINE NBUFETPN DMS CHUEK TPUUYY” VSHM OBYUEO CH 1731 ZPDH BOZMYKULYK LBRYFBO dtspo zhymyru .
h 1740 ZPDH VSHM OBYUEO OPCHSHCHK ZTPUUNEKUFET ZEOETBM dTSEKNU (sLCh) LEKF, UPUFPSCHIYK DESPRE TKHUULPK UMKHTSVE. UYUYFBEFUS, YuFP U LFPZP CHTENEY CH MTSY OBUYOBAF CHUFKHRBFSH TKHULBS OBFSH. ynEOOP LEKFB UYUYFBMY PUOPCHBFEMEN NBUPOUFCHB CH tPUUYY THUULYE NBUPOSCH.
y'CHEUFOP, YUFP CH FE ZPDSH CH NBUPOUFCHE UPUFPSMY ZTBZZ ZPMPCHYO, B FBLCE ZTBZHSCH BIBT YYCHBO yuet skinny. rP'DOEE CH OEZP CHUFKHRYMY TPNBO chPTPOGPCH (PFEG LOZZYOY dBYLPCHPK), zPMYGSCHOSCH, fTHVEGLPK, B FBLCE b.r.UKHNBTPLPC, VHDHEYE YUFPTYLY LOSSH eETVBFPCH Y vPMFYO Y DT.
pDOBLP CH FP CHTENS MPTSY OE NPZMY RTYCHMEYUSH U UCHPY TSSH ULPMSH-MYVP VPMSHYPZP YUYUMB TKHUULYI MADEK, YVP PVEEUFCHP VSHMP RPYUFY MYYEOP YDEKOSCHI YOFETEUPCH Y CUPHYBUPCH Y CUPHYBUPCH OYUОХА ЪБВБЧХ. UCHYDEFEMSHUFCHPN LFPNKH SCHMSEFUS CHUFKHRMEOYE CH MPTSKH OBNEOYFPZP CHHRPUMEDUFCHYY NBUPOB yCHBOB RETZHYMSHECHYUB EMBZIOB, LPFPTSCHK RTPYYEM RPUCHSEEOYE EDYOUFCHEOOP YI MAVHY YISHUMBCHBS.
Întreprindere privată ChFPTPC RPMPCHYOE XVIII RPMPTSEOYE NEOSEFUS. lTBFLPCCHTENEOOPE GBTUFCHCHBOYE REFTB III, VMBZPCCHHYEZP RETED ZhTDTYIPN Y CH RPDTBTSEOYE ENH PLBYSHCHBCHYK RPLTPCHYFEMSHUFCHP NBUPOBN, B ЪBFEN CHEL ELBFETYOSCH U EZP EZP PYMPHOOGHYNVP MESHOOGHYN PHTBOOOGSCHYN CH-OGYILMPREDYUFPCH Y UFPMSH TSE VPMEOOOSCHN TBPBTPCHBOYEN CHOYI, RPSCHMEOYEN RETCHPK THUULPK YOFEMMYZEOGYY ITS OBRTSCEOO SHNY DHIPCHOSCHNY RPYULBNY UPЪDBM VMBZPRTYSFOTHSFY CH-OGYILMPREDYUFPCH NBUPOULYI YDEK.
lTHTSLY TKHUULPK YOFEMMYZEOGYY NBUPOULYE MPTSY FPZP CHTENEY CHP'OILMY DESPRE PDOPC Y FPK TSE PUOPCHE - PUPBOBY PVEEUFCHOOOPK PRBUOPUFY Y TBCHTBBEBAEEZP CHMYSOYS CHPMSHF DESPRE THSKSOUHUUHHBLY DESPRE THSKSOUHUUHHBLY Chue NBUPOSH FPZP CHTENEY RTPYMY YUETE KHCHMEYUEOYE "CHPMSHFETSHSOULINE PFTYGBOYEN" Y, ZMKHVPLP CH OEN TBPYUBTPCHBMYUSH, RETETSYMY DKHYECHOSCHK TBMBD Y OBUMY PUOPCHH DMS UCHOPCHPCHPHIP YPODHIPCHBMYUSH Y OBUMY CHUFCHOOPUFY”. yNEOOOP U LFPPZP NPNEOFB NBUPOUFCHP CH TPUUYY RETEUFBEF VSHFSH YOPENOPK DYLPCHYOPK, PVPZBEBEFUS DHIPN RTPUSHRRBAEEZPUS OBGYPOBMSHOPZP UBNPUPUBOBOS Y RPPFPNKH NPTsPUCHBSHBCDE V SCOPCHF UPTsHRBAEEZPUS YUEULYN FEYOOYEN TKHUULPK PVEEUFCHEOOPK NSHUMY.
rP PGEOLE o.VETDSECHB CH TBVPFE "tHUULBS YDES", DHIPCHOPE CHMYSOYE NBUPOUFCHB DESPRE PVEEUFCHP VSHMP PZTPNOP. conform lui KHLBYSCHCHBEF, YuFP "MKHYUYE TKHUULYE MADI VSCHMY NBUPOBNY. RETCHPOBUBMSHOBS TKHUULBS MYFETBFKHTB YNEMB UCHSH U NBUPOUFChPN. nBUPOUFChP VSCHMP RETCHPK UCHPVPDOPK UBNGPYETZKHBY UBNGPYEUFUU. OP Y OE VSHMP OBCHSBOB UCHETIKH CHMBUFSH." rP EZP KHVETSDEOYA, YNEOOP "CH NBUPOUFCHE RTPYIPYMB ZHTNBGYS TKHULPK LHMSHFKHTOPK DKHYY, POP CHSTBVBFSHCHBMP OTBCHUFCHEOOSCHK YDEBM MYUOPUFY. rTBCHPUMBCHOPH, VOPMBCHOPH, VOPCHOPH, VOPCHOPH, VMPCHOPHOPHO DKHYY THUULYI MADEK, OP CH NBUPOUFCHE PVTBPCHBMYUSH LHMSHFHTOSH DKHYY REFTPCHULPK URPIY Y RTPFYCHPRPUFBCHMSMYUSH DEURPFYYNH CHMBUFY Y PVULHTBOFY YNH.. . h NBUPOULPK BFNPUZHETE RTPYUIPDYMP DHIPCHOPE RTPVHTSDEOYE...".
h 70-a ZPDSH H tPUUYY CHPYOILBAF RPYUFY PDOPCHTEENOOOP DCHE NPEOSCHE NBUPOULYE UYUFENSCH - EMBZYOULBS Y gYOOOOEODPTZHULBS. pVE TBVPFBMY CH RETCHSCHI FTEI UFEREOSI F.O. "YPBOOPCHULPZP" NBUPOUFCHB, OBGEMEOOSCHI DESPRE TEMYZYPOP-OTBCHUFCHOOPE CHPURYFBOIE BDERFPCH. Chfyi Ufereosi Thulye Nbuposhtshchchi TBVPBMY Obdboyen "Dilpnh Lnna", Uinchpmeythaenh Zeipchopzp Ortpucheoopzp Yuempchelb, "UPCHETYOOPK LHVYUYULPK Zhptnsh", PYYEEOYEN EZP PF RPTLPCH. cântați RTYPVTEFBMY VPMEE YTPLYE RP UTBCHOOYA U RTETSKOYNY TEMYZYPOP-UFYUEULYE RPOSFYS, ЪBDKHNSCHCHBMYUSH OBD CHPRTPUBNY CHETCHY OTBCHUFCHOOPUFY, KHRPTOP CHPURYFYUEULYE RPOSFYS, ЪBDKHNSCHCHBMYUSH OBD CHPRTPUBNY CHETCHY OTBCHUFCHOOPUFY, KHRPTOP CHPURYFYUEULYE YUPCHUFUMYEVEFCHOSHUPHI YUPCHUFUKFUFCHOSCHBHI
y.r.eMBZYO, CHUFKHRYCHYK CH NBUPOUFCHP EEE CH 1750 ZPDH, L LFPNH CHTENEY KHUREM "RETEVPMEFSH" CHPMSHFETSHSOUFCHPN Y UFBM TECHOPUFOSHCHN "CHPMSHOSCHN LBNEOEILPN". conform RPMKHYUM PF CHEMYLPK mPODPOULPK mPCY RBFEOF DESPRE HYUTETSDEOOYE OPCHSHHI MPT-uri, Y CH OBYUBME 1772 ZPDB UFBM rTPCHYOGYBMSHOSCHN CHEMILINE nBUFETPN. PUOPCHBOOBS YN UYUFENB MPTs VSHMB OBYVPMEE CHMYSFEMSHOPK, Y CH LPOGE LPOGPCH DBCE THLPCPDYFEMY gYOOOOEODPTZHULPK UYUFENSCH DPMTSOSCH VSHMY YURTBOYCHBFSH X OEZP RBFEOFOTOF DMS PFIFHIFT PFIFTHOPCH. y EUMY MPTSY gYOOEOODPTZHULPK UYUFENSH UPЪDBCHBMYUSH YULMAYUYFEMSHOP CH UBOLF-REFETVHTZE, FP EMBZYOULYE UKHEEUFCHBMY FBLCE CH NPULCHE, CH NPMDBCHYY, CH RPMSHYE.

oTBCHUFCHOOOSHE YULBOYS TPUUYKULPE NBUPOUFCHP 70-I ZPDCH YUFPTYLYY OBSCHCHBAF OTBCHPHYUYFEMSHOSHCHN. u LFYN FTHDOP OE UPZMBUIFSHUS. pVEEUFCHEOOBS RPMENYLB CH MYFETBFHTE, UBFYTYYUUEULYI TSKHTOBMBI FPZP CHTENEY CHTBEBEFUS CHPLTHZ RTPVMEN MYUOPK YUEUFY, UPCHEUFY, RPTSDPYUOPUFY, RTBCHDYCHPUFY, CHCHUE OE JBFTBZYCHBS VPMEE YTPLYE CHPRPTUSCH.
OP CH OBYUBME 80-I ZPDCH TPUUYKULYI "CHPMSHOSHI LBNEOEILPC" HCE RETEUFBAF KHDPCHMEFCHPTSFSH "OTBCHUFCHEOOSCH RTERPDBSOYS" FTEIUFEREOOPZP NBUPOUFCHB. chPURIFBOOSCH DESPRE ZHTBOGKHULYI ZHYMPUPZHBI KHNSCH FTEVPCHBMY OPChPK RYEY, ЪBNEYBOOPK OE DESPRE CHPMSHFETSHSOULPN ULERFYGYYNE, B OERTENEOOOP DESPRE TEMYZYPOP-YDEBMYULYUFYY. OP ЪBRBDOPECHTREKULBS ZHYMPUPZHYS PRYTBMBUSH DESPRE TBCHYFHA OBHLH, Y VPTSHVB RTPPHYCH OEE FTEVPCHBMB "PTHTSYS", RTECHPUIPDSEEZP RP UYME OTBCHPHYUFEMSHOSH RTPRPCHEDY. Eumi Hueufsh Umbvpufsh Tbchikys TPUUIKULPK LTIFYUEULPK NSHUMY, FP OHDICHIFEMSHOP, YuFP RPIULY RTYCHEI L RPCHBMShopnh hchmeyuaa nyufilpk, Optjetzhimpuyek.
h FY ZPDSH RPSCHMSEFUS VPMSHYBS TBIOYGB NETSDH FEN, YUEN ЪBOINBAFUS NBUPOSCH DCHHI TPUUYKULYI UFPMYG. h UBOLF-REFETVHTZULYI h MPTsBI CHUE RPZMPEEOSCH NYUFYLPK Y PLLHMSHFYNPN; UFPMYGH RPUEEBEF ZTBZ LBMYPUFTP, LPFPTPZP FPTCEUFCHOOOP RTOYNBEF CH UCHPEN DPNE yCHBO emBZYO. ZhTBUOBS RHVMYLB CHBMPN CHBMYF DESPRE EZP „PRSHCHFSHCH”, ZHE PO CHSHCHCHCHBEF DHIPCH, FEOY KHNETYI, PVKHYUBEF BMIYNYYY „YMBFPDEMBOIA”. conform RTEDUFBCHMSEFUS "RPMLPCHOILPN YURBOULPK UMKHTSVSHCH", OP CHULPTE CH REFETVHTZULYI ZBJEFBI RPSCHMSEFUS ЪBSCHMEOYE YURBOULPZP RPUMB P FPN, YuFP OYLBLPZP FBLPZP "RPM RPSCHMSEFUS ЪBSCHMEOYE YURBOULPZP RPUMB P FPN, YuFP OYLBLPZP FBLPZP "RPM UPKBHT" RPM OUTBOUTBUPKBHT JUUP IFUS. ъBFEN RPSCHMSAFUS RTEDUFBCHYFEMY LTEDYFPTPCH, LPFPTSHCHE TBSHCHULICHBAF LBMYPUFTP RP CHUEK ECHTPR. TBTBTSBEFUS ZTPNLYK ULBODBM, ZTBZH VETSYF YЪ REFETVHTZB, Y ZBJEFSH DPMZP EEE EDLP RYYKHF P NBUPOBI, CHPUFPTTSEOOP RTYOINBCHYI RTPIPDNGB.
h nPULCHE CH LFP CHTENS NBUPOSCH ЪBOINBAFUS RTPUCHEFYFEMSHUFCHPN. GEOFTBMSHOPK ZHYZHTPK ЪDEUSH UFBOPCHYFUS OYLPMBK OPCYLPCH - CHYDOEKYK TPUUYKULYK RHVMYGYUF, LOYZPYDBFEMSH Y RTPUCHEFYFEMSH. TBOEE PE TsIM CH UBOLF-REFETVHTZE, ZHE UMKHTSIM CH BTNYY, CHCHCHIEM CH PFUFBCHLH RTBRPTEYLPN yЪNBKMPCHULPZP RPMLB, RPFPN YЪDBCHBM YЪCHEUFOSCH Y RPRHMSTOSCH UBFYSKUEHTOSCH UBFYSKUECHULPZP RPMLB, "TBOEE" lPYEMEL". RETEVTBCHYUSH CH nPULCHH, DE VETEF CH BTEODH FYRPZTBJYA nPULPCHULPZP KHOYCHEUYFEFB. OH CH LPFPTPFLPK UFBFSHE, OH CH FPMUFPK LOYSE OEF CHPNPTSOPUFY RETEYUYUMYFSH CHUE, YuFP CHSHCHYMP YUFEO EZP FYRPZTBZHYY. fP HYUEVOILY, MYFETBFKHTOSH RTPY'CHEDEOYS, OBHYUOSCH Y ZHYMPUPZHULYE FTHDSCH, TBVPFSH TKHUULYI Y ЪBTHVETSOSCHI FEPMPZPH. vPMSHYBS YUBUFSH LFYI LOYZ OYLPZDB CH TPUUYY OE YJDBCHBMBUSH, NOPZYE YY OYI VSHMY CHRETCHSCHE RETECHEDEOSHCH U MBFYOLPZP Y OENEGLPZP SYSHLPCH, RTYUEN RETECHPUDYILBNY U HOFBYCHESHOFEY. ЪБ УЧП ЦЪОШ по YЪДБМ VPMSHYE LOYZ (OE RP FYTBTSKH, B RP OBCHBOYSN!), YUEN VSHMP YЪDBOP DP OEZP ЪB CHUA YUFPTYA ZPUKHDBTUFCHBZPPUUPYKUFCHBZ.

oYUBMP ZPOEOYK khChMEYOOYE PLLHMSHFYNPN Y NYUFYLPK, B FBLCE RPUFPSOOSCH NEFBOYS TPUUYKULYI CHPMSHOSCHI LBNEOEILPC, PVTBEBCHYIUS FP L PDOPK, FP L DTHZPK NBUPOULYN UYUFENBHHTSYMUP YUFENBHTSYMUP, ъB ULBODBMPN CHPLTHZ ZTBZHB lBMYPUFTP RPUMEDPCHBM RBNZHMEF ELBFETYOSCH II "fBKOB RTPFPYCHPOEMERPZP PVEEUFCHB", CH LPFPTPN NPTsOP VSCHMP TBZMSDEFSH RETCHSHE RTYOBLY BABYYIUSVMY. u RPDP'TEOYEN PLTHTSEOYE YNRETBFTYGSH CHPURTYONBMP Y UCHSY TPUUYKULYI NBUPOPCH U NBUPOBNY ZETNBOYY, YCHEGYYY, BOZMYYY. rPUME RHZBUECHULPZP CHPUUFBOYS YNRETBFTYGB OBUYOBEF U OEDPCHETYEN, B RPTPC Y U CHTBTSDPK PFOPUIFSHUS LYDESN UCHPVPDSH MYUOPUFY Y OBTPDOZP RPTPUCHEEEOYS, TECHPMAGYS KEYPCHEEEOYS, TECHPMAGYS KEPV MYTFYBOYS, TECHPMAGYS KEPV ZhPVPDSHUS LYDESN UCHPVPDSH TPDB YDEY NPZHF RTEDUFBCHMSFSH DMS NPOBTIYY PRBUOPUFSH.
l FPNH TSE CH 80-I ZPDBI CH ZETNBOY OBYUBMPUSH KHUIMEOOPE RTEUMEDPCHBOYE FBKOSCHI PVEEUFCH, YNECHYI PFOPEYOYE L NBUPOUFCHH Y YMMANYOBFUFCHH. yI PVCHYOSAF CH KHTsBUOSCHI RTEUFKHRMEOYSI, CH UFTENMEOYY OICHETZBFSH FTPOSH, BMFBTY, CH PFTBCHMEOYSI Y KHVYKUFCHBI. iPFS LFY PVCHYOOYS VSHMY ZPMPUMPCHOSCHNYY OILLPZDB DPLBBOSCHOE VSHMY, SING ЪBUFBCHYMY ELBFETYOH RP-DTHZPNH CHZMSOKHFSH DESPRE TPUUYKULPE NBUPOUFCHP.
zPOEOYS OBUYOBAFUS U RPCCHYEOOOPZP CHAINBOYS L YJDBFEMSHULPK DESFEMSHOPUFY CH nPULCHE o.oPCHYLPCHB. pDOPCHTENEOOOP RTBCHYFEMSHUFChP UFBMP RTEUMEDPCHBFSH Y VMBZPFCHPTTYFEMSHOHA DESFEMSHOPUFSH OPCHYLPCHULPZP LTHTSLB, RPD RPLTPCHYFEMSHUFCHPN LPFPTPZP UFTTPYMYUSH YLPSHOYGSHCH, V. h SOCHBTE 1786 ZPDB RPSCHMSEFUS KHLB P RETEDBYUE CHUEI YUBUFOSCHI YLPM Y VPMSHOYG rTYLBH PVEEUFCHEOOPZP RTYJTEOYS, LPFPTPNH FBLCE RPCHEMECHBPUSH OBVMADBFSH YLPMSHOY ЪBFOSCHI YLPM YVPMSHOYG rTYLBH PVEEUFCHEOOPZP RTYJTEOYS, LPFPTPNH FBLCE RPCHEMECHBPUSH OBVMADBFSHY XULPTHP HYUTELSP HYUTEYP . TBBDYUB OPCHYLPCHSHCHN IMEVB RTPUFPNKH OBTDDH CH ZPMPDOPN 1687 ZPDKH RPUMHTSYMB FPMYULPN L VPMEE OOETZYUOSCHN NETBN: RPUMEDPCHBMP ЪBRTEEEOOYE REYUBFBFSH CH UCHEFULPYE, LVPHYZOPFULBY PNH YMY UCHSEOOOPNH RYUBOYA, ЪBRTEEEOB YI RTDBDCB CH YUBUFOSHHI MBCHLBI, OBLPOEG, RPUMEDPCHBMP ЪBRTEEEOOYE PFDBCHBFSH OPCHYLPCHH KHOYCHETUY FEFULCHA FYRPZTBZHYA, YuFP ZTPYMP UPCHETYEOOSCHN RTELTBEEOYEN YJDBFEMSHULPK DESFEMSHOPUFY.
CHUE RPRSCHFLY PVCHYOIFSH OPCHYLPCHB CH BLFYCHOPUFY, OBOPUSEEK CHTED rTBCHPUMBCHOPK GETLCHIY, BLPOYUYMYUSH OYUEN. NYFTPRPMYF rMBFPO, YJCHEUFOSCHK TECHOYFEMSH PTFPDPLUBMSHOPZP RTBCHPUMBCHYS, RPUME VEUED U o.oPCHYLPCHSHCHN RYUBM YNRETBFTYGE: „cu PDPMTSBAUSH RP UPCHEUFY Y UBEUOH NPENPH YUPCHEUFY Y UBEUTPH FPNPH, YuuFYUFP NPHP FPVSH OE FPMSHLP CH UMPCHEUOPK RBUFCHE, vPZPN Y fPVPK NOE CHCHETEOOPK, OP Y PE CHUEN NYTE VSCHMY ITYUFYBOE FBLPCSHCHE, LBL OCHYLPCH."
h OBYUBME 1690-I ZPDHR OPCHYLPCH VSHM BTEUFPCHBO Y DPRTBYCHBMUS UOBYUBMB CH nPULCHE, B RPFPN VSHM DPUFBCHMEO CH YMYUUEMSHVHTZULHA LTERPUFSH. pDOPCHTENEOOOP OBYUBMPUSH UMEDUFCHYE CH PFOPEYOY DTHZYI YUMEOPCH OPCHYLPCHULZP LTHTsLB, LPFPTPPE CH NPULCHE DECÂT LOSSH rTPPPTPCHULIK. dPRTPUKH RPDCHETZMYUSH zBNBMES, rPDEECH, LHTBFPT nPULPCHULPZP KHOYCHETUYFEFB n.n.iETBULPCH. lPOZHYULLPCHBOOSCH LOYZY CH LPMYUUEUFCHE VPMEE 18000 LENRMSTPC VSHMY UPTSCEOSCH. OPCYLPCH RTPCHEM CH yMYUUUEMSHVHTZULPK LTERPUFY 15 MET.
TBVPFSHCH NBUPOULYI MPTSBI CH LFP CHTENS RTELTBFYMYUSH, Y CHPЪPVOPCHYMYUSH FPMSHLP RP CHPUYEUFCHYY DESPRE RTEUFPM YNRETBFPTB rBCHMB I, LPFPTSCHK CH VSHFOPUFSH CHEMILINE LOSEN V CHPUYEUFCHYY V CHPUYEUFCHYY UPLYE UFEREOY. DESPRE DTHZPK DEOSH RPUME UNETFY ELBFETYOSCH DE PUCHPVPDYM OPCHYLPCHB Y CHUEI, BNNEYBOOSCH CH LFPN DEME; LOSSH lHTBLYO, LOSSH TEROYO, vBTSEOPCH, mPRHIYO VSHCHMY CHSHCHCHBOSH LP DCHPTKH Y EEDTP CHPOBZTBTSDEOSCH.
pDOBLP YNRETBFPT, CHPRTELY PCYDBOYSN, OE CHPUUFBOPCHYM NBUPOUFChP CH RTETSOYI RTBCHBI. mYYSH CH OBYUBME GBTUFCHPCHBOYS bMELUBODTTB I DESFEMSHOPUFSH NBUPOULYI MPTs VSHMB RPMOPUFSHA MEZBMYPCHBOB. OP OPCHYLPCH Y EZP RPUMEDPCHBFEMY VPMEE OE RTYUPEDYOSMYUSH L PFLTSCHFP DEKUFCHPCHBCHYYN DCHHN LTHROEKYN UPAYBN - chemylpk rTPCHYOGYBMSHOPK mPTSE Y CHEMYLPK mPTSE UPAYBN.
UBN OPCHYLPCH Y RPUEMYCHYKUS CH EZP YNEOY u.y.zBNBMES NOPZP TBVPFBMY OBD UPJDBOYEN RSFYDEUSFYFPNOK ZETNEFYUEULPK VYVMYPFELY, RETERYUSCHCHBS DMS OEE OBYVPMEE CHBTOYESHUPKUPKUPKUPK UPOMBOYY UPONYCHY UPONYCHY UPOCHYPFELY ЪBDBUEK UPTBOOEYE DMS RPUMEDHAEYI RPLPMEOYK DHIPCHOPZP OBUMEDYS NBUPOUFCHB 70-80-I ZPDCH.
nBUPOULYE RPYULY "YUFYOOPZP ITYUFYBOUFCHB" FPZP CHTENEOY, UFPMSH KHCHMELBCHYYE o.oPCHYLPCHB, y.ch.mPRKHIYOB, u.y.zBNBMES, y.r.fHTZEOECHB Y DTHZYI , SHARPHPUPCHB, LHZYYI PUTHPOFUPG DPUFPYOUFCHB ITYUFYBOUFCHB Y OEDPUFPYOUFCHB ITYUFYBO", RPMKHYUYCHYEK YYTPLPE TBURTPUFTBOOEYE CH tPUUYY CH OBYUBME ii CHELB. h RPYULBI "YUFYOOPZP ITYUFYBOUFCHB" TKHUULYN NBUPOUFCHPN XVIII CHELB KHZBDSHCHBEFUS PDOP YJ PUOPCHOSHI FEODEOGYK CHOEGETLPCHOPZP ORTTBCHMEOYS RTBCHPUMBCHOP-ITYUFPNYBOHP-ITYUFPNYBOHPXXUFPNYBOHBCHB-ITYUFNYBOUFCHB YEZP PVTEUFY "YUFYOOPE ITYUFYBOUFCHP" CH DPRPMOEOYE L ITYUFYBOUFCHH FTBDYGYPOOPNH, METSBEENKH CH THUME PZHYGYBMSHOPK GETLCHY. ynEOOP ЪDEUSH METSBMY YUFPLY CHZMSDPCH CHSHCHDBAEYIUS TKHUULYI ZHYMPUPZHPCH-YDEBMYUFPCH LPOGB XIX - OBYUBMB XX CHELPCH, L FTKHDBN LPFPTSCHI UEKYUBU CHOPPCHSH PVTBEBULYFUS ZEBSTPOOGJOYF CHELPCH.
h 1822 ZPDH NBUPOUFChP CHOPCHSH VSHMP ЪBRTEEEOP, PDOBL OE YUYUEЪMP. MYVETBMSHOSHE YDEY, RTYOEOOOSCH TPUUYA NBUPOUFCHPN Y RPRHMSTYYTPCHBCHYYEUS NBUPOBNY, RHUFYMY ZMKHVPLYE LPTOY CH KHNBI TPUUYKULPK YOFEMMYZEOGYY. cânta PUFBMYUSH CH RTPY'CHEDEOYSI CHSHCHDBAEYIUS TKHUULYI RYUBFEMEK, RHVMYGYUFPCH. ynEOOP SING RTPOYSHCHBMY MYVETBMSHOPE DCHYTSEOYE LPOGB XIX CHELB CH TPUUYY.
1822 ZPD YUFPTYLY YUYFBAF OE FPMSHLP ZPDPN ЪBRTEFB NBUPOUFCHB CH TPUUYY, OP Y ZPDPN OBYUBMB RETCHPK CHPMOSCH TKHUULPK BNYZTBGYY. NOPZIE YI FEY, LFP OE NPZ TSYFSH CH PVUFBOPCCHLE TEBLGYY, RPLYDBMY TPUUYA Y PUEDBMY CH DTHZYI UFTBOBI ECHTPRSCH, ZMBCHOSCHN PVTBBPN PE ZhTBOGYY, ZDE CHUFBOPCCHLE TPUUYA Y PUEDBMY CH DTHZYI UFTBOBI ECHTPRSCH, ZMBCHOSCHN PVTBBPN PE ZhTBOGYY, ZDE CHUFBOPCCHLE ZDE CHUFBOPCCHLE CHUFKHRBMYCHELPBPC YMPTSPYMKCHELPY GYY. RETEVTBCHYUSH CH UFTBOSHCH U VPMEE MYVETBMSHOSCHN TETSYNPN, SING OE FETSMY UCHSJEK U DTHYSHSNYY TPDUFCHOOILBNY CH TPUUYY.
OUEUPNOOOOP, CHMYSOIE NBUPOUFCHB CH tPUUYY OE YUYUEYEMMP, OP OBYUYFEMSHOP PUMBVMP. a UYNCHPMYYUOP, YuFP ICHBFYMP FTEI MEF, YuFPVSHCH PVEEUFCHOOOPK NSHUMY UFTBOSH CHPPVMBDBMY YIDEY OBUIMSHUFCHEOOPZP RETEKHUFTPKUFCHB PVEEUFCHB. rTPRPchedSH UP'YDBOYS UNEOYMBUSH RTPRPchedSH TBTHYEOOS.
h DELBVTE 1825 ZPDB CH uBOLF-REFETVHTZE RTPYIPYEM NSFETS DESPRE UEOBFULPC RMPEBDI. rPDOEE TECHPMAGYPOETPCH-BTYUFPLTBFPCH UNEOYMY TECHPMAGYPOETSH-TBOPYUOGSH, B OB OINY - NBTLUYUFSCH, RPUFBCHYYE FETTPPT, OBUYMYE, UPOBFEMSHOPE TBTHYE OYE PVE PVEOBPUKPECH DESPRE UFPOBPUKHYYE FETTPCH TPZHEUUYEK. uFTBOB, ULPCHBOOBS LTERPUFOSHN RTBCHPN, PFSZPEEOOBS BVUPMAFOPK CHMBUFSHA GBTS, DHIPCHOSCHN UPZMSDBFBKUFChPN uYOPDB, OE NPZMB UCHPVPDOP TBCHYCHBFSHUS. MYYEOOOBS CHPNPTSOPUFY CHSHCHVPTB, POB DCHYOKHMBUSH RP RKHFY OBUYMYS, VEKHNOSHCHI Y LTPCHBCHSHCHI LTEUFSHSOULYI VHOFPC, ЪBZПЧПТПЧ И FETTPTB.

rPUME nBOYZHEUFB 1905 ZPDB fPMSHLP RPUME PLFSVTSHULPZP NBOYZHEUFB 1905 ZPDB CHOPCHSH RPSCHYMBUSH CHPNPTSOPUFSH UCHPVPDOP PVAEDYOSFSHUS, UPDBCHBFSH BUUPGYBGYY. h 1906 ZPDH CHSHCHDBAEYKUS TKHUULYK KHUEOSCHK nBLUYN lPCBMECHULIK, PUOPCHBFEMSH Y VEUUNEOOSCHK THLPCHPDYFEMSH RPRKHMSTOPK CH FP CHTENS TKHUULPK YLPMBTSCHEO CH RBTYCHEOPLPTBPTY CH RBTYCE, RPMPPKHYUM Y DESPRE UPDBOYE CH TPUUYY TKHUULYI MPT-uri. vShchMY PFLTSCHFSH MPTSY "chPTPTsDEOYE" CH NPULCHY YUHFSH RPЪDOEE - "UECHETOBS ъCHEDB" CH UBOLF-REFETVHTZE. ch 1908 ZPDH "UECHETOBS ъCHEDB" RPMKHYUYMB RTBCHP UBNPUFPSFEMSHOP PFLTSCHCHBFSH OPCHSHCHE MPTSY VE LPOUKHMSHFBGYK U UPCHEFPN CHEMYLPZP chPUFPLB, B Ch 1910 ZPDHPFMHPSHOPMY ZPDHULY MPTSY HTBOGKHULYI, OBYUBCH UBNPUFPSFEMSHOKHA DESFEMSHOPUFSH.
pDOBLP PVUFBOPCHLB, CH LPFPTPK DEKUFCHPCHBMY OPCHSHCHE TKHUULYE MPTSY, EDCHB MY NPTsOP VSHMP OBCHBFSH VMBZPRTYSFOPK. CHUE SING OBIPDIMYUSH RPD OBJPTPN RPMYGYY, RPFFPNH OE NPZMY CHEUFY RTPFPLPMSCH UPVTBOYK Y DTHZYE EBBRYUY, MPTSY VSHMY NBMPYUMEOOSCHNY, UCHSY NETSDH OYNY OE RPDD RPDD RPDD ETTSYCHOBMYSHOBY EPBYSHOP Y DTHZYE EBBRYUY OBCHBOYS DTHZPK.
h FBLPK UYFKHBGYYY TEYUY VSHFSH OE NPZMP P OPTNBMSHOPK, URPLPKOPK TBVPFE. YuHCHUFCHHS RPUFPSOOSCHK RTYZMSD PITBOLL, PEHEBS RPUFPSOOHA KHZTPЪKH UFBFSH PTHDYEN CH RPMYFYUEULPK YZTE, CHPURTYOINBS LFP LBL TEBMSHOKHA KHZTPЪKH UEVE Y UCHPENH UCHPENH NHYPHYPHBY , DCHYPENH OPHYPHBYRP SHUS. rPUME PFDEMEOYS PF ZHTBOGKHULPZP CHEMYLPZP chPUFPLB POY PYUEOSH VSHUFTP PFPYMY PF UPVMADEOOYS PUOPCHPRPMBZBAEYI RTBCHYM (UTEDY LPFPTSCHI - BVUPMAFOSHCHK PYUEOSH VSHUFTP PFPYMY PF UPVMADEOOYS PUOPCHPRPMBZBAEYI RTBCHYM (UTEDY LPFPTSCHI - BVUPMAFOSHCHK PVUPMAFOSHCHK PVUPMAFOSHCHK PVUKPTBRTEFSY ЪPHTFIRTDFY ), VSHCHMY PFNEOOOSCH GETENOPOYY, TYFHBMSHCH. OChPE TKHUULPE NBUPOUFChP RP UHFY DEMB RTECHTBFYMPUSH CH UELTEFOSHCHK RPMYFYUEULYK LMHV, FEUOP UCHSBOOSHCHK U LBDEFULPK RBTFYEK, IPFS UBN MYDET LBDEFPCH r.NYMALPCH L NBUPO UFCHH OE YNEM OILBLLPZP PFOPEYOYS.
OE UMKHYUBKOP TKHUULYE NBUPOSH FPZP CHTENEY UCHSBMY UEVS U LBDEFULPK RBTFJEK. EE YDEMPZYYUEULYE RPUFKHMBFSCH - LPOUFYFHGYPOOPE RTBCHMEOYE Y CHMBUFSH ЪBLPOB - CH OBYVPMSHYEK UFEREOY RPDIDYMY NBUPOBN, NEYUFBCHYYN P ZBTNPOYUOPN, TBGYPOBTPEPHBFC CHUPVHEUPBMSHOPN.
dPVTPN LFP, LPOYUOP, OE LPOYUMPUSH. ъBOSCHIYEUS RPMYFYLPK NBUPOSCH CHUE VPMSHYE Y VPMSHYE RPIPDIMY DESPRE ЪБЗПЧПЭЛПЧ; KHUIMEOYE YPCHYOYNB DESPRE ZHPOE OEHDBYU tPUUYY CH TKHUULP-SRPOULPK CHPKOE Y OBTECHBCHYEK RETCHPK NYTPCHPK CHPKOSH DPVBCHMSMP YN APASĂ „YYNEOOYLPCH OBGYPOBMSHOPK IDEE”. lBDEFULBS RBTFYS, OUUPNOOOOP, UYMSHOP CHSHYZTBMB PF VMYJPUFY L NBUPOBN, LPFPTSHCHE OBYUYFEMSHOP PVPZBFYMY YDEMPZYA LPOUFYFHGYPOOSCHI DENPLTBFPCH. CHEDSH OE UMKHYUBKOP CH RETCHPN UPUFBCHE chTENEOOPZP RTBCHYFEMSHUFCHB VSHMP DEUSFSH NBUPOPCH. pDOBLP LFP HCE OYUEZP OE NPZMP YJNEOIFSH - KHNBNY CHMBDEMY IDEY OBUIMSHUFCHEOOPZP RETEDEMB PVEEUFCHB, OPUYFEMSNY LPFPTSCHI VSHMY UFTENIFEMSHOP OBVYTBCHYE UYMKH VPMSHYECUCHFSH YVPMSHYECUCHU.
h PLFSVTE 1917 ZPDB CHMBUFSH RETEYMB CH THLY VPMSHYECHYLPCH. h RPDBCHMSAEN VPMSHYYOUFCHE NBUPOBN RTYYMPUSH RPLYOKHFSH TPUUYA, PDOBLP UBNP NBUPOUFCHP KHZBUMP OE UTBH. pOP RTPDPMTSBMP UKHEEUFCHPCHBFSH YUETE NBTFYOYUFPCH, DESFEMSHOPUFSH v.z.buFTPNPCHB, LPFPTPNKH DBCE KHDBMPUSH UPDBFSH CH 1922 ZPDH "ZEOETBMSHOHA mPTsKH BUFTES". h 1925 ZPDH ON CH PVNEO FETRYNPUFSH CHMBUFEK RTEDMPTSYM UCHPY HUMKHZY zrkh, YuFP OE URBUMP, DB OE NPZMP URBUFY OH EZP UBNPZP, OH EZP PTZBOYBGYA. ch 1926 ZPDKH Y ON UBN, Y CHUE YUMEOSH MPTSY (21 YUEMPCHEL) VShchMY BTEUFPCHBOSH Y PFRTBCHMEOSCH H MBZETS, YUFP CH FP CHTENS VSHMP CHRPMOE ЪBLPOPNETOP - Ch BFNPUZHETE NBUMPZHETE NBUMPCHPHTPEZ YPPOSK Y PFRTBCHMEOSCH H MBZETS HCH, CHUEZDB CHSHCHUFKHRBCHYE UB UCHPVPDOPE TBCHYFYE MYUOPUFY, UKHEEUFCHPCHBFSH RTPUFP OE NPZMY .

tPUUYKULYE NBUPOSH UEZPDOS OB LFPN, PDOBLP, YUFPTYS NBUPOUFCHB CH TPUUYY OE ЪBLPOYUMBUSH. edChB KHUREMY RBUFSH YDEMPZYUEULYE PLPCHSH VPMSHYECHYNB, CHPMSHOSHE LBNEOOEYLY CHOPCHSH OBYUBMY UCHPY TBVPFSCH. h BRTEME 1991 ZPDB CHEMILINE chPUFPLPN ZhTBOGYY, CH OBYUYFEMSHOPK UFEREOY UPITBOYCHYN DHI TKHUULZP NBUPOUFCHB, VSHMB KHYUTETSDEOB RETCHBS CH OPChPK tPUUYY MTSB. UEZPDOS CHPMSHOSHE LBNEOOEYLY UPVITBAFUS DESPRE UCHPY TBVPFSHCH NPULCHE, uBOLF-REFETVHTZE, chPTPOETSE, bTIBOZEMSHULE. h FYYY UCHPYI YNRTPCHYYTPCHBOOSCHI ITBNPCH POY RTDPDPMTSBAF YJDTECHME EBRPCHEDBOOSCHK YN FTHD DHIPCHOPZP ЪPDYUEFCHB.

Simbol al masonilor liberi.

Fiecare francmason îl onorează pe Dumnezeu în timp ce în masonerie, i se adresează „Marele Constructor (Arhitect) al Universului” și i se permite să practice orice religie tradițională. Francmasoneria nu este o religie sau un înlocuitor al religiei, masoneria nu are propria teologie, iar discuțiile pe chestiuni religioase sunt excluse din întâlnirile masonice. Fiecare mason continuă să mărturisească părerile religioase cu care a intrat în lojă și o atenție sporită acordată religiei sale este binevenită. Recunoașterea credinței în Dumnezeu ca bază a Francmasoneriei și a principiilor ei se întoarce la fondatorii modernității. speculativ francmasoneriei la începutul secolului al XVIII-lea, iar aceasta este aderată de majoritatea dominantă a francmasoneriei mondiale (așa-numita regulat sau masoneria conservatoare), se pune accent pe monoteismul obligatoriu.

Francmasoneria este poziționată ca un sistem moral și etic, exprimat în alegorii și ilustrat prin simboluri, cea mai mare parte a simbolismului este împrumutat din alte culturi, legendele cu personaje biblice sunt jucate în ritualuri. Se atrage atenția masonilor asupra nevoii de auto-îmbunătățire morală, precum și de creștere spirituală în cadrul religiei pe care o mărturisește fiecare dintre ei. Filosofia Francmasoneriei include elemente externe atât din creștinism, cât și din alte religii.

Delta Radiantă îi amintește Masonului de atot-penetrarea Creatorului, Ființa Supremă. Acesta este simbolul masonic principal al gradului I, gradul de ucenic. Stilistic, ochiul este adesea înlocuit cu un cerc înscris într-un triunghi. În francmasoneria liberală, Delta Radiantă este considerată un semn al iluminării sau principiul conștiinței.

Unul dintre simbolurile francmasoneriei este și salcâmul, care este considerat unul dintre principalele simboluri folosite în masonerie și este asociat cu așa-numita Legendă a morții maestrului Hiram - baza tematică a gradului de maestru mason. Mai departe: un fir de plumb - un simbol al dorinței de perfecțiune, un nivel - un simbol al egalității, un pătrat - un simbol al echilibrului și al reconcilierii dorinței constante de perfecțiune cu ceea ce este de fapt realizabil, un simbol al pământului, un busola - un simbol al moderației și prudenței, precum și al dorinței de cel mai înalt și spiritual, o mistrie - un simbol al întăririi legăturilor fraternești etc. În masonerie, legenda biblică despre construcția Templului lui Solomon este folosită pe scară largă.

Loialitatea față de autoritățile acelor țări și teritorii în care există Francmasoneria este unul dintre principiile masonice. Munca în folosul societății este considerată una dintre virtuțile masonice. Pentru majoritatea francmasonilor din lume, acest lucru se realizează prin participarea lor la activități caritabile.

Francmasoneria obișnuită

Regularitatea (vezi și Francmasoneria, Regularitatea) este mecanismul prin care se stabilesc relațiile în Francmasonerie (relații fraterne). Este implementat practic printr-un sistem de recunoaștere a Marilor Loji (GL) reciproc pe bază de reciprocitate.

Conceptul de regularitate în masonerie este relativ tânăr; a apărut la începutul secolului al XX-lea, ca urmare a răspândirii francmasoneriei în lume. Principiile de bază (vezi de asemenea) au fost publicate pentru prima dată de Marea Lojă Unită a Angliei (UGLA) în 1929 și ulterior confirmate de aceasta în 1938 în documentul Aims and Relationships of the Craft. Alte Mari Loji ale lumii, cu variații minore, au adoptat principii și standarde similare de regularitate. În prezent, aderarea la regularitate și recunoașterea acesteia permit, cu autonomia Marilor Loji naționale și respectul reciproc pentru suveranitatea acestora, francmasoneriei regulate globale să fie într-o stare integrată și să creeze condiții pentru păstrarea tradițiilor masonice, indicând angajamentul față de masonismul de bază. valorile.

Printre standardele de regularitate:

În cazul organizațiilor care nu sunt recunoscute ca fiind obișnuite, dar care totuși se consideră masonice, relațiile din francmasoneria obișnuită sunt excluse, iar masonii obișnuiți nu au voie să participe la întâlnirile lor. Marile Loji publică de obicei în publicații speciale liste ale jurisdicțiilor masonice (Marea Loji, Marile Orienturi) în relații de recunoaștere cu acestea (vezi, de exemplu, Marile Loji recunoscute UGLE).

Problemele de recunoaștere și relații sunt adesea tratate de comisii speciale (sistematizarea informațiilor și dezvoltarea opiniilor experților cu privire la conformitatea unei anumite Mari Loji cu standardele de regularitate), în SUA, unde există Mari Loji în fiecare stat, iar recent Marile Loji de la Prince Hall (creați afro-americani), există o comisie generală de recunoaștere care se întrunește anual.

În multe țări (inclusiv Rusia) există un principiu conform căruia într-o țară sau teritoriu poate exista o singură Mare Lojă obișnuită, totuși, istoric și în prezent, există țări în lume în care mai mult de un VL operează pe un teritoriu dacă există între aceste acorduri VL pe așa-numitele. „diviziunea teritoriului” sau recunoașterea reciprocă.

Francmasoneria obișnuită este cea mai puternică și cea mai numeroasă din lume. În Rusia modernă este reprezentată de Marea Lojă a Rusiei (GLR). Aceasta este singura organizație din Rusia legată de francmasoneria obișnuită.

Cerințe pentru candidați

Cerințele de bază pentru candidați provin din principiile generale ale mișcării. Candidatul își afirmă credința în Dumnezeu, Ființa Supremă. Cartea Constituțiilor, compilată de predicatorul londonez James Anderson, îi instruia pe francmason să nu fie „nici un ateu prost, nici un liber gânditor ireligios” și să sprijine autoritățile civile. Candidatul trebuie să fie de vârstă matură (în majoritatea Marilor Loji din lume cel puțin 21 de ani), să fi decis să devină francmason din propria voință, să aibă o bună reputație și să aibă „libertate și bune moravuri”.

Regula tradițională de aderare la Ordin sună ca „să fii mason, întreabă un mason despre asta”, „2 fii 1 întreabă 1”, inițiativa de a deveni membru al lojei trebuie să vină de la candidat. Candidatul poate aplica la Loja la locul său de reședință. Pentru a vă alătura unei loji, aveți nevoie de recomandări din partea membrilor săi cu drepturi depline; într-un fel sau altul, intrarea este precedată de o anumită perioadă de cunoaștere cu masonii care recomandă candidatul. Unele jurisdicții impun candidatului să solicite intrarea de 3 ori, dar acest lucru devine din ce în ce mai puțin obișnuit. Unele jurisdicții au făcut publice informațiile de intrare, astfel încât potențialii candidați să știe unde să găsească mai multe informații.

Decizia de a adera la loja se ia prin vot închis. Membrii care votează pentru a se alătura folosesc pietre albe (bilele sunt cel mai des folosite în ritual); cei care sunt împotrivă sunt negri. Numărul de voturi disidente necesare pentru a respinge cererea unui candidat este stabilit de Marea Lojă locală, iar în unele jurisdicții este de 1 vot.

Calitatea de membru al lojei și credințele religioase

Credințele religioase ale unui candidat sunt o chestiune de conștiință. La intrare, candidatul face un angajament față de Cartea Sfântă a credinței pe care o mărturisește și care întruchipează Revelația de deasupra credinței sale, aceasta poate fi Biblia, Coranul, Tora etc. De obicei, candidatul aparține unuia dintre credințele tradiționale, respectiv, creștinismul, islamul, iudaismul etc. (în lojile care sunt recunoscute ca obișnuite), totuși, în lojile neregulate ale francmasoneriei continentale europene, cerințele pentru credința candidatului sunt slăbite, candidatul are voie să accepte filozofia deismului sau Dumnezeu - „Marele Arhitect al Universului” ca idee abstractă-simbol, sau sunt în general anulate, iar ateii și agnosticii pot intra în lojă.

rit de trecere

rit de trecere

La începutul ceremoniei, candidatul la Francmasonerie este condus în Camera Reflecției, vopsită în negru, al cărei mobilier corespunde numelui, poate conține obiecte care amintesc candidatului de fragilitatea existenței. În ea, candidatul va scrie pe hârtie o voință morală și filozofică, dorințele și jurămintele sale privind el însuși și ceilalți oameni, țara sa, familia și umanitatea în ansamblu. Atunci i se va cere să-și reafirme credința în Dumnezeu.

Înainte de a intra în templul unde are loc inițierea, candidatul este legat la ochi. În semn de umilință, candidatul nu este „nici îmbrăcat, nici dezbrăcat” (parțial dezbrăcat, iar sânul stâng este expus ca semn de deschidere a inimii), i se iau toate obiectele de valoare („metale”), piciorul drept al pantalonului. este suflecat și i se scoate pantoful stâng. O frânghie este plasată în jurul gâtului său, simbolizând legăturile imperfecțiunii umane. Candidatul este dus în incinta templului (sala de ședințe a lojei), unde trece prin teste rituale, ascultă instrucțiuni de natură morală și filozofică și participă la scene și dialoguri mici, al căror scop este să prezinte clar instrucțiunile morale ale ritualului. La sfârșitul ceremoniei, el face un angajament solemn față de Cartea Sfântă a religiei pe care o mărturisește (de obicei Biblia, cu busolă și pătrat de asemenea puse pe ea). Apoi, candidatul este scos de pe bandaj, spunând că acum „a trecut testul și este demn de Lumină”, i se pune un șorț masonic, iar apoi ofițerul care prezidează ceremoniei (Venirabilul Maestru) îl anunță pe cei prezenți că și-au găsit acum un frate nou și îi cheamă să-l ajute în dificultăți, fiind încrezători că și el îi va ajuta în momentele grele. Adesea, ceremonia de inițiere este efectuată cu acompaniament muzical, ceea ce sporește și mai mult experiența candidatului.

Ritul de inițiere a fost descris de L.N. Tolstoi, care el însuși a fost inițiat în gradul I, în „Război și pace” (episod cu dedicația lui Pierre Bezukhov), dar există și surse științifice mai moderne despre ritualurile masonice.

Francmasoneria în Rusia

Francmasoneria a apărut în Rusia la mijlocul secolului al XVIII-lea. În legendele masonice, Petru I și asociații săi Franz Lefort și Patrick Gordon sunt adesea numiți drept fondatorii francmasoneriei în Rusia. Această versiune, însă, nu are dovezi documentare. Prima știre sigură despre începutul Francmasoneriei în Rusia datează din 1731, când Marele Maestru al Marii Loji a Londrei, Lord Lovell, l-a numit pe căpitanul John Philips ca Mare Maestru Provincial pentru Rusia. Răspândirea largă a Francmasoneriei în Rusia a început odată cu înființarea mai multor loji de către generalul de serviciu rus James Keith în anii 1740. Documentele Marii Loji a Angliei indică faptul că în 1740 a fost numit Mare Maestru Provincial pentru Rusia. Inițial, majoritatea membrilor lojilor ruse erau străini - ofițeri în serviciul rus și comercianți, dar în curând numărul francmasonilor ruși prin naștere a început să crească. În anii 1750, la Sankt Petersburg a funcționat o lojă sub conducerea contelui R. I. Vorontsov.

O alternativă la sistemul masonic Elagin a fost așa-numitul sistem suedez sau Zinnendorf, fondat de fostul camerlan al curții Braungsweig, P.-B., care a venit în Rusia în 1771. Reichel. În 1772-1776, Reichel a mai fondat câteva loji: „Apollo” (Sankt. Petersburg), „Harpocrates” (Sankt. Petersburg), „Apollo” (Riga), „Isis” (Revel), „Gorus” (Sankt. Petersburg). ) , „Latona” (Sankt. Petersburg), „Nemesis” (Sankt. Petersburg) și „Osiris” (Sankt. Petersburg - Moscova). În 1776, după negocieri, lojele Elagin și Reichel s-au unit într-un singur sistem.

O nouă etapă în dezvoltarea francmasoneriei ruse este asociată cu numele lui N. I. Novikov, care s-a alăturat francmasonilor în 1775 într-una dintre lojile Elagin. Împreună cu Johann Schwarz, Novikov a lansat o propagandă pe scară largă la Moscova, unde centrul de activitate al francmasoneriei ruse se mutase. La 1 august 1822, lojile masonice au fost închise oficial de cel mai înalt rescript al lui Alexandru I.

O nouă etapă în răspândirea masoneriei în Rusia datează de la începutul secolului al XX-lea, când lojele așa-numitului „Mare Orient al Franței” s-au răspândit în Rusia - apoi s-au transformat în „Marele Orient al popoarelor din Rusia". Francmasoneria de la începutul secolului al XX-lea era în mod deschis de natură politică.

După Revoluția din octombrie 1917, organizațiile masonice au fost interzise, ​​iar francmasonii au fost persecutați de Cheka-GPU-NKVD.

Un număr mic de loji rusești au lucrat în exil, în primul rând în Franța. De-a lungul timpului, numărul francmasonilor ruși a scăzut din cauza îmbătrânirii emigranților. În timpul ocupației germane a Franței în timpul celui de-al Doilea Război Mondial, lojele rusești rămase au fost închise împreună cu toate lojile franceze.

Istoricii francmasoneriei

• Serghei Karpaciov

Francmasoneria în cinema

• Misterul vilei Gretta ()
• Bancherii lui Dumnezeu ()

„Ochiul care văd tot” pe bancnote

„Ochiul care vede totul” este înfățișat pe bancnotele mai multor țări. Deci, pe spatele bancnotei de 1 dolar american din 1935 se află Marele Sigiliu al Statelor Unite, care înfățișează o piramidă trunchiată cu un ochi. Inițiatorii schimbării bancnotei au fost G. Wallace și F. Roosevelt, proiectantul acesteia a fost Edward M. Weeks, supervizorul Departamentului de gravură al Biroului de Monede și Valori Mobiliare din cadrul Departamentului Trezoreriei SUA (artista Nicholas Roerich, căruia unii autori îi atribuie în mod eronat ideea de design al bancnotei, nu are nimic de-a face cu asta). „Ochiul atotvăzător” este reprezentat și pe bancnota din Nicaragua (1 cordoba) și pe bancnota ucraineană de 500 grivne (autorul imaginii este Grigory Skovoroda).

Linkuri diverse

Note

1. După amalgamarea în 1813 cu o altă Mare Lojă a Masonilor Antici, formată în 1751, vezi Istoria OGLA, secolul al XVIII-lea/XIX-lea.
2. care la rândul lor se referă la originea mai veche a acestui și a altor principii masonice de bază, vezi, de exemplu, Constituțiile lui Anderson din 1823.
3. T. A. Sherkova. „Ochiul lui Horus”: simbolismul ochiului în Egiptul predinastic. „Buletinul de istorie antică”, nr. 4, 1996
4. Amulete și simboluri ale egiptenilor
5. Pandantiv „Ochiul lui Horus”
6. Reperele sunt porunci străvechi, un set de principii tradiționale ale Francmasoneriei, loja masonică, „pietre de hotar” care separă Francmasoneria de ceea ce nu este Francmasonerie. Cel mai faimos set de repere este reperele Mackay. Repere se reflectă în constituțiile lojilor moderne și în principiile regularității.
7. http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/masony/4.php
8. S. P. Karpachev, Secretele ordinelor masonice, M., Yauza Press, 2007.
9. V. S. Brachev. Masoni în Rusia
10. „Carta francmasonilor”
11. Despre Marea Lojă a Rusiei, site-ul VLR.
12. S. P. Karpachev, Ghidul secretelor masonice (Biblioteca francmason), M., „Centrul de educație umanitară”, 2003.

În jurul francmasonilor s-au dezvoltat multe legende - de la teoria unei „conspirații evreiești-masonice la nivel mondial” până la povești înfiorătoare despre crimele rituale. Masonii înșiși nu se numesc o societate secretă, ci o societate cu secrete. Recenzia noastră conține o selecție de fapte despre acest club închis al bărbaților de intelectuali bogați.

1. Aproximativ cinci milioane de masoni

Francmasoneria există în diferite forme în întreaga lume. Se crede că în lume există aproximativ cinci milioane de francmasoni (inclusiv aproximativ 480 de mii în Marea Britanie și peste două milioane în Statele Unite).

2. Masoni - secret sau nu secret?

Contrar credinței populare, francmasonii nu sunt o societate secretă. Un mason poate spune liber oamenilor că este mason. Dar ei nu pot divulga secretele comenzii lor.

3. 24 iunie 1717

4. Moralitate, prietenie, dragoste frăţească

Imaginile instrumentelor de lucru din simbolismul masonilor sunt o ilustrare a moralității, prieteniei și dragostei frățești a membrilor ordinului.

5. Originea simbolismului

Se crede că francmasonii folosesc simboluri din cauza secretului frăției. Cu toate acestea, de fapt, francmasoneria a început să folosească simboluri deoarece la momentul înființării societății, majoritatea membrilor ei nu știau să citească.

6. Pătrat și busolă

Cel mai vechi simbol masonic este pătratul și busola. Este, de asemenea, cel mai comun simbol al Francmasoneriei, deși semnificația lui exactă variază de la țară la țară.

7. Loja masonică - o comunitate de oameni

O loja masonică este o comunitate de oameni, nu doar numele unei clădiri. Fiecare loja trebuie să primească un charter de la „Marea Loja”, dar după aceea se autoguvernează în mare parte. De asemenea, nu există ritualuri general acceptate pentru desfășurarea întâlnirilor; acestea sunt diferite în fiecare lojă.

8. Ateu? Deci nu este mason

Un ateu nu poate deveni francmason. Prima cerință este ca membrii potențiali să creadă în cel puțin o putere superioară.

9. Două ramuri ale Francmasoneriei

Există două ramuri ale Francmasoneriei: Regular, care este subordonat Marii Loji Unite a Angliei, și Liberal, care este subordonat Marelui Orient al Franței.

10. Semne secrete

Masonii se salută în mod tradițional cu diverse semne „secrete”, inclusiv purtând un inel cu emblema masonică, diverse pieptar și, uneori, schimbând așa-numita „strângere de mână masonică”.

11. Anders Breivik

Anders Breivik, cunoscut pentru crimele sale în serie din Norvegia în 2011, a fost și francmason.

12. Ordonat să comită mărturie mincinoasă

Masonii nu pot depune mărturie veridică în instanță dacă inculpatul este fratele lor din ordin și el este vinovat. Ei admit că aceasta poate fi mărturie mincinoasă, dar în fraternitate este considerat un păcat mult mai mare să nu-l protejăm pe „unul de-al nostru”.

13. Francmasoneria nu are un singur lider

Francmasonii sunt mulți oameni din numeroase organizații care sunt subordonate Marii Loji locale. Niciunul dintre acești membri ai fraternității și nicio organizație nu poate vorbi în numele întregii francmasonerie – doar Marea Lojă are voie să facă acest lucru.

14. Statuia Libertății

Frederick Bartholdi, omul care a creat celebra Statuie a Libertății, a fost francmason.

15. Strângeri de mână și parole

Strângerile secrete de mână și parolele care sunt asociate în prezent cu francmasoneria au fost folosite anterior de francmasoni pentru a se recunoaște reciproc. Acest lucru era important pentru păstrarea secretului frăției.

16. Pilotul modulului lunar

Astronautul Buzz Aldrin a fost membru al Lojii Clear Lake nr. 1417 din Texas. De asemenea, a fost pilotul modulului lunar al misiunii Apollo 11.

17. Catherine Babington

Catherine Babington era atât de dornică să afle secretele Francmasoneriei, încât s-a ascuns în amvon în timpul întâlnirilor din loja din Kentucky timp de un an. Când a fost descoperită, a fost ținută captivă timp de o lună.

18. Cei mai cunoscuți zidari

Charles Darwin, Mark Twain, Winston Churchill, J. Edgar Hoover, Benjamin Franklin și primul președinte și părinte fondator al Statelor Unite, George Washington, au fost toți francmasoni.

19. Iluminati si francmasoni

Teoreticienii conspirației îi leagă pe francmasoni de Illuminati. Totuși, acest lucru pare puțin probabil, deoarece Illuminati este o societate complet secretă (până la punctul în care majoritatea oamenilor cred că această societate nu există astăzi), în timp ce francmasonii ar putea face publicitate că sunt membri ai unei loji masonice.

20. Naziștii i-au distrus pe francmasoni

23. Templul masonic din Chicago

Templul masonic din Chicago, Illinois, construit în 1892, era cea mai înaltă clădire din lume la acea vreme. Avea 22 de etaje.

24. Masoni în război

În timpul războiului civil american, soldații armatelor inamice care s-au recunoscut reciproc ca francmasoni s-au ajutat și și-au salvat viețile. Nici în timpul războiului, loialitatea masonilor față de frăție nu a dispărut.

În 2007, cea mai misterioasă organizație din lume și-a redeschis loja în Rusia. Astăzi include deja aproximativ 400 de persoane. poate fi găsit într-una dintre recenziile noastre.

francmasoneria

Francmasoneria-A; m.

1. Mișcare religioasă și etică apărută la începutul secolului al XVIII-lea. în Anglia și s-a răspândit în Europa, SUA și alte țări, care și-au pus sarcina creării unei organizații mondiale secrete care să unească omenirea într-o uniune frățească (organizațiile masonice - lojele - sunt construite după modelul asociațiilor de bresle medievale ale masonilor, din cărora li s-a împrumutat specificul ritualului şi al accesoriilor complexe). Dezvoltarea Francmasoneriei. Studiul francmasoneriei ruse.

2. Starea, poziția unui mason; opiniile și convingerile sale. Activitățile sale s-au limitat la participarea la întâlnirile lojei.

francmasoneria

(Masoneria) (din francezul franc maçon - mason liber), o mișcare religioasă și etică apărută la începutul secolului al XVIII-lea. în Marea Britanie, s-a răspândit în multe țări, inclusiv în Rusia. Numele, organizarea (unirea în loji), tradițiile au fost împrumutate de masonerie de la breslele medievale (frații) de constructori și zidari, parțial din ordinele cavalerești și mistice medievale. Francmasonii au căutat să creeze o organizație mondială secretă cu scopul utopic de unificare pașnică a omenirii într-o uniune fraternă religioasă. Onorându-L pe Dumnezeu ca marele arhitect al Universului, Francmasoneria permite practicarea oricărei religii. A jucat cel mai mare rol în secolul al XVIII-lea - începutul secolului al XIX-lea. Francmasoneria este cunoscută în Rusia încă de la începutul anilor 1730. În a doua jumătate a secolului al XVIII-lea. s-a răspândit în rândul nobilimii educate. În anii 1810-1820. Aproape toți participanții la mișcarea Decembristă, precum și multe personalități publice și guvernamentale proeminente, erau membri ai lojilor. În 1822, lojile masonice au fost interzise prin decret al împăratului Alexandru I și ulterior nu au jucat un rol semnificativ. Încercările de revigorare a Francmasoneriei au fost făcute la începutul secolului al XX-lea: așa-numita Francmasonerie Duma a unit personalități politice proeminente ale lagărului liberal asociat cu Duma de Stat. După octombrie 1917 toate lojile au fost lichidate.

Francmasoneria

FRMASONERIE (Masonerie) (mason francez francez, francmason francez englez - literalmente „mason liber”), o mișcare religioasă și morală care a apărut la începutul secolului al XVIII-lea în Marea Britanie, asociată cu satisfacerea nevoilor religioase pe un non-bisericesc bază. Prima loja (Grand Lodge) a fost fondată la Londra pe 24 iunie 1717. Din Marea Britanie s-a răspândit în alte țări, inclusiv în Rusia, unde francmasonii au fost folosiți în secolul al XVIII-lea - prima treime a secolului al XIX-lea. mare influență. În Franța, francmasonii au jucat un rol proeminent în pregătirea Marii Revoluții Franceze. În țările în care Biserica Catolică era dominantă, francmasonii erau adesea persecutați. Partidele liberale au fost numite „masonice” în Italia, Spania și în alte țări catolice.
Metafizica și simbolismul masonic au avut o mare influență asupra culturii și artei (opera de W. A. ​​Mozart (cm. MOZART Wolfgang Amadeus)„Flautul magic”, Catedrala Sf. Paul din Londra, unele biserici din Moscova, design în dolari americani etc.).
În Rusia, aproape toate sistemele masonice care erau utilizate în Europa de Vest s-au răspândit. Acestea sunt sistemele engleză, suedeză-berlină, suedeză, franceză și, bineînțeles, rozicrucianismul (cm. ROSICRUCIENS). În plus, au apărut propriile lor sisteme „naționale”, numite după creatorii lor. Acestea sunt, de exemplu, sistemele lui Saltykov, Fessler, uneori vorbesc despre gradul masonic special al „cavalerului spiritual” al lui I.V. Lopukhin (cm. LOPUKHIN Ivan Vladimirovici), sau sistemul special al lui I. P. Elagin (cm. ELAGIN Ivan Perfilevici).
Vederi religioase și filozofice ale masonilor ruși. Exegeză
Pentru francmasonii ruși, Biblia este una dintre sursele de inspirație mistică. Viziunea masonică acceptă tot ceea ce s-a născut în afara creștinismului dacă, în opinia lor, este în concordanță cu ideile lor despre creștinism. Atitudinea față de moștenirea culturală a antichității (și nu numai aceasta) a fost aproape aceeași ca față de Sfintele Scripturi. Credința religioasă a masonilor liberi ruși a acoperit lucrările acestor autori cu o aură de „sfințenie” și le-a plasat la egalitate cu Biblia. Masonii se străduiesc să vorbească nu „în numele lor”, ci referindu-se la „înțelepții iluminați” și reproducând opiniile stabilite. O trăsătură distinctivă a concepției masonice asupra istoriei apariției și dezvoltării societății masonilor liberi este unitatea inextricabilă a istoriei sacre și civile. La rezolvarea problemelor istoriozofice, atenția principală este acordată Pentateuhului lui Moise. Antichitatea cu eroii săi mitologici, Evul Mediu și timpul în care au trăit și au lucrat francmasonii ruși au fost gândite ca un întreg. Analiza textelor arată că linia centrală de dezvoltare a rasei umane pentru francmasoni este istoria Ordinului Masonic. El se dovedește a fi o verigă de legătură în păstrarea adevăratei umanități și a Revelației și acționează ca un mediu în care trebuie să aibă loc unitatea cu Dumnezeu. Duhul Sfânt este prezent în fiecare dintre oameni, făcându-i fii ai lui Dumnezeu, credeau masonii. Dar El nu se descoperă în fiecare dintre ele, ci doar în cele „prudente”. Istoria lumii sub aspectul unirii omului cu Dumnezeu este, parcă, aranjată în cercuri concentrice, în centrul cărora stă ordinea, iar în interiorul ei stă un grup de oameni - luminați și înțelepți, care sunt intrând deja în unire cu Dumnezeu. Unitatea spirituală semantică a procesului istoric al vieții oamenilor este asigurată nu de Biserică, ci de ordinea ca „Templul Dumnezeului Viu”. Ordinea, gradul de prevalență în viața publică, este conducătorul spiritual al structurii armonioase atât a societății în sine, cât și a individului. Integritatea procesului istoric este păstrată datorită participării la „Cunoașterea Superioară”, iar oamenii către care Providența lui Dumnezeu le-a îndreptat îl păstrează și îl transmit, oferind baza spirituală pentru dezvoltarea rasei umane. Francmasoneria, în scopurile și obiectivele ei, a servit la satisfacerea nevoilor religioase pe bază non-bisericească.
Idei despre Creator
Baza metafizicii masonice este poziția de creare a lumii - ideea de creație a lumii. Natura își are izvorul în Dumnezeu; El apare ca Absolut, în raport cu care orice manifestare a ființei este relativă. Dumnezeu este sursa bunătății și centrul perfecțiunii. „Dumnezeu este centrul tuturor”, au spus frații. Pentru masoni, lumea nu poate fi gândită separat de Dumnezeu. Cu toate acestea, este imposibil să identificăm pe Dumnezeu și natura. Creatorul se dezvăluie pe Sine prin natură. Creația este un act gratuit de dar de la Dumnezeu. Lumea a fost creată de voința divină „din nimic”. Creația „din nimic” este o dogmă a credinței masonice, care coincide cu tradiția creștină. Existența lui Dumnezeu se reflectă în lucrurile create. Scopul creatului și îndreptățirea creatului constau în glorificarea Lui ca răspuns.
Integritatea lumii este una dintre trăsăturile stabile ale vederilor masonice. Lumea a fost creată într-o anumită ordine și armonie din milă și iubire. Pentru masoni, lumea apare ca un întreg viu cu o anumită structură. Intuiția selectată se opune ideii despre lume ca o simplă sumă de diverse lucruri și procese. Există o simpatie universală în lume care leagă lumea într-un singur organism - un întreg organic. Atracția reciprocă, sau „magnetismul”, un concept adesea folosit de francmasoni în secolele al XVIII-lea și al XIX-lea, întărește legătura iubirii reciproce. Ființele create în dragostea lor sunt dăruite cu capacitatea de a deveni ca Dumnezeu. Acesta este scopul și adevărata lor viață.
„Vechiul Adam” și „Noul Adam”
Omul este „extrasul tuturor lucrurilor” – repetau adesea frații masonici. Omul este o ființă care nu este separată de creație, ci este legată de restul lumii. Dar, în mod natural, lumea nu permite încă unei persoane să devină un „om adevărat”, un „noul Adam”, adică imaginea unei persoane la care au aspirat francmasonii ruși. Omul ca ființă creată, pe lângă aceasta, are și un început Divin. Perfecțiunea omului și înaltul său destin nu constă în faptul că el este asemănat cu totalitatea lucrurilor create, chiar dacă poartă în sine cele mai bune proprietăți ale lucrurilor create, ci tocmai în faptul că se deosebește de natură și asemănat cu Creatorul. El a fost chemat, așa cum credeau masonii, să construiască „Templul Dumnezeului Viu”. Natura apare în viziunea masonică asupra lumii nu doar ca un macrocosmos, ci ca un macroanthropos, ca ceva dependent și determinat de căile și scopurile finale ale dezvoltării umane. Așa cum căderea omului a dus la „deteriorarea” naturii la scară cosmică, tot așa renașterea sa ar trebui să restabilească „norma” naturii care vine de la Creator. Însuși conceptul de „lume” în filosofia masonică este un concept care poartă în sine păcătoșenia. Destinele lumii și ale omului sunt inseparabile și au o singură cale. Din acest motiv, ideile metafizice sunt direct legate de dezvoltarea ideilor și conceptelor morale și religioase de către francmasoni.
Sursa realismului mistic al francmasonilor se află în domeniul metafizic. După căderea lui Adam, natura și omul au două „straturi” de existență. Prima este empirică, asociată cu o abatere de la normă, de la principiul creator; al doilea este ascuns, mistic. Aceste două niveluri nu sunt echivalente. Suprafața ființei este definită prin apartenența sa misterioasă la o sursă „ascunsă”. Prin urmare, în viziunea masonică asupra lumii a apărut întotdeauna sarcina de a ilumina tot ceea ce este vizibil. În conformitate cu tradiția creștină, masonii au distins în om două niveluri: extern și intern, trupesc și spiritual. Fiecare dintre aceste „două ființe” este înzestrată cu anumite abilități care se manifestă constant în lume.
Francmasoneria și societatea
Francmasoneria rusă a fost prima manifestare a inițiativei civile. Ordinul Masonic era angajat atât în ​​activități „interne” - pur masonice, moralizatoare -, cât și în activități „externe” - sociale și filantropice; a acționat ca o formațiune organizatorică și religios-ideologică a societății civile din Rusia în secolele al XVIII-lea și al XIX-lea. Ea a arătat clar, în forma sa specifică din punct de vedere istoric, că societatea civilă ar trebui să aibă (și la acel moment avea) scopuri și obiective conștiente; trebuie să se îngrijoreze de propria bunăstare și să asigure conservarea acesteia. Și ordinea masonică a fost o formă socială de autoorganizare în care a fost dezvoltat un program moral și religios de comportament pentru frații masonici și a fost indicată și deschisă posibilitatea unor modalități apolitice de dezvoltare a societății ruse (deși atitudinea față de puterea de stat din partea masonilor a fost întotdeauna cu respect).
Despre libertatea interioară a omului
O caracteristică a filozofiei morale a francmasonilor ruși a fost aderarea lor la tradiția „patristică” a unității organice a modului de gândire și a modului de viață, teorie și practică. Pentru viziunea masonică asupra lumii se poate vorbi de o anumită antropologie experimentată. O altă trăsătură - patosul autonomiei umane în rezolvarea problemelor spirituale și morale - constituie o caracteristică distinctivă a francmasoneriei ruse din secolele XVIII-XIX în toate etapele dezvoltării istorice. Nicio forță nu poate încălca suveranitatea umană: nici statul, nici biserica, nici vreo altă instituție socială.
Sensul mistic al gradelor de inițiere
Lojile masonice predicau o tranziție treptată de la un nivel de cunoștințe religioase și morale la altul. Toate gradele de inițiere au o semnificație mistică. Adevărurile francmasonilor sunt legate de adevărurile de simțire și credință religioasă, de o anumită experiență a lumii înconjurătoare, care i-a condus pe frați la lojile masonice. Dorința de formare treptată a conștiinței morale și a activității morale a fiecărui frate exprimă unul dintre principiile principale ale modului de gândire masonic. Modelul imediat de viață pentru masoni a fost viața lui Dumnezeu întrupat – Iisus Hristos. Calea unui mason este calea ascensiunii de la omul creat la natura divină. O persoană poate atinge „îndumnezeirea” numai prin „colucrarea” cu Dumnezeu. Consecințele cosmice ale Căderii, când toate lucrurile create au fost supuse morții și decăderii, pot fi depășite doar de om. Lumea îl urmează, pentru că el este, parcă, firea umană. Calea către mântuirea lumii este calea conectării imaginii originale a omului cu Prototipul. „Colucrarea” lui Dumnezeu și a omului înalță și salvează natura.
Cunoașterea Lumii și Revelația
Gândirea unui francmason rus este o gândire credincioasă și numai o gândire credincioasă este capabilă să efectueze toate actele de cunoaștere. Principiul hristologic pătrunde în viziunea despre lume a fraților ruși. Fără Revelație, credeau masonii liberi, unitatea credinței și rațiunii nu poate fi realizată în toată deplinătatea și claritatea ei. Idealul integrității spiritului uman, unde credința și rațiunea, mintea și inima sunt unite într-o singură forță, este una dintre inspirațiile creatoare ale masonilor. A dus la geneza slavofilismului.
Dorința de cunoaștere este una dintre abilitățile înnăscute ale unei persoane, credeau francmasonii. Masonii consideră că dorința unei persoane de a cunoaște natura „direct”, fără a-și schimba starea interioară și doar în acest fel de a dobândi cunoașterea legilor divine, este limitată. Acea cunoaștere rațională lumească care s-a răspândit printre oameni, conform masonilor, este „înțelepciunea sălbatică” care a venit de la șarpele ispititor. L-a legat pe om de lumea senzorială. Cunoașterea „senzorială” provine din mândria și egoismul uman. Sunt dezvoltate concepte senzoriale false prin care Lumina lui Dumnezeu nu poate pătrunde. Rațiunea în sine, în starea în care se află în prezent, nu poate înțelege lucrurile supranaturale și, prin urmare, nu poate indica calea spre transformare și renaștere. O persoană cu o astfel de minte este încă într-o stare de întuneric. Este destul de firesc ca francmasoneria să nu accepte iluminarea venită din Occident. Mai mult decât atât, educația în sine pentru masoni are un înțeles religios și filozofic pronunțat. Cunoașterea pentru masoni este „Lumina Primordială interioară; iar ignoranța este „întuneric primordial interior”.
Spirit fratern
Fără spiritul masoneriei libere, spiritul unității fraterne, este imposibil să se realizeze lucrarea masonică, chiar dacă este îndreptată către fiecare frate individual. În francmasonerie există un „principiu coral” - pentru asta s-au străduit frații. Acolo unde nu există prietenie, nu poate exista „încredere” în cunoștințele secrete la care s-au străduit. Prin prietenie, iubire, „încredere” și acord, au fost dobândite virtuțile masonice și s-a realizat renașterea omului și a naturii. Ordinul Masonic acționează ca un singur suflet uman. Procesul de autocunoaștere nu se încadrează în cadrul conștiinței individuale. În esență, vorbim despre autocunoașterea ca o anumită funcție a conștiinței superioare (conciliare).
Francmasoneria rusă la mijlocul secolului al XVIII-lea. sistem englezesc
În Rusia, francmasoneria s-a răspândit în secolul al XVIII-lea. și a acoperit în principal cercurile nobile și birocratice, exprimând inițiativa civilă în curs de dezvoltare. În funcție de timp, de evenimentele care au avut loc în societatea rusă în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea - primul sfert al secolului al XIX-lea, a ieșit în prim-plan alinierea internă a forțelor masonice, primul sau altul sistem masonic, iar la în același timp s-au produs schimbări în sistemul de orientări valorice ale masonilor liberi ruși și în gradul de influență.
A existat o legendă printre zidarii ruși că primele loji au fost deschise de Petru cel Mare, dar primele știri documentate despre răspândirea Francmasoneriei în Imperiul Rus datează din 1731, când, potrivit unei surse engleze, Marele Maestru al Marea Lojă a Londrei, Lord Lovel, l-a numit pe căpitanul John Philips ca mare maestru provincial pentru toată Rusia, adică, în primul rând, pentru străinii care locuiesc la Moscova și Sankt Petersburg. Apoi, această poziție (din 1740) a fost ocupată de generalul serviciului rus Yakov Keith. Ca și în multe țări europene, începutul masoneriei aici a fost asociat cu Anglia. Datorită întăririi influenței germane sub Anna Ioannovna (cm. Anna Ivanovna) A existat o răspândire a francmasoneriei germane printre frații ruși. Deja la sfârșitul domniei împărătesei Elisabeta (cm. ELIZAVETA Petrovna) Loji masonice au prins rădăcini în țară și putem vorbi despre masonerie ca o nouă formă emergentă de conștiință socială.
Inițial, principala formă de masonerie din Rusia a fost sistemul englez cu trei grade simple de inițiere: student, tovarăș și maestru. Ioan Botezătorul a fost considerat patronul acestor grade. (cm. Ioan Botezatorul), iar 24 iunie - Ziua Verii - a devenit o sărbătoare de ordine generală. În cinstea Sfântului Ioan Botezătorul, primele trei grade au fost numite Sfântul Ioan. Culoarea distinctivă a acestui sistem a fost culoarea azurului - culoarea cerului ca simbol al sublimității aspirațiilor și al setei de auto-îmbunătățire spirituală (din această cauză, francmasoneria ioană a fost numită și francmasoneria albastră). Fiecare dintre ei a primit o constituție de la loja mamă - o carte de încorporare, datorită căreia era considerată corectă și perfectă, iar lanțul fraternității masonice nu a fost întrerupt. Altfel, chiar dacă loja nou deschisă a funcționat conform actelor și ritualurilor masonice autentice, era ilegală în ochii fraternității masonice. Unicitatea doctrinei masonice a Sfântului Ioan constă în simbolismul celor trei grade morale.
Rolul principal în răspândirea sistemului englezesc al francmasoneriei în Rusia i-a aparținut lui I. P. Elagin (cm. ELAGIN Ivan Perfilevici), care s-a alăturat frăției masonice încă din 1750. A înființat până la 20 de loji în Rusia care funcționau după sistemul englez.
Sistemele germane și suedeze în Rusia (din anii 1770)
În paralel cu aprobarea „Uniunii Elagin” la începutul anilor ’70. secolul al 18-lea Forma germană a Francmasoneriei se răspândește în Rusia, care se numește Swedish-Berlin sau Zinnendorf.
Frații germani, ca și rușii, au fost întotdeauna în proces de căutare spirituală. De asemenea, ei credeau că adevărata formă a Francmasoneriei, sau „adevărata cunoaștere”, trebuie să provină de peste mări. Ca urmare, a apărut aproximativ aceeași situație ca și în cazul răspândirii sistemului englez în Rusia.
Johann Wilhelm Ellenberger, cunoscut în istoria masoneriei drept von Zinnendorff, a stabilit contacte cu francmasonii suedezi și a primit de la aceștia actele corespunzătoare pentru a deschide loji după modelul suedez. Deși suedezii nu au recunoscut mai târziu corectitudinea lojilor Zinnendorf, sistemul suedez al francmasoneriei, care se răspândise deja în Germania, a depășit sistemele germane în numărul de grade superioare și i-a inspirat pe noii frați speranța de a primi o adevărată înțelepciune masonică. . Se credea că Isus Hristos a lăsat nu numai învățătura care a fost transmisă de ucenicii Săi în Evanghelii, ci și unele cunoștințe secrete. S-a transmis prin tradiție orală și a ajuns la clerul templierilor (cm. TEMPLIERS) ordine, iar de la ei - la francmasonii sistemului suedez, și numai reprezentanții confesiunilor creștine sunt demni de această adevărată cunoaștere. Ideea „un sacrament important” de care „depinde soarta rasei umane” va fi auzită în Rusia nu numai printre reprezentanții sistemului suedez, ci și printre rozicrucienii și francmasonii din sistemul englez.
În Rusia, sistemul Zinnendorf s-a impus inițial în primele trei grade ale francmasoneriei ioanine. Fostul camerlan de la curtea ducelui de Brunswick, von Reichel, a înființat în martie 1771 la Sankt Petersburg prima loja de sens suedez-berlinian numită „Apollo”, formată din 14 frați, dintre care doar unul era rus. Treburile noii loji mergeau prost, iar Reichel a fost nevoit să o închidă și, în schimb, a deschis loja Harpocrates în mai 1773 sub conducerea Prințului. N. Trubetskoy. Majoritatea din ea erau deja frați ruși. Cu toate acestea, noua loja nu a primit sprijin de la Loja Națională din Berlin, care a recomandat ca „zinnendorfienii ruși” să contacteze marele maestru provincial I. P. Elagin. (cm. ELAGIN Ivan Perfilevici) sau direct la Marea Loja din Londra. Ca urmare, a apărut o situație paradoxală: frații ruși ai sistemului suedez-berlin erau dependenți de Marea Lojă engleză. Mai mult, marele maestru al sistemului englez a introdus acte ale sistemului suedez-berlin în lojile loiale lui. După ceva timp, a existat o intersecție de interese între lojile Elagin și Reichel, care s-a încheiat cu o unificare de scurtă durată în septembrie 1776.
Dintre stăpânii lojilor unite se distinge N. I. Novikov (cm. NOVIKOV Nikolai Ivanovici)- din 1777, maestru al scaunului lojii Latona (mai târziu a mutat această loja la Moscova), prinț. G. P. Gagarina - din același an stăpânul lojii Egalității, secretar al Ecaterinei a II-a Khrapovitsky, care din septembrie 1776 a lucrat în loja Nemesis. A. N. Radishchev a vizitat Loja Urania (cm. RADICHEV Alexandru Nikolaevici). Dar uniunea nou formată nu a fost la înălțimea speranțelor de a uni lojile rusești pe baza unui singur sistem, iar istoria ulterioară a dezvoltării lojilor Elagin conține doar date fragmentare.
Cea mai mare influență în Rusia de la sfârșitul anilor 70. secolul al 18-lea a folosit sistemul francmasoneriei suedez, care a existat până la interzicerea activităților lojilor masonice în 1822. Distribuția sa oficială a început odată cu cartea. Alexandru Borisovici Kurakin (1752-1818).
Principalele figuri ale Francmasoneriei din Sankt Petersburg au fost nemulțumite de natura dezordonată a căutărilor masonice și de sistemele care se răspândeau printre frați până în 1775. Au decis să-l trimită pe Prinț. A. B. Kurakina (cm. KURAKIN Alexandru Borisovici (1752-1818)) pentru negocieri cu Ordinul Suprem al Suediei cu o cerere de deschidere a accesului la „sacramentele adevărate”. Profitând de interesul fraților suedezi de a-și extinde influența în Rusia, a fost inițiat personal în secretele ritului suedez de către ducele Carol de Südermanland (mai târziu regele Carol al XIII-lea).
Prințul Kurakin a semnat acte cu privire la subordonarea viitoarelor loji rusești față de Suedia și la introducerea sistemului suedez în Rusia. După aceea, a primit o serie de documente: o constituție pentru înființarea la Sankt Petersburg a principalei loji de guvernare a sistemului suedez - Capitolul Phoenix, o diplomă de la Prinț. Gavriil Petrovici Gagarin (1745-1808) pentru titlul de prefect director al capitolului și alte documente oficiale și obiecte rituale. Cu toate acestea, cartea Nu toate actele necesare deschiderii capitolului au fost predate lui Kurakin.
În februarie 1778, în conformitate cu instrucțiunile, Capitolul Phoenix a devenit guvernul suprem secret și curtea supremă secretă pentru zidarii ruși de rit suedez. Aprobarea finală a deciziilor a rămas la capitolul suedez. Această dependență strictă (sau „sistem de subordonare strictă”) față de masonii suedezi nu a fost în mod clar pe placul masonilor ruși.
Sistemul suedez s-a răspândit rapid în Rusia, iar în 1779 Marea Lojă Națională a fost inaugurată la Sankt Petersburg ca o consiliu explicit pentru toate lojile ruse de persuasiune suedeză. Dar pentru acei frați care au fost inițiați în cele mai înalte grade, Capitolul din Phoenix a rămas corpul suprem. Drept urmare, „ofițerii” sistemului suedez au primit titluri duble, unul pentru frații aleși, celălalt pentru mulțimea masonică. Uniunea care a apărut în mișcarea masonică a început să se numească „loji Gagarin”.
Sistemul suedez își revendică originile străvechi din Ordinul Cavalerilor Templului și conținea zece grade de inițiere. Diplomele lui Ioan (catedra I): 1) student, 2) tovarăș, 3) master. Sf. Andrei, sau scoțian, diplome (al doilea departament): 4) student calf, 5) master. Grade cavalerești (divizia a treia): 6) frați stuarts, sau cavaleri ai Răsăritului și Ierusalimului; 7) frații aleși ai regelui Solomon, sau cavalerii templului, sau Occidentul, sau Cheia; 8) Vecinii Sf. Ioan, sau fratii panglica alba; 9) Vecinii Sf. Andrei, sau Frații Panglicii violete, numiți adesea Cavalerii Panglicii violete. Gradul al zecelea - frații crucii roz - era împărțit în trei clase: primul era format din membri ai capitolului care nu dețineau funcții în acesta; al 2-lea - de la marii oficiali ai capitolului; al 3-lea - Marele Maestru conducător.
Sistemul suedez era de natură patriarhală și ierarhică, bazat pe principiile autocrației, inamovibilitatea autorităților și subordonarea strictă a lojilor și fraților juniori față de superiori.
În conformitate cu instrucțiunile trimise Rusiei în 1780, care au fost în vigoare până la interzicerea tuturor lucrărilor masoneriei în 1822, uniunea nou formată a fost condusă de un mare maestru provincial - pentru mulțimea masonică, iar pentru frații aleși a fost indicat. că titlul de mare maestru provincial era inseparabil de titlul de mare prefect Capitolul Phoenix și de funcția de președinte al Directorului.
Directorul conducea Capitolul și includea cei mai demni de încredere membri ai Capitolului. Pentru mulțimea masonică a fost numit Consiliul Marii Loji Naționale. Fiecare membru al Directorului avea și un dublu titlu. Ea ținea sub control strict toată munca care se desfășura în lojile subordonate, era responsabilă de chestiunile de venituri și cheltuieli de fonduri, acceptarea de noi membri, cu alte cuvinte, a cerut și a stabilit „subordonare strictă”. Ea putea include doar masoni începând cu gradul 7 de inițiere. A fost împărțită în două camere: cea inferioară - executivă - pentru masonii de gradul 7-8 de inițiere și cea superioară - legislativă - pentru masonii de gradul 9. La rândul său, Directoratul era subordonat direct marelui maestru provincial al provinciei a IX-a, adică Ducele Karl de Südermanland, iar la sfârșitul fiecărui an trebuia să-i furnizeze un raport general despre munca depusă și, în orice moment, despre orice semnificativă. evenimente. Cu toate acestea, după ce Ivan Vasilyevich Beber (1746-1820) a fost ales Marele Secretar al Marii Loji Naționale, care a început imediat să restabilească ordinea în arhiva masonică, s-a dovedit că, în ciuda promisiunilor din partea Capitolului Suprem Suedez, actele au fost trimise numai către fraţii ruşi până la gradul 7 de iniţiere inclusiv.
Sistemul suedez a prezentat una dintre modalitățile de organizare a nobilei societăți civile a Rusiei. În ciuda răspândirii cu succes a sistemului suedez printre cele mai înalte cercuri ale societății ruse, Capitolul Phoenix nu a reușit să unească toate lojile masonice din Rusia sub conducerea sa. Mai mult, discordia a început în cadrul ordinii în sine. Printre zidarii domestici a existat o anumită nemulțumire față de dependența strictă acceptată inițial de ducele Karl de Südermanland, iar zidarilor ruși le era rușine de „cucerirea frăției ruse către frăția suedeză”.
Prima reacție a Ecaterinei a II-a
Ecaterina a II-a era precaută și suspicioasă față de activitățile masonice. Ea nu dorea extinderea puterii suedeze la nobilimea patrimonială a Rusiei, precum și întărirea influenței masonilor asupra țareviciului Paul. Împărăteasa a aflat că francmasonii suedezi le-au trimis fraților ruși o sumă destul de mare de bani, ceea ce i-a provocat indignare. În 1780, a apărut tipărită o satira despre francmasoni intitulată „Secretul Societății Anti-Ridiculoase”. Structurile guvernamentale au căutat în mod constant să controleze mișcarea masonică cu mult înainte de începerea persecuției lui N.I. Novikov.
"Armonie"
La Moscova, la sfârșitul anului 1780, a fost organizată loja masonică „secretă și științifică” „Armonia”, care includea prințul. N. N. Trubetskoy, N. I. Novikov (cm. NOVIKOV Nikolai Ivanovici), M. M. Heraskov (cm. KHERASKOV Mihail Matveevici), I. P. Turgheniev, A. M. Kutuzov (cm. KUTUZOV Alexey Mihailovici), I. G. Schwartz (cm. SHVARTS Ivan Grigorievici), carte A. A. Cherkassky, carte. P. N. Engalychev. Natura „secretă” a lojei a constat în faptul că formarea ei nu era cunoscută nu numai neinițiaților, adică mirenilor, ci și multor masoni; termenul „științific” a indicat căutarea lojei pentru adevărata „formă a Francmasoneriei”. Loja Armoniei a unit în rândurile sale reprezentanți ai diferitelor sisteme masonice care au căutat să câștige independență în rezolvarea problemelor francmasonice. Din acest motiv, este numit și „eclectic” în literatura de cercetare.
Latura rituală și rituală a Francmasoneriei nu era obligatorie pentru membrii lojei Harmony. Organizarea acestei loji a fost un fel de prolog al reformelor educaționale ulterioare ale francmasonilor din Moscova. Într-o anumită măsură, a împăcat reprezentanții diferitelor „denominații masonice”. Dar nu numai. Semnificația activităților Lojii Armoniei a fost că a pus bazele dezvoltării teoretice a viziunii asupra lumii a masonilor domestici și, în același timp, francmasoneria rusă își deschidea drumul ca fenomen național în viața socială a Rusiei în secolul al XVIII-lea. secol.
Rusia a declarat provincie masonică independentă
Una dintre problemele cu care se confrunta uniunea „eclectică” a fraților a fost dependența sa formală de Capitolul Suprem de la Stockholm. Masonii nu au tolerat impostura între ei și a fost necesar să se depășească oficial situația creată de subordonare a tuturor masonilor Rusiei față de Suedia. Cealaltă parte a problemei identificate a fost că încrederea în posibilitatea de a obține „adevărata Lumină” nu a fost pierdută. Ca urmare, în 1781 I. G. Schwartz (cm. SHVARTS Ivan Grigorievici), profesor la Universitatea din Moscova, care devenise deja celebru în cercurile masonice, a plecat, printr-o decizie colectivă a Lojii Armoniei, să caute „adevărata formă” a Francmasoneriei în străinătate.
I s-a dat un act că era singurul reprezentant suprem al „Gradului teoretic al științelor lui Solomon” din Rusia, inițiat în sacramentul rozicrucienilor, și numai el avea voie să organizeze rozicrucianismul rus. Același act l-a numit pe N.I. Novikov într-un rang inferior - supraveghetor șef al gradului teoretic. În același timp, I. G. Schwartz l-a cunoscut pe baronul Schroeder, care mai târziu a venit în Rusia și a devenit pentru scurt timp unul dintre principalii conducători ai Ordinului Crucii Aur-Roz.
În primăvara anului 1782, Schwartz s-a întors la Moscova, iar în vara aceluiași an a avut loc Convenția de la Wilhelmsbad, la care Rusia a fost recunoscută drept a VIII-a provincie complet liberă și independentă a lumii masonice. Convenția atotmasonica a adoptat o rezoluție conform căreia s-a disociat de Ordinul Templierilor (cm. TEMPLIERS). Sediul provinciei a IX-a a rămas vacant: convenția spera ca francmasonii suedezi să se pocăiască și să se alăture unei singure frății masonice.
Frații Moscova și-au dobândit independența față de francmasoneria suedeză în rezolvarea problemelor masoneriei, iar din acel moment, francmasoneria internă și-a dobândit independența. Frații sistemului suedez al francmasoneriei din Rusia au profitat și ei de rezultatele convenției - s-au alăturat uniunii nou formate. Dacă Loja „eclectică” a Armoniei a pus bazele dezvoltării sistematice a viziunii masonice asupra lumii, atunci deciziile Convenției de la Wilhelmsbad au documentat însăși posibilitatea acestui tip de activitate. Din acest moment putem vorbi despre începutul Francmasoneriei Ruse ca fenomen național.
La sfârșitul anului 1782, frații Moscovei au primit o rezoluție din partea congresului și au început imediat lucrările la organizarea capitolului provincial și a Directorului.
La capitol, P. A. Tatishchev a fost numit preot, I. G. Schwartz a fost numit cancelar, N. I. Novikov a fost numit trezorier (cm. NOVIKOV Nikolai Ivanovici). N.I. Novikov a devenit președinte al Directorului. Postul de mare maestru provincial la capitol a rămas vacant. Se crede că această poziție a fost salvată pentru moștenitorul tronului, Pavel Petrovici. Patru cutii - „Trei bannere” de P. A. Tatishchev, cartea „Osiris”. N. N. Trubetskoy, „Latona” de N. I. Novikov și organizat de carte. G. P. Gagarin în 1783 loja Sfinx a primit dreptul de a forma independent noi loji.
Scopul stabilit - obținerea independenței - a fost atins, iar frații Moscovei s-au îndepărtat treptat de ducele de Brunswick, menținând legăturile cu rozicrucienii berlinez. Cu alte cuvinte, Schwartz a organizat un cerc secret de rozicrucieni, care includea Prince. N. și Yu. Trubetskoy, carte. A. Cherkassky, carte. Engalychev, N. și A. Novikov, I. Turgheniev, M. Kheraskov, S. Gamaleya, I. Lopukhin și alții. Lucrările la dogii masonici nu s-au oprit.
Baza activității rozicruciene a fost doctrina masonică generală a celor trei grade ioanine.
Activități educaționale. anii 1780
În 1783, pe baza unui decret privind tipografiile libere, membrii „Societății Prietenești” au deschis două tipografii - una pe numele lui N. I. Novikov, cealaltă pe numele lui I. V. Lopukhin, a treia tipografie, constând din două tipografii situate în casa lui Schwartz, era destinată exclusiv „uzului intern”, iar publicațiile sale nu au fost puse în vânzare.
Schwartz a murit în februarie 1784. În conformitate cu instrucțiunile primite de la Berlin, s-a decis înființarea unui Director de trei maeștri: P. A. Tatishchev, N. I. Novikov și Prince. N. N. Trubetskoy. Principalii supraveghetori ai Directorului au fost baronul Schroeder - pentru frații germani, I.V. Lopukhin - pentru ruși. Baronul Schröder, în conformitate cu instrucțiunile lui Welner, a luat locul lui I. G. Schwarz în Ordinul Rozicrucian. Dar noul reprezentant al „Gradului teoretic al științelor lui Solomon” nu s-a bucurat de autoritatea și respectul atât a masonilor obișnuiți, cât și a celor inițiați în grade superioare, ceea ce a dus ulterior la agravarea relațiilor dintre masonii din Moscova și baron și a fost forțat. să părăsească Rusia.
În luna septembrie a aceluiaşi an a fost înfiinţată Tipografia, din care 14 membri 12 erau rozicrucieni. Afacerile companiei nou înființate au fost gestionate de Prince. N. și Yu. Trubetskoy, S. I. Gamaleya, N. I. Novikov, I. V. Lopukhin, A. M. Kutuzov, Baron Schroeder.
A doua reacție a lui Catherine. „Testul” lui Novikov
Odată cu începutul anului 1785, atenția cercurilor guvernamentale asupra activităților fraților Moscova a devenit mai intensă. Contele Y. A. Bruce, numit comandant-șef al Moscovei după moartea contelui Z. G. Chernyshev, l-a forțat pe I. V. Lopukhin să demisioneze. Aceasta a fost urmată de o serie de decrete ale Ecaterinei a II-a privind inspecția școlilor și colegiilor private din Moscova, dintre care multe se aflau sub tutela francmasonilor, cu privire la testarea lui N.I. Novikov de către arhiepiscopul Platon. (cm. NOVIKOV Nikolai Ivanovici)în Legea lui Dumnezeu şi examinarea cărţilor tipărite de el. Motivul imediat au fost, probabil, legăturile externe ale francmasonilor ruși și, cel mai important, încercările lor prin V.I. Bazhenov. (cm. BAZHENOV Vasily Ivanovici) stabilirea contactului cu Pavel Petrovici. Platon, după cum știți, l-a recunoscut pe Novikov ca un „creștin bun”, dar acest lucru nu a oprit-o pe împărăteasa. În 1786, toate școlile și spitalele private au fost interzise și a fost interzisă tipărirea cărților cu conținut spiritual în tipografiile private.
În 1784, activitatea rozicrucienilor ruși a fost suspendată din cauza anunțului de către liderii de ordin cel mai înalt despre „silanium”, adică tăcerea (în limba masonică). Apoi, la sfârșitul anului 1786, prin baronul Schroeder, a venit un prim avertisment verbal și apoi un mesaj oficial despre suspendarea activităților adunărilor ordinului de la începutul anului 1787 din cauza răspândirii „ingenuității Illuminati”. Totuși, acest lucru nu a exclus studiul activ de către francmasoni a acelor materiale care fuseseră deja primite de la rozicrucienii din Berlin și, mai ales, „Gradul teoretic al științelor lui Solomon”.
Astfel, la momentul publicării anunțului despre silaniu, în francmasoneria rusă a apărut următoarea situație: în primul rând, principalele sisteme masonice care s-au răspândit în Rusia aveau la bază trei grade - student, tovarăș și maestru. Francmasoneria Ioannovsky a fost o „formă de masă” a viziunii despre lume a fraților ruși și tocmai aceasta a stat la baza sistemului de orientări valorice ale masonilor liberi.
În al doilea rând, a existat o relație strânsă între rituri și ritualuri în primele grade ale Francmasoneriei „Primei Uniri Elagin”, lojile baronului Reichel, „lojile Gagarin” și frații cercului Novikov. Cu toată diversitatea sistemelor masonice, iese în evidență unitatea internă originală a Francmasoneriei din Rusia.
În al treilea rând, sistemul suedez condus de G. P. Gagarin și rozicrucienii din Moscova din cercul Novikov ocupă o poziție de lider în mișcarea masonică din Rusia și materialele asociate activităților lor pot oferi cele mai reprezentative și precise informații despre linia principală. în aspiraţiile religioase şi filozofice ale masonilor casnici.
În 1792, Novikov, M.I. Bagryansky, V.Ya. Kolokolnikov și M.I. Nevzorov au fost arestați, Trubetskoy, Lopukhin și alții au fost trimiși la moșiile lor.
Francmasoni în timpul domniei lui Paul I și la începutul domniei lui Alexandru I
Odată cu urcarea pe tron ​​a lui Paul I, masonii, care erau în dizgrație, au fost iertați. Novikov, părăsind cetatea Shlisselburg, i-a numit pe G. M. Pokhodyashin și A. F. Labzin (cm. LABZIN Alexander Fedorovich) conducătorii lojilor moscovite. În 1799, Pavel a interzis activitățile lojilor masonice. Mai târziu, în primii ani ai domniei lui Alexandru I, noul rege a confirmat acest decret. Dar masoneria liberă, în ciuda tuturor, capătă putere, iar politica liberală din acea vreme „închide ochii” asupra lojilor nou formate și caută în viitor să pună sub control opera masonică.
Actele de rit rozicrucian au fost păstrate de A. F. Labzin (cm. LABZIN Alexander Fedorovich)și I.A. Pozdeev. Un student al cercului Novikov, A.F. Labzin, a deschis loja „Sfinxul pe moarte” din Sankt Petersburg în ianuarie 1800. În primii cinci ani de existență, a lucrat în secret, apoi, în 1803, prin eforturile rozicrucienilor, a fost înființată la Moscova loja secretă „Neptun”, sub președinția senatorului P. I. Golenishchev-Kutuzov. Este numit astfel în memoria lojei cu același nume din secolul al XVIII-lea. în Kronstadt, care a funcționat după sistemul suedez. Noua loja avea un accent diferit, deși a păstrat același sigiliu și nume. Pentru a-l „acoperi”, membrii lojei Neptun au organizat o loja legală numită Harpocrates.
Capitolul Phoenix, cunoscut de mulțimea masonică în secolul al XVIII-lea. sub denumirea de Marea Lojă Națională, în 1810 a devenit cunoscută drept Marea Lojă Directorial a lui Vladimir la Ordine. Sub autoritatea ei existau trei loji, care provin din loja Pelican înființată în 1773, care nu și-au oprit activitatea, în ciuda diferitelor reglementări guvernamentale care interziceau. În 1805 a fost redenumită loja „Alexander Charity to the Crowned Pelican”, iar I. V. Beber a devenit șeful acesteia. Apoi, în 1809, s-a format din ea o loja în onoarea împărătesei „Elizabeth la virtute”, sub președinția masonului din timpul Ecaterinei A.S. Sergeev. Cea de-a treia lojă - „Petru către Adevăr” - a fost deschisă în 1810, maestrul care îl prezidează este E. E. Ellisen.
De remarcat că dacă în secolul al XVIII-lea. Baza sistemului suedez a fost în primul rând nobilimea nobilă, dar deja de la începutul secolului al XIX-lea a unit pături sociale mai largi ale societății ruse.
Până în 1810, activitățile lojilor masonice interne din diferite direcții au primit un răspuns public larg, iar guvernul, prin ministrul poliției A.D. Balashov, care era membru al lojii Prietenii Unite și inițiat în cel mai înalt grad, a apelat la liderii masonici. cu ordin de a oferi acte, regulamente și ritualuri pentru a se familiariza cu activitățile lor. Au existat zvonuri printre masoni că motivul inspecției a fost denunțul lui Fessler.
În 1811, guvernul a returnat actele revizuite ale riturilor masonice managerului Marii Loji Directorale, I. V. Beber (în același timp era prefect al capitolului Phoenix) și nu a interferat cu răspândirea lojilor din sistemul suedez. Comitetul guvernamental, la a cărui activitate a participat M. M. Speransky (cm. SPERANSKY Mihail Mihailovici)(în acest moment era deja acceptat în fraternitatea masonică), i-a ordonat să prezinte poliției rapoarte lunare cu privire la evenimentele care au avut loc în loji.
Trebuie remarcat faptul că I.V. Beber a furnizat poliției doar acte ale diplomelor Sf. Ioan, iar cele mai înalte grade ale ritului suedez au rămas neexaminate. A. F. Labzin (cm. LABZIN Alexander Fedorovich) a acţionat mai radical: nu a dat deloc acte lojii sale a Sfinxului pe moarte.
Până atunci, activitățile Capitolului Phoenix au fost restabilite cu un Director numit Consiliul Ordinului Suprem. I. V. Beber a fost ales șef al ordinului și a primit titlul de „Vicar al lui Solomon, înțelept al înțelepților”, care corespundea celui mai înalt grad din sistemul suedez. În Suedia, acest titlu a fost deținut inițial doar de Carol de Südermanland, iar mai târziu monarhii Suediei au acceptat cel mai înalt grad prin moștenire.
„Mesagerul Sionului”
A.F. Labzin își continuă activitățile publicistice în tradițiile deceniului „Novikov”, iar în ianuarie 1806, sub conducerea sa, a apărut primul număr al revistei „Zionsky Messenger”, care a fost închis în numărul din septembrie și și-a reluat existența doar în 1817. Sensul „Mesagerului Zionsky” în viața publică a fost că prima încercare a fost făcută de a crea un periodic religios de către o persoană laică. În esență, a fost primul jurnal religios și filozofic în cel mai adevărat sens al cuvântului. A.F. Labzin a fost implicat activ nu numai în jurnalismul masonic. Interesele sale au inclus publicarea literaturii, care a fost de neîndoielnic interes în rândul rozicrucienilor, nu numai al „noii” generații de frați, ci, mai ales, al „vechii” masonerie din vremea Ecaterinei. În ianuarie 1807, un alt elev al școlii Novikov, M. I. Nevzorov, a început să-și publice revista lunară „Prietenul Tineretului”. Publicarea sa a fost publicată până în 1815. Aceste reviste aveau o orientare masonică.
Educația religioasă și morală a fost unul dintre scopurile rozicrucienilor. În 1809, lucrările erau deja în desfășurare la Moscova și Sankt Petersburg nu numai în primele grade ale francmasoneriei ioanine, ci și în „Gradul teoretic al științelor lui Solomon”.
În 1802, A. A. Zherebtsov a deschis loja „Prietenii uniți” la Sankt Petersburg, care a funcționat conform sistemului francez și a fost formată la început din nobilimea din Sankt Petersburg. Membrii acestei loji au fost Marele Duce Konstantin Pavlovich, gr. Stanislav Kostka Potocki (mai târziu ministru al confesiunilor și educației publice în Regatul Poloniei), A. H. Benckendorff (cm. BENKENDORF Alexander Khristoforovici), din 1810 - ministrul poliției Alexandru Dmitrievici Balashov, reformatorul francmasoneriei Ignatius Aurelius Fessler și alții.
Comitetul desemnat de guvern pentru a revizui actele și riturile, a evidențiat spiritul liber cuget al sistemului francez, care în condiții adecvate se putea manifesta în mod clar, și a întârziat permisiunea pentru munca masonică. La rândul său, A. A. Zherebtsov a declarat că loja sa nu are relații cu francmasonii francezi. Cu toate acestea, decizia comitetului nu a mai putut fi anulată, iar în 1812, loja franceză din Sankt Petersburg a Prietenilor Unite a fost nevoită să se alăture lojii directoriale a ritului suedez „Vladimir la Ordine” pentru a-și continua activitatea.
Aceste trei direcții - rozicrucianismul, sistemele suedez și francez - au fost personajele principale din istoria masonică înainte de 1812. Au existat și alte direcții, dar nu au avut un impact semnificativ asupra dezvoltării mișcării masonice în Rusia. Cu toate acestea, trebuie remarcat că sistemul francez nu a avut aceeași influență de durată asupra naturii concepției filosofice despre lume a francmasonilor ca și Rozicrucienii și frații sistemului suedez. Începând cu anii 80 din timpul lui Catherine, supremația și conducerea le-au aparținut.
scrisoarea lui Ellisen
În timpul și după războiul din 1812, sentimentele național-patriotice s-au intensificat în societatea rusă. Acest lucru nu a omis să afecteze natura activității masonice și, mai ales, faptul că în structura organizatorică a lojilor masonice rolul conducător și determinant a fost ocupat, așa cum se spunea atunci, de „partidul rus”. Desigur, o astfel de atitudine a provocat nemulțumire în rândul masonilor non-ruși. Cunoașterea Europei de Vest în timpul războiului a sporit atenția cercurilor nobiliare asupra problemelor reformelor democratice. Ideile de liberalism și democrație au început să pătrundă în lojile masonice, zguduind fundamentele patriarhale ale sistemului suedez și ale rozicrucianismului.
În iulie 1814, stăpânul lojii „Petru către Adevăr” Egor Egorovici Ellizen (cum era numit Johann Georgy David Ellizen în maniera rusă) a scris o scrisoare, faimoasă în istoria masoneriei ruse, către marele maestru al lojei directoriale. „Vladimir la Ordine” V. I. Beber. În ea, el a pus sub semnul întrebării necesitatea și oportunitatea existenței unor grade superioare și a subliniat că adevărata masonerie este asociată cu cele trei grade ale francmasoneriei ioanine. Această scrisoare a fost un motiv formal pentru a ridica probleme cu adevărat urgente în mișcarea masonică din Rusia.
Ellisen sa alăturat capitolului Phoenix imediat după reluarea lucrărilor în 1811 și a fost hirotonit la cel mai înalt grad. A fost unul dintre acei puțini frați din clasa de mijloc care au ajuns în vârful sistemului suedez. Pentru majoritatea fraților din cercul Ellisen, din cauza cerințelor statutare care au fost impuse în sistemul suedez, această cale a fost închisă. Pentru cei care nu sunt din Rusia, precum și pentru acei frați care nu au putut să-și confirme originea lor înaltă, a devenit imposibil să obțină „grade superioare”. Cea mai mare parte a masonilor care îl susțineau pe E.E. Ellisen erau străini. Și ambele capitale au urmărit cu atenție intensă lupta care se desfășoară între partidele „străine” și „ruse”.
În scrisoarea deja menționată către V.I. Beber, E.E. Ellisen a declarat că Phoenix Chapter era o entitate ilegală. Această afirmație avea un temei: întrucât actele gradelor superioare nu erau prezentate comisiei guvernamentale și, firește, nu erau aprobate de aceasta, capitolul nu avea dreptul de a autoriza munca în gradele superioare. Mai mult, frații de gradele Sf. Ioan și frații de gradele superioare, așa cum se spune în scrisoare, s-au găsit într-o poziție inegală: în timp ce lojele Sf. Ioan au fost obligate să depună rapoarte regulate de poliție și să indice numele complete ale participanții la munca masonică, apoi, în același timp, capitolul Phoenix nu a depus astfel de materiale și a semnat toate documentele masonice numai cu nume de ordine, ascunzând numele reale ale participanților. Această situație nedreaptă a provocat nemulțumire în rândul mulțimii masonice. Este absolut clar că, mai devreme sau mai târziu, astfel de întrebări au trebuit să fie ridicate pentru sistemul de „observare strictă”, căruia îi aparținea sistemul francmasoneriei suedez din Rusia. Și așa s-a întâmplat. E.E. Ellisen a subliniat în scrisoarea sa că mulți masoni susțin „democratizarea” lucrării masonice.
Ideile de libertate și autoguvernare în organizarea activităților masonice au reflectat în mare măsură ideile liberale de la începutul domniei lui Alexandru I și radicalismul unei părți a societății ruse după războiul din 1812.
E. E. Ellisen a lansat propagandă pentru ideile exprimate și au primit sprijin în fraternitatea masonică. Cert este că el a subliniat natura politică a sistemului suedez, capabil să rezolve întrebări fundamentale despre putere. Ca confirmare, el a citat faptul că frații de grade inferioare nu își cunosc liderii, iar un sistem atât de strict de subordonare în Suedia a făcut posibil ca Gustav al III-lea să restabilească monarhia. În practică, sistemul suedez a fost acuzat de iluminism.
Când a apărut o scindare în masoneria rusă, A.F. Labzin a adresat o scrisoare ministrului educației publice și afacerilor spirituale, A.N. Golitsin, în apărarea celor mai înalte grade. Un alt rozicrucian, P.I. Golenishchev-Kutuzov, a scris o serie întreagă de denunțuri denunțând „falsa masonerie”. Ambii se temeau că noile tendințe și apariția unui „partid străin” ar putea avea un impact ireparabil asupra soartei francmasoneriei ruse.
În ciuda tuturor eforturilor lui I.V. Beber de a uni frăția și de a opri „erezia masonică”, procesul de dezlegare între frații sistemului suedez a continuat. Drept urmare, I. V. Beber a fost nevoit să depună guvernului o notă la 26 iulie 1815, în care se pronunța în favoarea gradelor superioare ca gardieni ai legământurilor creștine, subliniind că aceste grade au fost revizuite de ministrul educației, contele Razumovsky. . Aici a fost făcută o propunere că era posibilă o dezlegare în rândul fraternității masonice, iar Beber era gata să înființeze, în conformitate cu actele antice, o nouă Mare Lojă de Guvernare, desigur cu cele mai înalte grade, care să funcționeze sub controlul direct al guvernului. , iar ceilalți frați ai sistemului suedez nu vor avea puncte de contact cu uniunea nou formată. Ca răspuns, Ellisen a format o uniune de loji care îi susțineau programul și înființarea unei Mari Loji de Guvernare pentru această uniune numită Astraea (în cinstea zeiței care a personificat epoca de aur la care francmasonii visau și la care aspirau). În același an a fost publicat codul noii loji. Aceasta a dat prima lovitură puternică sistemului patriarhal-ierarhic de guvernare al Francmasoneriei.
Constituția de la Astrea s-a bucurat de o popularitate incontestabilă în rândul fraternității masonice. Acest lucru este dovedit de creșterea numărului de loji ale uniunii formate: dacă în 1818 cuprindea 18 loji, atunci în 1820-1821 erau deja 25. Francmasoneria Sf. Ioan, cu cele trei grade cele mai simple, a căpătat din nou putere. și a devenit o prioritate. Uniunea Astraea, datorită publicării documentelor sale, a fost considerată o „adevărată” uniune masonică în ochii societății ruse.
Cu toate acestea, capitolul Phoenix nu a renunțat la pozițiile sale. În 1816, „Marea Lojă Directorială a lui Vladimir la Ordine” a fost închisă și înlocuită cu o nouă Mare Lojă Provincială. Aceasta era deja a treia imagine a sistemului patriarhal suedez.
Cercurile guvernamentale au fost de acord cu existența a două mari loji de guvernare în Rusia: Marele Provincial și Astrea. Între aceste loji a fost semnat un acord de prietenie. Dar dorința de a construi un sistem universal al francmasoneriei nu a dispărut, iar lupta dintre lojile pentru influența masonilor a continuat.
În mod neașteptat pentru toată lumea, I. V. Beber, care a stat multă vreme în fruntea capitolului din Phoenix și a fost respectat de frații de cele mai înalte grade, a părăsit Marea Loja Provincială și s-a alăturat uniunii Astrea. Aceasta a fost, desigur, o lovitură puternică pentru sistemul patriarhal suedez al francmasoneriei din Rusia. La fel au făcut și alți înalți oficiali ai capitolului Phoenix.
Puterea din capitol a trecut la gr. M. Yu. Vielgorsky (cm. VIELGORSKY Matvey Yurievich). Contele a fost foarte influențat de misticii rozicrucieni S. I. Gamaleya, A. F. Labzin, I. A. Pozdeev, R. S. Stepanov și a ținut adesea discursuri în lojile care erau compuse de acești frați mai mari. Apropierea spirituală a rozicrucienilor și a liderilor celor mai înalte grade ale sistemului suedez a devenit deja o tradiție pentru mișcarea masonică din Rusia.
Neînțelegerile între reprezentanții lojilor sistemului suedez au fost cauzate nu numai de rezolvarea problemei statutului celor mai înalte grade, ci și de întrebări despre originile practicii și teoriei mistice a Francmasoneriei. Pentru predarea mistică, problema continuității și păstrării cunoștințelor mistice este semnificativă și importantă. Din acest motiv, reforma lui E. E. Ellisen a pus sub semnul întrebării, în primul rând, latura mistică a învățăturii masonice.
Din moment ce Uniunea Astrea a proclamat oficial tolerarea tuturor sistemelor masonice, „frații de cele mai înalte grade” au profitat de acest lucru. Ei au propus organizarea unui capitol ritual special sub Astrea, care să se ocupe de aceste grade superioare. Drept urmare, a apărut din nou o situație paradoxală: uniunea, care, conform planului inițial, era concepută pentru a respinge gradele superioare, le-a protejat în realitate. Cu această mișcare legală și politică, Capitolul Phoenix a reușit să rămână fidel vechilor tradiții. În primăvara anului 1822, după diverse vicisitudințe, a avut loc unirea a două uniuni rusești. Unitatea originală a fost restaurată. Dar nu pentru mult timp.
În epoca lui Alexandru, Francmasoneria Sf. Ioan și-a păstrat semnificația și a servit ca o formă de masă a Francmasoneriei, care a devenit larg răspândită printre reprezentanții diferitelor sisteme masonice. Neînțelegerile au vizat în primul rând metoda de gestionare a lojilor masonice. Dar guvernul cunoștea cu siguranță chiar și acei frați care încercau să-și desfășoare munca în mod „secret”.
Închiderea lojilor de către Alexandru I și Nicolae I
Politica internă a lui Alexandru I se schimba. Acest lucru se aplică și atitudinii față de francmasoni. Inițial, în 1821, lojele din Polonia au fost închise. În luna decembrie a aceluiași an, în urma unui denunț din partea unuia dintre angajați, lucrările cabanei lui A.F. Labzin au fost oprite. Totodată, s-a impus interdicția distribuirii cântecelor masonice și a altor lucrări de acest fel.
La 1 august 1822, cel mai înalt rescript adresat gr. V. P. Kochubey (cm. KOCHUBEY Viktor Pavlovici) privind închiderea tuturor lojilor din Rusia. Motivul pentru aceasta au fost studiile fraților în „subiecte secrete politice”. Mulți dintre decembriști erau membri ai diferitelor loji masonice; structura organizatorică a primelor organizații decembriste „Uniunea Salvarii” și „Ordinul Cavalerilor Ruși” a reprodus parțial structura lojilor. Viitorii decembriști au participat la lucrările lojilor cunoscute guvernului și necunoscute.
La 21 aprilie 1826, într-unul dintre primele rescripte adresate ministrului Afacerilor Interne, Nicolae I a confirmat interzicerea activităților lojilor masonice. Cu toate acestea, frații masonici s-au întâlnit în secret.
Este destul de evident că viziunea masonică asupra lumii s-a dovedit a fi o formă stabilă de conștiință în societatea rusă, dacă au trecut 90 de ani de la nașterea ei civilă. Dar nici după interzicerea lojilor masonice în 1822, ideile lor nu s-au stins, găsindu-și continuarea în deceniile următoare ale secolelor XIX și XX. Nimic nu vorbește mai mult despre înrădăcinarea Francmasoneriei în pământul rusesc decât respectarea tradițiilor și dezvoltarea acestor tradiții. Acesta este unul dintre motivele pentru evidențierea viziunii filozofice masonice asupra lumii ca fenomen național.
Francmasoneria la sfârșitul secolului al XIX-lea. - 1917
În a doua jumătate a secolului al XIX-lea. iar inventatorul P. N. Yablochkov din Franța a creat loja „Cosmos”, în care a fost acceptat M. M. Kovalevsky (cm. KOVALEVSKY Maxim Maksimovici) Susținătorii lui Kovalevsky erau de părere că frații ar trebui să creadă în Dumnezeu, iar susținătorii lui E.I.Kedrin au aderat la principiul libertății religioase. Primii au căutat să se alăture Marii Loji a Franței, iar al doilea au căutat să se alăture Marelui Orient; ei erau majoritatea. În noiembrie 1908, a avut loc Prima Convenție Masonica Rusă, la care ambele ramuri ale Francmasoneriei au convenit asupra unei uniuni și s-au format organe de conducere în Rusia: Consiliul Suprem și Consiliul celor 18 (pentru frații cu cele mai înalte grade capitulare). Printre membrii lojilor s-au numărat numeroși reprezentanți ai Cadeților, Socialiștilor Revoluționari și ai altor partide de orientare liberală, într-un fel sau altul orientate spre răsturnarea autocrației. După expunerea activităților provocatoare ale lui Azef (cm. AZEF Evno Fishelevich) un număr de masoni de cele mai înalte grade (inclusiv Kedrin) au fost acuzați de vorbăreală excesivă; în 1910 noi lideri, A. M. Kolyubakin și Prince. S. D. Urusov, conexiuni puternic limitate în „Marele Orient al Franței”. Ulterior, frații politizati prin 1915-16. formau majoritatea dintre membrii lojilor. Loja Trandafirilor era formată din deputați ai Dumei de Stat; conducerea actuală a lojilor masonice din Rusia a fost îndeplinită de secretarii Consiliului Suprem (în 1915-16 A. F. Kerensky (cm. KERENSKY Alexander Fedorovich), din iunie-iulie 1916 A. Ya. Galpern). Printre membrii „Rose” se numără E. P. Gegechkori, M. I. Skobelev, N. S. Chkheidze (cm. CHKHEIDZE Nikolai Semenovici), I. N. Efremov, A. I. Konovalov. Întâlnindu-se la întâlniri, aceste personalități, formal de diferite orientări politice, și-au discutat și coordonat acțiunile în Duma. Propria sa loja a unit jurnaliştii din publicaţiile liberale şi de stânga. Înainte de Revoluția din februarie, bolșevicul I. I. Skvortsov-Stepanov s-a alăturat și lojii „Marele Orient”. O serie de membri ai Guvernului provizoriu au continuat să se întâlnească în loji după venirea la putere, dar politicieni proeminenți precum Prințul G. E. Lvov, P. N. Miliukov, M. V. Rodzianko erau antimasonici.
După Revoluția din octombrie, activitățile masonilor au fost oprite. După căderea comunismului, în Rusia au început să se creeze din nou loji.

Această întrebare despre masoni a chinuit mai mult de o generație. Fiecare dintre noi a auzit ceva: niște teorii despre societățile secrete, niște declarații despre un guvern mondial. Interesul nostru pentru această organizație a fost alimentat de filme de la Hollywood precum „The Da Vinci Code”, „From Hell”, „National Treasure”, „Crimson Rivers”, „Armor of God”. Se pare că toți știm ceva, dar, de fapt, nu știm nimic.
Francmasoneria este învăluită într-un astfel de văl de secrete încât este aproape imposibil să ajungi la sens. De secole, marile minți ale omenirii au încercat să dezlege ce se întâmplă în spatele ușilor grele din templul acestei societăți, ce avantaje au membrii ei, care este istoria Francmasoneriei. Dar, din păcate, există încă mult mai multe întrebări decât răspunsuri.


Francmasoneria nu este o „societate secretă”; mai corect ar fi să o numim „societate cu secrete”. La urma urmei, toată lumea știe deja că există, aproape toată lumea știe unde se adună, pur și simplu nu este clar „de ce?”

Deci, acum vom încerca să ridicăm acest văl greu de secrete și să aflăm ce este Francmasoneria?

Centrul francmasoneriei sunt SUA și Europa de Vest. Această organizație este împărțită în loji care unesc oameni - membri ai societății masonice din punct de vedere geografic. Lojile locale fac parte din marea loja; conform regulilor, ar trebui să existe o singură astfel de organizație în țară și este condusă de marele maestru. Fiecare Mare Lojă are propria sa jurisdicție și are dreptul de a recunoaște sau nu alte Mari Loji Masonice.

Apariția Statelor Unite, prăbușirea Uniunii Sovietice, construirea unui sistem bancar modern, managementul politicii, dominația mondială, acestea sunt doar câteva care sunt prescrise pentru societatea masonică. Dar pentru a arunca măcar o rază subțire de lumină asupra acestui întuneric, să ne întoarcem la istorie și să ne întoarcem cu câteva secole.

Un lucru trebuie spus imediat: știm doar ceea ce avem voie să știm.

Să începem cu faptul că exact cum au apărut organizațiile masonice este încă un mister. Există mai multe teorii despre apariția acestei societăți pe scena mondială. Teoria la care aderă francmasonii înșiși afirmă că originile francmasoneriei au apărut în anul 1000 î.Hr. e., și anume în timpul domniei celui mai înțelept rege de pe pământ Solomon, a cărui viață este descrisă în detaliu în Biblie. Francmasonii își împletesc trecutul cu una dintre cele mai mari structuri arhitecturale ale omenirii, Templul Regelui Solomon. Masonii cred că și-au adoptat cunoștințele și abilitățile de la Alif Kheram, omul care a supravegheat construcția templului.


O altă teorie împletește originile Francmasoneriei cu o altă organizație la fel de secretă - Ordinul Templierilor. De data aceasta ne interesează secolul al XI-lea. În acest moment, pe scena mondială are loc unul dintre cele mai semnificative evenimente din istoria omenirii, și anume cruciadele. În 1099, cruciații au reușit să recucerească Ierusalimul, au devenit primii europeni care au vizitat muntele templului, unde se afla templul lui Solomon acum 2 mii de ani. Cruciații au fost atât de uimiți de măreția muntelui templului încât, fără ezitare, s-au poreclit „bieții cavaleri ai lui Hristos și templul regelui Solomon”.

Ordinul Templierilor a devenit un fel de elită creștină, iar activitățile lor erau similare cu activitățile marilor corporații internaționale moderne. Era o organizație bogată. Se crede că templierii din temnițele palatului lui Solomon au reușit să găsească comorile legendare ale celui mai bogat rege al tuturor timpurilor.
Puterea templierilor a crescut la fiecare deceniu, dar întreaga lor existență a fost strict clasificată.

13 octombrie 1307 a fost începutul sfârșitului ordinului. Conducătorul Franței, regele Filip cel Frumos, a ordonat distrugerea templierilor. În istorie, acest masacru teribil a luat numele de „Vinerea Neagră”. Apropo, binecunoscutul nostru „Vineri a treisprezecea” își are rădăcinile din acest eveniment de rău augur.

Căderea Templierilor

Un analog al evenimentelor care au loc în Europa la acea vreme ar fi prăbușirea completă a sistemului nostru bancar.
În 1314, ultimul maestru al ordinului, Jacques De Molay, a fost ars. Templierii au încetat oficial să mai existe. Maestrul nu a dezvăluit niciodată secretul găsirii comorilor legendare.
Un lucru a devenit clar: ordinea a continuat să existe, doar sub o altă acoperire. Există o părere că templierii au fost cei care s-au dezvoltat în cele din urmă într-o organizație masonică.


Numele „mason” sau „francmason” înseamnă literal „mason liber” în franceză. Această organizație deține creații uimitoare precum Catedrala din Chartres, Catedrala din Köln și Catedrala din Salisbury. Multe creații ale organizației masonice au supraviețuit până în zilele noastre.


În Evul Mediu, masonii erau oameni respectați care erau considerați creatori.
Magnificele catedrale construite de masoni liberi pentru oamenii de rând au fost un adevărat miracol, ceva inexplicabil, dincolo de înțelegere. Oamenii de rând ai Evului Mediu credeau că stăpânii breslelor aveau cunoștințe speciale. Generații întregi de masoni liberi au lucrat la anumite obiecte, care în cele din urmă au devenit cele mai avansate realizări ale omenirii.


Arhitecții și meșterii breslei se bucurau de multe privilegii și trăiau după propriile legi. Acești oameni deja aveau în acel moment propriul lor sistem specific de gesturi, propriile lor secrete și țineau întâlniri secrete. Puterea francmasonilor a crescut, dar secretele lor nu au fost niciodată dezvăluite.


Sfârșitul secolului al XVII-lea a fost un punct de cotitură pentru ordinul masonic. De acum înainte, nu numai zidarii au fost acceptați în loji. Dar nu toată lumea a putut ajunge acolo. Membrii lojei înșiși au ales oameni care erau demni de onoarea de a fi în compania lor. Cel mai adesea aceștia erau oameni bogați, reprezentanți ai familiilor bogate, personalități politice și culturale celebre.
Timp de secole, autoritățile au încercat să distrugă societățile masonice. Dar nimeni nu a putut eradica organizarea modernizată a masonilor liberi. Drept urmare, membrii societății masonice nu numai că au putut să se infiltreze în vârful structurii puterii, dar poate chiar să aibă loc la un rang mai înalt decât guvernul pe care îl cunoaștem.


SUA, sau mai exact orașul Washington, este considerat centrul societății secrete mondiale. În chiar centrul Washingtonului, în interiorul domului situat în Capitoliu se află o imagine a lui George Washington, pe care primul președinte american este înălțat la cer. Dar puțini oameni știu că prima piatră în construcția Capitoliului a fost pusă de însuși președintele SUA și este, de asemenea, un cunoscut reprezentant al fraternității masonice. Pe baza acestui fapt, nu ar trebui să fie surprinzător faptul că cei mai mulți dintre semnatarii Declarației de Independență a SUA sunt membri ai ordinului masonic.


În ceea ce privește viitorii președinți ai SUA, mai mult de 10 dintre ei sunt și francmasoni. De aici, ordinea are o influență deplină asupra politicii mondiale.
Înainte de venirea la putere a lui George W. Bush, toate jurămintele înainte de începerea președinției au avut loc pe Biblia masonică.
Dar cea mai puternică monedă globală, americană? Pe spatele bancnotei de un dolar se află o piramidă cu un ochi atotvăzător - cel mai izbitor simbol masonic. Această piramidă are 13 straturi, stema are 13 săgeți, 13 măsline. Masonii încearcă în toate modurile posibile să se perpetueze, lăsând diferite simboluri și semne.


Cel mai mare templu masonic este situat lângă casa albă. Lângă ea se află un monument al lui George Washington. Nu este greu de ghicit care organizație este creatorul acestui monument, deoarece deasupra bustului președintelui se află un simbol uriaș al Francmasoneriei - un pătrat și o busolă.


Francmasonii își onorează simbolurile și tradițiile. La întâlnirile lor, membrii societății trebuie să poarte un șorț, care este simbolic un șorț de zidar care l-a protejat de resturi ascuțite, mănuși albe, care demonstrează puritatea intențiilor membrilor ordinului, o pălărie de cilindru, care este un simbol. de libertate, și un guler special, care demonstrează rangul de mason.


Principalele simboluri ale francmasonilor sunt Biblia, pătratul și busola. Sensul pe care masonii îl acordă acestor obiecte este interpretat diferit; ordinul în sine refuză să comenteze.


Masonii liberi folosesc obiectele de construcție în toate modurile posibile pentru a-și indica simbolismul și a conduce ritualuri: nivelul este un simbol al egalității, plumbul este dorința de perfecțiune, mistria este fraternitatea și așa mai departe.


După cum spun înșiși masonii, scopul lor principal este auto-dezvoltarea și autocunoașterea. Dar faptul că acești oameni au cea mai directă influență asupra dezvoltării politice și culturale a întregii omeniri nu lasă nicio îndoială.
Să ne gândim: cei mai bogați, nobili și mai influenți oameni din lume sunt acceptați în ordin. Aceștia au inclus lideri ai statelor medievale, președinți și personalități culturale precum Mozart și Goethe. Întâlnirile și ritualurile societății sunt strict clasificate. În toată lumea există reprezentanți masonici, iar simbolurile acestei societăți secrete sunt situate în cele mai cunoscute locuri. De asemenea, oamenii de știință din Zurich au demonstrat în 2007 că toate cele mai profitabile și mai bogate corporații din lume sunt controlate în secret de alții. În timpul screening-ului au rămas doar 150 dintre cele mai mari conglomerate ale căror active se suprapun constant, adică putem spune cu încredere că sunt proprietate comună. Aceasta înseamnă că cel puțin 40% din finanțele lumii sunt controlate de o anumită organizație. Și aici cărările ne conduc din nou către ordinea masonică.


Putem spune cu încredere că există un fel de forță politică, financiară, culturală care este strict închisă de ochii oamenilor de rând. Putem doar ghici despre intențiile, planurile și scopul lor principal. Poate într-o zi vom afla adevărul?