PRIMA CRONICĂ NOVGOROD - un grup de monumente scrise care a dezvoltat cel mai pe deplin cronica oficială a publicației Republicii Novgorod, care a fost întocmită în secolele XII - prima jumătate a secolului al XV-lea sub noul oraș episcopal (arhiepiscopal) ca-fed. re. ; cea mai importantă scrisoare. sursă despre istoria și cultura Republicii Orașului Nou.

Depozitat în 2 camere (re-dak-tsi-yah). Cea mai veche dintre ape este reprezentată de o singură listă st-ven-per-ga-men Si-no-distant (secolele XIII-XIV; păstrată în Muzeul de Istorie de Stat) - cea mai veche dintre listele păstrate ale literaturii ruse. Ru-co-scrisul este defect: ut-ra-che-ny first 16 tet-ra-day și tet-radi în se-re-di-not cu from-lo-same-no-em with -by 1273-1298 . Este format din două părți diferite de timp: prima parte (pentru anii 1016-1234) în stilul cu litere negre din secolul al XIII-lea, a doua parte (pentru anii 1234-1330) - în negru din prima jumătate a secolului. secolul al XIV-lea. Pe 3 coli suplimentare sunt lecturi pentru anii 1331-1352, realizate cu diverse cerneala.

Cea mai tânără dintre ape este reprezentată de 9 liste (secolele XV-XIX), dintre care principalul este Ko-mis-si-on-ny (1440, templul -nit-sya în Arhiva Institutului de Istorie din Sankt Petersburg. al Academiei Ruse de Științe) și Aka-de-mi-che-sky (1440, depozitat în Biblioteca Academiei Ruse de Științe). Lista co-mis-si-on-ny în părțile sale principale se extinde până în 1439 și durează până în 1446, on- pi-san-noe altă mână pe cealaltă boo-ma-ge. Lista Aka-de-mi-che-sky, cu o fereastră de dimineață-cha-ni-em, judecând după ko-pi-yams scoase din ea în secolul al XVIII-lea, pentru -kan-chi-val-sha devenit-yoy 1444.

Textul celui mai tânăr din NPL pentru anii 1074-1330 seamănă foarte mult cu lista Si-no-distantă, care explică indiferent si-mo-stu-unul din celălalt, și vo-ho-de-ni- em amândoi la generalul pro-to-graph - noul conducător al orașului (ar-hi-episcopal) le-to-pi-si, condus de consiliul Sophia. La baza le-to-pi-si al domnitorului a fost le-to-pi-si al prințului, întocmit în jurul anului 1115, în care textul Ki-ev-sko-go le-to-pis-no-go este-tocmai. (folosit până în 1016 complet, iar apoi - în vi- pe scurtă selecție) a fost combinat cu scurte orașe noi din Occident pentru a doua jumătate a secolului al XI-lea - începutul secolului al XII-lea. La scurt timp după crearea sa, acest cod a fost continuat an de an pentru prinți, iar de la începutul anilor 1130 - scribii episcopali. Aparent, cel puțin până la sfârșitul secolului al XIV-lea, le-to-pi-si scris de mână al domnitorului („oficial-tsi-al-ny ek -zem-p-lyar”, conform termenului-mi- no-logia lui M.D. Pri-sel-ko-va) nu a fost niciodată complet înlocuită, deși -tu și tet-ra-di ar fi putut înlocui foile individuale cu ot-re-dak-ti-ro-vans. Lista si-dar-distanță în ansamblu este de mai devreme, iar lista celei mai tinere este din (printr-o serie de copii pro-me -zhu-exact) - starea ulterioară a acestui codex.

În conformitate cu masivele lor pro-greutate și tek-sto-logice one-gen-no-sti ale înregistrărilor an de an, compun- care au scris textul NPL de la mijlocul anilor 1110, un-ka-len în vechiul rus le-to-pi-sa-nii, care permite cercetare-to-va-te-lyam pro- urmaţi pe exemplul ei periodicitatea completitudinii textelor scrise de vară, di-na-mi- ku schimbarea textelor scrise de vară -tsev, in-di-vi-du-al-special-ben-no-sti limbile și stilurile lor. Analiza diversității lingvistice a NPL (mai ales semnificativă în prima parte a listei Si-no-dal-no-go, unde se manifestă chiar și la nivelul or-fo-grafiei) arată că plinătatea puterii le- to-pi-si no-si-lo or-ga-ni-zo-van-ny ha-rak-ter, și care este schimbarea în ar-hi-epi-sko-pa re-gu-lar- dar el m-a atras și l-a înlocuit pe scrib. În sensul literar, textul NPL nu este același - de la scurte note din secolul al XI-lea - începutul secolului al XII-lea și până în zilele noastre. despre evenimentele de la mijlocul secolului al XIII-lea. Scribul secolului al XIII-lea a fost Po-no-Mar Ti-mo-fey, care s-a menționat într-un articol din 1230, iar în anii 1260 el -obligația timidă a lui Vladych-no-go sec-re-ta-rya ( mana lui pe-pi-sa-ny to-go-vo-ry Nov-go-ro-da cu Marele Duce de Vladimir Yaro-slav Yaro-sla-vi-ch).

Cercul de conviețuire, re-gu-lar-dar os-ve-sha-mei conducători ai verii-pi-sue, îi înlocuiesc pe prinți cu unul nou. ar-hi-epi-sco-pa si cel mai inalt oras ma-gi-st-ra-tov (in gradina, mii), construirea de biserici si infiintarea manastirilor, militare. întreprinderi cu participarea noilor orașe, ex-trei mici fenomene anuale, căldură, epidemii. Având un ha-rak-ter predominant local, le-to-write a domnului includea o serie de povești despre -by-ti-yah, pro-is-ho-div-shih în afara lui Nov-go-ro-da: luarea Kon-stan-ti-no-po-la în cursul Cruciadei a IV-a- în același an (sub 1204), de la bătaia prinților Ryazan în 1217 în sat. Cartea Isa-dy. Gle-bom Vla-di-mi-ro-vi-chem (sub 1218), Bătălia Kalk în 1223 (sub 1224), Mon-go-lo-ta-tar-sky on-she-st-Vii (sub 1238) . Aceste povești au fost, aparent, înregistrate în Novgorod pe baza unor dovezi orale, spe-tsi-al-dar pentru că nu le-au văzut în scrisoare. Cazurile de încredere de utilizare a surselor de scris de vară ale lui Vladych nu sunt noi. anii 1201-1203, du-ne la puterea mondială a le-to-pi-sa-niy.

Potrivit Vladych Le-to-pi-si, cel mai mare și cel mai tânăr din NPL au avut propriile surse suplimentare. Not-in-the-middle-st-ven-nym ori-gi-na-lom Si-no-dal-no-go sleep-ska în părți până în 1195 servit până la jumătate din nen- Naya local pentru-pi-sya -mi copie a lui Vladych-noy le-to-pi-si, at-cha-taya sacred. Herman Vo-yata între 1144 și 1188. Această scrisoare este singura care are legătură cu Biserica Sfântul Iacob din Lyu-din sau cu capătul Ne-revsky din New -go-ro-da (D.I. Pro-zo-rov-sky, M.P. Po-go-din , A.A. Shakh-matov, D.S. Li-kha-chev, G .I. Vzdor-nov, V.L. Yanin), alții - cu Yuri-e-vym mon. lângă Novgorod (I.M. Troţki, V. Vodov). Fără îndoială, în mănăstirea Yur-e-ve au făcut pi-si pe următoarele foi de ru-ko-pi-si. Surse suplimentare suplimentare din NPL mai tânără au fost Viața lui Alek-san Dr. Nevsky, fragmente noi locale sub 1240/1241, 1242/1243, 1246/1247, 1251/1252, o poveste despre uciderea cărții Cher-nigov în Or-de. Mi-hai-la All-vo-lo-do-vi-cha și bătălia lui-ri-na Fyo-do-ra (6753) și povestea despre bătălia Ku-li-kov din 1380, din -desen din rănile lui nu-Moscova-le-scrie-dar-eu-eu-nu. Aceste texte, cel mai probabil, au devenit parte a NPL în timpul rescrierii lui Vladych Le-to-pi-si chiar la sfârșitul secolului al XIV-lea - începutul secolului al XV-lea.

Textul lui Vladych Le-to-pi-si a fost folosit de mai multe ori în New-Gorod Le-to-pi-sa-nia. El a devenit una dintre principalele surse ale Nov-gorod-sko-Sofiy-skogo svo-da - pro-contele Nov-gorod-sko-4th și Sophia 1st le-to-pi-sey și prin el, prin mijlocul, a intrat în generalul rusesc de vară-to-pi-sa-nie secolele XV- XVI. Nu-în spatele-vezi-mea-imaginii, colecția de le-to-writing a conducătorului noului oraș a avut loc la Tver -no-ke.

NPL are o semnificație specială pentru studiul începutului literaturii ruse antice. So-glas-but-gi-po-te-ze A.A. Shah-ma-to-va, un-de-my pain-shin-st-vom modern. is-follow-up-va-te-lei, în partea antică a părții mai tinere a NPL, Codul inițial de la Kiev a fost dezvoltat în anii 1090, aflat la baza „După greutatea timpului”. Presupunerea lui Shah-ma-to-va că textul acestui cod a apărut în NPL în secolul al XV-lea, înlocuind textul „Po- tot timpul”, în prezent din-clone-dar; in-vi-di-mo-mu, la Nachal-ny svo-de, pro-dol-zhen-nom for-pi-sya-mi până la 1115, Nov-gorod-skoe le-to-pi -sa-nie era deja la curtea prințului în anii 1110.

Ed.: Nov-gorod-skaya primul le-to-write al bătrânului și mai tânărului vo-dov / Ed. UN. Na-so-no-va. M.; L., 1950 (reed. facsimil - Culegere completă de literatură rusă de vară. M., 2000. T. 3); Nov-gorod-skaya ha-ra-tei-naya le-a-scrie. M., 1964.

Literatură suplimentară:

Pro-zo-rovsky D.I. Cine a fost primul pi-sa-te-lem al primului Nov-gorod-skaya le-to-pi-si? Sankt Petersburg, 1852;

Po-go-din M.P. Nov-gorod-skie le-to-pi-si // Din știrile Academiei de Științe Im-per-ra-tor despre eliminarea limbii ruse și greutatea stratului Sankt Petersburg, 1857. T. 1. Emisiune. 3;

Shakh-ma-tov A.A. Ra-zy-sk-niya despre vechile cronici rusești. Sankt Petersburg, 1908;

Troţki I.M. Experiența de analiză a primului Nov-gorod-skaya de vară-to-pi-si // Iz-ves-tiya a Academiei de Științe a URSS. Ser. 7. Din-de-le-ţia ştiinţelor sociale. 1933. Nr. 5;

Li-kha-chev D.S. „Vemurile Sophiei” și re-putrezirea orașului nou po-li-ti-che-sky din 1136 // Is-to-ri-che-skie za-pi-ki. M., 1948. T. 25;

Yanin V.L. La întrebarea despre rolul listei Si-no-dal-no-go a lui Nov-gorod-skaya I le-to-pi-si în rusă le-to-pi-sa-nii secolul XV // Le-to-pi-si și chron-ni-ki. 1980. M., 1981;

Vodoff W. Quelques remarques sur la Première chronique de Nov-go-rod // Studia slavica mediaevalia et huma-ni-sti-ca R. Picchio dicata. Roma, 1986. Vol. 2;

Gip-pi-us A.A. La istoria compoziției textului New City first le-to-pi-si // New City is-to-ri-che-sky collection -Nick. Sankt Petersburg, 1997. Issue. 6(16);

aka. Nov-Gorod-Vladych-naya le-to-writing și autorii săi: is-to-riya și structura text-sta în Lin-Gwis-ti-che-os -ve-sche-nii // Lin-gwis-ti -che-is-precise-ni-ko-ve-de-nie și is-to-riya a limbii ruse. 2004-2005. M., 2006;

Istoria cronicilor din Rus' se întoarce în trecutul îndepărtat. Se știe că scrisul a apărut înainte de secolul al X-lea. Textele au fost scrise, de regulă, de către reprezentanți ai clerului. Datorită scrierilor antice știm.Dar cum se numea prima cronică rusă? De unde a început totul? De ce are o mare importanță istorică?

Cum se numea prima cronică rusă?

Toată lumea ar trebui să știe răspunsul la această întrebare. Prima cronică rusă se numea „Povestea anilor trecuti”. A fost scrisă în 1110-1118 la Kiev. Omul de știință lingvistic Shahmatov a dezvăluit că a avut predecesori. Cu toate acestea, aceasta este încă prima cronică rusă. Se numește confirmat, de încredere.

Povestea descrie o cronică a evenimentelor care au avut loc într-o anumită perioadă de timp. A constat în articole care descriau fiecare an trecut.

Autor

Călugărul a descris evenimente din timpurile biblice până în 1117. Titlul primei cronici rusești este primele rânduri ale cronicii.

Istoria creației

Cronica avea copii făcute după Nestor, care au putut supraviețui până în zilele noastre. Nu erau foarte diferiți unul de celălalt. Originalul în sine a fost pierdut. Potrivit lui Shchakhmatov, cronica a fost rescrisă la doar câțiva ani de la apariție. I s-au făcut schimbări mari.

În secolul al XIV-lea, călugărul Lawrence a rescris opera lui Nestor, iar această copie este considerată cea mai veche care a supraviețuit până în vremea noastră.

Există mai multe versiuni de unde Nestor a obținut informațiile pentru cronica sa. Deoarece cronologia datează din cele mai vechi timpuri, iar articolele cu date au apărut abia după 852, mulți istorici cred că călugărul a descris perioada veche datorită legendelor oamenilor și izvoarelor scrise din mănăstire.

Ea a corespuns des. Chiar și Nestor însuși a rescris cronica, făcând unele modificări.

Lucrul interesant este că în acele zile scriptura era și un cod de legi.

Povestea anilor trecuti a descris totul: de la evenimente exacte la legende biblice.

Scopul creației a fost să scrie o cronică, să înregistreze evenimente, să restabilească cronologia pentru a înțelege de unde provine poporul rus și cum s-a format Rus'.

Nestor a scris că slavii au apărut cu mult timp în urmă de la fiul lui Noe. Noah a avut trei în total. Au împărțit trei teritorii între ei. Unul dintre ei, Iafet, a primit partea de nord-vest.

Apoi sunt articole despre prinți, triburile slave de est care au descins din norik. Aici sunt menționați Rurik și frații săi. Despre Rurik se spune că a devenit conducătorul Rusiei prin întemeierea Novgorodului. Acest lucru explică de ce există atât de mulți susținători ai teoriei normande despre originea prinților din Rurikovici, deși nu există dovezi faptice.

Povestește despre Iaroslav cel Înțelept și despre mulți alți oameni și despre domnia lor, despre războaie și alte evenimente semnificative care au modelat istoria Rusiei și au făcut-o ceea ce o știm acum.

Sens

„Povestea anilor trecuti” este de mare importanță astăzi. Aceasta este una dintre principalele surse istorice pe care istoricii efectuează cercetări. Datorită ei, cronologia acelei perioade a fost restabilită.

Deoarece cronica are un gen deschis, variind de la povești de epopee la descrieri de războaie și vreme, se pot înțelege multe despre mentalitatea și viața obișnuită a rușilor care trăiau în acea perioadă.

Creștinismul a jucat un rol deosebit în cronică. Toate evenimentele sunt descrise prin prisma religiei. Chiar și eliberarea de idoli și adoptarea creștinismului sunt descrise ca o perioadă în care oamenii au scăpat de ispite și ignoranță. Iar noua religie este uşoară pentru Rus'.

1.2.1. Cronică perioada Rusiei Kievene (X - începutul secolului XII)

În istoria cronicilor rusești, se obișnuiește să se distingă trei etape majore: cronicile Rusiei Kievene, cronicile perioadei de fragmentare feudală și cronicile statului rus unificat. Cronica fiecăreia dintre aceste etape avea propriile sale caracteristici, reflectate în forma și conținutul sursei istorice, metodele de creare a acesteia și orientarea politică.

Cronica Rusiei Kievene nu este reprezentată de texte de cronică independente, completate, care au ajuns efectiv la noi.

Cu x-~s. Urmele sale au fost păstrate în cronicile ulterioare, așa că multe probleme ale stadiului inițial al cronicilor rusești sunt controversate.

O caracteristică a acestei perioade de scriere a cronicilor poate fi considerată formarea grilei meteorologice a narațiunii cronicii. Nu știm ce formă au avut primele texte de cronică. Există motive să credem că forma de înregistrare a vremii nu a fost singura și nu a apărut imediat. Cercetătorii datează începutul tradiției de a înregistra evenimente în anumite date absolute din anii 70. secolul XI şi o leagă cu activitatea de cronică a stareţului K 1^1evo-Pechersk Nikon. Ideea articolelor meteo ar fi putut apărea sub influența tabelelor calendaristice care se găsesc în cărțile liturgice. În secolul 19 au fost descoperite cărţi, în care există simultan atât o menţiune lapidară a acestei existenţe, corelată cu data tabelului, cât şi o cronică detaliată a vremii despre acelaşi eveniment, plasată în afara cadrului Ta j blitz. Tabelele calendaristice folosite de Biserica Ortodoxă ar fi putut să fi întărit practica de înregistrare cu acuratețe a evenimentelor.

În același timp, exista un alt sistem de înregistrare a evenimentelor. În Leu, întâlnirea s-a bazat pe o scară de timp relativă: ■-, acestea. s-au datat evenimente noi în raport cu cele care se întâmplaseră deja: „după multe ori, timpul nu a trecut...”, „a trecut acelaşi timp...”, „ars în doi? Eu zbor..."

Un exemplu de astfel de datare este bolta Galicia-Voshchinsky din secolul al XIII-lea, care face parte din Cronica Ipatiev (secolul al XV-lea). Potrivit cercetătorilor, textul original al acestui cod nu avea date exacte. Mai târziu, când a fost combinat cu arcul de la Kiev din 1200, în care textul a fost împărțit în ani, datarea relativă a fost convertită în absolută, dar aceasta s-a făcut cu o eroare: evenimentele care au avut loc în principatul Galicia-Volyn din începutul secolului al XIII-lea au fost mutați înapoi cu patru ani. Astfel, eroarea arată că inițial bolta Galician-Volyn ^ nu avea grilă de vreme* Dând uniformitate noului text, boltitorul imediat după bolta de la Kiev, care se termina cu grila de vreme de 1200, a plasat: l în 1201. înregistrarea evenimentelor Galician-Volyn, deși, de fapt, primele evenimente transmise de bolta Galician-Volyn au avut loc în 1205.

Întrebarea dificilă este despre cea originală! punctul din cronica rusă veche, conținutul și forma ei originale. Unii cercetători pre-revoluționari l-au considerat pe Nestor primul cronicar rus, iar „Povestea anilor timpului” creată de el în 1113 ca prima ei lucrare de cronică. Cu toate acestea, în istoriografia internă, originile scrierii cronicilor în Rus' au fost treptat împinse înapoi la o epocă anterioară; timp. După ce a analizat multe cronici, Șahmatov a sugerat că primul rus

Textul cronicii rusești a fost creat în jurul anului 1039 la Kiev, la nou deschis scaunul metropolitan rus. Omul de știință a numit acest text ipotetic Cronica antică.

Mai târziu, un număr de cercetători sovietici, bazându-se pe date din diverse surse scrise, au sugerat că cronica a apărut la sfârșitul secolului al IX-lea. Astfel, L.V. Cherepnin (1905-1977) a considerat că punctul de plecare al cronicilor rusești este 996, când a fost întocmit o cronică cu ocazia eliberării zecimii bisericii din Kiev de către Vladimir Svyatoslavich. Potrivit istoricului, acesta includea povești despre Polyana-Rus. Pentru a reconstrui bolta din 996, Cherep-nin a folosit „Amintirea și lauda domnitorului Vladimir” de către călugărul de la Mănăstirea Kiev-Pechersk Iacov. M.N.Tikhomirov (1893 - 1965) a atribuit și începutul scrierii cronicilor la sfârșitul secolului al X-lea. - începutul secolului al XI-lea Conform reconstrucției acestui om de știință, scrierea cronicilor a început cu crearea a trei legende: „Povești despre începutul Rusiei”, „Povești despre chemarea varangiilor” și „Povești despre prinții ruși”. Tikhomirov și-a exprimat părerea că scrierea cronică își are originea atât la Kiev, cât și la Novgorod. B. A. Rybakov (1908 - 2001) a datat primul cod rusesc, creat la Kiev și care acoperă activitățile prințului Vladimir și predecesorilor săi, în 996 - 997. Conform reconstrucției omului de știință, această colecție a fost o prelucrare a diverselor surse: înregistrări episodice, povești epice, Cronica de la Belgorod - un monument care a apărut la curtea unui episcop local etc. D.S. Likhachev (1906-1999) a presupus că originile a cronicii care a apărut în anii 40 Secolul XI, se află în sinteza tradițiilor orale și a unei opere literar-istorice, numită convențional de el „Povestea răspândirii creștinismului”.

În perioada existenței vechiului stat rus, scrierea cronicilor a fost efectuată în cele mai mari orașe - Kiev și Novgorod. I Pe baza cronicilor târzii supraviețuitoare, este posibil să se restabilească cât mai complet cronica de la Kiev, care nu s-a limitat la evenimentele de la Kiev și a înregistrat multe evenimente care au avut loc pe întreg teritoriul statului de atunci. Astfel, cronica de la Kiev din secolul al XI-lea - începutul secolului al XII-lea. poate fi definit ca fiind integral rusesc.

Cea mai mare lucrare de cronică creată în perioada Rusiei Kievene este „Povestea anilor trecuti”. Autotitlul Cronicii este „Iată poveștile din ultimii ani, de unde a venit țara rusă, cine a început să domnească mai întâi la Kiev și unde țara rusă a început să mănânce”. În această versiune, este dat la începutul Lavrei 1tievskaya și al Trinității, cronici Radziwill și Mos-Koisko-Academice apropiate.

Du-te, Ermolaevsky etc.), în care autotitlul operei este completat de o indicație a autorului - un călugăr, i.e. călugăr al Mănăstirii Pechersk din Kiev. Dar numele lui - Nestor - a fost păstrat doar în lista Hlebnikov.

Sfârșitul „Povestea anilor trecuti”, ca parte a cronicilor ulterioare, este determinat condiționat, deoarece nu există o limită clară între acesta și colecțiile ulterioare. Un ghid în căutarea graniței textului lui Nestorov este prima înregistrare a vremii din Povestea anilor trecuti - 852 (6360), care oferă un calcul al anilor de la crearea lumii până la moartea prințului Kiev Svyatopolk, care a murit în 1113. În consecință, autorul acestui calcul cronologic știa de moartea prințului și a lucrat la cronica sa, cel mai probabil în 1113 sau puțin mai târziu.

După scurt timp, textul autorului din „Povestea anilor trecuti” a fost revizuit. Diverse opțiuni de prelucrare a textului sunt prezentate astăzi în două ediții, păstrate în primul rând în Cronicile Laurențiane și Ipatiev. Textul original al lui Nestor nu a supraviețuit, iar oamenii de știință încearcă să găsească urme ale lui în cele două ediții ulterioare.

Cercetările din secolul al XX-lea, în special lucrările lui Șahmatov, au demonstrat că Nestor a folosit textele cronice anterioare. Omul de știință a reușit să schițeze câteva repere în cronicile secolului al XI-lea.

Arcul cel mai apropiat în timp de Povestea anilor trecuti, care a fost înființat de Shahmatov, este așa-numitul arc inițial din 1093 - 1096. Urmele sale au fost descoperite comparând „Povestea anilor trecuti”, prezentată în Cronicile Laurențianului și Ipatiev, cu partea inițială a Primei Cronici Novgorod a ediției mai tinere. Ultima cronică are o prefață scurtă, care ar fi putut fi creată la Kiev, și nu la Novgorod. Codul inițial spune de ce Kiev a primit un astfel de nume, descrie un oraș situat pe munți (un astfel de oraș ar putea fi Kiev, și nu Novgorod), exprimă nemulțumirea față de lăcomia prinților, pentru care Dumnezeu a pedepsit țara rusă cu o invazie. al „murdarilor” (la Novgorod, după cum știți, polovțienii nu au ajuns). Conținutul prefeței a permis să se facă o presupunere despre originea de la Kiev a textului cronicar care a urmat acestei introduceri.

În înregistrările meteorologice de la sfârșitul secolului al XI-lea, citite în Povestea anilor trecuti, Șahmatov a găsit câteva paralele tematice cu textul prefeței cronicii de la Novgorod. Acestea sunt, pe de o parte, argumentele detaliate ale cronicarului „Povestea anilor trecuti” despre invazia polovtsienilor ca pedeapsă a lui Dumnezeu pentru acțiunile nerezonabile ale prinților și ale echipei sale și, pe de altă parte, criticile generalizate. declarații din prefață adresate prințului și echipei sale, a căror lăcomie a dus la invadarea „murdarului” Cele mai emo

I tonal, invazia polovtsiană, cauzele și consecințele ei devastatoare pentru oamenii din Kiev, în primul rând călugării mănăstirii Kiev-Pemersk, sunt descrise în „Povestea anilor trecuti” și articolele meteo pentru 1093 - 1096. De această dată, Șahmatov a datat crearea acelei lucrări de cronică de la Kiev, căreia îi aparținea prefața cronicii din Novgorod și care a fost folosită de cronicarul din Novgorod. Mănăstirea Kiev-Pechersk a fost numită drept locul unde a fost întocmit acest text.

O comparație între Prima cronică din Novgorod a ediției mai tinere și Povestea anilor trecuti arată că textul primei cronici este mai corect decât cel de-al doilea. Funcționarea defectuoasă a unui număr de locuri din ■ Povestea anilor trecuti” se vede în redundanța informațiilor despre unele evenimente, care încalcă uneori logica narațiunii despre desfășurarea evenimentelor. Aceste încălcări indică prelucrarea textului comun ambelor lucrări de către diferiți cronicari care aveau sarcini și surse diferite. Cel mai apropiat original din textul uneia sau mai multor liste este de obicei numit protograf.

Pentru „Povestea anilor trecuti” (în Laurențian, Ipatiev și alte exemplare) și prima cronică din Novgorod a ediției mai tinere, protograful este codul Kiev, care a fost determinat de Șahmatov și numit de acesta Codul cronicii inițiale din 1093. - 1096. Omul de știință nu a atribuit-o, adică. nu a legat crearea textului de vreo persoană anume. Cu toate acestea, mai târziu M.D. Priselkov (1881 - 1941) a prezentat ipoteza că autorul codului a fost starețul Mănăstirii Kiev-Pechersk, Ioan.

Textul protografului este mai puțin prelucrat în prima cronică din Novgorod a ediției mai tinere. Includerea de informații suplimentare în Povestea anilor trecuti, care a dus la o încălcare a logicii poveștilor inițiale despre evenimentele descrise, indică procesarea semnificativă de către Nestor a Cronicii inițiale.

În Cronicile Laurențiane și Ipatiev, textul redundant în raport cu originalul se găsește, de exemplu, în narațiunea răzbunării Prințesei Olga asupra drevlyanilor pentru moartea soțului ei, Prințul Igor (946). Aparent, protograful „Povestea anilor trecuti” vorbea despre trei cazuri de răzbunare: în primul rând, înmormântarea de viu într-o groapă a ambasadorilor prințului drevlyan Mal, care a sosit la Kiev la Olga pentru a se potrivi; în al doilea rând, incendierea celei de-a doua ambasade Drevlyan la Kiev; în al treilea rând, distrugerea drevlyanilor după sărbătoarea funerară pentru Igor în propria lor țară. Despre aceste metode ale primei răzbunare a Olgăi se citește în Prima Cronica din Novgorod. Dar în I „Povestea anilor trecuti” există o poveste despre a patra răzbunare, care este „lipsă în textul Novgorod:

Novgorod mai întâi cronica celor mai tineri persecuţie

„În vara anului 6454 (946). Olga și fiul ei Svyatoslav sunt mulți și curajoși, mergând pe țara Derevskaya<...>Iar drevlyenii vor învinge; și să le impună un tribut greu; iar două părți ale tributului merg la Kiev, iar a treia merge la Vyshegorod la Olza: fie că este gradul lui Vyshegorod Olgin” 1 .

"Poveste temporar ani"

„În vara anului 6454 (946). Olga și fiul ei Svyatoslav s-au adunat în număr mare și au fost curajoși și au mers în țara Dervy.<...>Și Derevlyans vor câștiga. Derevlyenii au fugit și s-au închis în orașele lor. Olga s-a repezit cu fiul ei în orașul Iskorosten, de parcă l-ar fi ucis pe soțul ei, și a stat lângă oraș cu fiul ei, iar derevlianii s-au închis în oraș și au luptat din cetate cu putere, știind că ei înșiși i-au ucis pe prinț și în ce scop trăda Și Olga a stat vara și nu a putut să ia grindina și intențiile ei (urmată de povestea celei de-a patra răzbunări a prințesei - incendierea orașului Isko-Rosten cu ajutorul porumbeilor. - T. LA.). Iar oamenii au fugit din cetate, iar Olga le-a poruncit să lupte, de parcă ar fi luat cetatea și l-ar fi ars; Bătrânii cetății au fost luați, iar restul poporului au fost bătuți, iar ceilalți au fost dați la muncă de către soții lor și lăsați să plătească tribut pentru folosința lor.

Și i-a impus un tribut greu; 2 părți ale tributului merg la Kiev, iar a treia la Vyshegorod la Olza; Be bo Vyshegorod city Volzin...” 2.

Folosind exemplul unui fragment dintr-un articol meteorologic din 946, preluat din Povestea anilor trecuti, se poate observa cât de ineficient procesau cronicarii textele predecesorilor lor, dorind să adauge știri suplimentare. Autorul a rupt propoziția așa cum a fost citită în sursa sa și a introdus o legendă. Mai logic este textul aceluiași articol din prima cronică din Novgorod a ediției mai tinere, care, prin urmare, reflectă mai bine textul protografului.

Compilatorul Initial Chronicle Code, la rândul său, s-a bazat pe un cod și mai vechi, care datează de la începutul anilor '70. secolul XI

Mulți cercetători, începând cu Șahmatov, îl consideră autorul codului pe starețul Mănăstirii Kiev-Pechersk Nikon. Unele fapte din viața lui cunoscute astăzi indică faptul că ar putea fi înrudit cu cronica de la Kiev. Așadar, Nikon a fost în Tmutarakan și în cronicile din înregistrările anilor 60. secolul XI Evenimentele din TMU-Cockroach sunt descrise destul de detaliat pentru acel nivel de scriere a cronicilor.

Potrivit lui Shakhmatov, codul lui Nikon a fost completat cu înregistrări ale evenimentelor până la 1093 inclusiv și a stat la baza Codului cronicii inițiale.

O caracteristică a bolții anilor 70. secolul XI a existat în el apariția unui număr de evenimente sociale datate cu precizie, care indicau existența unui fel de înregistrări contemporane. Primul astfel de eveniment a fost remarcat în 1061: „În vara anului 6569 (1061). Polovtsi au venit primii să lupte pe pământ rusesc; Vsevolod a ieșit împotriva lor în a 2-a zi a lunii februarie. Iar cei care au luptat cu el l-au învins pe Vsevolod și au părăsit războiul. Iată, primul rău a venit de la dușmanii murdari și fără Dumnezeu. Deci prințul îi căuta” 1. Ulterior, numărul evenimentelor cu date precise crește. Poate că Nikon a dat înregistrărilor istorice forma înregistrărilor meteorologice, ceea ce a determinat specificul acestui tip de surse istorice.

Următoarea boltă cea mai veche, care a fost reconstruită de Șahmatov, datează din aproximativ 1039. Apariția sa, potrivit omului de știință, este asociată cu deschiderea metropolei de la Kiev, unde, după exemplul ierarhilor bizantini, înregistrarea evenimentelor. în biserică şi viaţa laică a început.

Pe lângă lucrările de cronică enumerate, ale căror urme se găsesc în cea mai mare colecție de cronici a Rusiei Kievene la începutul secolului al XII-lea, Nestor a folosit numeroase surse scrise și orale. Sursele scrise sunt variate în ceea ce privește genul și locul de creație („Povestea începutului scrierii slave” în limba slavă de sud, „Cronica lui George Amartol”, tradusă în limba greacă, care prezintă istoria lumii până în 948 etc.). Nestor a completat știrile predecesorilor săi cu legende. Pe lângă a patra răzbunare a Prințesei Olga, el a introdus în cronică legende istorice, de exemplu, despre cum tânărul Kozhemyaka l-a învins pe eroul peceneg, iar bătrânul a salvat Belgorod, asediat de pecenegi. Cronicarul a inclus în text informații orale primite de la contemporanii săi. Deci, despre evenimentele din a doua jumătate a secolului al XI-lea. Nestor a fost informat de Jan Vyša-tic. Cronicarul a relatat despre moartea acestui venerabil bătrân pe paginile „Povestea anilor trecuti”: „În vara anului 6614 (1106)... În aceeași vară, Yan, un bătrân bun, a murit, a trăit. 90 de ani, a suferit de mastită la bătrânețe; Trăind conform legii lui Dumnezeu, el nu este mai rău decât primul drept. Am auzit multe cuvinte de la el, inclusiv șapte scrise în cronici, de la el le-am auzit. Fii om bun, și blând și smerit, grebland în toate, sicriul lui se află în mănăstirea Pechersky, în vestibul, unde trupul său este depus să zacă în luna iunie, 24” 2.

Novgorod prima cronică a edițiilor mai vechi și mai tinere... - P. 112-

2 Povestea anilor trecuti... - pp. 28 - 29.

„Povestea anilor trecuti 2 Ibid. – P. 119.

Etapele creării bolților descrise mai sus în perioada 11 - început XII secolului, reconstruite de Șahmatov, sunt în general acceptate de majoritatea oamenilor de știință. Unii autori propun să revizuiască atribuirea unora dintre aceste coduri, să clarifice datarea codurilor și să explice motivele apariției lor. În timp ce își construiesc noile ipoteze, ei pornesc totuși de la reconstrucția lui Șahmatov.

Deci, „Povestea anilor trecuti” a fost o lucrare de cronică care a completat prima etapă a scrierii cronicilor rusești și a influențat scrierea cronicilor în perioada fragmentării feudale.

1. Cronica

Orice obiect sau concept, înainte de a vorbi despre el, trebuie definit cumva. Prin urmare, atunci când începeți să studiați istoria arian-slavilor și cronicile lor, merită să clarificați semnificația acestor termeni.
Cât despre „cronica”, totul pare clar și fără explicații. Numele însuși sugerează că în el, an de an (vară după vară), Scribul descrie evenimentele cunoscute de el.
. Și aceasta se face pentru a nu pierde cunoștințele acumulate ale strămoșilor și, de asemenea, pe baza unei serii de evenimente, pentru a completa aceste cunoștințe, a le clarifica și a descoperi noi reguli și legi care funcționează pe perioade mai lungi de timp (decât legile a strămoșilor).
Pe scurt, scopul Cronicii este promovarea!

2. Istorie

Dar termenul „Istorie”, care a înlocuit „Cronica” din Occident, necesită unele clarificări.
.
Patrona istoriei în Grecia antică a fost zeița Clio.
„Numele Clio vine de la faptul că cântatul în poezie dă mare slavă celor lăudați” (http://history-illustrated.ru/article_2338.html)

Aceasta înseamnă că scopul Istoriei este de a înălța și glorifica indivizii individuali, de regulă, militari și oameni de stat, precum și state și popoare individuale (selectate)!
Istoria, prin definiție, nu este o știință, ci o chestiune de laudă și glorificare!
Așadar, sarcina Clio-Istoriei, de a descrie succesiunea evenimentelor, în special descrierea obiectivă a acestora, care se așteaptă de la ea, prin proiectare, nu este în niciun caz să nu am niciuna!
Prin urmare, nu este nimic ciudat în faptul că în istorie, culturile și popoarele apar de nicăieri, și apoi dispar până la Dumnezeu știe unde. „De” și „unde” nu este o chestiune de istorie, este o chestiune de cronică. Sarcina Istoriei este să laude ceea ce există acum!

De ce fiecare națiune are propria sa istorie frumoasă, care nu se potrivește cu altele...
Sau de ce istoria este rescrisă din nou cu fiecare lider?
Da, pentru că poveștile sunt menite în mod special să-l laude pe lideri. Prin urmare, fiecare conducător al fiecărui popor este scris cu mare laudă!

Înlocuirea, înlocuirea Cronicii cu Istoria este cea mai mare înșelătorie din toate timpurile!

3. De ce este Istoria atât de atractivă?

De ce este istoria atât de atractivă? Cui și ce beneficii îi oferă acest înlocuitor?
Această întrebare este examinată cel mai bine cu exemple individuale.

În Istoria modernă, de exemplu, există (mândria lituanienilor moderni!) statul „Lituania Mare”. Ea, fiind „Mare”, a reușit să-și extindă posesiunile la Marea Neagră, iar apoi, în alianță cu Polonia, a jucat un rol semnificativ pe arena mondială (în sensul european). Prințul lituanian Dovmont a condus cu succes Pskov etc., etc.
Măreție din toate părțile!...
În cronici este desemnat modest drept statul ruso-lituanian, în care trăiau doar... 8% dintre lituanieni (litvini). Și în Sejm polonez au existat dispute constante cu privire la organizarea întâlnirii în rusă sau poloneză? Nu am auzit nimic despre niciun lituanian sau despre limba lituaniană...
Poți simți diferența?
Asta este!

Sau mai mult.
În istoria Estoniei există un episod „Războiul în Mahtra”, cu o descriere detaliată a dezvoltării strategiei și tacticii sale!
Și lupta în sine este descrisă atât de palpitant încât Marele Război Patriotic se odihnește pur și simplu...
Și cronica confirmă acest lucru!
Potrivit cronicii, până la... 30 de persoane au participat acolo de fiecare parte!
Asta înseamnă Istoria scrisă inteligent!
În istorie poți face cu ușurință un Mare Elefant dintr-un deal de cârtiță, dar în cronică vei rămâne un deal de cârtiță. Acesta este principalul avantaj al Istoriei.

Dar în state mari precum India sau China, Cronicile și legendele sunt mai valoroase. Nu au nevoie să umfle nimic; sunt elefanți fără el.

Cu cât o persoană sau o națiune este mai slabă și mai fragilă, cu atât se agață mai mult de Istorie.

4. Cuvântul „Istorie”

Și cuvântul „Istorie” însuși se citește în chirilic ca: - „Din Tora I”! Ce înseamnă exact că are scopul de a înălța și a lăuda „oamenii Torei”. Scurt și succint, precis și specific! Nu se putea spune mai bine!
Acesta conține răspunsurile la multe întrebări precum:
- care este interesat în primul rând să înlocuiască cronica cu povestiri laudative
- cine scrie istorie?
- cine face istorie?
- etc....
Și răspunsul logic: - Oameni din Tora!

5. Oameni din Tora!

Potrivit cronicilor și legendelor, „oamenii din Tora” sunt formați din două clase (caste).
Cea mai inferioară castă provine (pe partea maternă) de la Dravidieni și Naga capturați în sudul Indiei (castele provin și de acolo). Nu poți lua mare lucru de la ei, de la prizonieri. Ei înșiși sunt oameni forțați, înșelați ca toți ceilalți.
Dar clasa superioară este de mare interes! Această clasă este clerul sau, conform Bibliei, tribul leviților, reprezentat acolo de familia ariană a „fratelui” Aron. (Aron = Ar he sau Arius el)
Acesta este tocmai un clan, și nu un trib, deoarece apartenența lor este determinată în funcție de principiul clanului. (p o t ts u)!
Organizatori ai sistemului sclavagist, visând la dominarea lumii, instigatori ai aproape tuturor războaielor...
Cum au ajuns în acest punct? Cum a permis cultura ariană să se întâmple asta? Și cum pot fi corectate sau restaurate?
Acesta este punctul de vedere din care este util să privim istoria, cronicile, miturile și tradițiile ariene!
Și, în același timp, încercați să răspundeți de ce uriașa Rusia, acest elefant al umanității mondiale, își uită cele mai bogate Cronici și se agață cu sclavie de Istorie, ca un popor pigmeu?

Recenzii

Căutam perioada în care în Rusia, oficial, în loc de „cronici”, au început să scrie „istorie”. Nu au găsit. Motorul de căutare ți-a adus acest subiect. L-am citit și sunt și mai multe întrebări. Pentru a vă lăsa o recenzie și a pune întrebări, a trebuit să devin autorul „Proză”, dar nu fac proză.
Probabil, el a aflat că reformatorul Petru, care i-a înlocuit pe Leta cu goții, ar putea deveni inițiatorul sau pur și simplu conducătorul acestei idei, înlocuind cronica cu istorie, din moment ce prima lucrare despre istoria statului rus aparținea. A.V. Lomonosov. Cel puțin nu am găsit unul mai devreme. Karamzin era deja un tată întârziat, dar se pare că Karamzin (ca un adevărat francmason) a înțeles sensul ideii unei astfel de redenumiri. În „istoria” sa A.V. Lomonosov acoperă perioada Rusiei pre-creștine, când prinții erau slavi și sciți, iar Karamzin a început să numere din perioada începutului domniei evreului Vladimir. La urma urmei, aceasta este exact concluzia care este interpretată în multe surse moderne? Și dacă este așa, atunci toți „Rurikovicii” ulterioare nu au fost ca atare; prin sânge erau descendenți ai prințului Vladimir, dar nu Svyatoslav? În plus, pe partea maternă există o străinătate completă acolo.
Având în vedere concluziile tale despre sensul semantic al cuvântului IzToria, putem presupune că Karamzin a scris de fapt o continuare a Torei în curs de desfășurare pe teritoriul Rusiei și avea dreptate că înainte, înaintea Rusiei Kievene nu exista un stat? La urma urmei, statul se bazează pe Legea sclavagismului roman, iar în Rus' a existat o Putere care a existat conform Kopny și alte tipuri de Drept.
Unde gresesc?

Bună ziua, Pavanik!
Nu sunt istoric, așa că nu pot spune ce este bine și ce este greșit.
Tocmai am analizat cuvintele și așa a ieșit (la momentul respectiv).
De fapt, acum mi se pare că problema este mult mai complicată acolo. Din câte am înțeles, „Verile” erau considerate perioada în care anul era împărțit în trei părți, în trei anotimpuri: vara, toamna și iarna.
Odată cu trecerea la patru anotimpuri, noul an a început să fie numărat fie de la începutul toamnei, din septembrie, fie de la începutul iernii. Și înainte de asta, strămoșii noștri au început noul an primăvara, odată cu trezirea Naturii, după hibernare, dar au considerat că este și veri.
ISTORIE (și nu IzToria) este un cuvânt nativ rusesc, iar Tora este și un cuvânt nativ rusesc!
Înseamnă „cale”. Nu este corect să înlocuiți istoria și istoria.
„Istoria” poate fi citită și ca Isto-R-iya, sau Ist-Or-iya, adică Spunând adevărul. Totul depinde de ce literă este scrisă („IST”, „ISTO” erau astfel de litere în Rus’)
Deci, nu totul este atât de clar aici...

Marii filozofi au repetat adesea că oamenii care nu își cunosc trecutul nu au viitor. Ar trebui să cunoști istoria familiei tale, a poporului tău, a țării tale, fie și numai pentru a nu fi nevoit să faci aceleași descoperiri și să faci aceleași greșeli.

Sursele de informații despre evenimentele trecute includ documente oficiale ale statului, înregistrări ale instituțiilor religioase, sociale și de învățământ, relatări conservate ale martorilor oculari și multe altele. Cronicile sunt considerate cea mai veche sursă documentară.

Cronica este unul dintre genurile literaturii ruse vechi, care a existat din secolele al XI-lea până în secolele al XVII-lea. În esență, este o prezentare secvențială a evenimentelor semnificative din istorie. Evidențele au fost ținute pe an; în ceea ce privește volumul și detaliile de prezentare a materialului, acestea puteau varia foarte mult.

Ce evenimente meritau menționate în cronici?

În primul rând, acestea sunt puncte de cotitură în biografia prinților ruși: căsătoria, nașterea moștenitorilor, începutul unei domnii, fapte militare, moarte. Uneori, cronicile rusești descriu miracole care au loc din moaștele prinților decedați, precum Boris și Gleb, primii sfinți ruși.

În al doilea rând, cronicarii au acordat atenție descrierii eclipselor cerești, solare și lunare, epidemilor de boli grave, cutremure etc. Cronicarii au încercat adesea să stabilească o relație între fenomenele naturale și evenimentele istorice. De exemplu, înfrângerea într-o bătălie ar putea fi explicată prin poziția specială a stelelor pe cer.

În al treilea rând, cronicile antice povesteau despre evenimente de importanță națională: campanii militare, atacuri ale dușmanilor, construcția de clădiri religioase sau administrative, treburile bisericești etc.

Trăsături comune ale cronicilor celebre

1) Dacă vă amintiți ce este o cronică, puteți ghici de ce acest gen de literatură a primit un astfel de nume. Cert este că în loc de cuvântul „an”, autorii au folosit cuvântul „vară”. Fiecare intrare a început cu cuvintele „În vară”, urmate de anul și o descriere a evenimentului. Dacă, din punctul de vedere al cronicarului, nu s-a întâmplat nimic semnificativ, atunci s-a scris o notă: „A fost liniște în vara lui XXXX”. Cronicarul nu avea dreptul să omite complet descrierea unui anume an.

2) Unele cronici rusești încep nu cu apariția statului rus, ceea ce ar fi logic, ci cu crearea lumii. În acest fel, cronicarul a căutat să încadreze istoria țării sale în istoria umană universală, să arate locul și rolul patriei sale în lumea sa modernă. Datarea a fost realizată și de la crearea lumii, și nu de la Nașterea lui Hristos, așa cum facem acum. Intervalul dintre aceste date este de 5508 ani. Prin urmare, intrarea „În vara anului 6496” conține o descriere a evenimentelor din 988 - Botezul Rusiei.

3) Pentru muncă, cronicarul putea folosi lucrările predecesorilor săi. Dar nu numai că a inclus materialele pe care le-au lăsat în urmă în narațiunea sa, ci le-a și oferit propria sa evaluare politică și ideologică.

4) Cronica se deosebește de alte genuri de literatură prin stilul ei aparte. Autorii nu au folosit niciun dispozitiv artistic pentru a-și decora discursul. Principalul lucru pentru ei a fost documentarea și conținutul informațiilor.

Legătura dintre cronică și genurile literare și folclorice

Stilul deosebit menționat mai sus nu i-a împiedicat însă pe cronicari să recurgă periodic la arta populară orală sau la alte genuri literare. Cronicile antice conțin elemente de legende, tradiții, epopee eroice, precum și literatură hagiografică și seculară.

Revenind la legenda toponimică, autorul a căutat să explice de unde provin numele triburilor slave, ale orașelor antice și ale întregii țări. Ecouri ale poeziei rituale sunt prezente în descrierea nunților și înmormântărilor. Tehnicile epice ar putea fi folosite pentru a reprezenta glorioșii prinți ruși și faptele lor eroice. Și pentru a ilustra viața domnitorilor, de exemplu, sărbătorile pe care le organizează, există elemente de basme populare.

Literatura hagiografică, cu structura și simbolismul ei clare, a oferit cronicarilor atât material, cât și o metodă de descriere a fenomenelor miraculoase. Ei au crezut în intervenția forțelor divine în istoria omenirii și au reflectat acest lucru în scrierile lor. Autorii au folosit elemente ale literaturii seculare (învățături, povești etc.) pentru a reflecta și a ilustra punctele de vedere.

Textele actelor legislative, arhivele domnești și bisericești și alte documente oficiale au fost, de asemenea, țesute în materialul narațiunii. Acest lucru l-a ajutat pe cronicar să ofere cea mai completă imagine a evenimentelor importante. Ce este o cronică dacă nu o descriere istorică cuprinzătoare?

Cele mai cunoscute cronici

Trebuie remarcat faptul că cronicile sunt împărțite în locale, care s-au răspândit în timpul fragmentării feudale, și în întregime rusești, care descriu istoria întregului stat. Lista celor mai faimoase este prezentată în tabel:

Până în secolul al XIX-lea, se credea că „Povestea anilor trecuti” a fost prima cronică din Rusia, iar creatorul ei, călugărul Nestor, a fost primul istoriograf rus. Această presupunere a fost respinsă de A.A. Shhmatov, D.S. Lihaciov și alți oameni de știință. „Povestea anilor de altădată” nu a supraviețuit, dar edițiile sale individuale sunt cunoscute din listele din lucrări ulterioare - Cronicile Laurențiane și Ipatiev.

Cronica în lumea modernă

Până la sfârșitul secolului al XVII-lea, cronicile își pierduseră semnificația istorică. Au apărut modalități mai precise și obiective de înregistrare a evenimentelor. Istoria a început să fie studiată din punctul de vedere al științei oficiale. Și cuvântul „cronică” a căpătat semnificații suplimentare. Nu ne mai amintim ce este o cronică când citim rubricile „Cronici de viață și de muncă N”, „Cronica unui muzeu” (teatru sau orice altă instituție).

Există o revistă, un studio de film, un program radio numit „Chronicles”, iar fanii jocurilor pe calculator sunt probabil familiarizați cu jocul „Arkham Chronicles”.