Dragon - un simbol slav antic

Imaginile dragonilor se găsesc în toată lumea. Acum este plăcut să considerăm că acesta este un animal mitic. Deși imaginile lui se găsesc în diferite locuri de pe planeta noastră.

Anterior, ele erau chiar distinse după tip, de exemplu:

Patru feluri de dragoni din „Historiae naturalis de Insectis, de Serpentibus et Draconibus” de John Jonston (Frankfurt, 1653)

Dragonii în Europa

Da, sunt imagini! În Anglia, au găsit chiar și un pui de dragon, deși nu în viață, ci în alcool. Desigur, acesta este un fals (sau poate nu?):

Dragon beat găsit în Oxfordshire, în sudul Angliei

În orice caz, în aceeași Anglia există o legendă despre dragoni albi și roșii, luptă constant între ei. Nu de aici le cresc conceptele de „roșu” și „alb”? Iată cum au fost înfățișați:

Vortigern în Dinas Emrys, ilustrare a istoriei regilor Marii Britanii a lui Geoffrey de Monmouth. (Vortigern - regele celtic al Marii Britanii în prima jumătate a secolului al V-lea)

Există un dragon pe stema lui Henric al VII-lea (1457-1509) - regele Angliei și suveranul Irlandei (1485-1509), primul monarh din dinastia Tudor:

Pictură pe peretele unei case medievale situată în Devon, Anglia.

Aici este deja greu de văzut că un dragon roșu este desenat în stânga, un câine alb în dreapta. Imagine modernă:

Armele lui Henric al VII-lea

Și, de asemenea, același dragon, dar într-o formă diferită:

Dragonul Roșu sau I-Ddraig Goh este un simbol galez care apare pe steagul național al Țării Galilor.

În cartea „Regatul slav” de Mavro Orbini, despre Anglia se scrie următoarele:

Widukind olandezul din a doua carte a lui „Venedov” și Eremey rusul din „Cronicile Moscoviei” scriu că slavii, chiar și în timpul reședinței lor în Sarmația, văzând că în războaiele continue pe care le-au purtat cu diverse popoare, au fost întotdeauna victorios, a acceptat numele menționat de slavi, sub care mai târziu (după ceea ce scrie Rinald al Britaniei în prima carte a Cronicii), după ce au echipat o flotă puternică în Marea Veneziei, au atacat Anglia și, fiind înalți, erau considerați uriași. Același lucru este afirmat și de Peter Suffrid din Leoward în cartea I din Originea frisonilor: „Toți istoricii care au scris despre istoria Angliei au fost de acord că Brutus, care a numit Britania, numită anterior Albion, cu propriul său nume, alungat de pe această insulă uriașii numiți slavi.

Nu unul, ci TOȚI istoricii au fost de acord că Brutus, care a trăit în secolul al XII-lea î.Hr., a recucerit această insulă de la slavi. Și slavii înainte de asta, echiparea unei flote puternice(pacat ca nu se relateaza in ce an i.Hr. s-a intamplat asta), au cucerit-o de la fostii locuitori. Din păcate, nu este raportat cine au fost.

Dragonul nu este o creatură mitică?

Mavro Orbini descrie dragonii ca fiind creaturi vii care nu trăiesc undeva acolo, în curțile planetei, ci chiar în Europa, în Peninsula Balcanică:

„Apoi, în 286, când sarmații, după ce au atacat Iliric sub împăratul Probe, practic l-au șters pe Epidaur de pe fața pământului, cetatea a fost extinsă.

[Epidaur însuși], conform mărturiei lui Thessalonsky, a fost complet abandonat de locuitori, deoarece în ea, așa cum scrie Sfântul Ieronim în biografia Sfântului Ilarion [cel Mare] (S. Ilarione Abbate), a înfășurat un dragon pe nume Boa(Boas), care a înghițit tauri, a ucis ciobani și a otrăvit aerul cu respirația, așezându-se într-o peșteră fără fund, care poate fi văzută încă în centrul Epidaurului. Balaurul amintit a fost ars de Sfântul Ilarion aproximativ în anul 360 de la Nașterea Domnului.

„Din acest motiv, slavii nu au putut fi cei care l-au nimicit pe Epidaur, ci au fost goții, care, cu mult înainte ca Sfântul Ilarion să sosească în Dalmația și să ucidă balaurul epidaur, au distrus orașul amintit, pe ale cărui ruine cetățenii săi (conform Sabellico și aproape toți ceilalți scriitori) și a fondat noul oraș Ragusa. Și nu a fost în 453, așa cum cred autorii menționați mai sus, ci, după cum scrie Mihailo de Salonsky, cel mai vechi dintre toți autorii menționați, în tratatul său despre Dalmația, în 267. Și acest lucru pare mai plauzibil, pentru că dacă în 360 un dragon locuia în Epidaur, atunci nu ar putea exista nicio așezare acolo, deoarece a otrăvit aerul cu respirația. Mai mult, Sfântul Ieronim spune că balaurul nu i-a ucis pe orășeni, ci pe ciobanii locali, de unde rezultă clar că până atunci Epidaur era complet depopulat, iar locuitorii săi se mutaseră deja în noul oraș Ragusa.

Și nu numai Mavro Orbini descrie dragonul ca fiind o ființă vie, ci și Athanasius Kircher:

Ilustrație din cartea lui Athanasius Kircher „The Illustrated Encyclopedia of China”, 1667.

Nu voi spune că am înțeles totul din descrierea acestei ilustrații, dar, în orice caz, am înțeles că vorbim despre animale reale, nu mitice.

Poate că toate animalele care sunt acum considerate mitice nu au fost așa până de curând? Nikolaas Witsen, de exemplu, în cartea sa Northern and Eastern Tartaria oferă chiar și o imagine a craniului unui schelet de unicorn găsit:

Craniu de unicorn, ilustrație pentru cartea lui Nikolaas Witsen „Tartaria de Nord și de Est”

Imagini cu dragoni printre vechii slavi

Era și o imagine a unui dragon pe steagul Tartariei:

Aproape același dragon este descris în cartea lui Mavro Orbini:

ilustrație din cartea lui Mavro Orbini „Regatul slavilor”, 1601.

Imagini cu dragoni în descoperirile moștenirii vechilor slavi:

gâtul de aur al reginei sarmate care înfățișează un dragon și creaturi misterioase cu trunchi uman și capete de maimuță

Decorație dintr-un mormânt găsit în Afganistan. Se numește aur bactrian. Dar este foarte asemănător cu decorația scitică:

„Regi cu dragoni” Găsit în a doua sursă de mormânt

Și acesta este un lucru foarte faimos - pectoralul scitic. Adevărat, nu înfățișează dragoni, ci grifoni, ci din aceeași serie:

Fragment din pectoralul de aur al sciților din movila funerară

„Pectoralul regal de aur al sciților antici este listat în toate cataloagele și cărțile de referință ale lumii și este numit marea descoperire arheologică a secolului al XX-lea. Este recunoscut o capodopera a artei mondiale. Costul asigurării - aproximativ 2 milioane de dolari. E adevărat creaţie ingenioasă a toreuticii antice(grec. Toreutikos) - arta prelucrării în relief a produselor metalice artistice.

Acest drăguț „trincheu” feminin de 1 kilogram 200 de grame de aur pur conține aproximativ 100 de figurine diferite, care sunt realizate cu mare pricepere. Diametrul său este de 30,6 centimetri. În mod provizoriu, a fost făcut undeva în secolul al V-lea î.Hr. e. Și probabil că nu a fost singurul. De-a lungul istoriei sale de secole, această relicvă neprețuită a supraviețuit sutelor de proprietari și a vizitat multe locuri. Din cauza ei, au ucis, jefuit, trădat.

Pectoralul de aur al sciților antici a fost găsit de Boris Mozolevsky la 21 iunie 1971 în movila Tolstaya Mogila (regiunea Dnipropetrovsk).” Sursă

Desigur, nomazii sălbatici nu puteau face asta. Și-au comandat toate bijuteriile de la greci. De asemenea, armele tale, evident? Aici bietii greci trebuiau să muncească. Zi și noapte, probabil, stăteau, făcând decorațiuni pentru sciții sălbatici care nu puteau face nimic. Și ei bine, oferiți o astfel de gloată? Și apoi mai mult transport. Teritoriul sciților-sarmaților-tătarilor nu ocupa unul mic. Și ei, judecând după numărul de descoperiri găsite de ei, erau foarte pasionați de bijuteriile din aur.

Bannere „dragon” slave

Slavii foloseau imagini cu dragoni nu numai pentru decorare, ci și pentru intimidarea inamicilor, folosind bannere speciale „dragon” pentru aceasta. Așa le descrie istoricul grec antic (secolul al II-lea d.Hr.) Flavius ​​​​Arrian:

« Insignele militare scitice reprezintă dragoni care zboară pe stâlpi de lungime proporțională.. Sunt cusute împreună din pete colorate, iar capetele și tot corpul, până la coadă, sunt făcute ca niște șerpi, cât de mai înfricoșătoare vă puteți imagina. Ideea este următoarea. Când caii stau pe loc, vezi doar pete multicolore atârnând, dar când se mișcă, se umflă de vânt, astfel încât devin foarte asemănători cu animalele numite și, când se mișcă rapid, chiar emit un fluier de la o respirație puternică. trecând prin ele. Aceste insigne nu numai că provoacă plăcere sau groază prin aspectul lor, ci sunt și utile pentru a distinge un atac și pentru ca diferite unități să nu se atace între ele ”[Tactică, 35, 3-5].

Armata epocii carolingiene în campanie. În față este un draconian cu un banner „dragon”. Miniatura din Psaltirea de Aur (Psalterum Aureum). St. Gall, ca. 900

Ca întruchipare a fricii, dragonul a fost o emblemă populară pentru războinici de multă vreme. Cercetătorii cred că "balaur" steagul a fost consemnat pentru prima dată printre asirieni, împrumutat de la ei de către Cirus (regele persan al secolului al VI-lea î.Hr.) și înainte de Darius al III-lea era comun în rândul perșilor. După înfrângere Persia Alexandru cel Mare(secolul al IV-lea î.Hr.) au transferat imaginea balaurului ca emblemă pe steagul regatului macedonean, iar romanii care au cucerit Macedonia au început să folosească steagul „balaurului” în armata lor. (sursă)

Cu toate acestea, Columna lui Traian îi înfățișează pe daci și sarmați cu stindarde „balaur”, nu pe romani. Și se crede că romanii au împrumutat această tehnică de la ei:

În jurul anului 100, sub Traian, au fost introduse steaguri după modelul partic sau dac sub formă de dragoni pictați din pânză. Steagurile de luptă dacice în formă de dragon sunt reflectate, de exemplu, pe coloana lui Traian din anul 113 d.Hr. în Roma, care înfățișează invazia barbarilor în Dunăre în iarna anului 101/102. ANUNȚ [Dicționar de antichitate, 1989, ill. S.U.A. 193]. Pe el, steagul este ținut în mâinile unui războinic-dak, dar aici există și o imagine a catafracților Roxalan.

Khazanov credea că romanii împrumutau dragoni de la sarmați și îi considerau barbari. Alți cercetători asociază astfel de împrumuturi nu cu sarmații, ci cu alanii [Tuallagov, 2000, p. 162].

Dacii cu stindard de luptă în formă de balaur, Columna lui Traian, Roma
Columna lui Traian, fragment. În fundal, un oraș dac în flăcări. În față – dacii care își poartă stindardul „balaurului”.
Arcul lui Galerius din Salonic, fragment Basorelief al unui draconian sarmatian și reconstrucție, nordul Angliei. Muzeul Orasului

Dragonii sunt dragoni

Numele cavalerilor - dragoni - a fost format din dragoni. „Dragon” în franceză înseamnă literal „dragon”. Dar înainte de asta, infanteriei călare pe cai se numeau dragoni:

Corvolant (corpul volant francez - " corp zburător"") - primul corp din forțele armate ale Rusiei, creat de Petru I în 1701 ca unitate militară (armă combinată, temporară) din cavalerie, infanterie transportată călare și artilerie ușoară; a fost destinat operațiunilor din spatele liniilor inamice, interceptarea comunicațiilor sale, urmărirea și distrugerea sa. Trebuia să fie capabil să rezolve în mod independent sarcini strategice, izolat de forțele principale. ( Marea Enciclopedie Sovietică)

Aceasta a fost stema acestui Corp Zburător:

Sigiliu de stat rus din jurnalul ambasadorului german în Rusia I. G. Korb. 1698-1699 ani.

Deși are două capete, dar, după părerea mea, seamănă foarte mult cu dragonul tătar, cu excepția faptului că coada este diferită:

La déesse Matzou ou Nioma, detaliu, Galeria Pieter van der Aa

Tartaria este recunoscuta, jugul este respins oficial.

Mai detaliatși o varietate de informații despre evenimentele care au loc în Rusia, Ucraina și alte țări ale frumoasei noastre planete, pot fi obținute pe conferințe pe internet, deținut constant pe site-ul „Cheile Cunoașterii”. Toate conferințele sunt deschise și complet gratuit. Invităm pe toți cei interesați...

Continuăm să înțelegem ce a fost înfățișat pe steagurile Tartariei, care sunt prezente în multe cărți de referință din secolele XVIII-XIX.

Grifoni, amazoane, slavul Ahile, Dazhdbog, care a fost transformat în macedonean - toate acestea în partea finală a articolului despre simbolurile Tartariei ...

În cartea „Stemele orașelor, provinciilor, regiunilor și orașelor Imperiului Rus” (1899-1900) puteți găsi stema orașului Kerci, care a fost până în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea în așa-zisul. „Hanatul Crimeei” sau Mica Tartaria.

Grifonul, desigur, s-a schimbat puțin, dar în general este foarte asemănător cu grifonul de pe steagul Tartariei. Culorile sunt aceleași, și același triunghi pe coadă, doar mai mic, iar coada este mai subțire.

Aparent, autoritățile Imperiului Rus au returnat vulturul în Crimeea, deoarece la acea vreme erau deja prea puțini dintre cei care își vor aminti trecutul istoric, astfel încât întoarcerea acestui simbol nu putea amenința în niciun fel autoritățile.

Este izbitor că, după cucerirea „Hanatului Crimeea” de către Imperiul Rus, 30 de mii de creștini indigeni au fost evacuați din Crimeea (și dacă au fost numărați doar de bărbați adulți, așa cum se făcea adesea în acele zile, atunci mult mai mult).

Rețineți că noile autorități i-au evacuat cu forța din Crimeea nu pe musulmani, nu pe evrei și nu pe păgâni, ci pe creștini. Acesta este un fapt din istoria canonului.

După cum știe toată lumea, islamul interzice înfățișarea oamenilor și a animalelor. Dar pe steagul Cezarului Tătar, deși fantastic, dar un animal, iar pe stema Micii Tătariei sunt trei. După căderea Hanatului Crimeea, un număr mare de creștini au fost evacuați din Crimeea. Deci cine erau „tătarii din Crimeea” indigeni? Vom încerca să răspundem la această întrebare mai jos.

Apropo, în prezent, grifonul este folosit pe emblema Crimeei (și, apropo, pe emblemele moderne ale Republicii Altai, orașele Verkhnyaya Pyshma, regiunea Sverdlovsk, Manturovo, regiunea Kostroma, Sayansk, regiunea Irkutsk și o serie de altele). Se pare că nu suntem primii care iau în considerare problema originii sale.

În explicația pentru stema lui Kerci din 1845, citim că „într-un câmp auriu, un grifon negru, în galop, este stema capitalei cândva prospere a regilor din Vosporsky Panticapaeum, pe locul căreia Kerci. a fost fondat."

Și aici începe cel mai interesant. Regatul Bosporan, fondat de coloniști greci conform istoriei canonice, a existat în Crimeea și Peninsula Taman din anul 480 î.Hr. până în secolul al IV-lea. În secolul al X-lea, nu se știe unde a apărut acolo principatul Tmutarakan, condus de prinți ruși, care și el dispare în mod misterios din anale în secolul al XII-lea.

Adevărat, capitala acestui principat, conform analelor, nu se află pe peninsula Crimeea din Panticapaeum, ci pe malul opus al strâmtorii Kerci din Peninsula Taman.

Iată ce scrie despre aceasta celebrul istoric rus D. Ilovaisky, un antinormanist al secolului al XIX-lea: „În secolul al IV-lea d.Hr. știrile despre un regat independent din Bosporan care exista de ambele maluri ale strâmtorii Kerci aproape au încetat; iar la sfârşitul secolului al X-lea, conform cronicilor noastre, în aceleaşi locuri a apărut principatul rusesc Tmutrakan.

De unde provine acest principat și care au fost destinele regiunii Bosporan pe o perioadă de cinci sau șase secole? Până acum, aproape că nu au existat răspunsuri la aceste întrebări.

Despre apariția regatului Bosforului, Ilovaisky notează: „După toate indicațiile, pământul pe care s-au întemeiat coloniștii greci le-a fost cedat de către sciții nativi pentru o anumită taxă sau pentru un tribut anual”.

El crede că sciții au constituit una dintre vastele ramuri ale familiei de popoare indo-europene, și anume ramura germano-slavo-lituaniană.

Leagănul popoarelor scitice actuale Ilovaisky numește țările irigate de râuri, cunoscute în antichitate sub numele de Oxus și Yaksart (acum Amu-Darya și Syr-Darya). Nu vom ridica discuții pe această temă, acum nu este atât de important pentru noi, dar ipoteza despre Amu și Syr Darya este interesantă.

Așa că ne-am mutat treptat în vremuri străvechi. Așa că să vorbim puțin despre personaje, mai degrabă legendare decât istorice, deși uneori miturile și legendele pot spune nu mai puțin decât sursele istorice. În unele cazuri, acest lucru ne va îndepărta de subiectul principal al poveștii noastre, dar nu prea mult.

Mai întâi, să vorbim despre Amazon. „Ei bine, ce legătură au amazoanele cu asta?” - tu intrebi. Și iată ce. Tema bătăliilor dintre amazoni și grifoni era foarte la modă în Crimeea la acea vreme. Acest complot este foarte comun în așa-numitul. Pelikas Bosporan târziu găsite în regiunea de nord a Mării Negre.

Ilovaisky scrie: „Să nu uităm că regiunea Caucaz în vremurile străvechi era venerată ca locul de naștere al amazoanelor... oamenii (sauromații) erau cunoscuți pentru femeile lor războinice și, potrivit anticilor, descendeau din sciți, combinați. cu amazoanele.” Ilovaisky numește o astfel de origine a Sauromaților o fabulă, dar nici nu vom nega acest lucru, deoarece vorbim despre fapte mitologice și legendare.

Istoricul rus al secolului al XVIII-lea V.N. Tatishchev abordează mai în serios problema existenței amazoanelor și... amazoanelor și, referindu-se la autorii greci, declară: „Amazonii erau în esență slavi”.

M.V. Lomonosov, referindu-se la Herodot și Pliniu, amintește și de oamenii amazoanilor: „Amazonii sau alazonii sunt un popor slav, în greacă înseamnă laudă de sine; este clar că acest nume este o traducere a slavilor, adică a celor celebri, din slavă în greacă.

Să lăsăm deocamdată faptul că, potrivit legendei, amazoanele au participat la războiul troian.

Imaginea unui astfel de personaj al mitologiei grecești antice precum Apollo este strâns legată de regiunea de nord a Mării Negre.

Potrivit miturilor, Apollo a trăit în Delphi, iar odată la vârsta de nouăsprezece ani a zburat spre nord, spre patria sa, Hiperborea. Unele surse spun că a zburat pe un car tras de lebede albe, altele spun că a zburat pe grifoni.

În regiunea nordică a Mării Negre a predominat a doua versiune, ceea ce este confirmat de descoperirile arheologice, de exemplu, acest kylix cu cifre roșii din secolul al IV-lea î.Hr., găsit în necropola Panskoe.

După cum subliniază Ilovaisky: „În legătură cu arta, influența scitică s-a reflectat, desigur, în sfera religioasă. Astfel, printre principalele zeități venerate de grecii bosporani s-au numărat Apollo și Artemis, adică soarele și luna...”.

Acum este oportun să vă atrageți atenția asupra faptului că Ilovaisky menționează adesea războaie între bosporani și tauro-sciți. El citează, de asemenea, declarația istoricului bizantin din secolul al X-lea, Leo Diacon, că în limba lor maternă tauro-sciții se numesc Ros. Pe această bază, o serie de istorici, inclusiv Ilovaisky, îi atribuie Rusului pe tauro-sciții.

Informațiile despre venerarea lui Apollo de către bosporani ca divinitate principală sunt de două ori interesante în lumina mențiunilor autorilor antici despre venerarea lui Apollo de către hiperboreeni.

„Ei (hiperboreenii) înșiși, parcă, sunt un fel de preoți ai lui Apollo” (Diodor); „Era obiceiul lor să trimită primele roade la Delos la Apollo, pe care îl venerează în mod deosebit” (Pliniu). „Rasa hiperboreenilor și venerarea lor față de Apollo sunt cântate nu numai de poeți, ci și de scriitori” (Elian).

Așadar, printre bosporani și hiperboreeni, Apollo era venerat ca principala zeitate. Dacă identificăm Taur-Scythians-Ros cu Rus, atunci merită să ne amintim ce zeu dintre Rus îi corespundea lui Apollo. Așa este - Dazhbog. „Funcțiile” divine ale lui Apollo și Dazhbog sunt foarte asemănătoare. B.A. Rybakov în lucrarea sa „Păgânismul slavilor antici” scrie că zeitatea solară păgână slavă corespunzătoare lui Apollo a fost Dazhbog. Puteți găsi, de asemenea, informații că Dazhbog a zburat și pe grifoni.

De exemplu, pe acest medalion, care este poziționat așa cum s-a găsit în timpul săpăturilor din Old Ryazan, personajul nu este realizat deloc în mod grecesc.

Dacă ne amintim că, potrivit lui Diodor, hiperboreenii „sunt, parcă, un fel de preoți ai lui Apollo”, venerarea lui Apollo de către bosporani ca unul dintre zeii supremi și legenda originii Rusului din Dazhbog, atunci, în ciuda întregului scepticism al istoriei canonice în raport cu Hyperborea și a părerii lui Herodot că hiperboreenii trăiesc la nord de sciți, este posibil cu un grad suficient de certitudine să cităm aici etnome legate între ei: hiperboreeni, rus, taurosciți. , Bosporanii.

„Dar până la urmă, bosporanii sunt clasificați drept greci și au avut războaie cu tauro-sciții”, spuneți. Da ei au fost. Dar în Rus', Moscova, de exemplu, nu s-a luptat la un moment dat cu Tver sau Ryazan? Moscoviții, pe de altă parte, nu au devenit mongoli din astfel de lupte civile.

„Dar ce zici de limbă, de tot felul de inscripții în greacă”, obiectezi. Și când nobilimea rusă aproape fără excepție comunica și scria în franceză, noi eram noi francezi?

Și acum, când rusul obișnuit scrie un document oficial, de exemplu, ce limbă folosesc lituanienii (care sunt și slavi, de altfel): rusă, lituaniană sau engleză? Limba greacă, cred, era atunci una dintre limbile comunicării internaționale.

Și ar fi nerezonabil să negem că a existat o diasporă grecească în Crimeea la acea vreme (singura întrebare este pe cine să înțeleg prin greci, iar aceasta este o conversație separată). Dar se poate presupune că Dazhbog ar putea fi împrumutat de greci sub numele de Apollo. Apollo este zeul grecilor.

Știința istorică sovietică a subliniat originea pre-greacă (cu alte cuvinte, non-greacă) a lui Apollo, dar l-a numit locul de naștere al Asiei Mici, făcând apel la faptul că în războiul troian a fost de partea troienilor („Mituri al popoarelor lumii" vol. 1. editat de S. Tokarev , -M.: Enciclopedia Sovietică, 1982, p. 94.).

Aici este timpul să vorbim despre un alt personaj al Iliadei și, în consecință, Ahile, un participant la războiul troian. Deși nu a zburat pe vulturi, a avut o relație directă cu regiunea de nord a Mării Negre.

Așadar, Spitul Kinburn, care înconjoară estuarul Niprului dinspre sud, a fost numit de greci „Alerga lui Ahile”, iar legenda spunea că Ahile și-a făcut primele isprăvi de gimnastică pe această peninsulă.

Leu Diaconul citează informații care, la rândul lor, sunt raportate de Arrian în Descrierea țărmului. Conform acestor informații, Ahile era un tauro-scit și provenea dintr-un oraș numit Mirmikon, situat lângă Lacul Meotian (Marea Azov).

Ca semne ale originii sale taur-scitice, el indică următoarele trăsături ale lui, comune cu Rusia: tăierea mantiei cu cataramă, obiceiul de a lupta pe jos, păr blond deschis, ochi strălucitori, curaj nebun și dispoziție crudă. .

Izvoarele antice fac ecou descoperirile arheologice din timpul nostru. În Nikopol (acesta nu este atât de departe de locul evenimentelor descrise) în februarie 2007, a fost descoperită o înmormântare a unui războinic scit cu o cauză inegalabilă a morții. Miroslav Zhukovsky (director adjunct al Muzeului de Stat al Lorelor Locale Nikopol) a descris această înmormântare după cum urmează: „Aceasta este o mică înmormântare a erei sciților, are mai mult de două mii de ani.

În calcaneul unuia dintre schelete, am găsit un vârf de săgeată de bronz blocat. O astfel de rană este fatală, deoarece venele plantare externe și interne, precum și mica venă ascunsă, trec prin acest loc. Adică, cel mai probabil, războinicul a sângerat până la moarte.”

Ilovaisky scrie că în Olbia (o colonie greacă de pe malul actualului Golf Nipru) au existat mai multe temple dedicate lui Ahile, de exemplu, pe insulele Șarpelui (între greci - Levka) și Berezan (între greci - Boristenis). ).

Aici vedem cum, de-a lungul timpului, intrând în legende, oameni proeminenti sau eroi ar putea începe să fie venerați ca zei (un exemplu de manual este Hercule). Spre deosebire de Hercule, Ahile nu se află în panteonul olimpic. Acest lucru, apropo, poate fi cauzat de originea sa non-locală.

Dar în Olbia se pare că nu a existat o atitudine disprețuitoare față de tauro-sciții. Interesant este că Insula Șarpelui, situată în apropierea gurii Dunării, s-a îndepărtat de Imperiul Otoman (otoman) în cel rus abia în 1829. Dar deja în 1841, blocurile mari care alcătuiau temelia templului lui Ahile au fost săpate din pământ, iar cornișele au fost rupte în bucăți.

Materialele rămase din templul ruinat au fost folosite pentru a construi un far pe Serpentine. „Acest vandalism”, scrie istoricul din secolul al XIX-lea N. Murzakevich, „a fost efectuat cu atâta râvnă încât nicio piatră nu a fost lăsată neîntoarsă din Biserica lui Ahile”.

Templele au fost dedicate lui Dazhbog-Apollo și lui Ahile, ambii, într-un fel sau altul, au participat la războiul troian, dar pe părți diferite. Atât el, cât și celălalt provin din Hyperborea-Scythia.

Este timpul să ne amintim legenda conform căreia amazoanele (sau amazonii-alazoni?) care au trăit în aceleași locuri au participat și ei la războiul troian. Apolodor (secolul al II-lea î.Hr.) îi numește pe troieni barbari care se închină pe Apollo.

Acestea. Apollo printre troieni este unul dintre zeii principali, ca bosporanii și hiperboreenii, sau ca Dazhbog printre rusi. În secolul al XIX-lea, Yegor Klassen, după ce a efectuat un studiu serios, a scris: „Troia și Rus’ erau ocupate nu numai de același popor, ci și de unul dintre triburile sale; ... prin urmare, Russ este numele tribal al oamenilor care au stabilit Troia. Troy Schliemann ar fi trebuit să caute în Asia Mică?

Dacă luăm în considerare toate cele de mai sus, „Lay of Igor’s Campaign” va suna complet diferit:
„Resentimentul a apărut în forțele nepotului lui Dazhbozh, ea a intrat în țara Troianului ca fecioară, și-a împroșcat aripile de lebădă pe marea albastră de lângă Don...”.

Reîncarnarea eroilor în zei este confirmată de un alt exemplu. Să cităm cu câteva abrevieri un fragment din cartea istoricului ceh P. Safarik „Antichități slave” (traducere de O. Bodiansky):

„Scriitorul secolului al XIII-lea, Snoro Sturleson (d. 1241), a întocmit cronica sa despre vechii regi scandinavi, cunoscută sub numele de Neimskringla, aproape singura și cea mai bună sursă nativă a istoriei antice scandinave.

„Din munți”, începe el, „înconjurând un colț al pământului locuit în nord, curge, nu departe de țara Swithiot mikla, adică marea Sciție, râul Tanais, cunoscut, în cele mai vechi timpuri, sub numele Tanaguisl și Wanaguisl și se varsă departe spre sud în Marea Neagră.

Țara punctată și irigată de ramurile acestui râu se numea Wanaland sau Wanaheim. Pe partea de est a râului Tanais se află țara Asaland, în al cărui oraș principal, numit Asgard, se afla cel mai faimos templu. Odin a domnit în acest oraș. Fericirea invariabilă l-a însoțit pe Odin în toate întreprinderile sale militare, în care a petrecut ani întregi, în timp ce frații săi conduceau regatul.

Războinicii săi îl considerau invincibil și multe pământuri i se supuneau puterii. Odin, prevăzând că urmașii săi sunt destinați să trăiască în țările nordice, i-a numit pe cei doi frați ai săi Be și Vile, domnii Asgardului, iar el însuși, cu Diyarii săi și cu o mare mulțime de oameni, a pornit mai spre vest, spre ținutul Gardarik, apoi în jos, spre sud, în țara Sașovului și de acolo, în sfârșit, până în Scandinavia.

Această legendă nu are nicio legătură directă cu cercetările noastre, dar mi s-a părut interesantă. La urma urmei, Tanais (Don) este o rută directă către Lacul Meotia (Marea Azov), iar la est de Don, conform legendei, era orașul Odin - Asgard. Rezultă că suedezii sunt și de la noi, din tătari.

Despre suedezi vom vorbi cândva separat, acesta este și un subiect foarte interesant, dar acum vom reveni din nou la greci și vom trece din zona mitologică în zona mai mult sau mai puțin istorică.

Să ne amintim de basorelieful cu grifoni de pe Catedrala Dmitrievsky din Vladimir, care se numește „Înălțarea lui Alexandru cel Mare”.

Acum să ne uităm la câteva fotografii ale unui castron de argint cu același subiect și titlu. Apropo, cum îți place macedoneanul cu barbă?

Și acum pentru un medalion de același conținut, găsit în Crimeea, și o diademă din secolul al XII-lea de la Sakhnovka (Ucraina). Și de unde o asemenea venerație a macedoneanului?

Practic, imaginile „ascensiunii” aparțin secolului X-XIII conform cronologiei canonice.

Argumentarea folosirii pe scară largă a unor astfel de imagini ale lui Alexandru, în special, pe lăcașurile de cult, cu marea sa popularitate la acea vreme, este probabil naivă (deși se găsește o astfel de justificare).

Vă rugăm să rețineți că majoritatea scenelor „ascensiunii lui Alexandru” sunt realizate ca și cum ar fi fost stabilite niște canoane pentru imagine - locația mâinilor, baghetelor-sceptre etc. Acest lucru sugerează că cerințele pentru imaginea „macedoneanului” erau aceleași cu cele aplicate de obicei imaginilor de natură religioasă (cum ar fi icoanele, de exemplu).

Scenele de ascensiune străină arată similar.

Având în vedere că grifonii zburători sunt un atribut al lui Dazhbog-Apollo, se poate presupune că cultul său la acea vreme era încă puternic și, pentru a elimina conflictul cu creștinismul, imaginile acestei zeități au fost redenumite în macedoneanul mai inofensiv.

Iar complotul ascensiunii lui Alexandru cu un ficat legat de bastoane, cu care a ademenit grifoni (după o altă versiune a păsărilor mari albe - poate lebede?), ar putea fi o inserție ulterioară scrisă pentru a distra ochii. Un alt lucru este că Alexandru ar putea fi prototipul eroic al acestui zeu.

Dacă ne amintim de legenda despre aliatul macedoneanului Antury, „strămoșul” slavilor baltici, atunci această presupunere nu pare atât de fantastică. Cu toate acestea, se pare că și versiunea deghizării lui Dazhbog în macedonean merită o mare atenție.

De exemplu, baghetele lui „Alexander” într-un număr de imagini repetă bagheta zeității slave pe o placă de centură de la Mikulchitsy datată din secolul al IX-lea: un bărbat în haine lungi ridică un corn de turiu cu mâna stângă și ține aceeași baghetă scurtă în formă de ciocan în mâna lui dreaptă.

Iată ce spune B.A Rybakov (care, apropo, a conectat strâns imaginea lui Dazhbog și Alexandru) în lucrarea sa „Simbolismul păgân al bijuteriilor ruse din secolul al XII-lea”: „În acest interval cronologic dintre secolele X și XIII, vom întâlni mulți grifoni și simargle pe kolts, pe bratari de argint, pe un coif domnesc, pe o cutie de os, in sculpturi in piatra alba de arhitectura Vladimir-Suzdal si pe tigla Galich.

Pentru subiectul nostru, este foarte important să stabilim semnificația semantică a acestor numeroase imagini - sunt pur și simplu un tribut adus modei euro-asiatice (există grifoni magnifici pe țesături importate) sau au fost încă puse vreun sens păgân sacru în aceste străvechi? „câinii lui Zeus”?

După ce am studiat întreaga evoluție a artei aplicate rusești din secolele XI - XIII. răspunsul la această întrebare devine clar de la sine: până la sfârșitul perioadei pre-mongolice, toate articolele de îmbrăcăminte păgâne pentru prințese și boieri cedează treptat lucrurilor cu comploturi pur creștine.

În loc de sirene sirene și coarne de turian, în locul arborelui vieții și al păsărilor, în loc de grifoni, apar la sfârșitul secolului al XII-lea - începutul secolului al XIII-lea. imagini ale sfinților Boris și Gleb sau Iisus Hristos.

Din lucrările lui B.A. Rybakov se poate observa că la începutul secolului al XIII-lea. imaginea lui Isus Hristos l-a înlocuit nu pe Alexandru cel Mare, ci pe Dazhbog.

Este greu de spus de ce venerarea lui Dazhbog, zburând pe grifoni, a durat atât de mult. Poate că Dazhbog, ca zeu al Soarelui, al fertilității, al puterii dătătoare de viață, a fost o zeitate foarte importantă pentru oameni, iar creștinismul nu l-a putut găsi un înlocuitor demn sub forma unui sfânt (cum ar fi Perun și Ilya Profetul, Lada). și Sfânta Praskovia etc.).

Poate datorită faptului că Dazhbog este considerat progenitorul legendar al Rusului, sau poate din alt motiv. În același timp, scena „ascensiunii” se regăsește chiar și pe monedele tverene din secolul al XV-lea.

Atacul asupra antichităților autohtone poate fi urmărit și în alte direcții. Deci există dovezi ale modificării aspectului bisericilor. Surse oficiale spun că acest lucru s-a datorat nevoii de consolidare a clădirilor, dar ascunderea fațadelor cu zidărie ulterioară ar putea fi și cosmetică.

De exemplu, chiar în centrul Moscovei din Kremlin, pe peretele Catedralei Buna Vestire, există o secțiune în care, se pare, o cavitate a fost deschisă în timpul restaurării târzii. Acolo puteți vedea capitelul coloanei, care este foarte asemănător cu capitelul din celebra Biserică a Mijlocirii-on-Nerl din secolul al XII-lea (grifoni din care au fost date în studiul nostru), acest lucru poate indica faptul că fosta Catedrală din Buna Vestire era contemporana ei.

Istoria canonică a construcției Catedralei Buna Vestire datează din secolul al XV-lea, iar în secolul al XVI-lea, conform versiunii oficiale, a avut loc aceeași reconstrucție care i-a ascuns fațada. Dar secolul al XV-lea este departe de secolul 11-13, când simargly, grifoni și Dazhbog au fost reprezentați destul de larg.

Totodată, se menționează că în secolul al XV-lea a fost construită Catedrala Buna Vestire pe locul unei biserici anterioare. Poate că în secolul al XV-lea a fost și reconstruită și câte biserici mai ascund de noi trecutul Patriei noastre?

Dar cred că în cele mai multe cazuri nu va fi posibilă îndepărtarea zidăriei târzii și decojirea tencuielii. De exemplu, pe teritoriul Kremlinului din Pskov, soarta Templului lui Ahile în secolul al XVIII-lea a căzut așa-numitului. Orașul Dovmontov, care includea un întreg complex de temple unice din secolele XII-XIV.

În timpul Războiului de Nord, Petru I a înființat o baterie de artilerie în orașul Dovmontov, în urma căreia unele dintre biserici au fost demolate, iar cele câteva rămase au fost închise și folosite pentru depozitarea armelor, echipamentelor de navă etc., care a dus în cele din urmă la distrugerea lor. Nu pot rezista să citez dintr-un articol despre orașul Dovmontov următoarea propoziție după textul despre distrugerea cu sânge rece a templelor antice ():

„Cu toate acestea, lui (Peter I - nota mea) îi plăcea și el să creeze. La începutul secolului nostru, în colțul de nord-vest al orașului Dovmontov, lângă Turnul Smerdya Krom (renumit Dovmontov), ​​era o grădină plantată la ordinul lui Petru cel Mare.

Deci, a demolat templele și a plantat o grădină. După cum se spune, comentariile sunt de prisos.

Ni se prezintă o versiune care justifică distrugerea orașului Dovmont prin sarcini de apărare, ceea ce nu este exclus. Cu toate acestea, pe lângă armată, Petru a fost foarte activ în rezolvarea problemelor religioase.

În prima secțiune a Antichităților statului rus (1849), se spune că printr-un decret din 24 aprilie 1722, el „a poruncit să scoată pandantivele din icoane și să le predea Sfântului Sinod pentru analiză”, ceea ce este vechi și curios în ele „Și în decretul care a apărut puțin mai devreme de 12 aprilie, dar și consacrat întrebărilor de credință, Petru scria: „Obișnuința de a aranja icoane sculptate nemoderate a intrat în Rusia de la necredincioși și mai ales din romanii și polonezii care ne mărginesc”.

Mai departe în Antichități citim: „În baza regulilor Bisericii, prin decret din același an din 11 octombrie, era interzisă „să se folosească icoane sculptate și turnate în biserici, cu excepția Crucifixelor, sculptate cu pricepere, și în case. , cu excepția crucilor mici și a panagiilor.” Rețineți că „Antichitățile” vorbește de trei în 9 luni, dar cred că nu toate decretele referitoare la corectarea „nemoderațiilor” în simbolurile religioase.

Deci, poate, după ce a examinat bisericile orașului Dovmontov, Petru a văzut că acestea erau complet „vechi și curioase”, că era pur și simplu imposibil să retușați o astfel de antichitate și de aceea a distrus biserici unice?

Astfel, se poate presupune că în secolele X-XIII (conform cronologiei canonice) tradițiile păgâne erau încă foarte puternice în Rusia și venerarea, în special, la Dazhbog a continuat.

Probabil că era, ca să spunem așa, creștinismul păgân sau credința dublă, așa cum este numit în alte studii similare. Creștinismul a devenit cu adevărat mai puternic, aparent, nu mai devreme de secolele XIV-XV și a înlocuit treptat cultul lui Dazhbog, ceea ce a provocat dispariția grifonilor ca atribute ale acestei zeități.

În Mica Tartaria, care includea Crimeea, tradiția unei imagini simbolice și posibil sacre a grifonilor, așa cum am menționat mai sus, a durat până în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea.

Nu ne vom întoarce la „grecul” Alexandru cel Mare. Tema campaniei sale în Scythia-Tartaria-Rusia, întemnițarea popoarelor Gog și Magog, precum și discuția despre scrisoarea macedoneană către slavi și comoara sa de la gura Amurului din harta desenată a Siberiei de S. Remezov de la începutul secolului al XVIII-lea, deși ilustrează legătura strânsă a comandantului cu istoria țării noastre, dar depășește studiul drapelului grifon. Acesta este mai degrabă un subiect pentru o lucrare separată.

Încheind conversația despre strămoșii noștri din regiunea de nord a Mării Negre și legăturile lor cu „Grecia”, se poate aminti cu ochiul de mitul argonauților și călătoria lor pentru Lâna de Aur, deoarece pe pectoralul de aur cu grifoni din „Movila groasă” scitică. ” există o poveste despre pielea unei oaie. Probabil că Jason a navigat către sciți. Singura întrebare este unde.

Și pentru a rezuma subiectul „grecilor” poate fi un citat din cartea istoricului german Fallmerayer „Istoria Peninsulei Morea în Evul Mediu”, publicată în 1830: „Slavii sciți, arvaniții iliri, copiii țărilor de la miezul nopții, rude de sânge ale sârbilor și bulgarilor, dalmaților și moscoviților, - iată, acele popoare pe care noi le numim acum greci și a căror genealogie, spre propria lor surprindere, o urmărim până la Pericle și Filopemen..."

Această expresie poate fi scoasă din context, dar cu cât mozaicul inconsecvențelor istorice este mai complet, cu atât mai multe întrebări ridică aceiași „greci” antici. De fapt, era un băiat?

Tartaria este deja clar ca a existat, cel putin Malaya. Și dacă ne îndreptăm în direcția corectă în cercetarea noastră, atunci se pare că regatul Bosporan, principatul Tmutarakan, Mica Tartaria, aceasta este una dintre ramurile pe care le-am mușcat în istoria antică, doar în cea reală, și nu fictivă.

Deci, ce ne-a spus grifonul din steagul lui Cezar al Tătarilor:

1. Vulturul (grifon, coamă, div, picior, picior) este cel mai vechi simbol neîmprumutat de pe teritoriul Scitiei (Marea Tartarie, Imperiul Rus, URSS). Acest simbol ar putea fi cu siguranță unificator și sacru pentru slavi, turci, ugrici și alte popoare care trăiesc pe un teritoriu vast din Europa până în Oceanul Pacific.

2. În Moscova, simboluri oficiale și de zi cu zi, grifonul a fost treptat scos din uz, mai ales odată cu venirea la putere a dinastiei Romanov, iar în Imperiul Rus, odată cu începutul domniei lui Petru I, a fost de fapt uitat. .

A apărut din nou deja împrumutat în forma vest-europeană pe stema Romanovilor, care a fost aprobată abia la 8 decembrie 1856. Dispariția imaginilor cu grifonul din regiunile în care islamul s-a răspândit și s-a întărit nu poate fi comentată.

3. Imaginea grifonului, ca atribut al lui Dazhbog-Apollo, a fost folosită și în scopuri religioase, dar odată cu întărirea creștinismului și a islamului, a ieșit din ritualurile religioase.

4. Regatul Bosforului (Principatul Tmutarakan, Regatul Perekop) - poate o ușă către antichitatea noastră, zidită de istoria canonică.

5. După cucerirea Crimeei de către autoritățile Imperiului Rus, a fost efectuat un fel de genocid cultural în legătură cu populația sa indigenă creștină (rusă) prin evacuarea acestora pentru a distruge memoria poporului despre vremurile străvechi ale Patriei noastre. .

6. În secolele XVIII-XIX, autoritățile oficiale ale dinastiei Romanov conducătoare, cu participarea personală a „celor mai înalte persoane” (în cazul orașului Dovmontov, aceasta nu are nevoie de dovezi), au distrus cel puțin două complexe de monumente de însemnătate mondială, care au cauzat daune ireparabile culturii interne și mondiale și înțelegerii noastre asupra trecutului nostru.

7. În lumina studiului nostru, este necesar să studiem mai detaliat relația dintre Hanatul Crimeei (Regatul Perekop) și Imperiul Otoman, care i-a fost aliat.

8. Poate că cercetările ulterioare vor merge mai ușor, pentru că vreau să cred că cel puțin un punct de referință în istoria Rusiei se pare că a fost găsit.

Start-

Autorul sub porecla yuri_ost continuă să-și dea seama ce a fost înfățișat pe steagurile din Tartaria, care sunt prezente în multe cărți de referință din secolele XVIII-XIX. Cine este înfățișat pe aceste steaguri: un dragon sau un grifon, un Semargl slav?

Orice asociație de oameni, fie că este o organizație sau un stat, își creează propriul simbolism, care este un fel de carte de vizită și vă permite să identificați clar o astfel de asociație. Simbolurile originale sunt folosite în diverse domenii de activitate - comerț, producție, prestare de diverse servicii, sport, organizații religioase și publice. Simbolurile de stat, pe lângă protocol și alte probleme, rezolvă problema unirii poporului țării, realizând unitatea lor.

În articolul „Famosul steag al unei țări necunoscute” am aflat că Tataria-Tartaria avea steme și steaguri. În această lucrare, vom lua în considerare steagul imperial al Tatariei sau steagul lui Cezar tătar, așa cum este numit în „Declarația steagurilor maritime ale tuturor statelor universului”, publicată la Kiev în 1709, cu participarea personală a lui Petru I. Vom reflecta, de asemenea, dacă acest steag ar putea uni diferite popoare Marea Tărtărie și mai atinge câteva momente din trecutul nostru.

Pentru început, să ne amintim descrierea acestui steag dată în „Cartea Steagurilor” de către cartograful olandez Karl Allard (publicată la Amsterdam în 1705 și retipărită la Moscova în 1709): „Sdrapelul lui Cezar din Tartaria, galben, cu un drah negru culcat și privind în afară (șarpele mare) cu o coadă de bazilisc". Acum să ne uităm la imaginile acestui steag din diverse surse ale secolelor XVIII-XIX (tabelul include imagini cu steaguri din surse publicate: Kiev 1709, Amsterdam 1710). , Nürnberg 1750 (trei steaguri), Paris 1750, Augsburg 1760, Anglia 1783, Paris 1787, Anglia 1794, editor necunoscut secolul XVIII, SUA 1865).

Din păcate, desenele lasă de dorit, pentru că făcut pentru referință, nu pentru scopuri heraldice. Da, iar calitatea majorității imaginilor găsite este foarte slabă, dar totuși, este mai bine decât nimic.

În unele desene, creatura înfățișată pe steag arată de fapt ca un dragon. Dar în alte desene, puteți vedea că creatura are un cioc și se pare că nu există dragoni cu cioc. Ciocul se remarcă mai ales într-un desen dintr-o colecție de steaguri publicată în SUA în 1865 (ultimul desen din rândul de jos). Mai mult, această imagine arată că creatura are un cap de pasăre, aparent, al unui vultur. Și cunoaștem doar două creaturi fabuloase cu capete de pasăre, dar nu un corp de pasăre, acesta este un grifon (în stânga) și un bazilisc (în dreapta).

Cu toate acestea, basiliscul este înfățișat de regulă cu două labe și cap de cocoș, iar în toate desenele, cu excepția unuia, sunt patru labe și capul nu este în niciun caz al cocoșului. În plus, diverse resurse informaționale susțin că baziliscul este o invenție exclusiv europeană. Din aceste două motive, nu vom considera basiliscul drept „candidat” pentru steagul tătar. Patru labe și un cap de vultur indică faptul că mai avem un grifon în fața noastră.+

Să ne uităm din nou la desenul drapelului imperial al Tartariei, publicat în SUA în secolul al XIX-lea.

Dar poate că editorul american a greșit totul, pentru că „Cartea Steagurilor” a lui Allard afirmă clar că steagul ar trebui să aibă un dragon pe el.

Dar s-ar putea ca Allard să se înșele sau, la ordinul altcuiva, să denatureze informația în mod deliberat. Până la urmă, demonizarea inamicului în opinia publică, pe care în timpurile moderne am văzut-o cu toții în exemplele Libiei, Irakului, Iugoslaviei și, să fiu sincer, URSS, a fost practicată din timpuri imemoriale.

O ilustrație ne va ajuta să răspundem la această întrebare, se pare din aceeași „Geografia lumii”, publicată la Paris în 1676, în care am găsit o stemă înfățișând o bufniță pentru articolul precedent

Stema Micii Tartarie (conform istoriei canonice a Hanatului Crimeei) înfățișează trei grifoni negri pe un câmp galben (auriu). Această ilustrare ne oferă posibilitatea cu un grad ridicat de probabilitate de a afirma că steagul imperial al Tartariei înfățișează nu un dragon, ci un grifon sau un vultur (griv), așa cum a fost numit în cărțile rusești din secolele XVIII-XIX. Astfel, editorul american din secolul al XIX-lea a fost cel care a plasat un vultur pe steagul Cezarului tătar, și nu un dragon, a avut dreptate. Și Carl Allard, numind vulturul dragon, s-a înșelat, sau la ordinul cuiva, informațiile despre steag au fost distorsionate, cel puțin în ediția rusă a Cărții Steagurilor.

Acum să vedem dacă coama ar putea fi un simbol care ar putea fi urmat de popoarele care au locuit Imperiul multinațional, întinzându-se din Europa până în Oceanul Pacific.
Descoperirile arheologice și cărțile vechi ne vor ajuta să răspundem la această întrebare.
La excavarea movilelor scitice în vastele întinderi ale Eurasiei, nu mă tem de acest cuvânt, diverse obiecte cu imaginea unui vultur se întâlnesc în mulțime. În același timp, astfel de descoperiri sunt datate de arheologi începând din secolul al IV-lea și chiar din secolul al VI-lea î.Hr.
Acesta este Taman, Crimeea și Kuban.

Și regiunea Amu Darya și regiunea autonomă Khanty-Mansi.

O adevărată capodopera este pectoralul secolului al IV-lea î.Hr. din „Momântul Gros” de lângă Dnepropetrovsk.

Imaginea unui grifon a fost folosită și în tatuaje, ceea ce este confirmat de săpăturile arheologice ale gropilor din secolele V-III î.Hr. în Altai.

În Veliky Ustyug, în secolul al XVII-lea, această creatură fabuloasă a fost pictată pe capacele cufere.

În Novgorod, în secolul al XI-lea, gâtul a fost sculptat pe coloane de lemn, cam în același timp, în regiunea Surgut, acestea erau reprezentate pe medalioane. La Vologda, a fost cioplită pe scoarță de mesteacăn

În regiunea Tobolsk și în Ryazan, vulturul a fost înfățișat pe castroane și brățări.

Pe pagina colecției din 1076 puteți găsi un grifon pictat

Grifoni și astăzi pot fi văzuți pe pereții și porțile bisericilor antice rusești. Cel mai izbitor exemplu este Catedrala Dimitrie din Vladimir, din secolul al XII-lea

Zidurile Catedralei Sf. Gheorghe din Yuryev-Polsky conțin și imagini cu grifoni.

Există grifoni pe Biserica Mijlocirii-pe-Nerl, precum și pe porțile templului din Suzdal

Și în Georgia, pe templul din secolul al XI-lea Samtavisi, la aproximativ 30 de kilometri de orașul Gori, există o imagine a unui grifon

Dar vulturul a fost înfățișat nu numai pe lăcașurile de cult. Acest simbol în Rus' a fost utilizat pe scară largă de marii prinți și țari în secolele XIII-XVII (ilustrări din volumul în mai multe volume „Antichități ale statului rus”, tipărite conform definiției celui mai înalt Comitet stabilit la mijlocul secolul al XIX-lea). Putem găsi și vulturi pe coiful Marelui Duce Yaroslav Vsevolodovich (secolul XIII)

Găsim un hyfon atât pe sionul regal (arca) din 1486, cât și pe ușile de intrare în camera superioară a Palatului Terem al Kremlinului din Moscova (1636)

Chiar și pe steagul (mare stindard) al lui Ivan al IV-lea cel Groaznic din 1560 sunt doi grifoni. De remarcat că Lukian Yakovlev, autorul suplimentului la secțiunea a III-a a „Antichităților statului rus” (1865), unde este dat stindardul cu ștampila, scrie în prefață (p. 18-19) că „... imagini cu conținut sacru se făceau întotdeauna pe bannere, alte imagini, pe care le numim lumești, nu erau permise pe bannere.

După Ivan al IV-lea, vulturul nu se găsește pe stindardele regale, dar continuă să fie folosit și pe alte atribute regale până la sfârșitul secolului al XVII-lea. De exemplu, pe saadaq-ul țarului. Apropo, se vede din arc că „călărețul” de pe un cal nu se opune grifonului, el înțeapă șarpele la un capăt al arcului, iar grifonul stă la celălalt capăt și deține Puterea lui. Țaratul Rusiei.

Ultima imagine a unui grifon făcută pe lucruri regale înainte de o pauză lungă până la mijlocul secolului al XIX-lea a fost găsită pe un tron ​​dublu, care a fost făcut pentru țarii Ivan și Peter Alekseevich.

Grifonul este prezent și pe unul dintre principalele simboluri ale puterii regale „Puterea Regatului Rus” sau, altfel, „Puterea lui Monomakh”

Acum gândiți-vă că în cea mai mare parte a teritoriului Tartariei (Imperiul Rus, URSS - după cum doriți), imaginile grifonului au fost folosite cel puțin din secolul al IV-lea î.Hr. până la sfârșitul secolului al XVII-lea (în Moscovia), și în regatul Perekop (cum ne-a cunoscut Sigismund Herberstein în secolul al XVI-lea Hanatul Crimeei) - se pare că înainte de capturarea Crimeei, adică. până în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea. Astfel, perioada continuă de viață a acestui simbol pe vastul teritoriu al Eurasiei, dacă este ghidată de cronologia canonică, este mai mult de DOI DOUĂ DOUĂ SUTE CINCIZECI de ani!

Potrivit legendei, grifonii păzeau aurul în munții copți din Hyperborea, în special de la uriașii mitici ai arimaspienilor. Ei încearcă să caute apariția imaginii grifonului în culturile asirian, egiptean și scit. Poate originea acestui animal fantastic și străin. Dar ținând cont de „habitatul” grifonului și de faptul că, cu rare excepții, imaginea grifonului scit nu rămâne prea mult schimbată din secolul al IV-lea î.Hr., se pare că grifonul nu este străin de Scitia.

În același timp, nu trebuie să vă fie teamă de faptul că grifonii sunt încă folosiți în heraldica orașelor din alte țări europene până în prezent. Dacă vorbim despre nordul Germaniei, Țările Baltice și, într-adevăr, despre coasta de sud a Mării Baltice, atunci acestea sunt ținuturile străvechii așezări a slavilor. Prin urmare, grifoni de pe stemele Mecklenburgului, Letoniei, Voievodatului Pomeranian al Poloniei etc. întrebările nu trebuie puse.

Interesant, potrivit unei legende înregistrate în secolul al XV-lea de Nikolai Mareșalul Turius în lucrarea „Analele Heruli și Vandalilor”: „Antury a așezat capul lui Bucephalus pe prova navei pe care a navigat și a ridicat un vultur pe catarg.” (A. Frencelii. Op. cit. P. 126-127,131). Antury menționat este strămoșul legendar al prinților obodriți, care a fost un aliat al lui Alexandru cel Mare (acesta este un fapt important pentru cercetările noastre ulterioare). Ajuns în Marea Baltică, s-a stabilit pe coasta de sud a acesteia. Însoțitorii săi, în conformitate cu aceeași legendă, au devenit fondatorii multor familii nobiliare obodriți. Apropo, pe stema Mecklenburgului, alături de un grifon, se află un cap de taur, iar Bucephalus înseamnă „cap de taur” (am dat peste informațiile din Steagul și stema Tartariei. Partea 2 swinow) .

Dacă ne amintim de imaginea grifonilor din Catedrala Sf. Marcu din Veneția, atunci există și o urmă slavă, pentru că. există posibilitatea ca Veneția să fie Venedia și abia atunci latinizată.

După cum am văzut, imaginea unui grifon, atât în ​​rândul slavilor, cât și în rândul altor popoare ale țării noastre, era populară, așa că prezența unui grifon în simbolismul acelor așezări în care aceste popoare puteau trăi în vremuri străvechi nu ar trebui să provoace surpriză sau nedumerire.

Fapt interesant. Dacă cauți vechiul nume rusesc al grifonului, poți descoperi că nu este doar dive, ci și picioare, picioare, inog, gol, nogai. Imediat îmi vine în minte Hoarda Nogai. Dacă presupunem că numele său provine nu atât de la numele comandantului Hoardei de Aur - Nogai, cât de la numele păsării Nogai, adică. grifon, sub stindardele cu imaginea cărora s-au luptat, ca, de exemplu, avangarda Cezarului Tătar, apoi în locul unei bande de sălbatici de neînțeles „Mongoli”, se vede o unitate militară a Tartariei foarte prezentabilă.

Apropo, pe internet se plimbă un remake al drapelului Nogai, a cărui legătură istorică cu trecutul, judecând după unele recenzii, ridică întrebări. În același timp, are pe ea o fiară înaripată, dar nu un vultur, ci un lup. Da, și o miniatură din „Vertogradul poveștilor țărilor din Orient” de Hetum Patmich (secolul al XV-lea), înfățișând bătălia temnikului lui Nogay pe Terek, nu va fi de prisos să privim, deși nu există nicio imagine. a unui grifon.

Mulți oameni din timpul nostru sunt interesați dacă există o stemă a Tartariei. Dar cu această țară, totul nu este atât de simplu pe cât ar părea la prima vedere. Oamenii medievali și-au imaginat că undeva departe sunt țările descrise în mituri antice, unde trăiesc monștri mistici, oameni cu capete de câine. Geografii și cartografii Europei de Vest, de exemplu, credeau în misteriosul regat al preștrului Ioan și, de asemenea, credeau că există un teritoriu imens în est numit Marea Tartaria. Nu este de mirare că până acum mulți oameni doresc să afle mai multe despre această stare și să vadă o fotografie a stemei Tartariei.

Probabil că de acolo își are originea râul morților, iar locuitorii acestei țări anume au anunțat odată lumii întregi că a venit sfârșitul lumii. Unde se află acest pământ promis minunat, misterios și evaziv?

Informații generale

Să începem cu faptul că Great Tartaria este un termen complet științific folosit în principal de oamenii de știință din Europa de Vest. Din secolul al XII-lea până în secolul al XIX-lea, ei au plasat acest stat în diferite părți ale Asiei: de la Urali și Siberia până în Mongolia și China.

Unii cartografi credeau că acesta este numele întregului pământ care nu a fost explorat de reprezentanții lumii catolice. Și apoi granițele Tartariei s-au mutat de la Marea Caspică la Oceanul Pacific. Alți oameni de știință, dimpotrivă, au asociat această țară misterioasă cu Turkestanul sau Mongolia.

Terminologie

Pentru prima dată acest toponim a fost găsit în lucrările rabinului Navarrei Benjamin Tudelsky, în jurul anului 1173 acest călător a scris despre Tartaria, numind-o provincie tibetană. Potrivit unei personalități religioase evreiești, această țară este situată la nord de Moghulistan, în regiunea Tangut din Turkestan. Din păcate, nu a făcut o descriere a simbolurilor stemei Tartariei.

Oamenii de știință asociază originea numelui Tartaria cu un amestec de două cuvinte cu origini complet diferite: temnița antică grecească Tartarus și numele poporului tătar. Se crede că aceste cuvinte au venit împreună în mintea locuitorilor Europei de Vest din cauza sunetului similar. Cert este că de la rulotele care transportau mărfuri din China de-a lungul Marelui Drum al Mătăsii, europenii au auzit despre misterioșii tătari care locuiesc pe ținuturile estice. Deoarece chinezii numeau tătari aproape toate popoarele care trăiesc în nordul Imperiului Ceresc, inclusiv mongolii și iakutii, s-a format în Occident conceptul că Tartaria, țara tătarilor, este un imperiu imens care ocupă aproape toată Asia. . În același timp, europenii nu cunoșteau nici descrierea stemei Tartariei, nici descrierea exterioară a locuitorilor acesteia.

Geografie și istorie

Tartaria a fost adesea împărțită în diferite regiuni asociate cu țara care le deține sau cu locația geografică. Astfel, conform cartografilor medievali, moscoviții sau tătarii ruși locuiau în Siberia de Vest, Xinjiang și Mongolia au fost așezate de chinezi, Turkestanul de Vest (mai târziu Turkestanul rus) era cunoscut ca Tartaria independentă, iar Manciuria era cunoscută ca Tartaria de Est.

Pe măsură ce Imperiul Rus s-a extins spre est și cea mai mare parte a Tartariei s-a deschis către europeni, termenul a căzut treptat în neutilizare. Regiunile europene de la nord de Marea Neagră, locuite de popoare turcice, erau cunoscute ca Mica Tartaria.

„Deșertul Komul din Tartaria” a fost menționat de Immanuel Kant în „Observații despre sentimentul frumosului și al sublimului” drept „singurătate mare, de anvergură”. Se pare că această notă a marelui filozof i-a inspirat cândva pe creatorii filmului „Deșertul Tartariei”.

timp nou

Nu toți oamenii de știință au fost înclinați să dea acestei țări o dimensiune atât de mare. Unii geografi l-au plasat în Asia Centrală. Astfel, Encyclopedia Britannica (volumul 3, 1773) indică faptul că statul Tartaria este situat la sud de Siberia, la nord de India și Persia și la vest de China.

Acest punct de vedere a fost împărtășit și de cercetătorul suedez Philipp Johann von Stralenberg. În 1730, a publicat „O nouă descriere geografică a Marii Tartarii”, plasând-o între Mongolia, Siberia și Marea Caspică. Și nici un cuvânt despre stema Marii Tartarii.

Tartaria de Est

Așa se numeau cândva teritoriile Manciuriane, întinzându-se de la confluența râului Amur cu râul Ussuri până la insula Sahalin. Această zonă este acum Primorsky Krai cu Vladivostok ca centru administrativ regional.

Aceste pământuri au fost odată ocupate de triburile Mohe și de poporul Jurchen, precum și de diferite regate vechi, inclusiv Goryeo, Balhae, Liao și statul Khitan.

Potrivit cronicii dinastiei Ming, triburile Tungus-Vedzhi au trăit cândva pe acest pământ. Ulterior, au fost fuzionați în Imperiul Manchu Qing cu Nurhaci ca lider și fondator. Aceste pământuri au fost luate în favoarea Rusiei în conformitate cu Tratatul de la Beijing. Și din nou, nicio informație despre stema Tartariei.

La un moment dat, aceste ținuturi au fost vizitate de exploratorii japonezi, Mamiya Rinzo și alții, care au raportat despre diverse orașe și porturi importante, precum Haishenwei (Vladivostok de astăzi). Din aceste ținuturi și zonele din apropierea lui Khulun (regiunea Amur), potrivit oamenilor de știință japonezi din secolul al XIX-lea, au sosit strămoșii poporului lor. Alte orașe antice din regiune: Tetyukhe (acum Dalnegorsk) și, posibil, Deleng, conform unor surse, este un important port comercial imperial.

Diverse versiuni

Mulți cartografi vest-europeni au fost ghidați în scrierile lor de opera diplomatului franciscan italian timp de câteva secole. Unii oameni de știință au considerat Marea Tartaria ca fiind întinderile misterioase ale Siberiei. Așadar, omul de știință flamand Abraham Ortelius a publicat în 1570 un atlas al lumii „Privire de ansamblu asupra cercului pământului”. În această ediție, Tartaria era situată între Moscova și Orientul Îndepărtat.

Rolul în istoria falsă modernă

Problema Marii Tartarii în istoriografia modernă este foarte extinsă, întrucât acest teritoriu, conform Encyclopædia Britannica din 1771, este cel mai mare stat din lume! Această stare uriașă a dispărut fără urmă din toate edițiile ulterioare ale enciclopediei. Totul poate fi!

De ce, atunci, istoricii academicieni nu acceptă teoriile extravagante ale matematicianului, academicianului, istoricului propriu Dr. Fomenko? Rușii nu le pot accepta, deoarece Fomenko susține că nu a existat nicio invazie tătară și mongolă ca atare și nici trei secole de sclavie, oferind un corp vast de „dovezi documentare” care să susțină afirmația sa.

Așa-numiții tătari și mongoli, conform istoricului-matematician, au fost adevărații strămoși ai rușilor moderni, trăind într-un stat bilingv cu araba ca a doua limbă oficială, pe care se presupune că o vorbeau la fel de fluent ca și rusa. Vechiul stat rus era guvernat de o structură duală de autorități civile și militare. Hoardele erau efectiv armate profesioniste cu o tradiție de recrutare pe tot parcursul vieții (conscripția era așa-numita „taxă de sânge”). „Invaziile” lor au fost operațiuni punitive împotriva regiunilor care încercau să evadeze impozitele. Fomenko susține că istoria Rusiei așa cum o cunoaștem astăzi este un fals flagrant inventat de o mulțime de savanți germani aduși în Rusia de dinastia Romanov de „uzurpatori” a căror ascensiune pe tron ​​a fost rezultatul unei lovituri de stat. Fomenko insistă că Ivan cel Groaznic este de fapt un cocktail de patru conducători, nu mai puțin. Ei reprezentau două dinastii rivale - conducători de drept și parveniți ambițioși. Câștigătorul a luat totul! În 30 de ani de dispute, istoricii ruși au făcut cea mai remarcabilă tranziție - l-au acuzat inițial pe tânărul matematician Fomenko de activitate dizidentă anticomunistă și de încercarea de a distruge moștenirea istorică a Rusiei sovietice. În prezent, matematicianul de vârstă mijlocie este acuzat de „naționalism rus pro-comunist” și de încălcarea mândrei moșteniri istorice a Marii Rusii. Din păcate, Fomenko nu a descris simbolul stemei Tartariei.

În Occident, așa-zisa nouă cronologie a lui Fomenko nu va fi acceptată, deoarece el scoate piatra de temelie de sub edificiul fără cusur al istoriei lumii. El bate joc de istoria întregii noastre civilizații, distrugând una câte una Roma Antică (întemeierea Romei în Italia este datată din secolul al XIV-lea d.Hr.) și Grecia Antică și numeroasele sale politici, pe care le identifică drept așezări medievale ale cruciaților din Grecia și Egiptul antic (piramidele din Giza). datate din secolele XI-XV d.Hr. și nu sunt numite altfel decât cimitirul Marelui „Imperiu Mongol”). Civilizația Egiptului Antic este irefutabil atribuită secolelor XII-XV. cu ajutorul horoscoapelor egiptene antice sculptate din piatră. El a fost primul care a descifrat și a schițat toate astfel de horoscoape, potrivindu-le cu date medievale. Istoricii englezi se înfurie și râd la sugestia că istoria Angliei antice a fost de facto un import bizantin transplantat pe pământul englez de către nobilimea bizantină fugară. Pentru a recompensa istoricii englezi care se consideră adevărați cunoscători ai istoriei lumii, coperta uneia dintre cărțile lui Fomenko îl înfățișează pe Iisus Hristos răstignit pe Big Ben. Trolling reușit din partea lui Fomenko, dar stema lui Tartaria de pe coperta ar fi fost mult mai estetică.

Și asiaticii l-au înțeles, deoarece în cărțile sale Fomenko a distrus complet Istoria antică a Chinei. Nu există așa ceva. Punct plin. Colecția de așa-numită istorie antică chineză este aplicabilă în mod fiabil numai secolelor XVII-XVIII. Potrivit nefericitului istoric, totul este doar o poveste ebraică, reelaborată și rescrisă în hieroglife ca un alt transplant istoric, de data aceasta realizat pe pământ chinezesc de mâini iezuite iubitoare.

Secta Yngling și stema și descriere)

Conform învățăturilor sectei Ural a Ynglingilor, condusă cândva de odiosul scriitor și psihic Nikolai Levashov, Marea Tartaria era statul „slavo-arienilor, descendenți ai lui Perun și Svarog, care au sosit din spațiul cosmic și s-au stabilit pe continentul eurasiatic. ." Potrivit susținătorilor lui Levashov, capitala acestui stat era situată în Omsk, care în antichitate s-ar fi numit Asgard-Iriysky. Potrivit acestora, stema Tartariei este un grifon care se inalta pe cer. Cu toate acestea, există unele dezacorduri în acest sens în comunitatea Yngling. Unii dintre ei, de exemplu, sunt convinși că stema Tartariei este un bazilisc.

Tartaria pe harti rusesti

Deși puteți găsi această stare pe primele hărți rusești, acest lucru se datorează influenței tradiției vest-europene. Astfel, Tartaria a ajuns la „Ciena Siberiei, scrisă la Tobolsk din ordinul țarului Alexei Mihailovici”, care a fost întocmit în 1667 sub îndrumarea boierului Pyotr Godunov.

Reflecție în artă

În romanul Ada de Vladimir Nabokov, Tartaria este numele unei țări mari de pe planeta fictivă Antiterra. Rusia este un analog geografic aproximativ al Tartariei pe Terra, lumea geamănă a Antiterra, aparent identică cu Pământul „nostru”, dar dublu fictivă în contextul romanului.

În ultima operă a lui Puccini, Turandot, tatăl lui Kalaf, Timur, este regele detronat al Tartariei.

În romanele „His Dark Materials” ale lui Philip Pullman, personajele principale din Europa exprimă adesea teama de tătari, ceea ce pare să fie cazul multor rase asiatice, deoarece povestea se petrece departe de Mongolia.

În Macbeth al lui William Shakespeare, vrăjitoarele adaugă buze tătare la poțiunea lor.

În romanul gotic Frankenstein al lui Mary Shelley, Dr. Frankenstein urmărește un monstru „printre locurile sălbatice ale Tartariei și Rusiei”.

În lucrarea sa scurtă cu E. Hoffmann Price, „Through the Gates of the Silver Key”, Lovecraft menționează pe scurt Tartaria: „Pe capetele lor ascunse păreau să stea acum înalte, mitre de culoare ciudat, sugerând figuri fără nume sculptate de un sculptor uitat. de-a lungul stâncilor vii.munte înalt, interzis în Tartaria.

„Povestea scutierului” din Poveștile Canterbury de Geoffrey Chaucer are loc la curtea regală din Tartaria.

În Călătoriile lui Gulliver a lui Jonathan Swift, protagonistul menționează de două ori călătoriile sale în Tartaria.

În poezia lui Walter de la Mare „Dacă aș fi domnitorul Tartariei”, această țară este descrisă ca un pământ imaginar plin de fericire.

În nuvela lui Washington Irving „Rip Van Winkle”, personajul din titlu „stă pe o stâncă umedă, cu un ax lung și greu, ca sulița Tartariei”.

Există un steag și o stemă a Tartariei?

Din moment ce vorbim despre o regiune istorică, și nu despre un stat real, se pare că nu avea niciun simbol oficial. Cineva crede că stema lui Tartaria este un grifon, în timp ce cineva vede un alt animal în acest rol. Această întrebare este subiectul a numeroase speculații și, mai presus de toate, a diverșilor pseudo-istorici (Fomenko, Nosovsky) și ideologi ai mișcărilor New Age (Levashov, Khinevich, Trekhlebov). Poate că această regiune avea într-adevăr propriul totem sub forma unui animal comun în latitudinile eurasiatice și adevărata stemă a lui Tartaria - o bufniță. Lăsăm cititorului aceste presupuneri. Articolul conține ilustrații care pot fi atribuite drapelului sau stemei Tartariei. Fotografiile de mai sus nu sunt exacte din punct de vedere istoric. Poate că imaginile de pe ele sunt doar o fantezie a oamenilor de atunci.

Cu toate acestea, într-o serie de cărți de referință din vestul Europei, au mai fost date imagini cu simbolurile drapelului și stemei Tartariei, care au fost într-adevăr descrise ca o pânză cu animalele menționate mai sus.

Ce este tătarul sau de ce cuvântul „Tartaria” a inspirat groază

În mitologia greacă, Tartarul este atât o zeitate, cât și un loc în lumea interlopă. În izvoarele orfice antice și în școlile secrete, Tartarul este și prima ființă nelimitată din care se nasc Lumina și Cosmosul.

În poezia greacă a Teogoniei lui Hesiod (c. 700 î.Hr.), Tartarul a fost a treia dintre zeitățile primordiale, după Haos și Gaia (Pământ) și înainte de Eros, a fost și tatăl monstrului Typhon. Potrivit lui Hyginus, Tartarus era un descendent al lui Ether și Gaia.

Referitor la amplasarea sa, Hesiod afirmă că o nicovală de bronz căzută din cer va cădea cu nouă zile înainte de a ajunge pe pământ. Nicovalea va mai dura încă nouă zile să cadă de pe pământ pe Tartar. În Iliada (aproximativ 700 î.Hr.), Zeus afirmă că Tartarul este „atât de departe sub Hades, cât este cerul deasupra pământului”.

Deși, conform mitologiei grecești, regatul lui Hades este locul morții, Tartarul are și mulți locuitori. Când Cronos a ajuns la putere ca Rege al Titanilor, el a legat Ciclopii cu un singur ochi și o sută de Hecatoncheires înarmați în Tartar și l-a instalat pe monstrul Kampe ca gardian. Zeus l-a ucis pe Campe și i-a eliberat pe acești prizonieri pentru a-l ajuta în conflictul său cu Titanii. Zeii Olimpului au câștigat în cele din urmă. Kronos și mulți alți titani au fost alungați în Tartar, deși Prometeu, Epimeteu, Metis și majoritatea titanilor de sex feminin au fost distruși (conform lui Pindar, Kronos a câștigat cumva mai târziu iertarea lui Zeus și a fost eliberat din Tartar pentru a deveni conducătorul Elysium). S-ar putea ca și alți zei să fi fost închiși în Tartar. Apollo este un prim exemplu, chiar dacă Zeus l-a eliberat. Hecatoncheirs au devenit paznicii prizonierilor din Tartarus. Mai târziu, când Zeus a învins monstrul Tifon, l-a aruncat în „Tartarul larg”.

Inițial, acest loc a fost folosit doar pentru a limita pericolele pentru zeii Olimpului. În mitologiile ulterioare, Tartarul a devenit un loc în care pedeapsa corespunde crimei. De exemplu:

• Regele Sisif a fost trimis în Tartar pentru că a ucis oaspeți și călători în castel, încălcând ospitalitatea, și-a seducându-și propria nepoată și multe altele.
• Regele Tantal a ajuns și el în Tartar după ce l-a feliat pe fiul lui Palops, l-a fiert și l-a servit ca hrană când a fost invitat să ia masa cu zeii. De asemenea, a furat ambrozia de la zei și le-a spus oamenilor despre asta. O altă poveste menționa că s-a ținut de un câine de aur falsificat de Hephaestus și furat de prietenul lui Tantalus, Pandareus.

Griffin ca stemă

Întrucât mulți oameni asociază istoria drapelului și a stemei Tartariei cu imaginea unui grifon, merită să luăm în considerare ce este acest animal fantastic din punct de vedere al heraldicii.

În heraldică, fuziunea grifonului cu un leu și un vultur simbolizează curajul și curajul și este întotdeauna atras de monștri puternici și cruzi. Este folosit pentru a desemna puterea și curajul militar, precum și conducerea. Grifonii sunt reprezentați cu spatele unui leu, capul unui vultur cu urechi drepte, un piept cu pene și picioarele din față ale unui vultur, inclusiv ghearele. Aceste trăsături arată o combinație de inteligență și forță.

În heraldica britanică, grifonul este înfățișat fără aripi și cu un corn scurt care iese din frunte, ca un unicorn. Corpul său este acoperit cu mănunchiuri de vârfuri formidabile. Cel mai des folosit grifon „femeie” cu aripi.

În decor arhitectural, grifonul este de obicei reprezentat ca o fiară înaltă de patru picioare, cu aripi și cap de vultur cu coarne.

Statuile care deschid intrarea în City of London sunt uneori confundate cu grifoni, dar sunt de fapt dragoni Tudor, simbolizând armele orașului. Se deosebesc cel mai ușor de grifoni prin aripile lor membranoase, mai degrabă decât cu pene.

Bazilic în heraldică

Simbolul acestei tari misterioase, conform descrierilor drapelului si emblemei Tartariei, ar putea fi si un bazilisc, care are un sens mult mai sinistru.

Baziliscul reprezintă de obicei răul și este un simbol al morții. Creștinismul a folosit din când în când simbolul baziliscului și, la fel ca o serie de alți șerpi, l-a descris ca pe un demon sau un reprezentant al diavolului însuși. Prin urmare, el a fost adesea descris în picturile bisericii sau sculpturile în piatră ca fiind ucis sau învins de un cavaler creștin pentru a simboliza capacitatea de a învinge răul.

Cam în aceeași perioadă, baziliscul a fost încorporat în heraldică, în special în orașul Basel, Elveția.

În alchimie, baziliscul a jucat un rol dublu. Pe de o parte, poate reprezenta puterea distructivă puternică a focului, care distruge elementele care permit transformarea metalelor, pe de altă parte, este un balsam perpetuator creat de piatra filosofală.

Având în vedere modul în care era percepută Tartaria în Occident, ei i se potrivește baziliscul mult mai mult decât grifonul.

Mulți dintre voi ați auzit despre statul străvechi al Marelui Tartaria.
Era un imperiu imens care includea Moscova Tartaria (teritoriul părții asiatice a Rusiei moderne), Târtaria chineză (teritoriul din Orientul Îndepărtat de la granițele Rusiei până la Zidul Chinezesc, inclusiv Mongolia modernă), Tartaria independentă (teritoriul modernului). republicile din Asia Centrală - de la Marea Caspică până în India) și Tartaria Crimeea (teritoriul Crimeei și zonele învecinate).
De remarcat faptul că principala forță militară a Marii Tartarie au fost cazacii. Religia era liberă, dar toate religiile erau considerate ramuri ale unei singure doctrine a unui singur zeu. Adică, lumea în acele zile era împărțită în păgâni (aceștia sunt cei care se închinau la diferiți zei, spirite și forțe ale naturii) și monoteiști (aceștia sunt cei care credeau într-un singur zeu creator și profeții săi - Iisus, Muhammad, Moise, Buddha, Krishna etc.) Fiecare națiune avea propriul său profet, iar diferențele dintre riturile religioase din acele vremuri erau minime - toate aceste religii erau încă prea apropiate una de cealaltă.
Nu trebuie să confundați și tartaria chinezească și China, deoarece China (în interiorul granițelor zidului chinez) este aparent o parte separată a aceluiași Mare Imperiu. Zidul chinez a servit ca un fel de graniță. India - o altă regiune independentă, de asemenea, cel mai probabil, a aparținut cândva Marelui Imperiu, dar apoi a câștigat independența. Nu cu mult înainte de domnia lui Ivan cel Groaznic, o serie de revolte vor stârni lumea. Deci țările Europei sunt separate de Marele Imperiu. În timpul domniei lui Groznîi, Kazanul și Astrahanul vor încerca să se separă, iar apoi (după preluarea puterii de către Romanov), întreaga parte europeană a Rusiei va putea să se separe.
Apoi vor mai fi multe: introducerea iobăgiei ca mecanism de asimilare a Marelui Popor Imperial; persecutarea cazacilor, ca ultimii reprezentanți ai trupelor Hoardei; Răscoala lui Razin etc.
În cele din urmă, Romanovii vor putea să distrugă Marea Tartaria și să-și însuşească teritoriul Tartariei Moscovei - rolul decisiv în aceasta va fi jucat de războiul cu Pugaciov, care a fost ultimul reprezentant al dinastiei Hoardei a Marelui Imperiu.
Imperiul Marii Hoarde și-a impus voința întregii lumi timp de 300 de ani. Și, firește, dobândind libertatea, statele nou formate au încercat să ștergă complet dovezile acestui mare hegemon! Cum este posibil asta, te întrebi? Este foarte simplu – oamenii erau needucați și proști (de referință: după înfrângerea lui Napoleon în Franța, manualele de istorie au fost rescrise în toate școlile, conform cărora Napoleon nu a existat niciodată. Au fost publicate și documente OFICIAL, ca să spunem așa, retroactiv. , în loc de ordinele napoleoniene. Doar influența comunitatea internațională a fost capabilă să oprească acest fals obrăzător. Și acesta este secolul al XIX-lea! Vă puteți imagina? Ce putem spune despre epocile anterioare. Acum suntem spălați creierul de TV, înainte ca istoricii să fie spălat creierul - iar ici şi colo minciuni care sunt benefice pentru clasa conducătoare). Urmele Tartariei au fost sterse, dar au mai ramas multe.
Mulți s-ar putea gândi cum s-ar fi putut forma un imperiu atât de uriaș în acele vremuri îndepărtate? Răspunsul este elementar și logic – imaginați-vă că printre națiunile subdezvoltate apare unul mai dezvoltat, cu cavalerie, tunuri și o ideologie puternică, conform căreia Dumnezeu este unul, unul! Desigur, pentru un astfel de popor nu i-ar fi greu să populeze pământuri goale și să cucerească popoare subdezvoltate. Totuși, ce se va întâmpla când aceste popoare vor deveni mai civilizate? Așa este - Imperiul va fi sfâșiat. Ce s-a întâmplat de fapt...

Deci, toate aceste gânduri provin din numeroasele lucrări ale lui Fomenko și Nosovsky și din învățăturile lor magnifice (și periculoase pentru proști) Noua Cronologie.
Cumva am încercat să găsesc steagul Marii Tătarii pentru a populariza această idee, dar am găsit-o doar cu