Vladimir Iljič Uljanov(glavni alias Lenjina) jedna je od najpoznatijih ličnosti 20. stoljeća, a njegova biografija jedna je od najzanimljivijih i najmisterioznijih među svjetskim političarima. Uostalom, upravo je Lenjin bio glavni organizator Listopadske revolucije 1917. godine, koja je radikalno promijenila ne samo povijest nego i svijeta.

Vladimir Lenjin napisao je mnoga djela o marksizmu, komunizmu, socijalizmu i političkoj filozofiji.

Neki ga smatraju najvećim revolucionarom i reformatorom, a drugi ga optužuju za teške zločine i nazivaju ga luđakom. Pa tko je on, Vladimir Lenjin, genije ili zlikovac?

U ovom ćemo članku istaknuti najznačajnije događaje u Lenjinovoj biografiji, a također ćemo pokušati razumjeti zašto njegove aktivnosti još uvijek izazivaju radikalno suprotna mišljenja i ocjene.

Biografija Lenjina

Vladimir Iljič Uljanov rođen je 10. travnja 1870. u Simbirsku (danas). Njegov otac, Ilya Nikolaevich, radio je kao inspektor javnih skladišta, a njegova majka, Maria Alexandrovna, bila je kućna učiteljica.

Djetinjstvo i mladost

Tijekom biografije 1879.-1887. Vladimir Lenjin studirao je u Simbirskoj gimnaziji koju je diplomirao s odličnim uspjehom. Godine 1887. njegov stariji brat Aleksandar pogubljen je zbog pripreme pokušaja atentata na cara.

Ovaj događaj šokirao je cijelu obitelj Ulyanov, jer nitko nije ni znao da je Alexander bio angažiran u revolucionarnim aktivnostima.

Posebni znakovi V. I. Lenjina

Lenjinovo obrazovanje

Nakon gimnazije, Lenjin je nastavio studij na Sveučilištu u Kazanu na Pravnom fakultetu. Tada se počeo ozbiljno zanimati za politiku.

Smaknuće brata uvelike je utjecalo na njegov svjetonazor, pa ne čudi što se brzo zainteresirao za nova politička kretanja.

Nakon što pola godine nije studirao na sveučilištu, Vladimir Uljanov-Lenjin izbačen je iz njega zbog sudjelovanja u studentskim nemirima.

U dobi od 21 godine eksterno je diplomirao na Pravnom fakultetu Sveučilišta u Sankt Peterburgu. Nakon toga Lenjin je neko vrijeme radio kao pomoćnik odvjetnika.

Ali ovaj rad nije mu donio unutarnje zadovoljstvo, jer je sanjao o velikim postignućima.

Osobni život

Jedina Lenjinova službena žena bila je ona koja je u svemu podržavala svog muža.

Međutim, ti događaji nisu slomili duh mladog revolucionara, uvjerenog u ispravnost svojih stavova.

Godine 1899. završio je djelo pod naslovom "Razvitak kapitalizma u Rusiji". U njoj je Lenjin analizirao gospodarski razvoj carstva, kritizirao predstavnike liberalnog populizma i upozoravao na neizbježno približavanje buržoaske revolucije.

Paralelno je proučavao radove popularnog marksističkog teoretičara Karla Kautskog. Odatle je Lenjin saznao mnogo važnih informacija za vlastiti politički sustav.

U tim gradovima Vladimir Iljič je aktivno surađivao sa svojim istomišljenicima, izlegavši ​​ideju revolucije u Rusiji.

Nadimak "Lenjin"

Godinu dana kasnije Uljanov je uzeo pseudonim "Lenjin", pod kojim je ušao u svjetsku povijest. I dalje je blisko komunicirao s Plehanovom, iako je u to vrijeme i sam imao veliki autoritet među istomišljenicima.

revolucionarna djelatnost

U prosincu 1900. skupina ruskih emigranata osnovala je socijaldemokratski list Iskra. Većinu rada na organiziranju publikacije izvršio je Lenjin.

Bio je odgovoran ne samo za materijal tiskan u novinama, nego i za njegovu distribuciju. Kasnije je Iskra uspjela ilegalno isporučiti Ruskom Carstvu.

Godine 1903. dolazi do raskola u Socijaldemokratskoj stranci, zbog čega se ona dijeli na "menjševike" i "boljševike". Lenjin je postao vođa "boljševika", koji će kasnije doći na čelo vlasti.

Tijekom biografije 1905.-1907. živio je pod zemljom u Petrogradu, tek povremeno putujući u inozemstvo. Nakon toga, Vladimir Iljič je 10 godina živio u različitim europskim državama.

U to vrijeme postao je najpoznatiji i najautoritativniji pokretač ruske revolucije.

Godine 1914. Lenjin je živio u Austro-Ugarskoj. Međutim, ubrzo je optužen da je ruski špijun.

Odmah je uhićen, ali je zahvaljujući intervenciji utjecajnih socijaldemokrata ubrzo pušten.

Sljedeće mjesto prebivališta vođe proletarijata bilo je mjesto gdje je počeo aktivno promovirati svoje ideje. Posebno je Vladimir Iljič želio imperijalistički rat pretvoriti u građanski rat.

Oktobarska revolucija

U proljeće 1917. Lenjin je u Petrogradu govorio sa svojim poznatim “Travanjskim tezama”. U njima je detaljno opisao svoje viđenje početka socijalističke revolucije.

Lenjin nije bio samo vrlo pismena osoba, već i vrlo talentiran govornik. Zato je, unatoč svojoj tvrdoglavosti, na brojnim skupovima doslovno prikovao pozornost.

Uspio je satima govoriti javnosti i odgovarati na najneugodnija pitanja.

Osjećajući se sigurnim u svoje sposobnosti i uz podršku masa, Lenjin je počeo razmatrati plan o državnom udaru i rušenju privremene vlade. Uskoro će doista moći provesti ovaj plan.

U listopadu 1917., dok je bio u zgradi Smoljnog, Lenjin je izdao zapovijed za napad. Kao rezultat toga, privremena vlada je eliminirana, a sva vlast je bila u rukama boljševika.

Ubrzo je svečano objavljeno formiranje nove vlade - Vijeća narodnih komesara na čelu s Lenjinom.

Neki biografi tvrde da sam vođa nije mogao zamisliti da će revolucija doći tako brzo.

Uostalom, samo nekoliko mjeseci prije državnog udara, Lenjin je u svojim govorima, iako je govorio o nadolazećim promjenama, ipak ukazivao na desetljeća, tijekom kojih je sve to trebalo provesti.

Stvaranje SSSR-a

Nakon državnog udara Vladimir Iljič Lenjin i njegovi suradnici objavili su dekrete koji su govorili o povlačenju iz Prvog svjetskog rata i prijenosu privatne zemlje seljacima.

Kao rezultat toga, potpisan je Brest-Litovski ugovor između Rusije.

Postao je novi glavni grad Sovjetske Rusije, u kojem je Vladimir Lenjin nastavio svoj rad.

Nakon što se čvrsto učvrstio u Kremlju, počeo se boriti protiv svake manifestacije neslaganja. U ljeto 1918. vođa je izdao naredbu za nasilno gušenje lijevih esera, pri čemu je mnogo ljudi umrlo.

Na vrhuncu građanskog rata boljševicima su se suprotstavili i anarhisti. Međutim, pokazalo se da su snage nejednake, zbog čega su anarhisti poraženi i potisnuti.

Dana 30. kolovoza 1918. godine na Lenjina je pokušan atentat, nakon čega je on teško ranjen.

Ovaj incident postao je poznat u cijeloj zemlji, zahvaljujući čemu su ljudi počeli još više poštovati Lenjina.

Ubrzo je na snagu stupila politika ratnog komunizma. Formirana je Sveruska izvanredna komisija (VChK) koja se borila protiv kontrarevolucionarnih elemenata.

Zaposlenici ove organizacije imali su velike ovlasti. Kao rezultat toga, čekisti su gotovo potpuno eliminirali ostatke disidentstva.

Njihovi načini obračuna s "narodnim neprijateljima" često su bili popraćeni nasilnim akcijama, koje su se manifestirale u različitim oblicima.

Nakon završetka građanskog rata 1922. godine počinje oživljavanje narodnog gospodarstva. Ukinut je ratni komunizam, a porez na hranu zamijenio je prisvajanje viškova.

U isto vrijeme u zemlji je uveden NEP (Nova ekonomska politika) prema kojem je dopuštena privatna trgovina.

Istodobno, politika NEP-a pretpostavljala je razvoj državnih poduzeća, elektrifikaciju i kooperaciju.

Godina formiranja SSSR-a

Posljednje godine Lenjinova života

Očito, mnogi politički događaji koji su se dogodili u Lenjinovoj biografiji u posljednjih nekoliko godina nisu mogli utjecati na njegovo zdravlje.

Tako je u proljeće 1922. doživio 2 moždana udara, ali je pritom zadržao zdrav razum. Posljednji Lenjinov javni govor održao je 20. studenoga 1922. na plenumu Moskovskog sovjeta.

Dana 16. prosinca 1922. zdravlje mu se ponovno naglo pogoršava, a 15. svibnja 1923. zbog bolesti seli na imanje Gorki kraj Moskve.

Bolesni Lenjin u Gorkom

No čak i u tom stanju Lenjin je uz pomoć stenografa diktirao pisma i razne bilješke. Godinu dana kasnije doživio je 3. moždani udar zbog čega je potpuno onesposobljen za rad.

Oproštaj od vođe svjetskog proletarijata dogodio se u roku od 5 dana. Šesti dan nakon smrti, Lenjinovo tijelo je balzamirano i položeno u Mauzolej.

Mnogi gradovi i ulice SSSR-a nazvani su po vođi. Teško je bilo pronaći takav grad, gdje god su bile ulice ili trgovi nazvani po Lenjinu, a da ne govorimo o desecima tisuća spomenika podignutih diljem Rusije.

Nakon Lenjina preuzeo je vlast nad Sovjetskim Savezom, koji je vladao gotovo 30 godina.

Lenjina i u Gorkom, 1922

• Zanimljiva je činjenica da je Vladimir Lenjin za života napisao oko 30.000 dokumenata. U isto vrijeme uspio je govoriti na stotinama skupova i voditi ogromnu državu.
• Lenjin je cijeli život igrao šah.
• Iljič je imao partijski nadimak, koji su koristili njegovi drugovi i on sam: "Starac".
• Lenjinova visina bila je 164 cm.
• Ruski izumitelj, koji se osobno susreo s Lenjinom, primijetio je da ga je jako iznenadio jarko crvenokosi vođa.
• Prema sjećanjima mnogih suvremenika, Lenjin je bio vrlo vesela osoba koja je voljela dobru šalu.
• U školi je Lenjin bio odličan učenik, a po završetku je dobio zlatnu medalju.

Svidjela vam se objava? Pritisnite bilo koju tipku.

glavni alias Lenjina

Ruski revolucionar, veliki marksistički teoretičar, sovjetski političar i državnik

Vladimir Lenjin

kratka biografija

Lenjina(pravo ime - Uljanov) Vladimir Iljič - najveći ruski sovjetski političar, državnik, publicist, marksist, utemeljitelj marksizma-lenjinizma, jedan od organizatora i vođa Oktobarske revolucije 1917., osnivač Komunističke partije, tvorac prve socijalistička država, Komunistička internacionala, jedan od vođa međunarodnog komunističkog pokreta. Ulyanov je bio iz Simbirska, gdje je rođen 22. travnja (10. travnja) 1870. Otac mu je bio službenik, inspektor pučkih škola. U razdoblju 1879.-1887. Vladimir Ulyanov uspješno je studirao u lokalnoj gimnaziji, koju je diplomirao sa zlatnom medaljom. Do 16. godine, kršten kao pravoslavac, bio je član Simbirskog vjerskog društva Svetog Sergija Radonješkog.

Prekretnica u biografiji V. Lenjina je pogubljenje 1887. godine njegovog starijeg brata Aleksandra, koji je sudjelovao u pripremi pokušaja atentata na Aleksandra III. Iako među braćom nije bilo posebno bliskog odnosa, ovaj događaj ostavio je snažan dojam na cijelu obitelj. Godine 1887. Vladimir je postao student na Sveučilištu u Kazanu (pravni fakultet), ali sudjelovanje u studentskim nemirima pretvorilo se u izbacivanje i progon u Kokuškino, imanje njegove majke. Dopušteno mu je da se vrati u Kazan u jesen 1888., a točno godinu dana kasnije Uljanovi su se preselili u Samaru. Živeći u ovom gradu, Vladimir se, zahvaljujući aktivnom čitanju marksističke literature, počinje najdetaljnije upoznavati s tom doktrinom.

Godine 1891., nakon eksterne diplome na Pravnom fakultetu Sveučilišta u Sankt Peterburgu, Lenjin se 1893. preselio u ovaj grad, radeći kao pomoćnik odvjetnika. No, njega ne zanima jurisprudencija, nego pitanja državnog ustrojstva. Već 1894. godine formulirao je politički kredo prema kojem ruski proletarijat, koji je predvodio sve demokratske snage, treba otvorenom političkom borbom povesti društvo u komunističku revoluciju.

Godine 1895., uz najaktivnije sudjelovanje Lenjina, stvoren je Petrogradski savez borbe za oslobođenje radničke klase. Zbog toga je u prosincu uhićen, a zatim više od godinu dana kasnije deportiran na tri godine u Sibir, u selo Šušenskoje. Dok je bio u progonstvu, u srpnju 1898. oženio se N. K. Krupskajom zbog prijetnje njezina premještanja u drugo mjesto. Do kraja života, ova žena mu je bila vjerni pratilac, pratilac i pomoćnik.

Godine 1900. V. Lenjin odlazi u inozemstvo, živi u Njemačkoj, Engleskoj, Švicarskoj. Tamo je zajedno s G.V. Plehanov, koji je odigrao važnu ulogu u njegovu životu, pokrenuo je izdavanje Iskre, prvih sveruskih ilegalnih marksističkih novina. Na II kongresu ruskih socijaldemokrata, koji je održan 1903. i obilježen rascjepom na boljševike i menjševike, on je bio na čelu prvog, a zatim je stvorio Boljševičku stranku. Zatekla ga je revolucija 1905. u Švicarskoj, u studenome iste godine pod lažnim imenom ilegalno je stigao u Petrograd, gdje je živio do prosinca 1907., preuzevši vodstvo Centralnog i Petrogradskog komiteta boljševici.

Tijekom Prvog svjetskog rata V. I. Lenjin, koji je u to vrijeme boravio u Švicarskoj, iznio je slogan o potrebi poraza vlasti pretvaranjem imperijalističkog rata u građanski. Saznavši iz novina vijest o Veljačkoj revoluciji, počeo se pripremati za povratak u domovinu.

U travnju 1917. Lenjin je stigao u Petrograd, a već sljedeći dan po dolasku predložio je program prijelaza buržoasko-demokratske revolucije u socijalističku, proklamirajući parolu "Sva vlast Sovjetima!" Već u listopadu nastupa kao jedan od glavnih organizatora i vođa listopadskog oružanog ustanka; krajem listopada i početkom studenog odredi poslani po njegovim osobnim zapovijedima doprinose uspostavi sovjetske vlasti u Moskvi.

Oktobarska revolucija, represivni prvi koraci vlade na čelu s Lenjinom, pretvorila se u krvavi građanski rat koji je trajao do 1922. godine, a koji je postao nacionalna tragedija koja je odnijela živote milijuna ljudi. U ljeto 1918. u Jekaterinburgu je strijeljana obitelj Nikolaja II., a utvrđeno je da je vođa svjetskog proletarijata odobrio smaknuće.

Od ožujka 1918. Lenjinova biografija povezana je s Moskvom, gdje je prijestolnica prebačena iz Petrograda. 30. kolovoza teško je ozlijeđen prilikom pokušaja atentata čiji je odgovor bio tzv. crveni teror. Na inicijativu Lenjina iu skladu s njegovom ideologijom provodila se politika ratnog komunizma, koju je u ožujku 1921. zamijenio NEP. U prosincu 1922. V. Lenjin je postao utemeljitelj SSSR-a - države novog tipa, koja nije imala presedana u svjetskoj povijesti.

Istu godinu obilježilo je ozbiljno pogoršanje zdravlja, što je prisililo šefa zemlje Sovjeta da ograniči svoj aktivan rad u političkoj areni. U svibnju 1923. preselio se na imanje Gorki u blizini Moskve, gdje je umro 21. siječnja 1924. Službeni uzrok smrti bili su problemi s cirkulacijom krvi, prerano trošenje krvnih žila, uzrokovano, posebice, velikim opterećenjem.

U I. Lenjin se odnosi na pojedince čija se procjena aktivnosti kreće od oštre kritike do stvaranja kulta. No, kako god se prema njemu odnosili njegovi suvremenici i budući naraštaji, sasvim je očito da je Lenjin, kao političar svjetskog ranga, svojom ideologijom i djelovanjem imao golem utjecaj na svjetsku povijest početkom prošlog stoljeća, postavljajući daljnji vektor razvoja za to.

Biografija s Wikipedije

Vladimir Iljič Uljanov(glavni alias Lenjina; 10. (22.) travnja 1870., Simbirsk - 21. siječnja 1924., imanje Gorki, Moskovska gubernija) - ruski revolucionar, veliki teoretičar marksizma, sovjetski političar i državnik, osnivač Ruske socijaldemokratske radničke stranke (boljševika), glavni organizator i vođa Listopadske revolucije 1917. u Rusiji, prvi predsjednik Vijeća narodnih komesara (vlade) RSFSR, tvorac prve socijalističke države u svjetskoj povijesti.

Marksist, publicist, utemeljitelj marksizma-lenjinizma, ideolog i tvorac Treće (komunističke) internacionale, utemeljitelj SSSR-a, prvi predsjednik Vijeća narodnih komesara SSSR-a. Opseg glavnih političkih i publicističkih djela je materijalistička filozofija, teorija marksizma, kritika kapitalizma i imperijalizma, teorija i praksa provođenja socijalističke revolucije, izgradnja socijalizma i komunizma, politička ekonomija socijalizma.

Mišljenja i ocjene povijesne uloge Vladimira Uljanova (Lenjina) krajnje su polarne. Bez obzira na pozitivnu ili negativnu ocjenu Lenjinovog djelovanja, čak i mnogi nekomunistički znanstvenici smatraju ga najznačajnijim revolucionarnim državnikom u svjetskoj povijesti.

Djetinjstvo, obrazovanje i odgoj

Vladimir Iljič Uljanov rođen je 1870. u Simbirsku (danas Uljanovsk), u obitelji Ilje Nikolajeviča Uljanova (1831.-1886.), inspektora narodnih škola Simbirske gubernije, sina bivšeg kmeta u selu Androsovo, Sergač. okrug, gubernija Nižnji Novgorod, Nikolaj Uljanov (varijanta pisanja prezimena: Uljanina) , oženjen Anom Smirnovom, kćerkom astrahanskog trgovca (prema sovjetskom piscu M. S. Šaginjanu, koji je potjecao iz obitelji pokrštenih Kalmika). Majka - Marija Aleksandrovna Uljanova (rođena Blank, 1835.-1916.), švedsko-njemačkog porijekla s majčine strane i, prema različitim verzijama, Ukrajinke, Njemice ili Židovke s očeve strane. Prema jednoj verziji, Vladimirov djed po majci bio je Židov koji je prešao na pravoslavlje, Alexander Dmitrievich Blank. Prema drugoj verziji, potjecao je iz obitelji njemačkih kolonista koje je u Rusiju pozvala Katarina II. Poznati istraživač obitelji Lenjin M. Shahinyan tvrdio je da je Alexander Blank bio Ukrajinac.

I. N. Uljanov uzdigao se do čina pravog državnog vijećnika, koji je u Tablici činova odgovarao vojnom činu general-bojnika i davao pravo na nasljedno plemstvo.

Godine 1879.-1887. Vladimir Uljanov je studirao u Simbirskoj gimnaziji, koju je vodio F. M. Kerenski, otac A. F. Kerenskog, budućeg šefa Privremene vlade (1917.). Godine 1887. maturirao je u gimnaziji sa zlatnom medaljom i upisao se na pravni fakultet Sveučilišta u Kazanu. F. M. Kerenski bio je jako razočaran izborom Volodje Uljanova, jer mu je savjetovao da upiše Fakultet povijesti i književnosti Sveučilišta zbog velikog uspjeha mlađeg Uljanova u latinskom i književnosti.

Soba V. I. Lenjina u kojoj je živio od 1878. do 1887. godine. Sada je kuća-muzej obitelji Ulyanov

Sve do 1887. ništa se ne zna o bilo kakvoj revolucionarnoj djelatnosti Vladimira Uljanova. Kršten je po pravoslavnom obredu i do svoje 16. godine pripadao je simbirskom vjerskom društvu Svetog Sergija Radonješkog, udaljivši se od vjere vjerojatno 1886. godine. Ocjene iz Zakona Božjeg u gimnaziji bile su odlične, kao i iz gotovo svih drugih predmeta. U njegovoj maturi samo jedna četvorka - iz logike. Godine 1885. na popisu učenika gimnazije navedeno je da je Vladimir - " učenik je vrlo darovit, vrijedan i točan. Vrlo je dobar u svim predmetima. ponaša se približno”(Izvadak iz „Popisa stanova i stanova učenika VIII razreda Simbirske gimnazije”. Kuća-muzej V. I. Lenjina u Uljanovsku). Prvu nagradu, odlukom pedagoškog vijeća, uručuje mu već 1880. godine, nakon završenog prvog razreda - knjigu sa zlatnim reljefom na koricama: “Za dobro vladanje i uspjehe” i pohvalni list.

Povjesničar V. T. Loginov, u svom radu o Lenjinovom djetinjstvu i mladosti, navodi veliki ulomak iz memoara V. Uljanovljevog kolege iz razreda A. Naumova, budućeg ministra carske vlade. Iste memoare citira i povjesničar V. P. Buldakov, po čijem su mišljenju Naumovljevi dokazi vrijedni i nepristrani; povjesničar smatra takav opis V. Uljanova vrlo karakterističnim:

Imao je apsolutno iznimne sposobnosti, posjedovao je ogromno pamćenje, odlikovala se nezasitnom znanstvenom radoznalošću i izvanrednom radnom sposobnošću... Uistinu, bila je to hodajuća enciklopedija... Uživao je veliko poštovanje i poslovni autoritet među svim svojim drugovima, ali... ... ne može se reći da je bio voljen, dapače cijenjen ... U razredu se osjećala njegova mentalna i radna superiornost ... iako ... sam Ulyanov to nikada nije pokazivao ili naglašavao.

Prema Richardu Pipesu,

Ono što iznenađuje kod Lenjina kao mladosti jest upravo to što, za razliku od većine svojih suvremenika, nije pokazivao nikakav interes za javni život. U memoarima koji su izašli iz pera jedne od njegovih sestara prije nego što je željezna šapa cenzure pala na sve što se o Lenjinu pisalo, on se pojavljuje kao izuzetno vrijedan, točan i pedantan dječak - u modernoj psihologiji to se naziva kompulzivnim tipom . Bio je idealan srednjoškolac, iz gotovo svih predmeta, uključujući i vladanje, dobivao je odlične ocjene, što mu je iz godine u godinu donosilo zlatne medalje. Njegovo je ime bilo na vrhu liste maturanata. Ništa u oskudnim informacijama koje imamo ne upućuje na pobunu, ni protiv obitelji ni protiv režima. Fjodor Kerenski, otac Lenjinova budućeg političkog suparnika, koji je bio direktor gimnazije u Simbirsku, koju je Lenjin pohađao, preporučio ga je za prijem na sveučilište u Kazanu kao "povučenog" i "nedruštvenog" mladića. „Ni u gimnaziji, ni izvan nje“, pisao je Kerenski, „nije zapažen nijedan slučaj iza Uljanova kada bi riječju ili djelom izazvao nepohvalno mišljenje o sebi kod šefova i profesora gimnazije. U vrijeme kad je završio srednju školu 1887., Lenjin nije imao "određena" politička uvjerenja. Ništa na početku njegove biografije nije otkrivalo u njemu budućeg revolucionara; naprotiv, bilo je mnogo dokaza da će Lenjin krenuti očevim stopama i napraviti zapaženu službenu karijeru.

Iste 1887. godine, 8. svibnja, njegov stariji brat Aleksandar pogubljen je kao član urote Narodnaya Volya za pokušaj ubojstva cara Aleksandra III. Ono što se dogodilo bila je duboka tragedija za obitelj Ulyanov, koja nije bila svjesna Aleksandrovih revolucionarnih aktivnosti.

Vladimir je na sveučilištu bio uključen u ilegalni studentski krug "Narodnaya Volya" na čelu s Lazarom Bogorazom. Tri mjeseca nakon ulaska, izbačen je zbog sudjelovanja u studentskim nemirima izazvanim novom poveljom sveučilišta, nametanjem studentske policije i kampanjom protiv "nepouzdanih" studenata. Prema inspektoru studenata, koji je patio od studentskih nemira, Ulyanov je bio u prvim redovima bijesnih studenata.

Iduće noći Vladimir je, zajedno s još četrdesetak studenata, uhićen i poslan u policijsku postaju. Svi uhićeni bili su izbačeni sa sveučilišta i poslani u "mjesto domovine" na način tipičan za razdoblje vladavine Aleksandra III metoda borbe protiv "neposluha". Kasnije je druga grupa studenata napustila sveučilište u Kazanu u znak protesta protiv represije. Među onima koji su dobrovoljno napustili sveučilište bio je i Uljanovljev bratić Vladimir Ardašev. Nakon peticije Ljubov Aleksandrovne Ardaševe (rođene Blank), tetke Vladimira Iljiča, Uljanov je poslan u selo Kokuškino, Laiševski okrug, Kazanjska gubernija, gdje je živio u kući Ardaševih do zime 1888.-1889.

Budući da su tijekom policijske istrage otkrivene veze mladog Ulyanova s ​​ilegalnim krugom Bogoraza, a također i zbog pogubljenja njegova brata, uvršten je na popis "nepouzdanih" osoba koje podliježu policijskom nadzoru. Iz istog razloga zabranjen mu je povratak na sveučilište, a odgovarajuće molbe njegove majke uvijek su iznova odbijane. Kako je opisao Richard Pipes,

U opisanom razdoblju Lenjin je puno čitao. Proučavao je "progresivne" časopise i knjige 1860-ih i 1870-ih, osobito radove N. G. Černiševskog, koji su, prema njegovim riječima, imali odlučujući utjecaj na njega. Bilo je to teško vrijeme za sve Uljanove: simbirsko društvo ih je bojkotiralo, jer su veze s obitelji pogubljenog terorista mogle privući neželjenu pozornost policije ...

Početak revolucionarne aktivnosti

U jesen 1888. Uljanovu je dopušteno da se vrati u Kazan. Ovdje se kasnije pridružio jednom od marksističkih kružoka koje je organizirao N. E. Fedoseev, gdje su se proučavala i raspravljala djela K. Marxa, F. Engelsa i G. V. Plekhanova. Godine 1924. N. K. Krupskaja je u Pravdi napisala: “Vladimir Iljič je strastveno volio Plehanova. Plehanov je odigrao veliku ulogu u razvoju Vladimira Iljiča, pomogao mu je pronaći pravi revolucionarni pristup, pa je Plehanov dugo bio okružen aureolom za njega: svako i najmanje neslaganje s Plehanovom doživljavao je izuzetno bolno.

U svibnju 1889. M. A. Ulyanova je stekla imanje Alakaevka od 83,5 jutara (91,2 hektara) u Samarskoj guberniji i obitelj se tamo preselila živjeti. Popuštajući upornim molbama svoje majke, Vladimir je pokušao upravljati imanjem, ali bez uspjeha. Okolni seljaci, iskoristivši neiskustvo novih vlasnika, ukrali su im konja i dvije krave. Kao rezultat toga, Ulyanova je prvo prodala zemlju, a kasnije i kuću. U sovjetsko doba u ovom je selu stvorena kuća-muzej Lenjina.

U jesen 1889. obitelj Ulyanov preselila se u Samaru, gdje je i Lenjin održavao kontakte s lokalnim revolucionarima.

Prema Richardu Pipesu, u razdoblju 1887.-1891., mladi Ulyanov je, nakon svog pogubljenog brata, postao pristaša Narodnaya Volya. U Kazanu i Samari dosljedno je tražio Narodnu volju, od koje je saznao podatke o praktičnoj organizaciji pokreta, koji je u to vrijeme izgledao kao tajna, disciplinirana organizacija "profesionalnih revolucionara".

Godine 1890. vlasti popuštaju i dopuštaju mu eksterno učenje za pravne ispite. U studenom 1891. Vladimir Uljanov položio je eksterno ispite za pravni fakultet Carskog sveučilišta u Sankt Peterburgu. Nakon toga proučio je veliku ekonomsku literaturu, osobito zemaljsku statistiku o poljoprivredi.

U razdoblju od 1892. do 1893. Lenjinova stajališta, pod snažnim utjecajem Plehanovljevih djela, polako su evoluirala od Narodne volje do socijaldemokratskih. Istodobno, već 1893. godine razvio je za to vrijeme novu doktrinu, proglašavajući suvremenu Rusiju, u kojoj je četiri petine stanovništva činilo seljaštvo, “kapitalističkom” zemljom. Kredo lenjinizma konačno je formuliran 1894.: "Ruski radnik, koji je stao na čelo svih demokratskih elemenata, srušit će apsolutizam i povesti ruski proletarijat (zajedno s proletarijatom svih zemalja) na pravi put otvorene političke borbe. pobjedonosnoj komunističkoj revoluciji."

Kao što istraživač M. S. Voslensky piše u svom djelu "Nomenklatura",

Odsada je glavni praktični cilj Lenjinova života bio postizanje revolucije u Rusiji, bez obzira na to jesu li tamo sazreli materijalni uvjeti za nove proizvodne odnose ili ne.

Mladić nije bio posramljen onim što je bilo kamen spoticanja za ostale ruske marksiste tog vremena. Čak i ako Rusija zaostaje, mislio je, čak i ako je njezin proletarijat slab, čak i ako ruski kapitalizam još nije rasporedio sve svoje proizvodne snage, nije u tome stvar. Glavno je napraviti revoluciju!

... iskustvo "Zemlje i slobode" pokazalo je da nada u seljaštvo kao glavnu revolucionarnu snagu nije opravdala. Šačica revolucionarne inteligencije bila je premala brojčano da bi svrgnula kolosa carske države bez oslanjanja na neku veliku klasu: uzaludnost narodnjačkog terora to je sasvim jasno pokazala. Tako brojna klasa u Rusiji u tim uvjetima mogao je biti samo proletarijat, koji je na prijelazu iz 19. u 20. stoljeće naglo rastao. Na temelju svoje usredotočenosti na proizvodnju i discipline razvijene radnim uvjetima, radnička je klasa bila društveni sloj koji se najbolje mogao iskoristiti kao udarna snaga za rušenje postojećeg poretka.

Godine 1892.-1893. Vladimir Ulyanov radio je kao pomoćnik samarskog odvjetnika (odvjetnika) A.N.

S puno humora počeo nam je pričati o svojoj kratkoj odvjetničkoj praksi u Samari, kako od svih slučajeva koje je morao voditi po dogovoru (a vodio ih je samo po dogovoru), nije dobio niti jedan i samo jedan svoj klijentima.dobio blažu kaznu od one na kojoj je inzistirala tužiteljica.

Maria Ilyinichna Ulyanova, memoari

Godine 1893. Lenjin je stigao u Petrograd, gdje je na preporuku Hardina dobio posao pomoćnika zakletog odvjetnika (odvjetnika) M. F. Volkensteina. U Petrogradu je napisao radove o problemima marksističke političke ekonomije, povijesti ruskog oslobodilačkog pokreta, povijesti kapitalističke evolucije ruskog postreformnog sela i industrije. Neki od njih objavljeni su legalno. U to vrijeme razvio je i program Socijaldemokratske stranke. Djelovanje V. I. Lenjina kao publicista i istraživača razvoja kapitalizma u Rusiji na temelju opsežne statističke građe čini ga poznatim među socijaldemokratima i oporbeno nastrojenim liberalnim likovima, kao i u mnogim drugim krugovima ruskog društva.

Policijska fotografija V. I. Uljanova, prosinac 1895

Prema Richardu Pipesu, Lenjin se kao osoba konačno formirao u dobi od 23 godine, do trenutka kada se preselio u St. Petersburg 1893. godine:

… ovaj neprivlačni muškarac odisao je takvom unutarnjom snagom da su ljudi brzo zaboravili na prvi dojam. Zapanjujući učinak koji je u njemu proizvela kombinacija snage volje, neumoljive discipline, energije, asketizma i nepokolebljive vjere u stvar može se opisati samo izlizanom riječju “karizma”. Prema Potresovu, ta “neugledna i gruba” osoba, lišena šarma, imala je “hipnotički učinak”: “Plehanov je bio štovan, Martov je bio voljen, ali samo Lenjin je bio bespogovorno slijeđen, kao jedini neprikosnoveni vođa. Jer samo je Lenjin bio, posebno u Rusiji, rijetka pojava čovjeka željezne volje, neukrotive energije, koji je spajao fanatičnu vjeru u pokret, u djelo, s ništa manjom vjerom u sebe.

Vl. Uljanov ... se oštro i odlučno usprotivio hranjenju izgladnjelih. Njegovo stajalište, koliko se sada sjećam - a sjećam ga se dobro, jer sam s njim o tome dosta raspravljao - bilo je sljedeće: glad je izravna posljedica određenog društvenog sustava; dok postoji ovaj sustav, ovakvi štrajkovi glađu su neizbježni; oni se mogu uništiti samo uništavanjem ovog sustava. Kao neizbježna u tom smislu, glad sada igra i ulogu progresivnog faktora. Uništavajući seljačko gospodarstvo, izbacujući seljaka sa sela u grad, glad stvara proletarijat i potiče industrijalizaciju regije ... Natjerat će seljaka na razmišljanje o temeljima kapitalističkog sustava, slomiti vjeru u cara i carizma i stoga će u dogledno vrijeme olakšati pobjedu revolucije.

Na kraju građanskog rata boljševička vlast počinila je akciju koju je povjesničar Latyshev opisao kao jedan od svojih najsramotnijih postupaka - protjerivanje iz zemlje u jesen 1922. poznatih ruskih filozofa, književnika i drugih predstavnika inteligencije. Lenjin je bio inicijator ove akcije.

Svoju ideju o protjerivanju neprijatelja sovjetske vlasti u inozemstvo Lenjin je prvi put iznio već u ožujku 1919., u intervjuu američkom novinaru Lincolnu Steffensu. Ponovno se vratio toj ideji u proljeće 1922. nakon prisilnog prijelaza na politiku NEP-a. U to vrijeme osjećao je prijetnju jednostranačkoj diktaturi koju je stvorio, a koja je, u novim uvjetima ekonomske liberalizacije, mogla doći od nezavisne inteligencije - do tada je samo u Moskvi broj privatnih i zadružnih izdavačkih kuća premašio 150, neovisni savezi i društva književnika registrirani su diljem Sovjetske Rusije, filozofa, umjetnika, udruženja pjesnika itd.

U ožujku 1922., u O značaju militantnog materijalizma, Lenjin je napao autora i izdavače The Economista i na kraju poželio da ruska radnička klasa “uljudno otprati takve učitelje i članove učećih društava u zemlje buržoaske ‘demokracije’.” .

Takvoj metodi borbe protiv disidenata kao što je protjerivanje u inozemstvo trebalo je dati izgled legalne, pa je Lenjin 15. svibnja 1922. poslao pismo narodnom komesaru pravde RSFSR-a D. Kurskom s uputama za uvođenje dodatnih članaka u novi Kazneni zakon koji se u tom trenutku razvija, i to:

... dodati pravo na zamjenu ovrhe protjerivanjem u inozemstvo, odlukom Prezidija Sveruskog središnjeg izvršnog komiteta (na određeno vrijeme ili na neodređeno vrijeme) ... dodati: ovrhu zbog neovlaštenog povratka iz inozemstva, ... proširiti korištenje pogubljenja sa zamjenom protjerivanjem u inozemstvo ... na sve vrste aktivnosti menjševika, str.- R. i tako dalje.

V. I. Lenjin

Dana 19. svibnja 1922. Lenjin je F. E. Dzeržinskom poslao detaljnu instrukciju u kojoj je pažljivo opisao praktične mjere koje GPU mora poduzeti kako bi organizirao predstojeće protjerivanje "pisaca i profesora koji pomažu kontrarevoluciji". Ovo je pismo napisano suzdržanim tonovima; Lenjin je predložio imenovanje "inteligentne, obrazovane i točne osobe" na čelnu poziciju za provedbu ovog plana. Krajem svibnja 1922. Lenjin je doživio prvi ozbiljniji napadaj bolesti zbog cerebralne skleroze - izgubljen je govor, oslabljeno kretanje desnih udova, uočen je gotovo potpuni gubitak pamćenja - Lenjin, primjerice, nije znao koristiti četkica za zube. Tek 13. srpnja 1922., kada se Lenjinovo stanje popravilo, uspio je napisati prvu bilješku. I već 17. srpnja, očito samo pod utjecajem depresivnog zdravstvenog stanja, napisao je pismo I. V. Staljinu, ispunjeno žestokim napadima na prognanu rusku inteligenciju:

T. Staljin!
O pitanju istjerivanja menjševika iz Rusije, br. s., pitomci itd. Htio bih postaviti nekoliko pitanja s obzirom na to da ova operacija započeta prije mog godišnjeg odmora ni sada nije dovršena. Je li odlučeno "istrijebiti" sve pape...?
Po mom mišljenju, pošaljite svima ...
Komisija ... mora dati popise i nekoliko stotina takve gospode treba nemilosrdno poslati u inozemstvo. Očistite Rusiju za dugo vremena. ... Svi oni - bježite iz Rusije.
Uhititi nekoliko stotina i bez deklariranja motiva - odlazite gospodo!
Uz [komunistički] pozdrav, Lenjin.

V. I. Lenjin. Pismo je sačuvano u prepisu rukom Heinricha Yagode. Nosi rezoluciju: Dzerzhinsky s povratkom. Staljin"

Od kraja srpnja 1922. Lenjinovo se stanje ponovno pogoršalo. Do poboljšanja je došlo tek početkom rujna 1922. Tijekom tog razdoblja, pitanje kako se odvija protjerivanje inteligencije zabrinjavalo je Lenjina ništa manje nego prije. Nakon susreta s Lenjinom 4. rujna 1922. F. Dzerzhinsky je zabilježio u svoj dnevnik: “Direktive Vladimira Iljiča. Nastavite s protjerivanjem aktivne antisovjetske inteligencije (i prije svega menjševika) u inozemstvo...”. Lenjin se neumorno, čim mu je to zdravlje dopustilo, zainteresirao i požurivao deportaciju, osobno provjeravajući sastavljene popise i bilježeći na marginama popisa. Ukupno je u inozemstvo poslano dvjestotinjak znanstvenih i književnih ličnosti. Ukupan broj protjeranih iz domovine, uključujući i članove obitelji, iznosio je više od tri stotine osoba.

Odnos prema vjeri

Religiolog i sociolog M. Yu. Smirnov u svom radu “Religija i Biblija u djelima V. I. Lenjina: novi pogled na staru temu” piše da je Lenjin mogao pozitivno govoriti o onim svećenicima čije je djelovanje odgovaralo njegovim idejama o borba za socijalnu pravdu. U članku "Socijalizam i religija" (1905.) Lenjin poziva na podršku "poštenih i iskrenih ljudi iz klera" u njihovim zahtjevima za slobodom i protestima protiv "službene birokracije", "službene samovolje" i "policijske istrage" koje je nametnula autokracija. Pripremajući “Nacrt govora o agrarnom pitanju u Drugoj državnoj dumi” (1907.) napisao je: “... mi, socijaldemokrati, imamo negativan stav prema kršćanskom učenju. Ali, izjavljujući to, smatram svojom dužnošću reći odmah sada, iskreno i otvoreno, da se socijaldemokracija bori za potpunu slobodu savjesti i da se s punim poštovanjem odnosi prema svakom iskrenom uvjerenju u stvarima vjere…” Istodobno je opisao svećenika Tihvinskog kao "zamjenika seljaka, vrijednog svakog poštovanja zbog njegove iskrene odanosti interesima seljaštva, interesima naroda, koje neustrašivo i odlučno brani ...".

Dana 20. siječnja 1918. Lenjin je kao predsjednik Vijeća narodnih komesara potpisao Dekret o slobodi savjesti, crkvenim i vjerskim društvima, u čijem je uređivanju sudjelovao. U Zbirci legalizacija i naredaba Radničko-seljačke vlade ta je uredba objavljena 26. siječnja pod drugim naslovom - O odijeljenju crkve od države i škole od crkve. imovina crkve i vjerskih zajednica koje su postojale u Rusiji proglašena je "javnom imovinom". Dekretom je zabranjeno “donošenje bilo kakvih lokalnih zakona ili propisa koji bi ograničili ili ograničili slobodu savjesti” i utvrđeno da “svaki građanin može ispovijedati bilo koju vjeru ili ne ispovijedati nijednu. Poništeno je svako oduzimanje prava povezano s ispovijedanjem bilo koje vjere ili neispovijedanjem bilo koje vjere.

Tijekom građanskog rata Lenjin je skrenuo pozornost na opasnost od zadiranja u interese vjernika. O tome je govorio, govoreći na Prvom sveruskom kongresu radnica 19. studenoga 1918., napisao je u nacrtu Programa RCP (b) 1919. („provesti stvarno oslobađanje radničkih masa od vjerskih predrasuda , postižući to propagandom i podizanjem svijesti masa, pritom pažljivo izbjegavajući svako vrijeđanje osjećaja vjerničkog dijela stanovništva ...”) i u uputi V. M. Molotovu u travnju 1921.

Lenjin je podržao zahtjeve vjernika iz okruga Yaganovsky okruga Cherepovets da doprinesu dovršetku lokalnog hrama, utemeljenog davne 1915. (u Lenjinovoj poruci predsjedniku Afanasjevskog seoskog vijeća V. Bakhvalovu od 2. travnja 1919. , rečeno je: "Dovršetak izgradnje hrama, naravno, dopušten je ...").

Brojni primjeri pokazuju širok raspon prosudbi V. I. Lenjina o "religioznom pitanju" i raznolikost praktičnih pristupa njemu. Iza kategoričnosti u nekim slučajevima i ispoljavanja tolerancije u drugima, vidi se jasan stav u odnosu na sferu religije. Temelji se, prije svega, na temeljnoj nekompatibilnosti dijalektičko-materijalističkog svjetonazora s bilo kojom religijom, ideji o isključivo zemaljskim korijenima religija. Drugo, antiklerikalizam, koji se u postrevolucionarnom razdoblju pretvorio u militantan odnos prema vjerskim organizacijama kao političkim protivnicima Komunističke partije. Treće, Lenjinovo uvjerenje o mnogo manjoj važnosti problema povezanih s religijom, u usporedbi s rješavanjem zadataka reorganizacije društva, te stoga podređivanje prvih drugima.

U Socijalizmu i religiji Lenjin piše:

Religija je jedna od vrsta duhovnog ugnjetavanja koje leži posvuda i posvuda na narodnim masama, shrvanim vječnim radom za druge, oskudicom i samoćom. Nemoć izrabljivanih klasa u borbi protiv izrabljivača jednako neizbježno rađa vjeru u bolji zagrobni život, kao što nemoć divljaka u borbi s prirodom rađa vjeru u bogove, đavole, čuda itd. Religija uči poniznosti one koji rade i trebaju cijeli život i strpljenju u zemaljskom životu, tješeći nadom u nebesku nagradu. A one koji žive od tuđeg rada, religija uči milosrđu u zemaljskom životu, nudeći im vrlo jeftinu ispriku za cjelokupno izrabljivačko postojanje i prodajući ulaznice za nebesko blagostanje po poštenoj cijeni. Religija je opijum za narod. Religija je svojevrsna duhovna sivuha, u kojoj robovi kapitala utapaju svoju ljudsku sliku, svoje zahtjeve za životom koji je iole dostojan čovjeka.

U privatnoj prepisci Lenjin je govorio još oštrije:

svaka religiozna ideja, svaka ideja o svakom bogu, svako koketiranje čak i s bogom najneiskazivija je grozota, koju osobito tolerira (a često i blagonaklono) susreće demokratska buržoazija - zato je to najopasnija grozota, naj podla "zaraza".

U jesen 1920., dok se odmarao u selu Monino u blizini Moskve, Lenjin je odsjeo u kući lokalnog svećenika Predtechina, koji je živio pokraj postojeće crkve. Saznavši u lovu da je Predtechin svećenik, šef sovjetske vlade nije pokazao nikakve neprijateljske osjećaje prema njemu i kasnije se vrlo dobrodušno prisjećao tog poznanstva.

U ožujku 1919. godine, u Novgorodskoj guberniji, lokalni Čeka uhitio je svećenika Vasilija Pjatnickog. Optužen je za neposluh sovjetskoj vlasti, premlaćivanje dužnosnika itd. Svećenikov brat Konstantin Pjatnicki napisao je detaljno pismo Lenjinu, u kojem je posebno istaknuo da je "... za mnoge nošenje sutane već zločin. " Zbog toga je svećenik preživio i ubrzo je pušten.

Nakon što se sovjetska vlast preselila u Kremlj 1918., patrijarh Tihon je nastavio služiti liturgije, bdijenja, molitve, zadušnice, koje su se često održavale u blizini Lenjinova mjesta rada i prebivališta - u katedrali Uznesenja i Arkanđela u moskovskom Kremlju.

Uloga u porazu pravoslavne crkve

Povjesničar Latyshev smatrao je da je u svjetskoj povijesti rijetkost naći državnika koji je toliko mrzio vjeru i toliko progonio crkvu, smatrajući vjeru jednom od najpodlijih stvari koje samo postoje na svijetu, poput Lenjina.

Prije svega, progonu je bila izložena Ruska pravoslavna crkva, koju je Lenjin davno prije dolaska na vlast stigmatizirao kao “odjel policijskog pravoslavlja”, “policijsko-državnu crkvu”. Istodobno, islam je Lenjin vidio kao saveznika u širenju svjetske revolucije na Istoku. U progonima zapadnih kršćanskih crkava boljševici su se suočili s prosvjedima Vatikana i europskih država s kojima su morali računati. Često su podržavane sektaške zajednice kako bi se oslabila pravoslavna crkva, koja je nakon poraza bijelih frontova u građanskom ratu ostala bespomoćna pred moći narodnih komesara.

Prema Latiševu, Lenjin je bio inicijator četiri masovne kampanje protiv pravoslavlja, koje, po njegovom mišljenju, svjedoče o Lenjinovoj želji da uništi što više pravoslavnog klera:

• Studeni 1917. - 1919. - oduzimanje Crkvi prava pravne osobe, oduzimanje političkih prava svećenstvu, početak zatvaranja samostana, nekih crkava, rekvizicija njihove imovine.
• 1919-1920 - otvaranje svetih relikvija.
• Od kraja 1920. – organizacija raskola Crkve.
• Od početka 1922. godine - pljačka svih crkava, uz strijeljanje najvećeg broja pravoslavnog svećenstva.

Akcija oduzimanja crkvenih dragocjenosti izazvala je otpor predstavnika klera i dijela župljana. Pogubljenje župljana u Shuyi izazvalo je veliki odjek. U vezi s tim događajima Lenjin je 19. ožujka 1922. napisao tajno pismo u kojem je iznio svoj plan represalija protiv crkve, koristeći glad i događaje u Shuyi. 22. ožujka na sastanku Politbiroa Centralnog komiteta RCP (b) usvojen je plan mjera koji je pripremio L. D. Trocki za slamanje crkvene organizacije.

U Lenjinovoj su se glavi rađale ideje o tome kako će u budućnosti biti moguće zamijeniti religiju u životima vjernika. Tako se predsjednik Sveruskog središnjeg izvršnog komiteta, M. I. Kalinjin, prisjetio da mu je početkom 1922. Lenjin, u privatnom razgovoru na tu temu, rekao: "ovaj zadatak<замены религии>leži u potpunosti na kazalištu, kazalište mora izopćiti seljačke mase iz ritualnih okupljanja. A kada je s V.P.Miljutinom i L.B.Krasinom razgovarao o problemu elektrifikacije, Lenjin je primijetio da će seljak elektricitetom zamijeniti Boga, kojem će se moliti, osjećajući moć središnje vlasti umjesto nebeske moći.

Kako je Lenjinova bolest napredovala, sve je manje mogao punokrvno raditi. Ali pitanja anticrkvene borbe zabrinjavala su Lenjina do posljednjih dana njegova aktivnog života. Dakle, u nekoliko dana poboljšanja zdravlja u listopadu 1922., Lenjin je nametnuo odluku Organizacijskog biroa Centralnog komiteta RKP (b) "O stvaranju Komisije za antireligijsku propagandu" od 13. listopada 1922. , rezolucijom kojom se traži da se GPU uključi u rad povjerenstva. Tjedan dana prije konačnog umirovljenja zbog još jednog napadaja bolesti - 5. prosinca 1922. - Lenjin je prosvjedovao protiv odluke Malog vijeća narodnih komesara da prekine rad posebnog VIII odjela Narodnog komesarijata pravde za odvajanje crkva i država, napominjući: „Što se tiče tvrdnje da je proces razdvajanja crkve i države završen, onda je to vjerojatno točno; Već smo odvojili crkvu od države, ali još nismo odvojili vjeru od naroda.”

Nakon Lenjinova konačnog povlačenja iz posla, njegov nasljednik na čelu sovjetske vlade, A. I. Rykov, donekle je smanjio pritisak sovjetske države na pravoslavnu crkvu.

Vanjska politika

V. I. Lenjin 1920. godine

Govore nam da će se Rusija rasparčati, raspasti na zasebne republike, ali toga se nemamo čega bojati. Koliko god neovisnih republika bilo, mi se toga nećemo bojati. Za nas nije važno gdje je državna granica, nego da se sačuva savez između radnih ljudi svih naroda za borbu protiv buržoazije bilo kojeg naroda.

U apelu "Svim radnim muslimanima Rusije i Istoka", objavljenom 24. studenog 1917. godine, a koji su potpisali Lenjin i Staljin, Sovjetska Rusija se odrekla uvjeta anglo-francusko-ruskog sporazuma iz 1915. i Sykes-Picot sporazuma o podjela svijeta nakon rata:

Izjavljujemo da su tajni ugovori svrgnutog cara o zauzimanju Carigrada, koje je potvrdio svrgnuti Kerenski, sada raskinuti i uništeni. Republika Rusija i njezina vlada, Vijeće narodnih komesara, protive se otimanju stranih zemalja: Carigrad mora ostati u rukama muslimana.

Izjavljujemo da je ugovor o podjeli Perzije raskinut i uništen. Čim prestanu neprijateljstva, trupe će biti povučene iz Perzije i Perzijancima će biti omogućeno pravo da slobodno odlučuju o svojoj sudbini.

Izjavljujemo da je sporazum o podjeli Turske i oduzimanju Armenije od nje raskinut i uništen. Čim prestanu neprijateljstva, Armencima će biti zajamčeno pravo da slobodno odlučuju o svojoj političkoj sudbini.

Neposredno nakon Listopadske revolucije Lenjin je priznao neovisnost Finske.

Tijekom građanskog rata Lenjin je pokušao postići sporazum sa silama Antante. U ožujku 1919. Lenjin je pregovarao s Williamom Bullittom koji je stigao u Moskvu. Lenjin je pristao na isplatu predrevolucionarnih ruskih dugova u zamjenu za prestanak intervencije i podršku bijelaca iz Antante. Sastavljen je nacrt sporazuma sa silama Antante.

Godine 1919. morao je priznati da će svjetska revolucija "sudeći po početku, trajati još mnogo godina". Lenjin oblikuje novi koncept vanjske politike "za razdoblje kada će socijalističke i kapitalističke države postojati jedna uz drugu", koju karakterizira kao "miroljubiv suživot s narodima, s radnicima i seljacima svih nacija", razvoj međunarodne trgovine. Osim toga, V. Lenjin je pozvao "da se koriste suprotnosti i proturječnosti između dviju skupina kapitalističkih država, postavljajući ih jedne protiv drugih." Predložio je "taktiku igranja imperijalista jednih protiv drugih" za vrijeme "dok ne osvojimo cijeli svijet". I jednostavno je objasnio njegovo značenje: "Kada se ne bismo pridržavali ovog pravila, svi bismo dugo visili na različitim jasikama, na zadovoljstvo kapitalista." Lenjin je imao negativan stav prema Društvu naroda zbog nedostatka "stvarne uspostave ravnopravnosti nacija", "stvarnih planova za njihov miran suživot".

Opadanje revolucionarnih nemira u kapitalističkim zemljama prisililo je Lenjina da polaže više nade u provedbu svjetske revolucije na "eksploatiranim masama" Istoka. “Sada će naša Sovjetska Republika morati oko sebe okupiti sve narode Istoka koji se bude budio kako bi se zajedno s njima borila protiv međunarodnog imperijalizma”, to je zadatak postavio V. Lenjin u svom izvješću na 11. Sveruskom kongresu Komunističke organizacije naroda Istoka 22. studenog 1919. Da bi u "povijesti svjetske revolucije" istočne radne mase mogle igrati "veliku ulogu i stopiti se u ovoj borbi s našom borbom protiv međunarodnog imperijalizma" , prema V. Lenjinu, trebalo je „pravu komunističku doktrinu, koja je namijenjena komunistima naprednijih zemalja, prevesti na jezik svakoga naroda“.

Nakon završetka građanskog rata sovjetska Rusija uspjela je probiti ekonomsku blokadu zahvaljujući uspostavi diplomatskih odnosa s Njemačkom i potpisivanjem Rapalskog ugovora (1922.). Sklopljeni su mirovni ugovori i uspostavljeni diplomatski odnosi s nizom pograničnih država: Finska (1920.), Estonija (1920.), Gruzija (1920.), Poljska (1921.), Turska (1921.), Iran (1921.), Mongolija (1921.) . Najaktivnija je bila potpora Turske, Afganistana i Irana koji su se odupirali europskom kolonijalizmu.

U listopadu 1920. Lenjin se susreo s mongolskim izaslanstvom koje je stiglo u Moskvu, nadajući se potpori "crvenih" koji su pobjednici građanskog rata po pitanju mongolske neovisnosti. Kao uvjet za potporu mongolskoj neovisnosti, Lenjin je istaknuo potrebu stvaranja "jedinstvene organizacije snaga, političkih i državnih", po mogućnosti pod crvenom zastavom.

Posljednje godine (1921.-1924.)

Gospodarska i politička situacija zahtijevala je od boljševika promjenu dotadašnje politike. U tom smislu, na inzistiranje Lenjina, 1921. godine, na 10. kongresu RCP (b), "ratni komunizam" je ukinut, distribucija hrane zamijenjena je porezom na hranu. Uvedena je takozvana Nova ekonomska politika koja je omogućila privatnu slobodnu trgovinu i omogućila velikim slojevima stanovništva da samostalno traže sredstva za život koja im država nije mogla osigurati.

Istodobno, Lenjin je inzistirao na razvoju državnih poduzeća, na elektrifikaciji (uz sudjelovanje Lenjina, stvorena je posebna komisija, GOELRO, za izradu projekta elektrifikacije Rusije), te na razvoju suradnje . Lenjin je vjerovao da je u očekivanju svjetske proleterske revolucije, uz zadržavanje sve velike industrije u rukama države, potrebno postupno graditi socijalizam u jednoj zemlji. Sve bi to, po njegovu mišljenju, moglo pomoći da se zaostala sovjetska zemlja izjednači s najrazvijenijim europskim zemljama.

A 1922. V. I. Lenjin je objavio potrebu za zakonskim rješenjem terora, što slijedi iz njegovog pisma narodnom komesaru pravde, Kurskom, od 17. svibnja 1922.:

Sud ne smije eliminirati teror; obećati to bila bi samoobmana ili prijevara, ali to načelno potkrijepiti i legitimirati, jasno, bez laži i bez uljepšavanja. Potrebno je formulirati što šire, jer samo revolucionarni osjećaj za pravdu i revolucionarna savjest će postaviti uvjete za primjenu u praksi, manje ili više široku. S komunističkim pozdravom Lenjin.

PSS. T. 45. S. 190–191

U pismu Kurskom od 15. svibnja 1922., Lenjin je predložio da se Kaznenom zakonu RSFSR-a doda pravo da se pogubljenje zamijeni protjerivanjem u inozemstvo, odlukom Prezidija Sveruskog središnjeg izvršnog komiteta (na određeno vrijeme ili na neodređeno vrijeme). .

Godine 1923., neposredno prije smrti, Lenjin je napisao svoja posljednja djela: “O suradnji”, “Kako možemo reorganizirati radnički komitet”, “Manje je bolje”, u kojima nudi svoju viziju ekonomske politike sovjetske države i mjere za poboljšanje rada državnog aparata i stranaka. Dana 4. siječnja 1923. V. I. Lenjin je izdiktirao tzv. "Dodatak pismu od 24. prosinca 1922.", u kojemu su, posebice, karakteristike pojedinih boljševika koji su tvrdili da su vođe partije (Staljin, Trocki, Buharin , Pyatakov) dobili su . Staljin je u ovom pismu dobio nimalo laskav opis. Iste godine, uzimajući u obzir pokajanje za "djela protiv državnog sustava", Vrhovni sud RSFSR oslobodio je patrijarha Tihona iz pritvora.

Bolest i smrt. Pitanje o uzroku smrti

V. I. Lenjin tijekom bolesti. Podmoskovnye Gorki. 1923. godine

U ožujku 1922. Lenjin je predsjedao radom 11. kongresa RKP(b), posljednjeg partijskog kongresa na kojem je govorio. U svibnju 1922. teško se razbolio, ali se početkom listopada vratio na posao. Pretpostavlja se da je bolest Vladimira Iljiča uzrokovana teškim preopterećenjem i posljedicama pokušaja atentata 30. kolovoza 1918. godine. Barem autoritativni istraživač ovog pitanja, kirurg Yu.M.Lopukhin, poziva se na te razloge.Na liječenje su pozvani vodeći njemački stručnjaci za živčane bolesti. Lenjinov glavni liječnik od prosinca 1922. do njegove smrti 1924. bio je Otfried Förster. Posljednji Lenjinov javni govor održao je 20. studenoga 1922. na plenumu Moskovskog sovjeta. Dana 16. prosinca 1922. zdravlje mu se ponovno naglo pogoršava, a 15. svibnja 1923. zbog bolesti seli na imanje Gorki kraj Moskve. Od 12. ožujka 1923. svakodnevno su izlazili bilteni o Lenjinovu zdravlju. Lenjin je posljednji put u Moskvi boravio 18. i 19. listopada 1923. godine.

U tom je razdoblju, međutim, izdiktirao nekoliko bilješki: "Pismo Kongresu", "O davanju zakonodavnih funkcija Državnom planskom povjerenstvu", "O pitanju nacionalnosti ili "autonomizacije"", "Stranice iz dnevnika", " O suradnji", "O našoj revoluciji (na bilješkama N. Suhanova)", "Kako možemo reorganizirati Rabkrin (prijedlog XII. partijskom kongresu)", "Manje je bolje". Lenjinovo "Pismo Kongresu" (1922.) koje je Lenjin diktirao često se smatra Lenjinovom oporukom.

U siječnju 1924. Lenjinovo zdravlje se iznenada naglo pogoršalo. Dana 21. siječnja 1924. u 18.50 sati u 54. godini života umire.

Službeni zaključak o uzroku smrti u obdukcijskom nalazu glasi: "<…>Osnova bolesti umrlih je raširena ateroskleroza krvnih žila zbog njihove prerane istrošenosti (Abnutzungssclerosis). Zbog sužavanja lumena arterija mozga i kršenja njegove prehrane zbog nedovoljnog protoka krvi, došlo je do žarišnog omekšavanja moždanih tkiva, objašnjavajući sve prethodne simptome bolesti (paraliza, poremećaji govora). Neposredni uzrok smrti bio je: 1) pojačani poremećaj cirkulacije u mozgu; 2) krvarenje u pia mater u području kvadrigemine. U lipnju 2004. godine u časopisu je objavljen članak Europski časopis za neurologiju, čiji autori sugeriraju da je Lenjin umro od neurosifilisa. Sam Lenjin nije isključivao mogućnost sifilisa i stoga je uzimao salvarsan, a 1923. godine još se pokušavao liječiti lijekovima na bazi žive i bizmuta; k njemu je pozvan stručnjak za ovo područje Max Nonne. No, nagađanje je on opovrgnuo. " Nije bilo apsolutno nikakvih dokaza o sifilisu“, kasnije je napisao Nonne.

Osobnost

Britanska povjesničarka Helen Rappaport, koja je o Lenjinu napisala knjigu The Conspirator, pozivajući se na memoarske izvore, opisala ga je kao "zahtjevnog", "točnog", "urednog" i "vrlo čistog" u svakodnevnom životu. Istodobno, "Lenjin je bio opsjednut opsesivnim idejama", "bio je vrlo autoritaran, vrlo nefleksibilan, nije tolerirao neslaganje s njegovim mišljenjem". – Prijateljstvo je za njega bilo sporedna stvar. Rappaport ističe da je „Lenjin bio cinični oportunist – mijenjao je svoju partijsku taktiku ovisno o okolnostima i političkoj dobiti. Možda je to bio njegov izvanredan talent kao taktičara. "Bio je nemilosrdan i okrutan, besramno je koristio ljude za svoje ciljeve."

Engleski pisac Arthur Ransom napisao je: “Lenjin me zadivio svojom ljubavlju prema životu. Nisam se mogao sjetiti niti jedne osobe sličnog kalibra s istim radosnim temperamentom. Ovaj nizak, ćelav, naboran čovjek, koji se njiše na stolici ovamo-onamo, smijući se ovoj ili onoj šali, svakoga je trenutka spreman dati ozbiljan savjet svakome tko ga prekine da mu postavi pitanje - savjet tako dobro obrazložen, da za njegovi sljedbenici on ima daleko veću motivacijsku snagu od bilo koje naredbe; sve su mu bore od smijeha, a ne od tjeskobe.

Nakon pobjede Oktobarske revolucije Lenjin i njegova supruga živjeli su u peterosobnom jednosobnom stanu u Kremlju. Na putovanjima po Moskvi Lenjin je koristio nekoliko automobila, od kojih je jedan bio Rolls-Royce. Lenjin je cijeli život igrao šah.

Izgled

Prema opisu Trockog, Lenjinov izgled karakterizirala je jednostavnost i snaga. Bio je ispod prosječne visine (164 cm), slavenskog tipa lica i prodornih očiju.

Ruski izumitelj Lev Theremin, koji se osobno susreo s Lenjinom, primijetio je da ga je jako iznenadila jarko crvena kosa vođe.

Vladimir Iljič Lenjin imao je primjetnu govornu manu - čičak. To se može čuti na sačuvanim zapisima govora vođe. Burr je bio svojstven inkarnacijama Lenjinove slike u kinu.

Aliasi

U prosincu 1901. Vladimir Ulyanov u časopisu Zarya prvi put koristi pseudonim N. Lenjina. Točan razlog njegovog pojavljivanja nije poznat, pa je bilo mnogo verzija o podrijetlu ovog pseudonima. Na primjer, toponomastička - uz sibirsku rijeku Lenu (obiteljska verzija Ulyanova). Prema povjesničaru Vladlenu Loginovu, verzija povezana s korištenjem putovnice stvarnog Nikolaja Lenjina čini se najvjerodostojnijom.

Nakon dolaska na vlast V. I. Lenjin potpisuje službene partijske i državne dokumente “V. I. Uljanov (Lenjin)." Lenjin je najpoznatiji pseudonim, ali daleko od jedinog. Ukupno je Ulyanov zbog zavjere imao više od 150 pseudonima.

Osim pseudonima, Lenjin je imao i partijski nadimak, koji su nosili njegovi drugovi i on sam: “Starac”.

Stvaranje

Stranačka karta br. 527, početak 1920

Stranačka karta br. 224332, nakon rujna 1920

Stranačka karta broj 114482, 1922

Ključne ideje

Ocjena teorijske baštine V. I. Lenjina izrazito je kontroverzna i politizirana, uključuje i pozitivne i negativne kritike.

Historiozofska analiza suvremenog kapitalizma

Danas su mnoge Lenjinove ideje vrlo relevantne. Na primjer, kritika buržoaske demokracije kao skrivenog oblika diktature kapitala. Napisao je: tko posjeduje, taj vlada. U takvoj situaciji laprdanje o moći naroda je obična podvala. Relevantna je i lenjinistička teorija imperijalizma, posebno u pogledu njegove tranzicije u financijski kapitalizam. Ovo je samoproždirući monstrum, ekonomija za proizvodnju novca koji završava kod bankara. To je uzrok trenutne globalne krize. Čitaj Lenjina, on je to predvidio.

Politička filozofija

Prema istraživačima, da bi spoznala samu sebe kroz teoriju, filozofija mora prepoznati da nije ništa drugo nego zamjena za politiku, neka vrsta nastavka politike, neka vrsta prežvakavanja politike – a ispada da je Lenjin prvi rekao ovaj.

Lenjinova politička filozofija bila je usmjerena prema radikalnoj reorganizaciji društva, uklanjanju svakog ugnjetavanja i društvene nejednakosti. Revolucija je trebala biti sredstvo takve reorganizacije. Sažimajući iskustva prethodnih revolucija, Lenjin je razvio učenje o revolucionarnoj situaciji i diktaturi proletarijata kao sredstvu obrane i razvoja stečevina revolucije. Kao i utemeljitelji marksizma, Lenjin revoluciju smatra posljedicom prvenstveno objektivnih procesa, ističući da se ona ne čini na zahtjev ili na zahtjev revolucionara. Istodobno, Lenjin uvodi u marksističku teoriju postavku da se socijalistička revolucija ne mora dogoditi u najrazvijenijim kapitalističkim zemljama; lanac imperijalističkih država može se probiti na najslabijoj karici, zbog isprepletenosti mnogih proturječja u njemu. U Lenjinovoj percepciji Rusija 1917. bila je takva poveznica.

Pod politikom je Lenjin mislio prije svega na djelovanje velikih masa ljudi. “... Kad nema otvorene političke akcije masa”, napisao je, “nikakvi državni udari to neće zamijeniti i neće ih umjetno izazvati.” Umjesto o elitama i strankama, tipičnim za druge političare, Lenjin je govorio o masama i društvenim skupinama. Pažljivo je proučavao život različitih slojeva stanovništva, nastojeći uočiti promjene u raspoloženju klasa i grupa, odnos njihovih snaga itd. Na temelju toga izvedeni su zaključci o klasnim savezima, o sloganima tog vremena i moguće praktične akcije.

Istodobno, Lenjin je veliku ulogu pridavao subjektivnom faktoru. Tvrdio je da socijalistička svijest ne proizlazi sama od sebe iz ekonomskog položaja proletarijata, da njezin razvoj zahtijeva djelovanje teoretičara koji se oslanjaju na šire temelje, te da se ta svijest mora unijeti u radničku klasu izvana. Lenjin je razvio i proveo u djelo doktrinu partije kao vodećeg dijela klase, ukazao na ulogu subjektivnih sastavnica u revoluciji, koje same ne proizlaze iz revolucionarne situacije. U vezi s tim odredbama neki su tumači počeli govoriti o Lenjinovom značajnom doprinosu marksističkoj teoriji, a drugi o njegovom voluntarizmu.

Lenjin je također iznio niz odredbi koje su razvile marksističku ideju o odumiranju države, kojoj bi, prema Lenjinu, trebala prethoditi njezina radikalna demokratizacija, uključujući izbor i smjenu zastupnika i dužnosnika, čiji bi rad trebao biti plaćeni na razini radničkih plaća, sve šire uključivanje predstavnika naroda u državnu upravu.masa, kako bi na kraju vladali svi redom, a upravljanje više neće biti privilegija.

Komunizam, socijalizam i diktatura proletarijata

Prema Lenjinu, svaka država ima klasni karakter. U članku “Sitnoburžoasko stajalište o pitanju propasti” (Poln. sobr. soč., knj. 32) V. I. Lenjin piše: diriguje” (str. 247). U Programu RKP(b) koji je pripremio Lenjin, pisalo je: „Za razliku od buržoaske demokracije, koja je skrivala klasni karakter svoje države, sovjetska vlada otvoreno priznaje neizbježnost klasnog karaktera svake države, sve do podjela društva na klase potpuno je nestala, a s njom i sva državna vlast” (S. 424). U pamfletu “Pismo radnicima i seljacima o pobjedi nad Kolčakom” (Poln. sobr. soč., sv. 39) V. I. Lenjin na najodlučniji način ističe klasni karakter države: kapitalisti, odnosno diktatura radnička klasa.

U sažetku izvješća o taktici RKP na Trećem kongresu Komunističke internacionale (Poln. sobr. soch., sv. 44), V. I. Lenjin bilježi: „Diktatura proletarijata ne znači kraj klasne borbe, ali njezin nastavak u novom obliku i s novim alatima. Sve dok postoje klase, sve dok buržoazija, svrgnuta u jednoj zemlji, umnožava svoje napade na socijalizam na međunarodnoj razini, ova je diktatura nužna.” (str. 10) A budući da je, kako je naglašeno u Izvještaju o taktici RKP na Trećem kongresu Komunističke internacionale 5. srpnja 1921. (Poln. sobr. soch., sv. 44), „zadaća socijalizma je uništiti klase” (str. 39), utoliko što razdoblje diktature proletarijata pokriva cijelu prvu fazu komunizma, odnosno cijelo razdoblje socijalizma.

Prije izgradnje komunizma nužna je međufaza – diktatura proletarijata. Komunizam se dijeli na dva razdoblja: socijalizam i pravi komunizam. U socijalizmu nema iskorištavanja čovjeka od čovjeka, ali još uvijek nema obilja materijalnih dobara koja bi zadovoljila bilo kakve potrebe svih članova društva.

Lenjin je preuzimanje vlasti od strane boljševika u listopadu 1917. smatrao početkom socijalističke revolucije, čiji je uspjeh za njega dugo bio problematičan. Proglašenje sovjetske republike socijalističkom za njega je značilo samo "odlučnost sovjetske vlade da izvrši prijelaz na socijalizam" (V. I. Lenjin, Poln. sobr. soč. Vol. 36, str. 295).

Godine 1920., u svom govoru "Zadaci omladinskih sindikata", Lenjin je tvrdio da će komunizam biti izgrađen u godinama 1930-1940. U ovom je djelu V. I. Lenjin tvrdio da se komunistom može postati samo obogaćujući svoje pamćenje znanjem o bogatstvima koja je čovječanstvo razvilo, dok ih kritički promišlja kako bi izgradio novo socijalističko društvo. U jednom od svojih posljednjih djela “O kooperaciji” V. I. Lenjin je socijalizam razmatrao kao sustav civiliziranih kooperanata s javnim vlasništvom nad sredstvima za proizvodnju i klasnom pobjedom proletarijata nad buržoazijom.

Odnos prema imperijalističkom ratu i revolucionarni defetizam

Prema Lenjinu, Prvi svjetski rat bio je imperijalističke prirode, bio je nepravedan za sve uključene strane, stran interesima radnih ljudi. Lenjin je iznio tezu o potrebi pretvaranja imperijalističkog rata u građanski (u svakoj zemlji protiv vlastite vlasti) i potrebi da radnici iskoriste rat za rušenje "svojih" vlada. Istodobno, ističući potrebu sudjelovanja socijaldemokrata u antiratnom pokretu, koji je istupao s pacifističkim parolama mira, Lenjin je takve parole smatrao “obmanom naroda” i naglašavao potrebu građanski rat.

Lenjin je iznio parolu revolucionarnog defetizma, čija se bit sastojala u neglasovanju u parlamentu za vojne zajmove vladi, u stvaranju i jačanju revolucionarnih organizacija među radnicima i vojnicima, u borbi protiv vladine patriotske propagande i u podupiranju bratimljenja naroda. vojnici na fronti. Pritom je Lenjin svoju poziciju smatrao patriotskom – nacionalni ponos je, po njegovom mišljenju, bio temelj mržnje prema “ropskoj prošlosti” i “ropskoj sadašnjosti”.

Mogućnost pobjede socijalističke revolucije u jednoj zemlji

U članku "O sloganu Sjedinjenih Država Europe" 1915. Lenjin je napisao da se socijalistička revolucija neće nužno dogoditi istovremeno u cijelom svijetu, kako je vjerovao Karl Marx. Prvo se može dogoditi u jednoj, odvojenoj zemlji. Ova zemlja će onda pomoći revoluciju u drugim zemljama.

O apsolutnoj istini

V. Lenjin je u svom djelu Materijalizam i empiriokriticizam tvrdio da je “ljudsko mišljenje po svojoj prirodi sposobno dati i daje nam apsolutnu istinu, koja se sastoji od zbroja relativnih istina. Svaka faza u razvoju znanosti dodaje nova zrnca ovom zbroju apsolutne istine, ali granice istine svake znanstvene izjave su relativne, ili se šire ili sužavaju daljnjim rastom znanja” (PSS, 4. izdanje, T. ., 18, str. 137) .

Lenjinova ideja o dijalektici objektivnih, apsolutnih i relativnih istina temelji se na marksističkoj teoriji znanja. Osjećaji i pojmovi, kao odraz objektivnog svijeta, sadrže objektivan sadržaj. To je objektivni sadržaj u osjetima i svijesti osobe, ali u isto vrijeme ne ovisi ni o osobi ni o čovječanstvu, Lenjin je nazvao objektivnom istinom. “Povijesni materijalizam i sva Marxova ekonomska učenja u potpunosti su zasićeni priznavanjem objektivne istine”, naglasio je Lenjin.

Kretanje ljudske spoznaje, odnosno kretanje same objektivne istine, zasićeno je dijalektikom međudjelovanja apsolutnih i relativnih istina.

O klasnom moralu

“Naš moral je potpuno podređen interesima klasne borbe proletarijata. Naš moral proizlazi iz interesa klasne borbe proletarijata i oslobođenja svih radnih ljudi od ugnjetavanja kapitalista. Lenjin je tvrdio da je moral ono što služi uništavanju starog izrabljivačkog društva i ujedinjavanju svih radnih ljudi oko proletarijata, koji stvara novo komunističko društvo.

Kako primjećuje politolog Alexander Tarasov, Lenjin je etiku doveo iz sfere religijskih dogmi u sferu provjerljivosti: etiku treba provjeriti i dokazati služi li ovo ili ono djelovanje cilju revolucije, je li korisno za stvar revolucije. radnička klasa.

O socijalnoj pravdi i jednakosti

Za V. I. Lenjina, kao praksa revolucionarne borbe, postizanje socijalne pravde bilo je koncentrirani izraz svih njegovih aktivnosti, ali on ju je shvaćao, prije svega, u praktičnom pogledu, kao uništenje eksploatatorskih odnosa, postupni proces uništavanje klasnih razlika, koje bi svim radnim ljudima, bez obzira na njihov društveni status u hijerarhiji vlasti, omogućilo sudjelovanje u vlasti, jednak pristup, približno isti udio javnog bogatstva i javnih dobara: „pravda i jednakost, dakle, prva faza komunizma (socijalizam) još ne može dati: razlike u bogatstvu će ostati i razlike nepravedne, ali izrabljivanje čovjeka od strane čovjeka bit će nemoguće, jer je nemoguće prigrabiti sredstva za proizvodnju, tvornice, strojeve, zemlju , itd. u privatnom vlasništvu (Lenjin V.I. PSS, T.33, str.93).

Javne transformacije

Reforma plaća

18. studenoga 1917. Vijeće narodnih komesara, slijedeći projekt V. I. Lenjina, donijelo je rezoluciju kojom se plaća narodnih komesara ograničava na 500 rubalja mjesečno i nalaže Ministarstvu financija i komesarima da "smanje sve previsoke plaće i mirovine ." Dekret Vijeća narodnih komesara od 27. lipnja 1918. utvrdio je maksimalnu plaću: za specijaliste - 1200 rubalja, za narodne komesare - 800 rubalja, što je otprilike izjednačilo najviši stupanj vlasti i kvalificirane radnike u plaćama. Godine 1920. Sveruski središnji izvršni odbor donio je rezoluciju kojom se uspostavlja jedinstvena tarifna ljestvica za sve menadžere, maksimalna plaća za njihov rad nije smjela prelaziti plaću kvalificiranog radnika, a utvrđene su gornja i donja dopuštena razina plaće: državni minimum i stranački maksimum. Na trećem kongresu sindikata (travanj 1920.) odobren je novi sustav plaća prema kojem plaća specijalista nije smjela premašiti plaću nekvalificiranog radnika za više od 3,5 puta, dok je diskriminacija žena ukinuta i nadnice jer su žene i muškarci bili izjednačeni.

U Sovjetskoj Rusiji je prvi put u svijetu zakonski odobreno osmosatno radno vrijeme. Dekretom od 14. lipnja 1918. „O godišnjim odmorima”, po prvi put u povijesti Rusije, svi su radnici dobili državno zajamčeno pravo na godišnji odmor itd. - sve je to pridonijelo povećanju produktivnosti rada i uvjerenju da većine stanovništva da nova vlast kao glavni cilj ima brigu o poboljšanju životnih uvjeta radnika. Prvi put u povijesti Rusije radnici su dobili pravo na starosnu mirovinu.

Unatoč uglavnom opravdanim optužbama političkih protivnika socijalističkog sustava za pretjeranu egalitarnost socijalističkog sustava plaća, ovaj je sustav pridonio oblikovanju društvene homogenosti i konstituciji sovjetskog naroda, koji ima zajednički građanski identitet; stalno se razvijao i diferencirao na temelju mnogih kriterija, od kojih je jedan od glavnih bila procjena stvarnog doprinosa građanina radnom i društvenom životu zemlje.

Pravo na obrazovanje

Najvažniji element u prevladavanju društvene nejednakosti i izgradnji novog društva za V. I. Lenjina bio je razvoj obrazovanja, osiguravajući jednak pristup obrazovanju svim radnicima, bez obzira na njihovo nacionalno podrijetlo i spolne razlike (Obrazovanje u SSSR-u). U listopadu 1918. godine, na prijedlog V. I. Lenjina, uveden je “Pravilnik o jedinstvenoj radnoj školi RSFSR” koji je uveo besplatno i zajedničko školovanje djece školske dobi. Suvremeni istraživači primjećuju da je komunistički napad na sustav raspodjele znanstvenih statusa započeo 1918. godine, a stvar nije bila toliko u “preodgoju buržoaskih profesora”, koliko u uspostavljanju jednakog pristupa obrazovanju i rušenju klasnih privilegija. , što je uključivalo i privilegiju školovanja.

Lenjinova politika u području obrazovanja, osiguravajući njegovu dostupnost svim skupinama radnika, poslužila je kao osnova za činjenicu da su 1959. politički protivnici SSSR-a vjerovali da sovjetski obrazovni sustav, posebno u inženjerskim i tehničkim specijalnostima, zauzima vodeću poziciju. u svijetu.

Pravo na zdravstvenu zaštitu

Lenjinova zdravstvena politika, utemeljena na načelima besplatnog i jednakog pristupa medicinskoj skrbi za sve društvene skupine stanovništva, pridonijela je činjenici da je medicina u SSSR-u bila prepoznata kao jedna od najboljih u svijetu.

socijalistička demokracija

Prema istraživačima (Bell D.), najvažniji kriterij za demokratsko društvo je otvorenost njegove društvene strukture, sposobnost stvaranja jednakih mogućnosti za promociju najtalentiranijih predstavnika društvenih nižih slojeva u elitu zemlje. (meritokracija, postindustrijsko društvo) Sudjelovanje širokih radničkih masa u vlasti bio je jedan od glavnih zadataka revolucije. Dekretom Sveruskog središnjeg izvršnog odbora i Vijeća narodnih komesara (RSFSR) od 11. studenoga 1917. "O uništavanju staleža i građanskih činova", koji je potpisao Lenjin, ukinute su sve staleške privilegije i ograničenja i proglašena jednakost građana.

Lenjin je vjerovao da “mi znamo da bilo koji nekvalificirani radnik i bilo koji kuhar ne može odmah ući u vladu, ali zahtijevamo trenutni raskid s predrasudom da je upravljanje državom, obavljanje svakodnevnog dnevnog rada vlade, moguće samo za bogate ili uzeti službenici iz bogatih obitelji." (V. I. Lenjin. Hoće li boljševici zadržati državnu vlast, 1917.).

„Kapitalizam je ugušio, potisnuo, razbio masu talenata među radnicima i radnim seljacima. Ti su talenti stradali pod jarmom potrebe, siromaštva, zlostavljanja ljudske osobe. Naša je dužnost sada pronaći te talente i staviti ih na posao ”(V. I. Lenjin, PSS, 4. izdanje, sv. 30, str. 54)

Mnogo toga što je Lenjin planirao učiniti za izgradnju mehanizma za obnovu sovjetske elite, demokratizaciju državnog aparata, njegovu kontrolu od strane društva, nije provedeno, posebice proširenje Centralnog komiteta na račun predstavnika radnika i seljaka, organizaciju radničko-seljačke kontrole nad aktivnostima Politbiroa (Kao što ćemo reorganizirati Rabkrin), ali kriterij radničko-seljačkog podrijetla koji je Lenjin uveo kao jedan od glavnih uvjeta za napredovanje na društvenoj ljestvici, puno poticanje imenovanja radnika i seljaka u državni aparat (institut namještenika), otvorilo je mogućnosti napredovanja na najviše statusne položaje u društvu.

Unatoč nedostacima koji su se ogledali u kritici protivnika sovjetske vlasti (totalitarizma, nomenklature) načela sovjetske demokracije i stvarnog sudjelovanja građana u vlasti, društvena struktura SSSR-a građanima je davala povjerenje u budućnost te je bila demokratska i otvorena : imala je značajne prilike za promicanje građana (rast društvene pokretljivosti, društveni uzlet), koji su na nižim stupnjevima društvene ljestvice – u državnu elitu (političku, vojnu, znanstvenu), što im je dalo stvarne mogućnosti upravljanja državom. Prema podacima za 1983., među ispitanicima u dobi od 50-59 godina, 82,1% imalo je viši socio-profesionalni status od svojih roditelja, među ispitanicima u dobi od 40-49 godina - 74%, a među ispitanicima u dobi od 30-39 godina - 67%, dok su ovi pokazatelji su približno identični i za muškarce i za žene, što služi kao primjer ženske emancipacije u sovjetskom društvu. SSSR je bio jedina zemlja na svijetu u kojoj su svi državni vrhovi, osim Lenjina, dolazili iz društvenih nižih klasa i bili radničko-seljačkog podrijetla: I. Staljin, G. Maljenkov, N. Hruščov, L. Brežnjev , Ju. Andropov, K. Černenko, M. Gorbačov.

Sovjetski društveni sustav imao je puno veću društvenu homogenost, demokratičnost i otvorenost, ne samo u usporedbi s postsovjetskim, već i u usporedbi s njegovim glavnim geopolitičkim protivnikom: Sjedinjenim Američkim Državama, gdje je sve veći trend povećanja društvene nejednakosti. te smanjenje mogućnosti za predstavnike nižih i srednjih društvenih skupina.ostvaruju najviše statusne pozicije, a smanjujući sposobnost srednje klase da zadrži svoj status (Kapital u XXI. stoljeću).

kulturna revolucija

Lenjin je vjerovao da je proleterska kultura prirodni razvoj onih zaliha znanja koje je čovječanstvo razvilo pod jarmom kapitalističkog društva (PSS, ed. 4, sv. 41, str. 304). U članku "O suradnji" (siječanj 1923.) V. Lenjin je tvrdio da je kulturna revolucija nužan uvjet da Rusija, prevladavajući svoju civilizacijsku zaostalost, postane potpuno socijalistička zemlja. Kulturna revolucija je ... cijeli prevrat, cijeli pojas kulturnog razvoja cjelokupne narodne mase (V. I. Lenjin, PSS, 5. izdanje, sv. 40, str. 372, 376-377). U "Stranicama iz dnevnika" V. Lenjin je smatrao da je jedan od glavnih zadataka kulturne revolucije povećanje autoriteta narodnog učitelja: buržoaskog društva (V. I. Lenjin, PSS, 4. izd., sv. 40, str. 23).

U tom je djelu V. Lenjin postavio sljedeće zadatke kulturne revolucije:

• Likvidacija kulturne zaostalosti, prije svega nepismenosti stanovništva.
• Osiguravanje uvjeta za razvoj stvaralačkih snaga radnog naroda.
• Formiranje socijalističke inteligencije.
• Uspostava komunističke ideologije u svijesti širokih masa.

O metodologiji revolucionarne borbe

S balkona zgrade Gradskog vijeća Moskve
Dana 3. studenog 1918. Lenjin je govorio demonstrantima u čast Austro-Ugarske revolucije, kao iu drugim prigodama.

U članku “Neposredne zadaće sovjetske vlasti” Lenjin je potkrijepio opća načela sovjetske vlasti i tvrdio da nije dovoljno biti revolucionar i pristaša socijalizma ili komunizma općenito. Čovjek mora u svakom trenutku moći pronaći tu kariku u lancu za koju se mora uhvatiti svom snagom kako bi zadržao cijeli lanac i čvrsto se pripremio za prijelaz na sljedeću kariku, a redoslijed karika , njihov oblik, njihova kohezija, njihova razlika jedna od druge u povijesnom lancu događaja nije tako jednostavna i nije tako glupa kao u običnom kovačkom lancu.

Povjesničar Richard Pipes napisao je da je Lenjin za spašavanje revolucije u zaostaloj Rusiji tijekom Prvog svjetskog rata smatrao nužnim izvesti revoluciju u razvijenije zemlje zapadne Europe – kako bi se “oslobodio paneuropski građanski rat”. Lenjin je izazivao radničke štrajkove i vojne pobune kako u zemljama Antante tako i među njezinim protivnicima. Povjesničar je napisao da je Lenjin pokušao izvoziti revoluciju u one zemlje koje su tek nedavno stekle neovisnost, prije nego što su bile dio Ruskog Carstva: u zimu 1918.-1919. pokušao se izvršiti vojni udar u Finskoj i vojna invazija na baltičke zemlje. A dokument koji je u arhivima otkrio povjesničar Yu. N. Tikhonov pokazuje da je Lenjin bio izravno uključen u praktičnu organizaciju "afganistansko-hinduističke misije" u ljeto 1920., koja je imala zadatak izvesti revoluciju u Britansku Indiju kroz Taškent i Afganistan.

S druge strane, prema akademiku E. M. Primakovu, kao i kandidatu filozofskih znanosti, pročelniku Odsjeka za povijest i kulturalne studije, profesoru I. S. Shatilu, Lenjin je odbacio ideju nametanja revolucije izvana. Godine 1918., na kongresu sindikata u Moskvi, izjavio je: “Naravno, ima ljudi koji misle da se revolucija može roditi u stranoj zemlji po nalogu, po dogovoru. Ovi ljudi su ili ludi ili provokatori.” Napomenuo je da teorija o "guranju" revolucija u drugim zemljama kroz ratove znači "potpuni raskid s marksizmom koji je uvijek negirao "guranje" revolucija koje se razvijaju kako sazrijeva oštrina klasnih suprotnosti koje rađaju revolucije". Revolucija je prirodni rezultat unutarnjeg razvoja svake zemlje, uzrok njezinih masa.

O nacionalnom pitanju

Godine 1916. V. I. Lenjin visoko je cijenio irski ustanak 1916., smatrajući ga primjerom koji potvrđuje važnost nacionalnog pitanja u revolucionarnoj borbi. U nacionalnim ustancima u Europi vidio je posebnu snagu koja je mogla znatno “pooštriti revolucionarnu krizu u Europi”. Stoga je značaj irske pobune sto puta veći od ustanaka u Aziji ili Africi. Male narode, nemoćne kao samostalni čimbenik u borbi protiv imperijalizma, Lenjin smatra "jednim od bacila" koji pomaže da izađe prava snaga, socijalistički proletarijat. Korištenje nacionalističkih i revolucionarnih pokreta, po njegovom mišljenju, ispravno je. Oslanjajući se na ovo iskustvo, on piše:

Bili bismo vrlo loši revolucionari kad bismo u velikom oslobodilačkom ratu proletarijata za socijalizam propustili iskoristiti svaki narodni pokret protiv pojedinačnih nesreća imperijalizma u interesu zaoštravanja i širenja krize.

U člancima Kritičke napomene o nacionalnom pitanju, O pravu naroda na samoodređenje i O nacionalnom ponosu Velikorusa Lenjin je formulirao program rješenja nacionalnog pitanja.

Potpuna ravnopravnost naroda; pravo na samoodređenje naroda; spajanje radnika svih nacija - ovom nacionalnom programu radnike uči marksizam, iskustvo cijelog svijeta i iskustvo Rusije.

Umjetnička djela

U SSSR-u je objavljeno pet Lenjinovih sabranih djela i četrdeset "Lenjinovih zbirki", koje je sastavio Lenjinov institut, posebno osnovan odlukom Centralnog komiteta Svesavezne komunističke partije boljševika za proučavanje Lenjinove stvaralačke baštine. Mnoga djela koja su u njoj uključena bila su uređena i ispravljena prije objavljivanja, mnoga Lenjinova djela uopće nisu uvrštena u nju. U sovjetsko doba periodički (jedanput u nekoliko godina) izlazila je zbirka odabranih djela u dva do četiri sveska. Osim toga, 1984.-1987. objavljena su "Izabrana djela" u 10 svezaka (11 knjiga). V. Lavrov tvrdi da Lenjinova djela zauzimaju prvo mjesto u svijetu među prijevodnom književnošću; suvremeni UNESCO-ov indeks prijevoda daje 7. mjesto.

Među glavnim djelima - "Razvoj kapitalizma u Rusiji" (1899), "Što učiniti?" (1902), "Materijalizam i empiriokriticizam" (1909), "Imperijalizam kao najviši stadij kapitalizma" (1916), "Država i revolucija" (1917), "Velika inicijativa" (1919), "O Pogromaški progon Židova" (1924.) .

Godine 2012., zaposlenik Instituta za rusku povijest Ruske akademije znanosti, V. M. Lavrov, podnio je zahtjev Istražnom odboru Rusije s izjavom o provjeri Lenjinovih djela na prisutnost ekstremizma u njima. Za provjeru je Lavrov predložio popis djela od kojih mnoga nisu uvrštena u Lenjinova sabrana djela.

Lenjin je 1919.-1921. snimio 16 govora na gramofonske ploče.

Bibliografija

Zbirke dokumenata

• Lenjin, V.I. nepoznati dokumenti. 1891-1922 - Moskva: ROSSPEN, 2000. - 607 str.

Kompozicije

• Lenjin V.I. Cjelokupna djela (PDF format). - 5. izd. - M.: Izdavačka kuća političke literature, 1967.
• Lenjin V.I. Cjelokupna djela (stranica po stranica). - 5. izd. - M.: Izdavačka kuća političke literature, 1967.
• Lenjin V.I. Cjelokupna djela (u DOC formatu). - 5. izd. - M.: Izdavačka kuća političke literature, 1967.

Nagrade

Jedina Lenjinova službena državna nagrada bila je Orden rada Narodne Sovjetske Republike Horezm (što Lenjina čini prvim kavalirom ovog ordena). Lenjin nije imao drugih državnih nagrada, kako od RSFSR-a i SSSR-a, tako i od stranih država.

Dana 22. siječnja 1924. N.P.Gorbunov, Lenjinov tajnik, skinuo je Orden Crvene zastave sa svoje jakne i pričvrstio je na jaknu već preminulog Lenjina. Ova nagrada bila je na Lenjinovom tijelu do 1943. Još jedan Orden Crvene zastave položen je uz Lenjinov lijes zajedno s vijencem s Vojne akademije Crvene armije.

Obitelj i rodbina

• Obitelj Ulyanov
• Anna Ilyinichna Elizarova-Ulyanova je Lenjinova starija sestra.
• Aleksandar Iljič Uljanov - Lenjinov stariji brat

• Lenjin, Vladimir Iljič u Rodovodu. Stablo predaka i potomaka

• Dmitrij Iljič Uljanov - Lenjinov mlađi brat
  • Olga Dmitrijevna Uljanova (1922.-2011.) - Lenjinova nećakinja. U medijima su se pojavile informacije da s njezinom smrću više nema izravnih potomaka obitelji Ulyanov. Ovu informaciju opovrgla je voditeljica Lenjinove kuće-muzeja Tatjana Briljajeva:
    • prvo, tu je kći Olge Dmitrievne - Nadezhda Alekseevna Maltseva
      • i unuka Elena. Svi navedeni potomci Uljanovih žive u Moskvi.
  • Viktor Dmitrijevič (1917.-1984.) - Lenjinov nećak, nezakoniti sin D. I. Uljanova
    • Marija Viktorovna Uljanova (r. 1943.)
      Značka posvećena puštanju u rad jedinice kapaciteta 300 MW, u godini stote obljetnice V. I. Lenjina, u državnoj elektrani Kirishi

      Kovanica u čast 100. obljetnice rođenja Lenjina najmasovnija je prigodna kovanica u SSSR-u, tiraž je iznosio 100 milijuna komada

      • Asteroid (852) Vladilena nazvan je po Lenjinu.
      • Ime Lenjina prisutno je u prvoj poruci izvanzemaljskim civilizacijama - "Mir", "Lenjin", "SSSR" - do 2014. prevalio je udaljenost od 51 svjetlosne godine.
      • Nekoliko zastavica s reljefom Lenjina isporučeno je na Veneru, kao i na Mjesec.

      Kult osobnosti

      Tijekom sovjetskog razdoblja oko imena Lenjin nastao je opsežan kult. Bivši glavni grad Petrograd preimenovan je u Lenjingrad. Gradovi, naselja i ulice nosili su imena po Lenjinu, u svakom gradu je bio spomenik Lenjinu. Lenjinovi citati potvrdili su izjave u novinarstvu i znanstvenim radovima.

      Spomenici Lenjinu postali su dio sovjetske tradicije monumentalne umjetnosti. Nakon raspada SSSR-a, mnogi spomenici Lenjinu su demontirani, više puta izloženi vandalizmu, uključujući dizanje u zrak.

      Nakon raspada SSSR-a odnos prema Lenjinu među stanovništvom Ruske Federacije postao je diferenciran; prema anketi FOM-a, 1999. godine 65% ruskog stanovništva smatralo je Lenjinovu ulogu u povijesti Rusije pozitivnom, 23% - negativnom, 13% bilo je teško odgovoriti. Četiri godine kasnije, u travnju 2003., FOM je proveo slično istraživanje - ovoga puta pozitivno su ocijenili Lenjinovu ulogu - 58%, negativno - 17%, a broj onih koji su teško odgovorili porastao je na 24%, u U vezi s kojom je FOM zabilježio "tendenciju distanciranja" u odnosu na lik Lenjina, od 1999. znatno se smanjio broj ispitanika koji su spremni dati nedvosmislenu ocjenu - pozitivnu ili negativnu. Lenjina su ispitanici najčešće nazivali "povijesnom osobom", suzdržavajući se od ocjene njegovog doprinosa povijesti Rusije.

      Prema anketi Levada centra iz 2014., broj Rusa koji pozitivno ocjenjuju Lenjinovu ulogu u povijesti porastao je s 40% u 2006. na 51% u 2014. godini. Prema podacima VTsIOM-a za 2016., na pitanje "Lenjin vam se više sviđa ili ne?" 63% izrazilo je simpatije, a 24% - nesviđanje.

      Svjetske ekonomske krize i sve veća socijalna nejednakost učinile su Lenjinove ideje traženima u cijelom svijetu, pa tako iu zemljama zapadnih demokracija, gdje dolazi do porasta utjecaja njegovih ideja među mladima.

      Slika u kulturi i umjetnosti

      Puno je objavljeno memoara, pjesama, pjesama, kratkih priča, romana i romana, filmova o Lenjinu. U SSSR-u se prilika da glumi Lenjina u filmu ili na pozornici smatrala za glumca znakom visokog povjerenja od strane vodstva CPSU-a. Dokumentarni filmovi uključuju Vladimir Iljiča Lenjina (1948.) Mikhaila Romma), Tri pjesme o Lenjinu (1934.) Dzige Vertova) i dr. ) i dr.

Sovjetski državnik i političar, teoretičar marksizma, utemeljitelj Komunističke partije i Sovjetske socijalističke države u Rusiji, Vladimir Iljič Uljanov (Lenjin) rođen je 22. travnja (10. travnja po starom stilu) 1870. u Simbirsku (danas Uljanovsk) u obitelj inspektora javnih škola, koji je postao nasljedni plemić.

Njegov stariji brat Aleksandar, revolucionar Narodnaje Volje, pogubljen je u svibnju 1887. jer je pripremao atentat na cara.

Iste godine, Vladimir Ulyanov je diplomirao u Simbirskoj gimnaziji sa zlatnom medaljom, primljen je na Sveučilište u Kazanu, ali je tri mjeseca nakon prijema izbačen zbog sudjelovanja u studentskim nemirima. Godine 1891. Uljanov je eksterno diplomirao na Pravnom fakultetu Sveučilišta u Sankt Peterburgu, nakon čega je radio u Samari kao pomoćnik odvjetnika.

U kolovozu 1893. preselio se u Petrograd, gdje se pridružio marksističkom krugu studenata Tehnološkog instituta. U travnju 1895. Vladimir Uljanov odlazi u inozemstvo i upoznaje se sa skupinom Emancipacija rada koju su u Ženevi stvorili ruski emigranti predvođeni Georgijem Plehanovim. U jesen iste godine, na njegovu inicijativu i pod njegovim vodstvom, marksistički krugovi Petrograda ujedinili su se u jedinstveni "Savez borbe za oslobođenje radničke klase". U prosincu 1895. policija je uhitila Uljanova. Proveo više od godinu dana u zatvoru, zatim prognan na tri godine u selo Shushenskoye, okrug Minusinsk, Krasnoyarsk Territory, pod otvorenim policijskim nadzorom.

Godine 1898. članovi "Unije" održali su u Minsku prvi kongres Ruske socijaldemokratske radničke stranke (RSDLP).

Dok je bio u emigraciji, Vladimir Uljanov je nastavio svoje teoretsko i organizacijsko revolucionarno djelovanje. Godine 1897. objavio je "Razvitak kapitalizma u Rusiji", gdje je pokušao osporiti poglede narodnjaka na društveno-ekonomske odnose u zemlji i dokazati da se u Rusiji sprema buržoaska revolucija. Upoznao se s radovima vodećeg teoretičara njemačke socijaldemokracije, Karla Kautskog, od kojeg je posudio ideju organiziranja ruskog marksističkog pokreta u obliku centralizirane stranke "novog tipa".

Nakon završetka progonstva u siječnju 1900. odlazi u inozemstvo (sljedećih pet godina živi u Münchenu, Londonu i Ženevi). Tamo je zajedno s Georgijem Plehanovim, svojim suradnicima Verom Zasulich i Pavelom Axelrodom, kao i prijateljem Julijem Martovim, Vladimir Uljanov započeo izdavati socijaldemokratski list Iskra. Od 1901. počeo je koristiti pseudonim "Lenjin" i od tada je pod tim imenom bio poznat u stranci.

Godine 1903., na II kongresu ruskih socijaldemokrata, kao rezultat podjele na menjševike i boljševike, Lenjin je predvodio "većinu", a potom je stvorio Boljševičku stranku.

Od 1905. do 1907. Lenjin je ilegalno živio u Petrogradu, obnašajući vodstvo lijevih snaga. Od 1907. do 1917. bio je u emigraciji, gdje je branio svoja politička stajališta u Drugoj internacionali.

Početkom Prvog svjetskog rata, dok je bio na teritoriju Austro-Ugarske, Lenjin je uhićen pod sumnjom da je špijunirao za rusku vladu, ali je zahvaljujući sudjelovanju austrijskih socijaldemokrata oslobođen. Nakon puštanja na slobodu odlazi u Švicarsku, gdje je istaknuo parolu pretvaranja imperijalističkog rata u građanski rat.

U proljeće 1917. Lenjin se vratio u Rusiju. Dana 17. travnja (4. travnja po starom stilu) 1917., dan nakon dolaska u Petrograd, održao je takozvane "Travanjske teze", u kojima je iznio program prijelaza iz buržoasko-demokratske revolucije u socijalističku. , a također su započele pripreme za oružani ustanak i svrgavanje Privremene vlade.

Od travnja 1917. Lenjin postaje jedan od glavnih organizatora i vođa Listopadskog oružanog ustanka i uspostave vlasti Sovjeta.

Početkom listopada 1917. ilegalno se preselio iz Vyborga u Petrograd. Dana 23. listopada (10. listopada, stari stil), na sastanku Centralnog komiteta RSDLP (b), na njegov prijedlog, usvojena je rezolucija o oružanom ustanku. Dana 6. studenoga (24. listopada po starom stilu), Lenjin je u pismu Centralnom komitetu zahtijevao hitnu ofenzivu, uhićenje privremene vlade i preuzimanje vlasti. Navečer je ilegalno stigao u Smolni kako bi izravno vodio oružani ustanak. Sljedećeg dana, 7. studenog (25. listopada po starom stilu) 1917. u Petrogradu je došlo do ustanka i boljševici su preuzeli državnu vlast. Na sjednici Drugog sveruskog kongresa sovjeta, koja je otvorena navečer, proglašena je sovjetska vlada - Vijeće narodnih komesara (SNK), čiji je predsjednik bio Vladimir Lenjin. Kongres je usvojio prve dekrete koje je pripremio Lenjin: o prekidu rata i o ustupanju privatnog zemljišta na korištenje radnom narodu.

Na inicijativu Lenjina 1918. sklopljen je Brest-Litovski mir s Njemačkom.

Nakon prijenosa prijestolnice iz Petrograda u Moskvu u ožujku 1918. Lenjin je živio i radio u Moskvi. Njegov osobni stan i ured nalazili su se u Kremlju, na trećem katu bivše zgrade Senata. Lenjin je izabran u Moskovski sovjet.

U proljeće 1918. Lenjinova vlada započela je borbu protiv opozicije gašenjem anarhističkih i socijalističkih radničkih organizacija, au srpnju 1918. Lenjin je predvodio gušenje oružanog ustanka lijevih esera. Konfrontacija se zaoštrila tijekom građanskog rata, eseri, lijevi eseri i anarhisti su redom napadali čelnike boljševičkog režima; 30. kolovoza 1918. izvršen je pokušaj atentata na Lenjina.

Za vrijeme građanskog rata Lenjin je postao začetnik i ideolog politike “ratnog komunizma”. Odobrio je stvaranje Sveruske izvanredne komisije za borbu protiv kontrarevolucije i sabotaže (VChK), koja je široko i nekontrolirano koristila metode nasilja i represije.

Završetkom građanskog rata i prestankom vojne intervencije 1922. godine započeo je proces obnove nacionalnog gospodarstva zemlje. U tu je svrhu, na Lenjinovo inzistiranje, ukinut "ratni komunizam", a prisvajanje hrane zamijenjeno je porezom na hranu. Lenjin je uveo takozvanu novu ekonomsku politiku (NEP), koja je dopustila privatnu slobodnu trgovinu. Istodobno je inzistirao na razvoju državnih poduzeća, elektrifikaciji i razvoju kooperacije.

U svibnju i prosincu 1922. Lenjin je doživio dva moždana udara, ali je nastavio diktirati bilješke i članke o partijskim i državnim poslovima. Treći moždani udar, koji je uslijedio u ožujku 1923., ostavio ga je praktički onesposobljenim.

21. siječnja 1924. Vladimir Lenjin umire u podmoskovskom selu Gorki. Dana 23. siječnja lijes s njegovim tijelom prevezen je u Moskvu i postavljen u Dvorani kolona. Službeni ispraćaj trajao je pet dana.

Dana 27. siječnja 1924. godine, lijes s balzamiranim Lenjinovim tijelom dizajnirao je arhitekt Aleksej Ščusev.

Tijekom godina sovjetske vlasti, spomen-ploče su postavljene na raznim zgradama povezanim s Lenjinovim aktivnostima, au gradovima su podignuti spomenici vođi. Utemeljene su: Orden Lenjina (1930.), Lenjinova nagrada (1925.), Lenjinove nagrade za postignuća u području znanosti, tehnike, književnosti, umjetnosti, arhitekture (1957.). Od 1924. do 1991. u Moskvi je radio Središnji Lenjinov muzej. Niz poduzeća, institucija i obrazovnih ustanova nazvano je po Lenjinu.

Godine 1923. Centralni komitet RKP(b) osnovao je Institut V. I. Lenjin, a 1932., kao rezultat njegovog spajanja s Institutom Marxa i Engelsa, formiran je jedinstveni Institut Marx-Engels-Lenjin pod Centralnim komitetom. Svesavezne komunističke partije boljševika (kasnije je postao poznat kao Institut marksizma-lenjinizma pri Centralnom komitetu KPSS-a). Središnji partijski arhiv ovog instituta (sada Ruski državni arhiv društveno-političke povijesti) čuva više od 30.000 dokumenata čiji je autor Vladimir Lenjin.

Lenjina, kojega je poznavao iz petrogradskog revolucionarnog podzemlja. Vjenčali su se 22. srpnja 1898. tijekom progonstva Vladimira Uljanova u selo Šušenskoje.

Materijal je pripremljen na temelju informacija RIA Novosti i otvorenih izvora

Lik Vladimira Iljiča Lenjina gotovo cijelo stoljeće privlači pažnju povjesničara i političara diljem svijeta. Jedna od najtabuiziranijih tema u “Lenjinu” u SSSR-u je podrijetlo Lenjina, njegova genealogija. Ista tema bila je predmetom najvećih spekulacija od strane geopolitičkih protivnika države, čiji je utemeljitelj i “barjak” V.I. Lenjina.

Tajne Lenjinove biografije

Kako su djeca kmetova postala nasljedni plemići, zašto su sovjetske vlasti tajile podatke o precima vođe po majci i kako se Vladimir Uljanov početkom 1900-ih pretvorio u Nikolaja Lenjina?
Obitelj Ulyanov. S lijeva na desno: stoje - Olga, Alexander, Anna; sjedi - Marija Aleksandrovna sa svojom najmlađom kćeri Marijom, Dmitrij, Ilja Nikolajevič, Vladimir. Simbirsk. 1879. godine Omogućio M. Zolotarev

Biografska kronika V.I. Lenjin” počinje unosom: “10. (22.) travnja. Rođen je Vladimir Iljič Uljanov (Lenjin). Otac Vladimira Iljiča, Ilja Nikolajevič Uljanov, u to je vrijeme bio inspektor, a zatim i ravnatelj javnih škola u Simbirskoj guberniji. Potjecao je iz siromašnih mještana grada Astrahana. Otac mu je prije bio kmet. Lenjinova majka Marija Aleksandrovna bila je kći liječnika A.D. Blanca".

Zanimljivo je da sam Lenjin nije znao mnoge pojedinosti o svom podrijetlu. U njihovoj obitelji, kao ni u obiteljima drugih pučana, nekako nije bilo uobičajeno zalaziti u svoje "rodoslovne korijene". Tek kasnije, nakon smrti Vladimira Iljiča, kada je počeo rasti interes za takve probleme, njegove su sestre počele proučavati. Stoga je Lenjin, kada je 1922. godine dobio detaljan partijski popisni upitnik, na pitanje o zanimanju svog djeda po ocu, iskreno odgovorio: “Ne znam”.

UNUK KMETOVA

U međuvremenu, Lenjinov djed, pradjed i prapradjed po ocu doista su bili kmetovi. Pra-pradjed - Nikita Grigoryevich Ulyanin - rođen je 1711. godine. Prema revizijskoj priči iz 1782., on i obitelj njegova najmlađeg sina Feofana zabilježeni su kao dvorski čovjek zemljoposjednika sela Androsova, Sergačkog okruga gubernije Nižnji Novgorod, Marfe Semjonovne Mjakinine.

Prema istoj reviziji, ondje je živio njegov najstariji sin Vasilij Nikitič Uljanin, rođen 1733. godine, sa suprugom Anom Semionovnom i djecom Samoilom, Porfirijem i Nikolajem, ali je zaveden kao dvorski kornet Stepan Mihajlovič Brehov. Prema reviziji iz 1795., Lenjinov djed Nikolaj Vasiljevič, star 25 godina, neoženjen, živio je s majkom i braćom svi u istom selu, ali su već bili navedeni kao sluge zastavnika Mihaila Stepanoviča Brehova.

Naravno, bio je popisan, ali više nije bio u selu ...

Astrahanski arhiv sadrži dokument “Popisi registriranih zemljoposjedničkih seljaka koji su došli iz različitih gubernija i koji se očekuju da budu prepisani”, gdje pod brojem 223 stoji: “Nikolaj Vasiljev, sin Uljaninov ... Nižegorodska gubernija, Sergač okrug, selo Androsov, posjednik Stepan Mihajlovič Brehov, seljak. Odsutan 1791. Bio je bjegunac ili pušten na dužnost i otkupljen - pouzdano se ne zna, ali 1799. u Astrahanu Nikolaj Vasiljevič je prebačen u kategoriju državnih seljaka, a 1808. primljen je u buržoasku klasu, u radionicu obrtnika. -krojači.

Oslobodivši se kmetstva i postavši slobodan čovjek, Nikolaj Vasiljevič je promijenio prezime Uljanin u Uljaninov, a zatim Uljanov. Ubrzo se oženio kćerkom astrahanskog trgovca Alekseja Lukjanoviča Smirnova, Anom, koja je rođena 1788. i bila je 18 godina mlađa od svog muža.

Na temelju nekih arhivskih dokumenata, spisateljica Marietta Shaginyan iznijela je verziju prema kojoj Anna Alekseevna nije Smirnovljeva vlastita kći, već krštena kalmička djevojčica koju je on spasio iz ropstva i navodno usvojio tek u ožujku 1825.

Nema nepobitnih dokaza za ovu verziju, pogotovo jer su već 1812. godine s Nikolajem Uljanovim dobili sina Aleksandra, koji je umro star četiri mjeseca, 1819. rođen je sin Vasilij, 1821. - kći Marija, 1823. - Teodozije i, konačno, u srpnju 1831., kada je glava obitelji već imala više od 60 godina, njegov sin Ilya bio je otac budućeg vođe svjetskog proletarijata.

OČEVA UČITELJSKA KARIJERA

Nakon smrti Nikolaja Vasiljeviča, briga o obitelji i odgoju djece pali su na ramena njegovog najstarijeg sina Vasilija Nikolajeviča. Radeći u to vrijeme kao službenik poznate astrahanske tvrtke "Braća Sapožnikov" i bez vlastite obitelji, uspio je osigurati prosperitet u kući, pa čak i školovati svog mlađeg brata Ilju.

ILYA NIKOLAEVICH ULYANOV ZAVRŠIO JE FAKULTET FIZIKE I MATEMATIKE SVEUČILIŠTA U KAZANJU.
PREDLAŽENO MU JE DA OSTANE NA ODJELU ZA "UNAPREĐENJE U ZNANSTVENOM RADU" - NA TOME JE INZISTIRAO ČUVENI MATEMATIČAR NIKOLAJ IVANOVIČ LOBAČEVSKI

Godine 1850. Ilya Nikolayevich diplomirao je u Astrahanskoj gimnaziji sa srebrnom medaljom i upisao se na Fizičko-matematički fakultet Sveučilišta u Kazanu, gdje je završio studij 1854. godine, dobivši titulu kandidata fizikalnih i matematičkih znanosti i pravo predavati u Srednja škola. I iako je od njega zatraženo da ostane na odjelu za "usavršavanje znanstvenog rada" (čuveni matematičar Nikolaj Ivanovič Lobačevski, usput, inzistirao je na tome), Ilya Nikolayevich preferirao je karijeru učitelja.

Spomenik Lobačevskom u Kazanu. Početak XX stoljeća. Omogućio M. Zolotarev

Prvo mjesto njegova rada - od 7. svibnja 1855. - bio je Plemićki institut u Penzi. U srpnju 1860. Ivan Dmitrievich Veretennikov došao je ovamo kao inspektor zavoda. Ilya Nikolaevich se sprijateljio s njim i njegovom suprugom, a iste godine ga je Anna Aleksandrovna Veretennikova (rođena Blank) upoznala sa svojom sestrom Marijom Alexandrovnom Blank, koja ju je zimi dolazila posjetiti. Ilya Nikolaevich počeo je pomagati Mariji u pripremi ispita za zvanje učitelja, a ona mu je pomogla u govornom engleskom. Mladi su se zaljubili, au proljeće 1863. i zaručili.

Dana 15. srpnja iste godine, nakon uspješno položenih vanjskih ispita u Samarskoj muškoj gimnaziji, "kći dvorskog savjetnika, djevojka Maria Blank" dobila je naslov učiteljice osnovne škole "s pravom poučavanja Zakona Božjeg , ruski jezik, aritmetika, njemački i francuski." A u kolovozu su već odigrali vjenčanje, a "djevica Maria Blank" postala je supruga dvorskog savjetnika Ilya Nikolaevicha Ulyanova - ovaj mu je čin također dodijeljen u srpnju 1863.

Panorama Simbirska sa strane Moskovskog trakta. 1866–1867. Omogućio M. Zolotarev

Rodovnicu obitelji Blank počele su proučavati Lenjinove sestre Anna i Maria. Anna Ilyinichna je rekla: “Starješine nam nisu mogle otkriti. Prezime nam se činilo francuskim korijenom, ali nije bilo dokaza o takvom podrijetlu. Dugo sam osobno počeo razmišljati o mogućnosti židovskog podrijetla, na što me je uglavnom potaknula majčina poruka da je moj djed rođen u Žitomiru, poznatom židovskom središtu. Baka - majčina majka - rođena je u Sankt Peterburgu i bila je Njemica porijeklom iz Rige. No, dok su majka i njene sestre dosta dugo bile u kontaktu s majčinom rodbinom, rodbina njenog oca, A.D. Blanc, nitko nije čuo. Bio je poput odsječenog komada, što me također navelo na razmišljanje o njegovom židovskom podrijetlu. Nijedna djedova priča o djetinjstvu i mladosti nije ostala sačuvana u sjećanju njegovih kćeri.

Anna Ilyinichna Ulyanova izvijestila je Josifa Staljina 1932. i 1934. o rezultatima pretraga koji su potvrdili njezinu pretpostavku. “Činjenica o našem podrijetlu, koju sam prije pretpostavljala”, napisala je, “nije bila poznata tijekom njegova (Lenjinova) života... Ne znam koji motivi mi komunisti možemo imati da prešućujemo tu činjenicu.”

“O njemu apsolutno šutjeti”, bio je kategoričan Staljinov odgovor. Da, i druga Lenjinova sestra, Maria Ilyinichna, također je vjerovala da ta činjenica "neka bude poznata negdje za stotinu godina".

Lenjinov pradjed, Moshe Itskovich Blank, navodno je rođen 1763. Prvo spominjanje sadržano je u reviziji iz 1795., gdje je među građanima grada Starokonstantinova, pokrajine Volyn, Moishka Blank zabilježen pod brojem 394. Odakle je došao na ova mjesta nije jasno. Međutim…
Prije nekog vremena poznata bibliografkinja Maya Dvorkina uvela je u znanstveni opticaj zanimljivu činjenicu. Negdje sredinom 1920-ih arhivist Yulian Grigoryevich Oksman, koji je po uputama ravnatelja Lenjinove knjižnice Vladimira Ivanoviča Nevskog proučavao genealogiju vođe svjetskog proletarijata, otkrio je peticiju jednog od židovskih zajednice Minske gubernije, navodno s početka 19. stoljeća, za oslobađanje određenog dječaka od poreza, jer je on “izvanbračni sin glavnog dužnosnika iz Minska,” pa bi stoga, kažu, zajednica trebala ne platiti za njega. Dječak se prezivao Blank.

Prema Oksmanu, Nevski ga je odveo Lavu Kamenjevu, a potom su njih trojica došli Nikolaju Buharinu. Pokazujući dokument, Kamenev je promrmljao: "Uvijek sam tako mislio." Na što je Buharin odgovorio: “Što ti misliš, nije važno, ali što ćemo mi?” Od Oksmana su uzeli riječ da nikome neće reći za nalaz. I od tada nitko nije vidio ovaj dokument.

Na ovaj ili onaj način, Moshe Blank pojavio se u Starokonstantinovu, već odrastao, a 1793. oženio se lokalnom 29-godišnjom djevojkom Maryam (Marem) Froimovich. Iz naknadnih revizija proizlazi da je čitao i židovski i ruski, da je imao svoju kuću, bavio se trgovinom, a osim toga je unajmio 5 mrtvačnica (oko 3 hektara) zemlje od grada Rogačeva, koja je bila zasijana cikorijom.

Godine 1794. rodio mu se sin Aba (Abel), a 1799. sin Srul (Izrael). Moshe Itskovich vjerojatno od samog početka nije imao odnos s lokalnom židovskom zajednicom. Bio je to “čovjek koji nije htio ili, možda, nije znao naći zajednički jezik sa svojim suplemenicima”. Drugim riječima, zajednica ga je jednostavno mrzila. A nakon što je 1808., od požara, a možda i paleža, Blankova kuća izgorjela, obitelj se preselila u Žitomir.

PISMO CARU

Mnogo godina kasnije, u rujnu 1846., Moshe Blank je napisao pismo caru Nikoli I., iz kojeg je jasno da se već "prije 40 godina" "odrekao Židova", ali zbog svoje "pretjerano pobožne žene", koja je umrla god. 1834 , prešao na kršćanstvo i dobio ime Dmitrij tek 1. siječnja 1835. godine.

Ali razlog za pismo bio je drugačiji: dok je održavao neprijateljstvo prema svojim suplemenicima, Dmitry (Moshe) Blank je predložio - kako bi asimilirao Židove - zabraniti im nošenje nacionalne odjeće, i što je najvažnije, obvezati ih na molitvu u sinagogama za ruskog cara i carsku obitelj.

Zanimljivo je da je u listopadu te godine pismo priopćeno Nikoli I. i on se u potpunosti složio s prijedlozima "krštenog Židova Blanka", zbog čega je 1850. Židovima zabranjeno nositi narodnu odjeću, a 1854. uveo odgovarajući tekst molitve. Istraživač Mikhail Stein, koji je prikupio i pažljivo analizirao najcjelovitije podatke o Blankovom rodovniku, s pravom je primijetio da se Moshe Itskovich zbog neprijateljstva prema svom narodu „možda može usporediti samo s drugim krštenim Židovom - jednim od osnivača i vođa Moskovskog saveza ruskog naroda V.A. Gringmuth "...

Aleksandar Dmitrijevič Blank (1799–1870). Omogućio M. Zolotarev

Da je Blank puno prije krštenja odlučio raskinuti sa židovskom zajednicom svjedoči još nešto. Oba njegova sina, Abel i Izrael, kao i njihov otac, također su znali čitati ruski, a kada je 1816. u Žitomiru otvorena županijska (okružna) škola, upisali su se u nju i uspješno je završili. Sa stajališta vjernika Židova, to je bilo bogohuljenje. Pa ipak, pripadnost židovskoj vjeri osudila ih je na vegetiranje unutar granica planine naseljenosti. I samo događaj koji se dogodio u proljeće 1820. dramatično je promijenio sudbinu mladih ljudi ...

U travnju je u Žitomir na poslovni put stigao "visoki čin" - voditelj poslova takozvanog Židovskog komiteta, senator i pjesnik Dmitrij Osipovič Baranov. Blanc ga je nekako uspio upoznati i zamolio je senatora da pomogne njegovim sinovima pri upisu na Medicinsko-kiruršku akademiju u St. Baranov nije nimalo simpatizirao Židove, ali obraćenje dviju "izgubljenih duša" na kršćanstvo, što je u to vrijeme bilo prilično rijetko, po njegovom mišljenju bilo je dobro djelo, s čime se složio.

Braća su odmah otišla u prijestolnicu i podnijela molbu upućenu mitropolitu Novgoroda, Sankt Peterburga, Estonije i Finske Mihailu. “Nakon što smo se sada nastanili živjeti u Sankt Peterburgu,” napisali su, “i imamo stalni tretman kršćana koji ispovijedaju grčko-rusku religiju, sada to želimo prihvatiti.”

Molba je uslišena i već 25. svibnja 1820. svećenik crkve svetog Sampsona Gostoljubivog u Petrogradu Fjodor Barsov "prosvijetlio" je oba brata krštenjem. Abel je postao Dmitrij Dmitrijevič, a Izrael je postao Aleksandar Dmitrijevič. Najmlađi sin Moshe Blanka dobio je novo ime u čast svog nasljednika (kuma) grofa Aleksandra Ivanoviča Apraksina i patronim u čast Abelova nasljednika senatora Dmitrija Osipoviča Baranova. A 31. srpnja iste godine, prema uputama ministra prosvjete, princa Aleksandra Nikolajeviča Golicina, braća su identificirana kao "učenici Medicinske i Kirurške akademije", koju su diplomirali 1824., dobivši akademsku titulu liječnici 2. odjela i poklon u obliku džepnog seta kirurškog pribora.

BRAK STOŽERA

Dmitrij Blank je ostao u glavnom gradu kao policijski liječnik, au kolovozu 1824. Alexander je započeo službu u gradu Porechie, Smolenska gubernija, kao županijski liječnik. Istina, već u listopadu 1825. vratio se u Petrograd i bio upisan, kao i njegov brat, kao liječnik u stožer gradske policije. Godine 1828. unaprijeđen je u stožernog liječnika. Vrijeme je da razmislite o vjenčanju...

Njegov kum grof Aleksandar Apraksin bio je u to vrijeme činovnik za posebne poslove u Ministarstvu financija. Tako je Alexander Dmitrievich, unatoč svom podrijetlu, mogao računati na pristojnu igru. Navodno, kod svog drugog dobročinitelja, senatora Dmitrija Baranova, koji je volio poeziju i šah, koji je posjetio Aleksandra Puškina i okupio se gotovo sav “prosvijećeni Peterburg”, mlađi Blank je upoznao braću Groshopf i bio primljen u njihovu kuću.

Ilja Nikolajevič Uljanov (1831–1886) i Marija Aleksandrovna Uljanova (1835–1916)

Glava ove vrlo ugledne obitelji, Ivan Fedorovich (Johann Gottlieb) Groshopf, bio je iz baltičkih Nijemaca, bio je savjetnik Državnog pravosudnog kolegija za livonska, estonska i finska pitanja i dospio je do čina pokrajinskog tajnika. Njegova žena Anna Karlovna, rođena Estedt, bila je švedska luteranka. U obitelji je bilo osmero djece: tri sina - Johann, koji je služio u ruskoj vojsci, Karl, zamjenik direktora u odjelu za vanjsku trgovinu Ministarstva financija, i Gustav, šef carine u Rigi, i pet kćeri - Alexandra, Anna, Ekaterina (udata von Essen), Carolina (udata Biuberg) i mlađa Amalia. Nakon što je upoznao ovu obitelj, stožerni liječnik ponudio je Ani Ivanovnoj.

MAŠENKA PRAZNA

U početku su poslovi Aleksandra Dmitrijeviča išli dobro. Kao policijski liječnik primao je 1000 rubalja godišnje. Za "brzinu i marljivost" više puta je nagrađivan zahvalnicama.

Ali u lipnju 1831., tijekom nereda izazvanih kolerom u glavnom gradu, njegov brat Dmitrij, koji je bio na dužnosti u središnjoj bolnici za koleru, brutalno je ubijen od strane pobunjeničke gomile. Ova smrt toliko je šokirala Alexandera Blanca da je dao otkaz u policiji i nije radio više od godinu dana. Tek u travnju 1833. ponovno je stupio u službu - kao pripravnik u Gradskoj bolnici Svete Marije Magdalene za siromahe iz riječnih krajeva Sankt Peterburga. Inače, kod njega je 1838. godine liječen Taras Ševčenko. U isto vrijeme (od svibnja 1833. do travnja 1837.) Blank je radio u Pomorskom odjelu. Godine 1837., nakon položenih ispita, priznat je za inspektora liječničkog odbora, a 1838. - liječnika kirurga.

GODINE 1874. ILJA NIKOLAJEVIČ ULJANOV DOBIO JE MJESTO RAVNATELJA NARODNIH ŠKOLA SIMBIRSKE GUBERNIJE.
A 1877. DODIJELJEN MU JE ČIN AKTIVNOG DRŽAVNOG SAVJETNIKA, IZJEDNAČEN U TABLICI ČINOVA S GENERALSKIM ČINOM I DAJE PRAVO NA NASLJEDNO PLEMSTVO.

Proširila se i privatna praksa Aleksandra Dmitrijeviča. Među njegovim pacijentima bili su predstavnici najvišeg plemstva. To mu je omogućilo da se preseli u pristojan stan u krilu jedne od luksuznih palača na engleskom nasipu, koji je pripadao carevom životnom liječniku i predsjedniku Medicinske i kirurške akademije, baronetu Jakovu Vasiljeviču Williju. Maria Blanc rođena je ovdje 1835. Mašenjin kum bio je njihov susjed, bivši ađutant velikog kneza Mihaila Pavloviča, a od 1833. Ivan Dmitrijevič Čertkov, kolovodja Carskog dvora.

Anna Ivanovna se 1840. teško razboljela, umrla i pokopana u Sankt Peterburgu na smolenskom evangeličkom groblju. Zatim je brigu o djeci preuzela njezina sestra Ekaterina von Essen, koja je iste godine ostala udovica. Aleksandar Dmitrijevič je, očito, i ranije suosjećao s njom. Nije slučajno da je svojoj kćeri rođenoj 1833. dao ime Katarina. Nakon smrti Ane Ivanovne postaju još bliži, au travnju 1841. Blank odlučuje sklopiti zakoniti brak s Ekaterinom Ivanovnom. No, takvi brakovi - s kumom kćeri i sestrom pokojne supruge - zakonom nisu bili dopušteni. I Catherine von Essen postaje njegova izvanbračna supruga.

U istom travnju svi napuštaju glavni grad i sele se u Perm, gdje je Alexander Dmitrievich dobio mjesto inspektora Permskog medicinskog vijeća i liječnika Permske gimnazije. Zahvaljujući potonjoj okolnosti, Blank je upoznao učitelja latinskog Ivana Dmitrijeviča Veretenjikova, koji je 1850. postao muž njegove najstarije kćeri Ane, i učitelja matematike Andreja Aleksandroviča Zaležskog, koji je oženio drugu kćer, Katarinu.

Alexander Blank ušao je u povijest ruske medicine kao jedan od pionira balneologije - liječenja mineralnim vodama. Nakon što je krajem 1847. otišao u mirovinu s mjesta liječnika Zlatoustovske tvornice oružja, otišao je u Kazanjsku guberniju, gdje je 1848. godine kupljen posjed Kokuškino s 462 jutra (503,6 hektara) zemlje, vodenicom i 39 kmetova. okrug Laishevsky. Dana 4. kolovoza 1859. Senat je odobrio Aleksandra Dmitrijeviča Blanka i njegovu djecu u nasljednom plemstvu, te su upisani u knjigu Kazanske plemićke skupštine.

OBITELJ ULJANOV

Tako je Marija Aleksandrovna Blank završila u Kazanu, a zatim u Penzi, gdje je upoznala Ilju Nikolajeviča Uljanova ...

Njihovo vjenčanje 25. kolovoza 1863., kao i vjenčanja ostalih sestara Blanc prije, odigrano je u Kokushkinu. Dana 22. rujna mladenci su otišli u Nižnji Novgorod, gdje je Ilya Nikolayevich postavljen na mjesto višeg nastavnika matematike i fizike u muškoj gimnaziji. Dana 14. kolovoza 1864. rođena je kći Anna. Godinu i pol kasnije - 31. ožujka 1866. - sin Aleksandar ... Ali ubrzo - tužan gubitak: kći Olga, rođena 1868., nije živjela ni godinu dana, razboljela se i umrla 18. srpnja u isti Kokushkino ...

Dana 6. rujna 1869. Ilja Nikolajevič imenovan je inspektorom pučkih škola u Simbirskoj guberniji. Obitelj se preselila u Simbirsk (danas Uljanovsk), koji je u to vrijeme bio miran provincijski grad s nešto više od 40 tisuća stanovnika, od kojih su 57,5% bili popisani kao sitni buržuji, 17% kao vojnici, 11% kao seljaci, 8,8% kao plemići, 3,2% - trgovci i počasni građani, a 1,8% - ljudi iz svećenstva, osobe drugih staleža i stranci. Prema tome grad je bio podijeljen na tri dijela: plemićki, trgovački i malograđanski. U plemićkim četvrtima bili su petrolejke i pločnici od dasaka, au malograđanskim su se dvorištima držala svakakva stoka, a taj živi stvor, suprotno zabranama, šetao je ulicama.
Ovdje je 10. (22.) travnja 1870. godine rođen sin Vladimir Uljanovih. 16. travnja svećenik Vasilij Umov i đakon Vladimir Znamenski krstili su novorođenče. Kum je bio šef određenog ureda u Simbirsku, stvarni državni vijećnik Arsenij Fedorovič Belokrysenko, a kum je bila majka kolege Ilje Nikolajeviča, kolegijalna procjeniteljica Natalija Ivanovna Aunovskaja.

Ilja Nikolajevič Uljanov (sjedi treći s desna) među profesorima Simbirske muške klasične gimnazije. 1874. godine Omogućio M. Zolotarev

Obitelj je nastavila rasti. Dana 4. studenog 1871. rođeno je četvrto dijete - kći Olga. Sin Nikolaj umro je prije nego što je poživio i mjesec dana, a 4. kolovoza 1874. rodio se sin Dmitrij, 6. veljače 1878. kći Marija. Šestero djece.
11. srpnja 1874. Ilya Nikolayevich dobio je mjesto ravnatelja javnih škola u Simbirskoj guberniji. A u prosincu 1877. dodijeljen mu je čin pravog državnog vijećnika, izjednačen u tablici činova s ​​činom generala i dajući pravo na nasljedno plemstvo.

Povećanje plaće omogućilo je ostvarenje starog sna. Promijenivši šest unajmljenih stanova od 1870. i skupivši potrebna sredstva, 2. kolovoza 1878. Uljanovi su konačno kupili vlastitu kuću u Moskovskoj ulici za 4 tisuće srebra - od udovice titularnog savjetnika Ekaterine Petrovne Molchanove. Bila je drvena, katnica s pročelja i s međukatima pod krovom s dvorišne strane. A iza dvorišta, obraslog travom i kamilicom, prostire se prekrasan vrt sa srebrnastim topolama, debelim brijestovima, žutim bagremom i jorgovanom uz ogradu...
Ilya Nikolaevich je umro u Simbirsku u siječnju 1886., Maria Alexandrovna - u Petrogradu u srpnju 1916., nadživjevši svog muža 30 godina.

ODAKLE "LENJIN"?

Pitanje kako i gdje je u proljeće 1901. godine Vladimir Ulyanov dobio pseudonim Nikolaj Lenjin oduvijek je izazivalo interes istraživača, bilo je mnogo verzija. Među njima ima i toponomastičkih: pojavljuju se i rijeka Lena (analogija: Plekhanov - Volgin) i selo Lenjin u blizini Berlina. U vrijeme formiranja "lenjinizma" kao profesije, tražili su se "ljubavni" izvori. Tako se rodila tvrdnja da je navodno za sve kriva kazanska ljepotica Elena Lenina, u drugoj verziji zboristica Marijinskog teatra Elena Zaretskaya itd. Ali nijedna od tih verzija nije mogla izdržati ni najmanju ozbiljnu provjeru. .

No, još 1950-ih i 1960-ih godina u Centralni partijski arhiv stigla su pisma rođaka izvjesnog Nikolaja Jegoroviča Lenjina u kojima je prikazana prilično uvjerljiva svakodnevna priča. Zamjenik voditelja arhiva Rostislav Aleksandrovič Lavrov proslijedio je ova pisma Centralnom komitetu KPSS-a i, naravno, nisu postala vlasništvo širokog kruga istraživača.

U međuvremenu, obitelj Lenjin potječe od kozaka Posnika, koji je u 17. stoljeću dobio plemstvo, prezime Lenjin i imanje u Vologodskoj guberniji za svoje zasluge vezane uz osvajanje Sibira i stvaranje zimovnika na rijeci Leni . Brojni njegovi potomci isticali su se više puta kako u vojnoj tako i u državnoj službi. Jedan od njih, Nikolaj Jegorovič Lenjin, razbolio se i otišao u mirovinu, popevši se do čina državnog savjetnika, 80-ih godina XIX stoljeća i nastanio se u Jaroslavskoj guberniji.

Volodja Uljanov sa sestrom Olgom. Simbirsk. 1874. godine Omogućio M. Zolotarev

Njegova kći Olga Nikolajevna, nakon što je 1883. diplomirala na Povijesno-filološkom fakultetu Bestuževljevih tečajeva, otišla je raditi u Smolensku večernju radnu školu u Sankt Peterburgu, gdje je upoznala Nadeždu Krupskaju. A kada se pojavio strah da bi vlasti mogle odbiti izdati stranu putovnicu Vladimiru Uljanovu, a prijatelji su počeli tražiti mogućnosti krijumčarenja za prelazak granice, Krupskaya se obratila Lenjinu za pomoć. Olga Nikolajevna je potom tu molbu prenijela svom bratu, istaknutom službeniku Ministarstva poljoprivrede, agronomu Sergeju Nikolajeviču Lenjinu. Osim toga, sličan zahtjev stigao mu je, očito, od njegovog prijatelja, statističara Aleksandra Dmitrijeviča Tsyurupe, koji je 1900. godine upoznao budućeg vođu proletarijata.

Sam Sergej Nikolajevič je poznavao Vladimira Iljiča - sa sastanaka u Slobodnom ekonomskom društvu 1895. godine, kao i iz njegovih radova. S druge strane, Uljanov je također poznavao Lenjina: na primjer, on se tri puta poziva na njegove članke u monografiji Razvoj kapitalizma u Rusiji. Nakon savjetovanja, brat i sestra odlučili su dati Uljanovu putovnicu njegova oca Nikolaja Jegoroviča, koji je u to vrijeme već bio prilično bolestan (umro je 6. travnja 1902.).

Prema obiteljskoj tradiciji, 1900. Sergej Nikolajevič je službeno otišao u Pskov. Ondje je u ime Ministarstva poljoprivrede primio plugove Sacca i druge poljoprivredne strojeve koji su u Rusiju stigli iz Njemačke. U jednom od pskovskih hotela Lenjin je Vladimiru Iljiču, koji je tada živio u Pskovu, predao očevu putovnicu s ispravljenim datumom rođenja. Vjerojatno se tako objašnjava podrijetlo glavnog Uljanovljevog pseudonima, N. Lenjin.

Vladimir Iljič Uljanov (Lenjin). Rođen 22. travnja 1870. u Simbirsku - umro 21. siječnja 1924. u imanju Gorki, Moskovska gubernija. Ruski revolucionar, sovjetski političar i državnik, osnivač Ruske socijaldemokratske radničke partije (boljševika), jedan od glavnih organizatora i vođa Oktobarske revolucije 1917. u Rusiji, predsjednik Vijeća narodnih komesara (vlade) RSFSR, tvorac prve socijalističke države u svjetskoj povijesti.

Marksist, publicist, utemeljitelj marksizma-lenjinizma, ideolog i tvorac Treće (komunističke) internacionale, utemeljitelj SSSR-a, prvi predsjednik Vijeća narodnih komesara SSSR-a.

Opseg glavnih političkih i publicističkih djela je materijalistička filozofija, teorija marksizma, kritika kapitalizma i njegove najviše faze: imperijalizma, teorija i praksa provođenja socijalističke revolucije, izgradnja socijalizma i komunizma, politička ekonomija socijalizma.

Bez obzira na pozitivnu ili negativnu ocjenu Lenjinovog djelovanja, čak i mnogi nekomunistički znanstvenici smatraju ga najznačajnijim revolucionarnim državnikom u svjetskoj povijesti. Časopis Time uvrstio je Lenjina među 100 najistaknutijih ljudi 20. stoljeća u kategoriji vođa i revolucionara. Djela V. I. Lenjina zauzimaju prvo mjesto u svijetu među prijevodnom književnošću.

Vladimir Uljanov rođen je 1870. u Simbirsku (danas Uljanovsk), u obitelji Ilje Nikolajeviča Uljanova (1831.-1886.), inspektora pučkih škola u Simbirskoj guberniji, sina bivšeg kmeta u selu Androsovu, Sergačkog okruga. , pokrajina Nižnji Novgorod, Nikolaj Uljanov (varijanta pisanja prezimena: Uljanina), oženjen Anom Smirnovom, kćerkom astrahanskog trgovca (prema sovjetskom piscu M. S. Šaginjanu, koji je potjecao iz obitelji pokrštenih Kalmika).

Majka - Marija Aleksandrovna Uljanova (rođena Blank, 1835.-1916.), švedsko-njemačkog porijekla s majčine strane i, prema različitim verzijama, Ukrajinke, Njemice ili Židovke s očeve strane.

Prema jednoj verziji, Vladimirov djed po majci bio je Židov koji je prešao na pravoslavlje, Alexander Dmitrievich Blank. Prema drugoj verziji, potjecao je iz obitelji njemačkih kolonista pozvanih u Rusiju). Poznati istraživač obitelji Lenjin M. Shahinyan tvrdio je da je Alexander Blank bio Ukrajinac.

I. N. Uljanov se uzdigao do čina pravog državnog vijećnika, koji je u Tabeli činova odgovarao vojnom činu general-majora i davao pravo na nasljedno plemstvo.

Godine 1879.-1887. Vladimir Uljanov je studirao u Simbirskoj gimnaziji, koju je vodio F. M. Kerenski, otac A. F. Kerenskog, budućeg šefa Privremene vlade (1917.). Godine 1887. maturirao je u gimnaziji sa zlatnom medaljom i upisao se na pravni fakultet Sveučilišta u Kazanu. F. M. Kerenski bio je jako razočaran izborom Volodje Uljanova, jer mu je savjetovao da upiše Fakultet povijesti i književnosti Sveučilišta zbog velikog uspjeha mlađeg Uljanova u latinskom i književnosti.

Sve do 1887. ništa se ne zna o bilo kakvoj revolucionarnoj djelatnosti Vladimira Uljanova. Primio je pravoslavno krštenje i do svoje 16. godine pripadao je Simbirskom vjerskom društvu svetog Sergija Radonješkog, udaljivši se od vjere vjerojatno 1886. godine. Ocjene iz Zakona Božjeg u gimnaziji bile su odlične, kao i iz gotovo svih drugih predmeta. U njegovoj maturi samo jedna četvorka - iz logike. Godine 1885. u popisu učenika gimnazije stoji da je Vladimir bio “vrlo darovit učenik, vrijedan i točan. Vrlo je dobar u svim predmetima. Ponaša se pristojno." Prva nagrada uručena mu je već 1880. godine, nakon završene prve klase - knjiga sa zlatnim utiskom na koricama: "Za dobro ponašanje i uspjehe" i pohvalni list.

Godine 1887., 8. (20.) svibnja, njegov stariji brat Aleksandar pogubljen je kao član urote Narodnaya Volya za pokušaj ubojstva cara Aleksandra III. Ono što se dogodilo bila je duboka tragedija za obitelj Ulyanov, koja nije bila svjesna Aleksandrovih revolucionarnih aktivnosti.

Vladimir je na sveučilištu bio uključen u ilegalni studentski krug "Narodnaya Volya" na čelu s Lazarom Bogorazom. Tri mjeseca nakon ulaska, izbačen je zbog sudjelovanja u studentskim nemirima izazvanim novom poveljom sveučilišta, nametanjem studentske policije i kampanjom protiv "nepouzdanih" studenata. Prema inspektoru studenata, koji je patio od studentskih nemira, Ulyanov je bio u prvim redovima bijesnih studenata.

Iduće noći Vladimir je, zajedno s još četrdesetak studenata, uhićen i poslan u policijsku postaju. Svi uhićeni izbačeni su sa sveučilišta i poslani u "mjesto domovine" na način tipičan za razdoblje vladavine metoda borbe protiv "neposluha". Kasnije je druga grupa studenata napustila sveučilište u Kazanu u znak protesta protiv represije. Među onima koji su dobrovoljno napustili sveučilište bio je i Uljanovljev bratić Vladimir Ardašev. Nakon peticije Ljubov Aleksandrovne Ardaševe, tete Vladimira Iljiča, Uljanov je poslan u selo Kokuškino, okrug Laiševski, Kazanska gubernija, gdje je živio u kući Ardaševih do zime 1888.-1889.

Budući da su tijekom policijske istrage otkrivene veze mladog Ulyanova s ​​ilegalnim krugom Bogoraza, a također i zbog pogubljenja njegova brata, uvršten je na popis "nepouzdanih" osoba koje podliježu policijskom nadzoru. Iz istog razloga zabranjen mu je povratak na sveučilište, a odgovarajuće molbe njegove majke uvijek su iznova odbijane.

U jesen 1888. Uljanovu je dopušteno da se vrati u Kazan. Ovdje se kasnije pridružio jednom od marksističkih kružoka koje je organizirao N. E. Fedoseev, gdje su se proučavala i raspravljala djela G. V. Plekhanova i G. V. Plekhanova. Godine 1924. N. K. Krupskaja je u Pravdi napisala: “Vladimir Iljič je strastveno volio Plehanova. Plehanov je odigrao veliku ulogu u razvoju Vladimira Iljiča, pomogao mu je pronaći pravi revolucionarni pristup, pa je Plehanov dugo bio okružen aureolom za njega: svako i najmanje neslaganje s Plehanovom doživljavao je izuzetno bolno.

U svibnju 1889. M. A. Ulyanova je kupila imanje Alakaevka od 83,5 jutara (91,2 hektara) u Samarskoj guberniji i obitelj se tamo preselila živjeti. Popuštajući upornim molbama svoje majke, Vladimir je pokušao upravljati imanjem, ali bez uspjeha. Okolni seljaci, iskoristivši neiskustvo novih vlasnika, ukrali su im konja i dvije krave. Kao rezultat toga, Ulyanova je prvo prodala zemlju, a kasnije i kuću. U sovjetsko doba u ovom je selu stvorena kuća-muzej Lenjina.

U jesen 1889. obitelj Ulyanov preselila se u Samaru, gdje je i Lenjin održavao kontakte s lokalnim revolucionarima.

Godine 1890. vlasti popuštaju i dopuštaju mu eksterno učenje za pravne ispite. U studenom 1891. Vladimir Uljanov položio je eksterno ispite za pravni fakultet Carskog sveučilišta u Sankt Peterburgu. Nakon toga proučio je veliku ekonomsku literaturu, osobito zemaljsku statistiku o poljoprivredi.

U razdoblju od 1892. do 1893. Lenjinova stajališta, pod snažnim utjecajem Plehanovljevih djela, polako su evoluirala od Narodne volje do socijaldemokratskih. Istodobno, već 1893. godine razvio je za to vrijeme novu doktrinu, proglašavajući suvremenu Rusiju, u kojoj je četiri petine stanovništva činilo seljaštvo, “kapitalističkom” zemljom. Kredo lenjinizma konačno je formuliran 1894.: "Ruski radnik, koji je stao na čelo svih demokratskih elemenata, srušit će apsolutizam i povesti ruski proletarijat (zajedno s proletarijatom svih zemalja) na pravi put otvorene političke borbe. pobjedonosnoj komunističkoj revoluciji."

Godine 1892.-1893. Vladimir Ulyanov radio je kao pomoćnik samarskog odvjetnika (odvjetnika) A.N.

Godine 1893. Lenjin je stigao u Petrograd, gdje se zaposlio kao pomoćnik zakletog odvjetnika (odvjetnika) M. F. Volkensteina. U Petrogradu je napisao radove o problemima marksističke političke ekonomije, povijesti ruskog oslobodilačkog pokreta, povijesti kapitalističke evolucije ruskog postreformnog sela i industrije. Neki od njih objavljeni su legalno. U to vrijeme razvio je i program Socijaldemokratske stranke. Djelovanje V. I. Lenjina kao publicista i istraživača razvoja kapitalizma u Rusiji na temelju opsežne statističke građe čini ga poznatim među socijaldemokratima i oporbeno nastrojenim liberalnim likovima, kao i u mnogim drugim krugovima ruskog društva.

U svibnju 1895. Uljanov odlazi u inozemstvo, gdje se susreće s Plehanovom u Švicarskoj, W. Liebknechtom u Njemačkoj, P. Lafargueom i drugim vođama međunarodnog radničkog pokreta u Francuskoj, a po povratku u Petrograd 1895., zajedno s Yu.O. Martov i drugi mladi revolucionari ujedinili su različite marksističke krugove u "Uniju borbe za oslobođenje radničke klase".

Pod utjecajem Plehanova, Lenjin se djelomično povukao od svoje doktrine koja je carsku Rusiju proglašavala "kapitalističkom" zemljom, proglašavajući je "polufeudalnom" zemljom. Neposredni cilj za njega je rušenje autokracije, sada u savezu s "liberalnom buržoazijom". "Savez borbe" vodio je aktivnu propagandu među radnicima, izdali su više od 70 letaka.

U prosincu 1895., kao i mnogi drugi članovi Unije, Ulyanov je uhićen, držan u zatvoru više od godinu dana, a 1897. prognan je na 3 godine u selo Shushenskoye, okrug Minusinsk, gubernija Yenisei.

Da bi Lenjinova “civilna” supruga, N. K. Krupskaja, pošla za njim u progonstvo, morao je u srpnju 1898. s njom prijaviti brak. Budući da su tada u Rusiji bili priznati samo crkveni brakovi, Lenjin, u to vrijeme već bivši ateist, morao se vjenčati u crkvi, službeno se identificirajući kao pravoslavac. U početku ni Vladimir Iljič ni Nadežda Konstantinovna nisu namjeravali formalizirati svoj brak kroz crkvu, ali nakon vrlo kratkog vremena stigla je naredba načelnika policije: ili se vjenčajte ili Nadežda Konstantinovna mora napustiti Šušenskoje i otići u Ufu, u mjesto progonstva. "Morala sam raditi svu ovu komediju", kasnije je rekla Krupskaya.

Uljanov u pismu svojoj majci od 10. svibnja 1898. ovako opisuje trenutnu situaciju: “N. K. je, kao što znate, dobio tragikomičan uvjet: ako se odmah (sic!) ne oženi, vrati se u Ufu. Ja to nisam nimalo sklon dopustiti, pa smo stoga već započeli "muke" (uglavnom molbe za izdavanje isprava, bez kojih se ne može vjenčati) kako bismo imali vremena vjenčati se prije korizme (prije petrovki): još je dopušteno nadati se da će strogim vlastima ovaj brak biti dovoljan "neposredan". Konačno, početkom srpnja, dokumenti su primljeni i moglo se ići u crkvu. Ali dogodilo se da nije bilo ni jamaca, ni kumova, ni burmi bez kojih je svadbena svečanost nezamisliva. Policajac je prognanicima Kržižanovskom i Starkovu kategorički zabranio dolazak na vjenčanje. Naravno, bilo bi moguće ponovno započeti nevolje, ali Vladimir Iljič je odlučio ne čekati. Kao jamce i kumove pozvao je poznate Šušenske seljake: činovnika Stepana Nikolajeviča Žuravljeva, trgovca Joanikija Ivanoviča Zavertkina, Simona Afanasjeviča Ermolajeva i dr. A jedan od prognanika, Oscar Alexandrovich Engberg, izradio je vjenčano prstenje za mladenku i mladoženju iz bakreni peni.

10. (22.) srpnja 1898. svećenik Ivan Orestov obavio je sakrament vjenčanja u mjesnoj crkvi. Zapis u crkvenoj metričkoj knjizi sela Shushenskoye svjedoči da su pravoslavni V. I. Ulyanov i N. K. Krupskaya vjenčani prvi put.

U emigraciji je na temelju prikupljene građe napisao knjigu Razvoj kapitalizma u Rusiji, usmjerenu protiv "legalnog marksizma" i populističkih teorija. Tijekom progonstva napisano je više od 30 djela, uspostavljeni su kontakti sa socijaldemokratima Sankt Peterburga, Moskve, Nižnjeg Novgoroda, Voronježa i drugih gradova. Krajem 1890-ih, pod pseudonimom „K. Tulin ”V. I. Uljanov stekao je slavu u marksističkim krugovima. U emigraciji je Uljanov savjetovao lokalne seljake o pravnim pitanjima i sastavljao im pravne dokumente.

Godine 1898. u Minsku, u odsutnosti čelnika Peterburškog saveza borbe, održan je 1. kongres RSDLP u broju od 9 ljudi, koji je osnovao Rusku socijaldemokratsku radničku stranku, usvojivši Manifest. Svi članovi Centralnog odbora izabrani na kongresu i većina izaslanika odmah su uhićeni, mnoge organizacije predstavljene na kongresu razbijene su od strane policije. Čelnici Saveza borbe, koji su bili u sibirskom progonstvu, odlučili su uz pomoć novina ujediniti brojne socijaldemokratske organizacije i marksističke kružoke razasute diljem zemlje.

Nakon završetka progonstva u veljači 1900., Lenjin, Martov i A. N. Potresov putovali su po ruskim gradovima, uspostavljajući veze s lokalnim organizacijama. 26. veljače 1900. Ulyanov stiže u Pskov, gdje mu je dopušteno živjeti nakon izgnanstva. U travnju 1900. u Pskovu je održan organizacijski sastanak za stvaranje sveruskog radničkog lista Iskra, u kojem su sudjelovali V. I. Uljanov-Lenjin, S. I. Radčenko, P. B. Struve, M. I. Tugan-Baranovski, L. Martov, A. N. Potresov, A. M. Stopani.

U travnju 1900. Lenjin je napravio ilegalni jednodnevni izlet iz Pskova u Rigu. U razgovorima s latvijskim socijaldemokratima razmatrana su pitanja transporta lista Iskra iz inozemstva u Rusiju preko latvijskih luka. Početkom svibnja 1900. Vladimir Uljanov je u Pskovu dobio stranu putovnicu. 19. svibnja odlazi u Sankt Peterburg, a 21. svibnja tamo ga zadržava policija. Prtljaga koju je Ulyanov poslao iz Pskova u Podolsk također je pažljivo pregledana.

Nakon pregleda prtljage, šef moskovskog odjela sigurnosti, S. V. Zubatov, šalje telegram u Sankt Peterburg načelniku posebnog odjela policijske uprave, L. A. Rataevu: „Teret se pokazao kao knjižnica i tendenciozni rukopisi. , otvoren u skladu s Poveljom ruskih željeznica, kao što je poslan nezapečaćen. Nakon pregleda od strane žandarmerijske policije i vještačenja, odjel će biti upućen na odredište. Zubatov. Akcija uhićenja socijaldemokrata završila je neuspjehom. Kao iskusan zavjerenik, V. I. Lenjin nije dao pskovskoj policiji nikakve izgovore protiv sebe. U izvješćima punitelja i informacijama odjela žandarmerije Pskov o V. I. Ulyanovu, napominje se da "tijekom njegovog boravka u Pskovu prije odlaska u inozemstvo, nije bio primijećen u bilo čemu prijekornom." Lenjin je također poslužio kao dobro pokriće za njegov rad u statističkom birou Pskovskog pokrajinskog zemstva, njegovo sudjelovanje u pripremi programa za ocjenu i statističko istraživanje pokrajine. Osim ilegalnog posjeta glavnom gradu, Ulyanov nije imao što pokazati. Deset dana kasnije pušten je na slobodu.

U lipnju 1900. Vladimir Ulyanov, zajedno s majkom M. A. Ulyanovom i starijom sestrom Annom Ulyanovom, stigao je u Ufu, gdje je njegova supruga N. K. Krupskaya bila u egzilu.

29. srpnja 1900. Lenjin odlazi u Švicarsku, gdje pregovara s Plehanovim o izdavanju novina i teorijskog časopisa. U uredništvu lista Iskra (kasnije se pojavio i časopis Zarja) bila su tri predstavnika emigrantske grupe Oslobođenje rada - Plehanov, P. B. Axelrod i V. I. Zasulich i tri predstavnika Saveza borbe - Lenjin, Martov i Potresov. Novine su imale prosječnu nakladu od 8.000 primjeraka, a neki brojevi i do 10.000 primjeraka. Distribucija novina bila je olakšana stvaranjem mreže podzemnih organizacija na području Ruskog Carstva. Urednici Iskre smjestili su se u Münchenu, a Plehanov je ostao u Ženevi. Axelrod je i dalje živio u Zürichu. Martov još nije stigao iz Rusije. Nije došao ni Zasulich. Pošto je kraće vrijeme živio u Münchenu, Potresov je na duže vrijeme napustio njega i Potresova. Uljanov u Münchenu obavlja najveći dio posla oko organizacije izlaska Iskre. Prvi broj Iskre stiže iz tiskare 24. prosinca 1900. godine. Dana 1. travnja 1901., nakon što je odslužila izgnanstvo iz Ufe, N. K. Krupskaja stiže u München i počinje raditi u uredništvu Iskre.

U prosincu 1901. u časopisu Zarya objavljen je članak pod naslovom “Gg. »kritici« u agrarnom pitanju. Esej prvi "- prvo djelo koje je Vladimir Uljanov potpisao pseudonimom "N. Lenjina.

U razdoblju 1900.-1902., Lenjin je, pod utjecajem opće krize revolucionarnog pokreta koji je tada započeo, došao do zaključka da će revolucionarni proletarijat, prepušten sam sebi, uskoro napustiti borbu protiv autokracije, ograničavajući samo na ekonomske zahtjeve.

Godine 1902. u djelu „Što da se radi? Bolni problemi našeg pokreta” Lenjin je došao s vlastitim konceptom partije, koju je vidio kao centraliziranu militantnu organizaciju (“novi tip partije”). U tom članku on piše: "Dajte nam organizaciju revolucionara, pa ćemo preokrenuti Rusiju!". U ovom djelu Lenjin je prvi put formulirao svoje doktrine o "demokratskom centralizmu" (strogo hijerarhijsko ustrojstvo partije revolucionara) i "osvještavanju".

Prema tada novoj doktrini “osvještavanja”, pretpostavljalo se da industrijski proletarijat nije sam po sebi revolucionaran i da je sklon samo ekonomskim zahtjevima (“sindikalizam”), potrebnu “svijest” trebalo je “donijeti” iz izvana od strane stranke profesionalnih revolucionara, koji bi u ovom slučaju postali "avangarda".

Strani agenti carske obavještajne službe napali su trag lista Iskra u Münchenu. Stoga se u travnju 1902. redakcija novina preselila iz Münchena u London. Zajedno s Lenjinom i Krupskom, Martov i Zasulich se sele u London. Od travnja 1902. do travnja 1903. V. I. Lenjin je, zajedno s N. K. Krupskom, živio u Londonu, pod prezimenom Richter, najprije u namještenim sobama, a potom je unajmio dvije male sobe u kući u blizini Britanskog muzeja, u čijoj je knjižnici često radio Vladimir Iljič. . Krajem travnja 1903. Lenjin i njegova supruga preselili su se iz Londona u Ženevu u vezi s premještanjem novina Iskra tamo. U Ženevi su živjeli do 1905. godine.

Od 17. srpnja do 10. kolovoza 1903. u Londonu je održan II kongres RSDLP. Lenjin je aktivno sudjelovao u pripremi kongresa ne samo svojim člancima u Iskri i Zarji; od ljeta 1901., zajedno s Plehanovom, radio je na nacrtu stranačkog programa, pripremio nacrt povelje. Program se sastojao od dva dijela – program minimum i program maksimum; prvi je uključivao rušenje carizma i uspostavu demokratske republike, uništavanje ostataka kmetstva na selu, posebice vraćanje seljacima zemlje koju su im zemljoposjednici oduzeli tijekom ukidanja kmetstva ( tzv. "segmenti"), uvođenje osmosatnog radnog dana, priznavanje prava nacija na samoodređenje i uspostava ravnopravnosti nacija; maksimalni program odredio je krajnji cilj partije – izgradnju socijalističkog društva i uvjete za ostvarenje tog cilja – socijalističku revoluciju i diktaturu proletarijata.

Već potkraj 1904., u pozadini rastućeg štrajkaškog pokreta, između "većinskih" i "manjinskih" frakcija, osim organizacijskih, otkrivaju se i nesuglasice u političkim pitanjima.

Revolucija 1905.-1907. zatekla je Lenjina u inozemstvu, u Švicarskoj.

Na III kongresu RSDLP, održanom u Londonu u travnju 1905., Lenjin je naglasio da je glavni zadatak tekuće revolucije stati na kraj autokraciji i ostacima kmetstva u Rusiji.

Prvom prilikom, početkom studenoga 1905., Lenjin je ilegalno, pod lažnim imenom, stigao u Petrograd i rukovodio radom Centralnog i Petrogradskog komiteta boljševika izabranih na kongresu; posvetio veliku pozornost vodstvu lista "Novi život". Pod vodstvom Lenjina partija je pripremala oružani ustanak. U isto vrijeme Lenjin je napisao knjigu “Dvije taktike socijaldemokracije u demokratskoj revoluciji” u kojoj ukazuje na potrebu hegemonije proletarijata i oružanog ustanka. U borbi za pridobijanje seljaštva na svoju stranu (koja se aktivno vodila sa eserima), Lenjin je napisao pamflet Prema seoskoj sirotinji. U prosincu 1905. održana je 1. konferencija RSDLP u Tammerforsu, na kojoj su V. I. Lenjin i.

U proljeće 1906. Lenjin se preselio u Finsku. Živio je s Krupskom i njezinom majkom u Kuokkali (Repino (Sankt Peterburg)) u vili Vaasa Emila Edwarda Engeströma, ponekad posjećujući Helsingfors. Krajem travnja 1906., prije odlaska na stranački kongres u Stockholm, pod prezimenom Weber boravio je dva tjedna u Helsingforsu u unajmljenom stanu u prizemlju kuće na adresi Vuorimiehenkatu 35. Dva mjeseca kasnije proveo je nekoliko tjedna u Seyvästu (naselje Ozerki, zapadno od Kuokkale) u blizini Knipovičija. U prosincu (najkasnije 14. (27.)) 1907. Lenjin je parobrodom stigao u Stockholm.

Prema Lenjinu, unatoč porazu prosinačkog oružanog ustanka, boljševici su iskoristili sve revolucionarne prilike, prvi su krenuli na put ustanka i posljednji ga napustili kada je taj put postao nemoguć.

Početkom siječnja 1908. Lenjin se vratio u Ženevu. Poraz revolucije 1905.-1907. nije ga natjerao da položi ruke, ponavljanje revolucionarnog uspona smatrao je neizbježnim. “Slomljene vojske dobro uče”, kasnije je Lenjin pisao o tom razdoblju.

Krajem 1908. Lenjin, Krupskaja, zajedno sa Zinovjevom i Kamenjevom, preselili su se u Pariz. Lenjin je ovdje živio do lipnja 1912. Ovdje je njegov prvi susret s Inessom Armand.

Godine 1909. objavio je svoje glavno filozofsko djelo Materijalizam i empiriokritika. Djelo je napisano nakon što je Lenjin shvatio koliko su mačizam i empiriokriticizam rašireni među socijaldemokratima.

Godine 1912. odlučno je raskinuo s menjševicima, koji su inzistirali na legalizaciji RSDLP.

5. svibnja 1912. u Petrogradu je izašao prvi broj legalnih boljševičkih novina Pravda. Izrazito nezadovoljan uređivanjem novina (Staljin je bio glavni urednik), Lenjin je uputio L. B. Kamenjeva u Petrograd. Gotovo svakodnevno je pisao članke za Pravdu, slao pisma u kojima je davao upute, savjete i ispravljao uredničke pogreške. Tijekom 2 godine u Pravdi je objavljeno oko 270 lenjinističkih članaka i bilješki. Također u egzilu, Lenjin je vodio aktivnosti boljševika u Četvrtoj državnoj dumi, bio je predstavnik RSDLP u Drugoj internacionali, pisao je članke o partijskim i nacionalnim pitanjima i studirao filozofiju.

Kada je počeo Prvi svjetski rat, Lenjin je živio na području Austro-Ugarske u galicijskom gradu Poroninu, gdje je stigao krajem 1912. godine. Zbog sumnje da je špijunirao za rusku vladu, Lenjina su uhitili austrijski žandari. Za njegovo oslobađanje bila je potrebna pomoć socijalističkog zastupnika u austrijskom parlamentu V. Adlera. 6. kolovoza 1914. Lenjin je pušten iz zatvora.

Nakon 17 dana boravka u Švicarskoj, Lenjin je sudjelovao na sastanku skupine boljševičkih emigranata, gdje je objavio svoje teze o ratu. Po njegovom mišljenju, izbijanje rata bilo je imperijalističko, nepravedno s obje strane, strano interesima radnog naroda. Prema memoarima S. Yu. Bagotskog, nakon što je dobio informaciju o jednoglasnom glasovanju njemačkih socijaldemokrata za vojni proračun njemačke vlade, Lenjin je izjavio da je prestao biti socijaldemokrat i postao komunist.

Na međunarodnim konferencijama u Zimmerwaldu (1915.) i Kienthalu (1916.) Lenjin je, u skladu s rezolucijom Stuttgartskog kongresa i Baselskim manifestom Druge internacionale, branio tezu o potrebi pretvaranja imperijalističkog rata u građanski rat. i istupao s parolom »revolucionarnog defetizma«. Vojni povjesničar S. V. Volkov smatrao je da se Lenjinova pozicija tijekom Prvog svjetskog rata u odnosu na vlastitu zemlju najtočnije može okarakterizirati kao "veleizdaja".

U veljači 1916. Lenjin se preselio iz Berna u Zürich. Ovdje je dovršio svoje djelo “Imperijalizam kao najviši stadij kapitalizma (popularni esej)”, aktivno surađivao sa švicarskim socijaldemokratima (uključujući i lijevog radikala Fritza Plattena), prisustvovao svim njihovim stranačkim sastancima. Ovdje je iz novina saznao za Veljačku revoluciju u Rusiji.

Lenjin nije očekivao revoluciju 1917. Poznata nam je Lenjinova javna izjava u siječnju 1917. u Švicarskoj da ne očekuje da će doživjeti nadolazeću revoluciju, ali da će je mladi vidjeti. Lenjin, koji je poznavao slabost podzemnih revolucionarnih snaga u prijestolnici, smatrao je revoluciju koja se ubrzo dogodila rezultatom "zavjere anglo-francuskih imperijalista".

U travnju 1917. njemačke su vlasti, uz pomoć Fritza Plattena, dopustile Lenjinu da zajedno s 35 partijskih drugova putuje vlakom iz Švicarske kroz Njemačku. General E. Ludendorff tvrdio je da je transfer Lenjina u Rusiju svrsishodan s vojnog gledišta. Među Lenjinovim suputnicima bili su Krupskaja N. K., Zinovjev G. E., Lilina Z. I., Armand I. F., Sokolnikov G. Ya., Radek K. B. i drugi.

3. (16.) travnja 1917. Lenjin stiže u Rusiju. Petrogradski sovjet, u kojem su većinu činili menjševici i eseri, organizirao mu je svečani skup. Za susret Lenjina i povorku koja ga je pratila ulicama Petrograda, prema boljševicima, mobilizirano je 7.000 vojnika "po stroju".

Lenjina je osobno dočekao predsjednik Izvršnog komiteta Petrosovjeta, menjševik N. S. Čheidze, koji je u ime Sovjeta izrazio nadu u "okupljanje redova cijele demokracije". Međutim, Lenjinov prvi govor na Finskom kolodvoru odmah po dolasku završio je pozivom na "socijalnu revoluciju" i izazvao neugodnost čak i među Lenjinovim pristašama. Mornari 2. baltičke posade, koji su obnašali dužnost počasne straže na Finskoj stanici, sutradan su izrazili ogorčenost i žaljenje što im nije na vrijeme rečeno kojim se putem Lenjin vratio u Rusiju, te ustvrdili da dočekali bi Lenjina uzvicima “Dolje, natrag u zemlju kroz koju si došao k nama. Vojnici Volinske pukovnije i mornari u Helsingforsu postavili su pitanje Lenjinova uhićenja, a ogorčenje mornara u ovoj finskoj luci Rusije došlo je čak do izražaja bacanjem boljševičkih agitatora u more. Na temelju dobivenih informacija o Lenjinovom putu u Rusiju, vojnici Moskovske pukovnije odlučili su uništiti redakciju boljševičkog lista Pravda.

Sljedećeg dana, 4. travnja, Lenjin se obratio boljševicima s izvješćem, čiji su sažeci objavljeni u Pravdi tek 7. travnja, kada su se Lenjin i Zinovjev pridružili uredništvu Pravde, budući da su, prema V. M. Molotovu, nove ideje vođa se činio preradikalan čak i bliskim suradnicima. Ovi su bili slavni "Travanjske teze". U tom se izvješću Lenjin oštro suprotstavio osjećajima koji su u Rusiji prevladavali među socijaldemokracijom općenito, a posebno među boljševicima, a koji su se svodili na ideju širenja buržoasko-demokratske revolucije, podupiranje Privremene vlade i obranu revolucionarnog domovine u ratu, koji je padom autokracije promijenio svoj karakter. Lenjin je objavio parole: "Bez potpore privremenoj vladi" i "sva vlast sovjetima"; proklamirao je kurs prema razvoju buržoaske revolucije u proletersku, stavljajući u prvi plan svrgavanje buržoazije i prijenos vlasti na sovjete i proletarijat, nakon čega slijedi likvidacija vojske, policije i birokracije. Naposljetku, zahtijevao je opsežnu proturatnu propagandu, budući da je, po njemu, rat od strane Privremene vlade i dalje imao imperijalistički i "grabežljivi" karakter.

8. travnja jedan od čelnika njemačke obavještajne službe u Stockholmu telegrafirao je Ministarstvu vanjskih poslova u Berlinu: “Lenjinov dolazak u Rusiju je uspješan. Radi točno onako kako bismo željeli."

U ožujku 1917., do dolaska Lenjina iz egzila, u RSDLP(b) su dominirala umjerena raspoloženja. IV Staljin je čak izjavio u ožujku da je "ujedinjenje [s menjševicima] moguće duž linije Zimmerwald-Kienthal." Centralni komitet je 6. travnja donio negativnu rezoluciju o tezama, a uredništvo Pravde isprva ih je odbilo objaviti, navodno zbog mehaničkog kvara. 7. travnja "Teze" su se ipak pojavile s komentarom L. B. Kamenjeva, koji kaže da je "Lenjinova shema" "neprihvatljiva".

Ipak, u doslovno tri tjedna, Lenjin je uspio pridobiti svoju partiju da prihvati teze. Staljin IV je bio jedan od prvih koji je izjavio njihovu potporu (11. travnja). Prema izrazu, "partija je bila iznenađena Lenjinom ništa manje nego pučem u veljači ... nije bilo rasprave, svi su bili zapanjeni, nitko se nije želio izložiti udarcima ovog mahnitog vođe." Travanjska stranačka konferencija 1917. (22.-29. travnja), na kojoj su konačno usvojene teze, prekinula je kolebanje boljševika. Na ovoj konferenciji je i Lenjin prvi put predložio da se partija preimenuje u "Komunističku", ali je taj prijedlog odbijen.

Od travnja do srpnja 1917. Lenjin je napisao više od 170 članaka, pamfleta, nacrta rezolucija za boljševičke konferencije i Centralni komitet Partije te apela.

Unatoč tome što je menjševički organ, list Rabočaja gazeta, pišući o dolasku boljševičkog vođe u Rusiju, ovaj posjet ocijenio kao pojavu "opasnosti s lijevog boka", list Reč - službeno djelo Ministar vanjskih poslova P. N. Miljukov - prema povjesničaru ruske revolucije S. P. Melgunovu, govorio je u pozitivnom svjetlu o dolasku Lenjina, te da se sada neće samo Plehanov boriti za ideje socijalističkih stranaka.

U Petrogradu je od 3. (16.) lipnja do 24. lipnja (7. srpnja) 1917. održan Prvi sveruski kongres sovjeta radničkih i vojničkih deputata na kojem je govorio Lenjin. U svom govoru 4. (17.) lipnja izjavio je da u tom trenutku, po njegovom mišljenju, Sovjeti mogu mirno preuzeti svu vlast u zemlji i njome riješiti glavna pitanja revolucije: dati radnom narodu mir. , kruha, zemlje i prevladati ekonomsku devastaciju. Lenjin je također tvrdio da su boljševici spremni odmah preuzeti vlast u zemlji.

Mjesec dana kasnije petrogradski boljševici uključili su se u protuvladine demonstracije 3. (16.) - 4. (17.) srpnja 1917. pod parolama o prijenosu vlasti na Sovjete i pregovorima o miru s Njemačkom. Oružane demonstracije koje su predvodili boljševici pretvorile su se u okršaje, uključujući i s trupama lojalnim Privremenoj vladi. Boljševici su optuženi za organiziranje "oružanog ustanka protiv državne vlasti" (naknadno je boljševičko vodstvo zanijekalo bilo kakvu umiješanost u pripremu tih događaja). Osim toga, objavljeni su materijali kontraobavještajne službe o vezama boljševika s Njemačkom (vidi Pitanje financiranja boljševika od strane Njemačke).

Privremena vlada je 20. (7) srpnja naredila uhićenje Lenjina i niza istaknutih boljševika pod optužbom za veleizdaju i organiziranje oružanog ustanka. Lenjin je ponovno otišao u ilegalu. U Petrogradu je morao promijeniti 17 tajnih stanova, nakon čega se do 21. (8.) kolovoza 1917. zajedno sa Zinovjevom skrivao nedaleko od Petrograda - u kolibi na jezeru Razliv. U kolovozu je na parnoj lokomotivi H2-293 prebjegao na područje Velike kneževine Finske, gdje je do početka listopada živio u Yalkali, Helsingforsu i Vyborgu. Ubrzo je istraga o Lenjinovom slučaju prekinuta zbog nedostatka dokaza.

Lenjin, koji je bio u Finskoj, nije mogao prisustvovati VI kongresu RSDRP(b), koji je polulegalno održan u kolovozu 1917. u Petrogradu. Kongres je odobrio odluku o Lenjinovom nepojavljivanju na sudu Privremene vlade i izabrao ga u odsutnosti za jednog od svojih počasnih predsjednika.

U tom razdoblju Lenjin je napisao jedno od svojih temeljnih djela – knjigu "Država i revolucija".

Dana 10. kolovoza, u pratnji člana finske skupštine K. Vikke, Lenjin se preselio s kolodvora Malm u Helsingfors. Ovdje živi u stanu finskog socijaldemokrata Gustava Rovna (Trg Hagnesskaya, 1 sq. 22), a zatim u stanu finskih radnika A. Useniusa (Fradrikinkatu 64) i B. Vlumkvista (Telenkatu st. , 46) . Komunikacija ide preko G. Rovna, f. poštar K. Akhmal, strojovođa parne lokomotive br. 293 G. Yalava, N. K. Krupskaya, M. I. Ulyanov, Shotman A. V. Dva puta, prema potvrdi radnice Sestroretsk Agafya Atamanova, N. K. Krupskaya dolazi Lenjinu.

U drugoj polovici rujna Lenjin se preselio u Vyborg (stan Everta Huttunena, glavnog urednika finskih radničkih novina Tyue (trud) (Vilkienkatu ulica 17 - u 2000-ima Turgenjev ulica, 8), zatim se nastanio u blizini Latukka kod Vyborga Talikkala, aleksanderinkatu (sada selo Lenina, Rubezhnaya st. 15.). Dana 7. listopada, u pratnji Rakhije, Lenjin je napustio Vyborg da se preseli u St. Petersburg. Otišli smo u Raivolu u prigradskom vlaku, a zatim Lenjin premješten u kabinu parne lokomotive broj 293 do inženjera Huga Yalave.Udelnaya postaja pješice do Serdobolskaya 1/92 sq 20 do M. V. Fofanova, odakle je Lenjin otišao u Smolny u noći 25. listopada.

Dana 20. listopada 1917. Lenjin je ilegalno stigao iz Vyborga u Petrograd. Dana 6. studenoga 1917. (10:24) iza 18 sati Lenjin je napustio sigurnu kuću Margarite Fofanove, u ulici Serdobolskaya, kuća broj 1, stan broj 41, ostavivši poruku: “... Otišao je tamo gdje vi niste. želiš da odem. Doviđenja. Iljič. U svrhu konspiracije, Lenjin mijenja izgled: navlači stari kaput i kapu, a obraz veže rupčićem. Lenjin, u pratnji E. Rakhya, kreće na Sampsonievsky Prospekt, uzima tramvaj do Botkinskaya ulice, prolazi Liteiny Bridge, skreće u Shpalernaya Street, dva puta ga zadržavaju kadeti na putu, i konačno stiže u Smolny (Leontievskaya Street, 1) .

Stigavši ​​u Smolni, počinje voditi ustanak, čiji je izravni organizator bio predsjednik Petrogradskog sovjeta L. D. Trocki. Lenjin je predložio da se djeluje oštro, organizirano i brzo. Ne možete više čekati. Potrebno je uhititi vladu bez ostavljanja vlasti u rukama Kerenskog do 25. listopada, razoružati junkere, mobilizirati okruge i pukovnije, poslati predstavnike iz njih u Vojno-revolucionarni komitet i Centralni komitet boljševika. U noći s 25. na 26. listopada privremena vlada je uhićena.

Bila su potrebna 2 dana da se sruši vlada A. F. Kerenskog. 7. studenog (25. listopada) Lenjin je napisao apel za svrgavanje privremene vlade. Istog dana, na otvaranju II Sveruskog kongresa sovjeta, usvojeni su Lenjinovi dekreti o miru i zemlji te je formirana vlada – Vijeće narodnih komesara na čelu s Lenjinom. Dana 5. (18.) siječnja 1918. otvorena je Ustavotvorna skupština, u kojoj su većinu dobili eseri, zastupajući interese seljaka, koji su u to vrijeme činili 80% stanovništva zemlje. Lenjin je, uz potporu lijevih esera, stavio Ustavotvornu skupštinu pred izbor: potvrditi vlast sovjeta i dekrete boljševičke vlade ili se raspustiti. Ustavotvorna skupština, koja se nije slagala s ovakvom formulacijom pitanja, izgubila je kvorum i prisilno je raspuštena.

Tijekom 124 dana “Smolninovog razdoblja” Lenjin je napisao više od 110 članaka, nacrta dekreta i rezolucija, održao više od 70 izvješća i govora, napisao oko 120 pisama, telegrama i bilješki, sudjelovao u uređivanju više od 40 državnih i partijskih dokumenata. Radni dan predsjednika Vijeća narodnih komesara trajao je 15-18 sati. U tom razdoblju Lenjin je predsjedao na 77 sastanaka Vijeća narodnih komesara, vodio 26 sastanaka i sastanaka Centralnog komiteta, sudjelovao na 17 sastanaka Sveruskog središnjeg izvršnog komiteta i njegovog predsjedništva, u pripremi i održavanju 6 različitih Sveruski kongresi radnika. Nakon preseljenja Centralnog komiteta Partije i sovjetske vlade iz Petrograda u Moskvu, 11. ožujka 1918. Lenjin je živio i radio u Moskvi. Lenjinov osobni stan i ured nalazili su se u Kremlju, na trećem katu bivše zgrade Senata.

15. (28.) siječnja 1918. Lenjin potpisuje dekret Vijeća narodnih komesara o stvaranju Crvene armije. U skladu s Dekretom o miru, bilo je potrebno povući se iz svjetskog rata. Unatoč protivljenju lijevih komunista i L. D. Trockog, Lenjin je postigao sklapanje Brestskog mira s Njemačkom 3. ožujka 1918., lijevi socijal-revolucionari su se, u znak prosvjeda protiv potpisivanja i ratifikacije Brestskog mira, povukli iz Sovjetskog Saveza. vlada. Od 10. do 11. ožujka, strahujući od zauzimanja Petrograda od strane njemačkih trupa, na prijedlog Lenjina, Vijeće narodnih komesara i Centralni komitet RCP (b) preselili su se u Moskvu, koja je postala novi glavni grad Sovjetske Rusije.

Dana 30. kolovoza 1918. na Lenjina je, prema službenoj verziji, pokušan atentat od strane esera, što je dovelo do teške ozljede. Nakon pokušaja atentata Lenjina je uspješno operirao liječnik Vladimir Mints.

Otkaz Brestskog mira od strane Sveruskog središnjeg izvršnog komiteta u studenom 1918. značajno je ojačao Lenjinov autoritet u stranci. Richard Pipes, doktor povijesti, profesor na Sveučilištu Harvard, opisuje ovu situaciju na sljedeći način: “Promišljenim odlaskom u ponižavajući svijet, koji mu je dao potrebno vrijeme, a potom se srušio pod utjecajem vlastite težine, Lenjin je zaradio široko povjerenje boljševika. Kada su 13. studenoga 1918. raskinuli Brest-Litovski mir, nakon čega je Njemačka kapitulirala pred zapadnim saveznicima, Lenjinov autoritet u boljševičkom pokretu podignut je na neviđenu visinu. Ništa bolje nije služilo njegovom ugledu čovjeka koji nije činio političke pogreške; nikada više nije morao prijetiti da će dati ostavku da bi postigao svoje."

Kao predsjednik Vijeća narodnih komesara RSFSR-a, od studenog 1917. do prosinca 1920., Lenjin je održao 375 sastanaka sovjetske vlade od 406. Od prosinca 1918. do veljače 1920., od 101 sastanka Vijeća radnika i seljaka ' Obrana, samo dvojica nisu stolovali. Godine 1919. V. I. Lenjin je rukovodio radom 14 plenuma Centralnog komiteta i 40 sastanaka Politbiroa, na kojima se raspravljalo o vojnim pitanjima. Od studenog 1917. do studenog 1920. V. I. Lenjin je napisao više od 600 pisama i telegrama o raznim pitanjima obrane sovjetske države, govorio je na mitinzima više od 200 puta.

U ožujku 1919., nakon neuspjeha inicijative zemalja Antante za okončanje građanskog rata u Rusiji, koji je tajno stigao u Moskvu u ime američkog predsjednika W. Wilsona i britanskog premijera D. Lloyda George W. Bullitt predložio je sklapanje mira. sa Sovjetskom Rusijom sa svim ostalim vladama, formiranim na području bivšeg Ruskog Carstva, otplaćujući zajedno s njima svoje dugove. Lenjin je pristao na ovaj prijedlog, motivirajući ovu odluku na sljedeći način: “Cijena krvi naših radnika i vojnika za nas je preskupa; platit ćemo vam, kao trgovci, za mir po cijenu teškog danka ... makar samo da spasimo živote radnika i seljaka. Međutim, ofenziva vojske A. V. Kolčaka na Istočnom frontu protiv sovjetskih trupa, koja je započela u ožujku 1919., u početku uspješna, ulijevala je povjerenje zemljama Antante u skori pad sovjetske vlasti, dovela je do činjenice da su pregovori bili nisu nastavile Sjedinjene Države i Velika Britanija.

Godine 1919. na inicijativu Lenjina stvorena je Komunistička internacionala.

U noći sa 16. na 17. srpnja 1918. bivši ruski car Nikolaj II strijeljan je zajedno sa svojom obitelji i poslugom po nalogu Uralskog regionalnog vijeća u Jekaterinburgu, na čijem su čelu bili boljševici.

U veljači 1920. Irkutski boljševički vojno-revolucionarni komitet potajno je bez suđenja strijeljao admirala A. V. Kolčaka, koji je bio uhićen u zatvoru u Irkutsku nakon što su ga njegovi saveznici izručili socijalističko-revolucionarno-menjševičkom političkom centru. Prema brojnim suvremenim ruskim povjesničarima, to je učinjeno u skladu s Lenjinovom naredbom.

Bolest i smrt Vladimira Lenjina

Krajem svibnja 1922. Lenjin je doživio prvi ozbiljniji napadaj bolesti zbog cerebralne skleroze - izgubljen je govor, oslabljeno kretanje desnih udova, uočen je gotovo potpuni gubitak pamćenja - Lenjin, primjerice, nije znao koristiti četkica za zube. Tek 13. srpnja 1922., kada se Lenjinovo stanje popravilo, uspio je napisati prvu bilješku. Od kraja srpnja 1922. Lenjinovo se stanje ponovno pogoršalo. Do poboljšanja je došlo tek početkom rujna 1922.

Godine 1923., neposredno prije smrti, Lenjin je napisao svoja posljednja djela: “O suradnji”, “Kako možemo reorganizirati radnički komitet”, “Manje je bolje”, u kojima nudi svoju viziju ekonomske politike sovjetske države i mjere za poboljšanje rada državnog aparata i stranaka. Dana 4. siječnja 1923. V. I. Lenjin je izdiktirao tzv. "Dodatak pismu od 24. prosinca 1922.", u kojemu su, posebice, karakteristike pojedinih boljševika koji su tvrdili da su vođe partije (Staljin, Trocki, Buharin , Pyatakov) dobili su .

Pretpostavlja se da je bolest Vladimira Iljiča uzrokovana teškim preopterećenjem i posljedicama pokušaja atentata 30. kolovoza 1918. godine. Barem, autoritativni istraživač ovog pitanja, kirurg Lopukhin Yu.M., poziva se na te razloge.

Na liječenje su pozvani vodeći njemački stručnjaci za živčane bolesti. Lenjinov glavni liječnik od prosinca 1922. do njegove smrti 1924. bio je Otfried Förster. Posljednji Lenjinov javni govor održao je 20. studenoga 1922. na plenumu Moskovskog sovjeta. Dana 16. prosinca 1922. zdravlje mu se ponovno naglo pogoršava, a 15. svibnja 1923. zbog bolesti seli na imanje Gorki kraj Moskve. Od 12. ožujka 1923. svakodnevno su izlazili bilteni o Lenjinovu zdravlju. Lenjin je posljednji put u Moskvi boravio 18. i 19. listopada 1923. godine. U tom je razdoblju, međutim, izdiktirao nekoliko bilješki: "Pismo Kongresu", "O davanju zakonodavnih funkcija Državnom planskom povjerenstvu", "O pitanju nacionalnosti ili "autonomizacije"", "Stranice iz dnevnika", " O suradnji", "O našoj revoluciji (na bilješkama N. Suhanova)", "Kako možemo reorganizirati Rabkrin (prijedlog XII. partijskom kongresu)", "Manje je bolje".

Lenjinovo "Pismo Kongresu" (1922.) koje je Lenjin diktirao često se smatra Lenjinovom oporukom.

U siječnju 1924. Lenjinovo zdravlje se iznenada naglo pogoršalo; Dana 21. siječnja 1924. u 18.50 sati umro je.

Službeni zaključak o uzroku smrti u obdukcijskom zapisniku glasio je: “... U osnovi bolesti pokojnika je raširena ateroskleroza krvnih žila zbog njihove prerane istrošenosti (Abnutzungssclerose). Zbog sužavanja lumena arterija mozga i kršenja njegove prehrane zbog nedovoljnog protoka krvi, došlo je do žarišnog omekšavanja moždanih tkiva, objašnjavajući sve prethodne simptome bolesti (paraliza, poremećaji govora). Neposredni uzrok smrti bio je: 1) pojačani poremećaj cirkulacije u mozgu; 2) krvarenje u pia mater u području kvadrigemine. U lipnju 2004. objavljen je članak u European Journal of Neurology, čiji autori sugeriraju da je Lenjin umro od neurosifilisa. Sam Lenjin nije isključivao mogućnost sifilisa i stoga je uzimao salvarsan, a 1923. godine još se pokušavao liječiti lijekovima na bazi žive i bizmuta; k njemu je pozvan stručnjak za ovo područje Max Nonne. No, nagađanje je on opovrgnuo. “Apsolutno ništa nije svjedočilo o sifilisu”, kasnije je napisao Nonne.

Visina Vladimira Lenjina: 164 centimetra.

Osobni život Vladimira Lenjina:

Apolinarija Jakubova i njen suprug bili su bliski suradnici Lenjina i njegove supruge Nadežde Krupskaje, koji su s prekidima živjeli u Londonu od 1902. do 1911., iako je poznato da su Jakubova i Lenjin imali burne i napete odnose zbog politike u RSDLP.

Robert Henderson, stručnjak za rusku povijest na Sveučilištu u Londonu, otkrio je fotografiju Yakubove u utrobi GARF-a u Moskvi u travnju 2015.

Apollinaria Yakubova

Glavna djela Vladimira Lenjina:

"O karakterizaciji ekonomskog romantizma", (1897.)
Kojeg se naslijeđa odričemo? (1897.);
Razvoj kapitalizma u Rusiji (1899.);
Što uraditi? (1902.);
Korak naprijed, dva nazad (1904.);
Organizacija stranke i stranačka literatura (1905.);
Dvije taktike socijaldemokracije u demokratskoj revoluciji (1905.);
Marksizam i revizionizam (1908.);
Materijalizam i empiriokritizam (1909.);
Tri izvora i tri sastavnice marksizma (1913.);
O pravu naroda na samoodređenje (1914.);
O narušavanju jedinstva, prikrivenom povicima jedinstva (1914.);
Karl Marx (kratka biografska crtica s ocrtavanjem marksizma) (1914.);
Socijalizam i rat (1915.);
Imperijalizam kao najviši stupanj kapitalizma (Popularni esej) (1916.);
Država i revolucija (1917.);
Zadaci proletarijata u našoj revoluciji (1917.)
Nadolazeća katastrofa i kako se s njom boriti (1917.)
O dvovlašću (1917.);
Kako organizirati natjecanje (1918.);
Velika inicijativa (1919.);
Dječja bolest "ljevičarstva" u komunizmu (1920.);
Zadaci omladinskih saveza (1920.);
O porezu na hranu (1921.);
Stranice iz dnevnika, O suradnji (1923.);
O pogromaškom progonu Židova (1924.);
Što je sovjetska vlast? (1919., objavljeno: 1928.);
O lijevom djetinjstvu i malograđanštini (1918.);
O našoj revoluciji (1923.);
Pismo Kongresu (1922., najavljeno: 1924., objavljeno: 1956.)