НОВГОРОДСЬКИЙ ПЕРШИЙ ЛІТОПИС - груп-па ле-то-пис-них па-м'ят-ни-ків, най-більш пов-но від-ра-зив-ших офіційний літопис Нов-город-ської рес- пуб-ли-ки, со-став-ляв-шую-ся в XII - у першій половині XV століть за нов-го-род-ской епи-скоп-ской (ар-хи-епи-скоп-ской) ка-фед- ре; важ-ній лист. іс-точ-ник з іс-то-рії і куль-ту-ре Нов-город-ської рес-пуб-лі-ки.

Збереглася в 2 з-во-дах (ре-дак-ці-ях). Старший з-вод пред-став-лен един-ст-вен-ним пер-га-мен-ним Си-но-даль-ним спі-ском (XIII-XIV століття; зберігається в ДІМ) - найдавнішим із сохра-нив-ших-ся спи-сков російських ле-то-пи-сей. Ру-ко-пись де-фект-на: ут-ра-че-ни перші 16 тет-ра-дей і тет-радь у се-ре-ді-ні з із-ло-же-ні-єм зі -Би-тий 1273-1298 років. Со-сто-ит з двох раз-но-вре-мен-ных част-тей: перша частина (за 1016-1234 роки) на-пи-са-на по-чер-ком XIII століття, друга ( за 1234-1330 роки) - почерком першої половини XIV століття. На 3 до-полнительних лис-тах чи-та-ють-ся за-пи-сі за 1331-1352 роки, зроблені різними по-чер-ка-ми.

Молодший з-вод пред-став-лен 9 спи-ска-ми (XV-XIX століть), голов-ні з ко-то-рих - Ко-міс-сі-он-ний (1440-і роки, хра -ніт-ся в Ар-хи-ве Санкт-Пе-тербурзького інституту іс-то-рії РАН) і Ака-де-мі-че-ський (1440-ті роки, зберігається в Бібліотеці РАН). Ко-міс-сі-он-ний спи-сок в його основні час-ти до-во-дит з-ло-же-ня до 1439 року і має про-дов-же-ня до 1446 року, на- пи-сан-не іншою рукою на іншій бу-ма-ге. Ака-де-мі-че-ський спи-сок, з ут-ра-чен-ним вікон-ча-ні-єм, судячи по зня-тим з не-го у XVIII столітті ко-пі-ям, за -кан-чи-вал-ся стати-їй 1444 року.

Текст молодшого з-во-да НПЛ за 1074-1330 роки весь-ма схожий з Си-но-даль-ним спи-ском, що пояснює не за-ви- си-мо-стю од-но-го від дру-го-го, а вос-хо-ж-де-ні-єм об-їх з-во-дів до об-щого про-то-гра-фу - нов-го-род-ської вла-дич-ної (ар-хі-єпі-скоп-ської) ле-то-пі-сі, вед-ший-ся при Со-фій-ському со-бо-рі. В ос-но-ву вла-дич-ної ле-то-пи-си ліг со-став-лен-ний близько 1115 року кня-же-ський ле-то-пис-ний звід, в ко-торому текст ки-єв-ско-го ле-то-пис-но-го іс-точ-ні-ка (іс-поль-зо-ван-ний до 1016 року пов-ністю, а да-ле - у ві- де крат-кою ви-бор-ки) був об'-е-ді-нен з крат-ки-ми нов-го-род-скі-ми з-вест-ти-ми за другу половину XI - початку XII століть. Невдовзі після його со-став-ле-ня цей звід був про-дол-жен по-год-ни-ми за-пи-ся-ми княжих, а з початку 1130-х років - епи-скоп-ських ле-то-пис-ців. По-ві-ді-мо-му, по край-ній ме-ре до кінця XIV століття, ру-ко-пис вла-дич-ної ле-то-пі-сі (її «офі-ці-аль-ний ек -зем-п-ляр», по тер-ми-но-ло-гії М.Д. -Тя окремі лис-ти і тет-ра-ді міг-ли за-мі-няти-ся на від-ре-дак-ті-ро-ван-ні. Си-но-даль-ний спи-сок у цілому від-ра-жа-ет більш ран-ше, а спи-ски молодш-го з-во-да (через ряд про-ме -жу-точ-них копій) - більш пізніший стан цього ко-дек-са.

По сво-ї про-тя-жен-но-сті і тек-сто-ло-гічні од-но-рід-но-сті мас-сив по-год-них за-пи-сей, со-став-ляю- ших текст НПЛ з середини 1110-х років, уні-ка-лен в давньо-російському ле-то-пи-са-нии, що по-зво-ля-ет ис-сл-до-ва-те-лям про- слід-дити на її при-ме-ре пе-рио-дич-ність по-пов-не-ня ле-то-пис-них текстів, ді-на-ми-ку зміни-ни ле-то-пис -ців, ін-ді-ві-ду-аль-ні осо-бен-ності їх язи-ка і сти-ля. Аналіз язи-ко-вої раз-но-рід-но-сті НПЛ , де вона про-яв-ля-є-ся навіть на рівні-ні ор-фо-гра-фії) по-ка-зи-ва-є, що по-пов-не-ня вла-дич-ної ле-то-пі-сі но-сі-ло ор-га-ні-зо-ван-ний ха-рак-тер, при-чем сме-на ар-хі-епі-ско-па ре-гу-ляр- але тягла за собою і зміну ле-то-пис-ца. У літературному від-но-шенні текст НПЛ також не-од-но-ро-ден - від коротких за-пи-сей XI - початку XII століть до на-си-щен-ного ав- тор-ським ком-мен-та-ри-ем под-роб-но-го рас-ска-за про со-би-ти-ях середини XIII століття. Лето-писцем XIII століття був по-но-мар Ті-мо-фей, що згадав про себе в ста-тьє 1230 року, а в 1260-х роках викон-няв -ший зобов-зан-но-сті вла-дич-но-го сек-ре-та-ря (його ру-кою на-пи-са-ни до-го-во-ри Нов-го-ро-да з великим князем вла-ді-мир-ським Яро-слав-вом Яро-сла-ві-чем).

Коло со-бутий, ре-гу-ляр-но ос-ве-ща-мих вла-дич-ної ле-то-пи-сью, зі-став-ля-ють зміни-ни кня-зей на нов- го-род-ському столі, ви-бо-ри ар-хі-епі-ско-па і вис-ших го-род-ських ма-гі-ст-ра-тів (по-сад-ні-ка, ти-сяц-ко-го), буд-тель-ст-во церк-вей і уст-рой-ст-во мо-на-сти-рей, во-єн. підприємства з участю нов-го-род-цев, екс-тре-маль-ні по-год-ние яв-ле-ня, по-жа-ри, епі-де-мії. Маючи ме-ст-ний по пре-иму-ще-ст-ву ха-рак-тер, вла-дич-на ле-то-пись вклю-чи-ла в се-бя і ряд роз-ска-зов про со -би-ти-ях, про-ис-хо-див-ших поза Нов-го-ро-да: взяття Кон-стан-ти-но-по-ля в хо-де 4-го кре-сто- во-го по-хо-да (під 1204), из-бие-нии ря-зан-ських кня-зей в 1217 року в с. Іса-ди кн. Гле-бом Вла-ді-мі-ро-ві-чем (під 1218), Калк-ської битві 1223 (під 1224), мон-го-ло-та-тар-ском на-ше-ст- вії (під 1238). Ці рас-ска-зи були, по-ви-ди-мо-му, за-пи-са-ни в Нов-го-ро-де на основі уст-них свід-те-ств, спе- ци-аль-но для за-не-се-ня в ле-то-пись. На-надійні слу-чаї ис-поль-зо-ва-ня вла-дич-ни-ми ле-то-пис-ца-ми ле-то-пис-них іс-точ-ні-ків не нов- го-род-ско-го про-ис-хо-ж-де-ня ог-ра-ні-чи-ва-ють-ся декіль-ки-ми з-ві-ти-ми за 1201-1203 роки , воз-во-ді-ми-ми до вла-ди-мир-ського ле-то-пи-са-нія.

По-мі-мо вла-дич-ної ле-то-пи-сі, старший і молодший з-во-ди НПЛ мали свої до-повні іс-точ-ні-ки. Не-по-сред-ст-вен-ным ори-ги-на-лом Си-но-даль-но-го спи-ска в части-ти до 1195 року по-слу-жи-ла до-пов-нен- ная ме-ст-ни-ми за-пи-ся-ми ко-пія вла-дич-ної ле-то-пі-сі, на-ча-та свящ. Гер-ма-ном Во-ятої ме-ж-ду 1144 і 1188 роки. Цю лі-то-пись од-ни ис-сле-до-ва-те-ли зв'я-ва-ють з церквою Св. Якова в Лю-ди-ні або Не-рев-ском кін-ці Нов -го-ро-да (Д.І. Про-зо-рів-ський, М.П. По-го-дин, А.А. Шах-ма-тов, Д.С. Лі-ха-чов, Г .І. Вздор-нов, В.Л. поблизу Нов-го-ро-да (І. М. Троцький, В. Во-дов). Безперечно в Юр-е-ве монастирі зробили за-пи-сі на по-слід-них лис-тах ру-ко-пі-сі. До-додатковими ис-точ-ни-ка-ми молодш-го з-во-да НПЛ яви-лись Житті Алек-сан-д-ра Нев-ско-го, по-мі-щен- ное фраг-мен-та-ми під 1240/1241, 1242/1243, 1246/1247, 1251/1252 роки, ска-за-ня про вбивство в Ор-де чер-ні-гов-ського кн. Мі-хаї-ла Все-во-ло-до-ві-ча та його боя-рі-на Фе-до-ра (6753) і розповідь про Ку-лі-ків-ську битву 1380 року, з -вле-чён-ний з ран-не-мос-ків-ського ле-то-пис-но-го па-м'ят-ні-ка. Ці тексти, швидше за все, увійшли до складу НПЛ при переписці владної літопису в самому кінці XIV - початку XV століть .

Текст вла-дич-ної ле-то-пі-сі не-од-но-крат-но використав-ся в нов-городському ле-то-пи-са-ні. Він став одним з головних джерел Нов-го-род-ско-Со-фій-ско-го сво-да - про-то-гра-фа Нов-го-род-ської 4-й і Со-фій-ський 1-й ле-то-пи-сей і че-рез його по-сред-ст-во у йшов у об-ще-рус-ское ле-то-пи-са-ня XV- XVI ст. Не-за-ви-си-мим об-разом нов-го-род-ська вла-дич-на ле-то-пис від-ра-зи-лась у Твер-ському ле-то-пис-ному збір -Ні-ке.

Осо-боє зна-чення НПЛ має для ис-то-рии на-чаль-но-го давньоруського ле-то-пи-са-ния. Згідно гі-по-те-зе А.А. Шах-ма-то-ва, раз-де-ляє-мій біль-шин-ст-вом совр. ис-сле-до-ва-те-лей, у древ-ній-шій частині-ти молодш-го з-во-да НПЛ від-ра-зіл-ся ки-єв-ський На-чаль-ний звід 1090-х років, що лежить в осно-ві «По-вес-ти вчасних років». Перед-по-ло-же-ня Шах-ма-то-ва у тому, що текст цього-го сво-да ока-зал-ся в НПЛ у XV столітті, за-ме-нив со-бой текст «По- вес-ти вре-мен-них років », в на-стоя-че час від-кло-не-но; по-ві-ді-мо-му, на Початковому сво-ді, про-дов-жен-ном за-пи-ся-ми до 1115 року, нов-город-ське ле-то-пи -са-ня ос-но-ви-ва-лося вже на кня-же-ському сво-ді 1110-х років.

Изд.: Нов-го-род-ська перша ле-то-пис стар-ше-го і млад-ше-го з-во-дів/За ред. О.М. На-со-но-ва. М.; Л., 1950 (фак-си-міль-не пе-ре-изд. - пов-не зі-б-ра-ня російських ле-то-пі-сей. М., 2000. Т. 3); Нов-город-ська ха-ра-тей-на ле-то-пис. М., 1964.

Додаткова література:

Про-з-рів-ський Д.І. Хто був першим пі-са-те-лем пер-шої Нов-город-ської ле-то-пі-сі? СПб., 1852;

По-Дін М.П. Нов-го-род-ські ле-то-пі-сі // Із-вест-тия Ім-пе-ра-тор-ской АН з від-де-лен-ня рус-ско-го язи-ка і сло- ваги-но-сті. СПб., 1857. Т. 1. Вип. 3;

Шах-матів А.А. Роз-зи-ска-ня про найдавніших російських ле-то-пис-них сво-дах. СПб., 1908;

Троцький І.М. Досвід ана-лі-за першої Нов-го-род-ської ле-то-пі-сі // Из-вест-тия АН СРСР. Сер. 7. Від-де-ле-ня об-ще-ст-вен-них наук. 1933. № 5;

Лі-ха-чов Д.С. «Со-фій-ський час-мен-ник» і нов-городський по-лі-ти-че-ський пе-ре-во-рот 1136 // Вис-то-ри-че-ські запис-ки. М., 1948. Т. 25;

Янін В.Л. До по-про-су про ро-лі Сі-но-даль-но-го спи-ска Нов-го-род-ської I ле-то-пі-сі в російському ле-то-пі-са-ні XV ст. // Ле-то-пі-сі та хро-ні-ки. 1980. М., 1981;

Vodoff W. Quelques remarques sur la Première chronique de Nov-go-rod // Studia slavica mediaevalia et huma-ni-sti-ca R. Picchio dicata. Roma, 1986. Vol. 2;

Гіп-пі-ус А.А. До ис-то-рии сло-же-ния тексту Нов-го-род-ской першої ле-то-пи-си // Нов-го-род-ський ис-то-ри-че-ский збір -Нік. СПб., 1997. Вип. 6(16);

він же. Нов-городська владна лі-то-пис та її ав-то-ри: іс-то-рія і струк-ту-ра тек-сту в лін-гвіс-ті-че-ському ос -ве-ще-нии // Лін-гвіс-ті-че-ське іс-точ-ні-ко-ве-де-ня і іс-то-рія рус-ско-го язи-ка. 2004–2005. М., 2006;

Історія літопису на Русі відходить у далеке минуле. Відомо, що писемність виникла ще X століття. Тексти писали, зазвичай, представники духовенства. Але як називався перший російський літопис? З чого все почалося? Чому вона має велике історичне значення?

Як називався перший російський літопис?

Відповідь це питання має знати кожен. Перша російська літопис називалася «Повість временних літ». Написано її було у 1110-1118 роках у Києві. Вченим-лінгвістом Шахматовим було виявлено, що вона мала попередники. Однак все одно це перший російський літопис. Називається вона підтвердженою, достовірною.

У повісті описується хроніка подій, що відбулися, за певний період часу. Вона складалася із статей, які описували щороку.

Автор

Монах описував події від біблійного часу до 1117 року. Назва першого російського літопису - це перші рядки хроніки.

Історія створення

Літопис мав копії, зроблені після Нестора, які змогли дійти до наших днів. Вони не дуже відрізнялися між собою. Сам оригінал було втрачено. За версією Щахматова, літопис листувався вже лише через кілька років після її появи. До неї вносили значні зміни.

У XIV столітті чернець Лаврентій переписав творіння Нестора, і саме ця копія вважається найдавнішою, яка дійшла до нашого часу.

Є кілька версій, звідки брав інформацію Нестор для свого літопису. Оскільки хронологія відходить у давнину, а статті з датами пішли лише після 852 року, багато істориків вважають, що старий період чернець описував завдяки переказам людей та письмовим джерелам у монастирі.

Вона часто переписувалася. Навіть сам Нестор переписував літопис, вносячи деякі зміни.

Цікаво те, що в ті часи писання було також зведенням законів.

У «Повісті минулих літ» описувалося все: починаючи від точних подій і закінчуючи біблійними переказами.

Метою створення було написати хроніку, відобразити події, відновити хронологію, щоб зрозуміти, звідки беруть коріння російські люди, як утворилася Русь.

Нестор писав, що слов'яни давно з'явилися від сина Ноя. Загалом у Ноя їх було троє. Вони поділили між собою три території. Одному з них - Яфету дісталася північно-західна частина.

Потім йдуть статті про князів, східнослов'янських племен, які походять від «нориків». Саме тут згадується Рюрік із його братами. Про Рюрика говориться, що він став правителем Русі, заснувавши Новгород. Це пояснює те, чому є багато прихильників нормандської теорії походження князів від Рюриковичів, хоча немає фактичних підтверджень.

Розповідається про Ярослава Мудрого та багатьох інших людей та їх правління, про війни та інші значні події, які і сформулювали історію Русі, зробили її такою, якою ми її знаємо зараз.

Значення

«Повість временних літ» має велике значення в наші дні. Це — одне з головних історичних джерел, яким історики займаються дослідженнями. Завдяки їй відновлено хронологію того періоду.

Так як літопис має відкритість жанру, що варіюється від оповідань билин до опису воєн і погоди, можна багато чого зрозуміти і про менталітет, і про звичайне життя росіян, які жили в той час.

Особливу роль літописі грало християнство. Усі події описуються через призму релігії. Навіть порятунок від ідолів і прийняття християнства описуються, як період, коли люди позбулися спокус і неосвіченості. А нова релігія – світло для Русі.

1.2.1. Літописперіоду Київської Русі (X – початок XII ст.)

В історії російського літописання прийнято виділяти три великі етапи: літописання Київської Русі, літописання періоду феодальної роздробленості та літописання єдиної Російської держави. Літописання кожного з цих етапів мало свої особливості, що відбилися у формі та зміст історичного джерела, способах його створення, політичної спрямованості.

Літопис Київської Русі не представлений самостійними, завершеними літописними текстами, що реально дійшли до нас.

З х-~амі. Його сліди збереглися у пізніших літописах, тому багато питань початкового етапу вітчизняного літопису є спірними.

Особливістю цього періоду літописання можна вважати ставлення погодної сітки літописного оповідання. Ми не знаємо, яку форму мали найперші літописні тексти. Є підстави припускати, що погодна форма запису була єдиної - стенной і виникла відразу. Початок традиції записувати події під конкретними абсолютними датами дослідники відносять до 70-х років. XI ст. і пов'язують її з літописною діяльністю До 1^1ево-печерського ігумена Никона. Ідея Погодних статей могла виникнути під впливом календарних таблиць, що зустрічаються у богослужбових книгах. У ХІХ ст. були виявлені книги, в яких одночасно присутні і лапідарна згадка про буття, співвіднесене з датою таблиці, і розгорнутий літописний погодний запис про ту саму подію, вміщену поза рамками Ta j бліци. Календарні таблиці, які використовуються православною церквою, можливо, закріплювали практику точної фіксації подій.

У той самий час існувала й інша система запису подій. У лей датування ґрунтувалося на відносній тимчасовій шкалі: ■-, тобто. нові події датувалися щодо тих, що вже відбулися: «по багатьох же часнех...», «по цих же літах...», «по двоє палив? літу...».

Приклад такої датування – Галицько-Вощінський звід XIII ст., що знаходиться у складі Іпатіївського літопису (XV ст.). На думку дослідників, спочатку текст цього склепіння у відсутності точ- H fc=«.ix дат. Пізніше, коли його з'єднували з Київським склепінням 1200 р., у в^торому текст розбитий на роки, відносні датування перевели в абсолютні, але зробили це з помилкою: події, що сталися в Галицько-Волинському князівстві з початку XIII ст., зрушені назад на чотири роки. Таким чином; помилка показує, що спочатку Галицько-Волинський склепінь ^ е мав погодної сітки* Надаючи однаковість новому тексту, звідник одразу за Київським склепінням, що закінчувався погодною здохом 1200 р., помісти: л у записі 1201 р. волинські події, хоча насправді перші події, передані Галицько-Волинським склепінням, відбувалися в 1205 р.

Складним є питання про вихідну! точці давньоруського літописання, його первісному змісті та формі. Деякі дореволюційні дослідники вважали Нестора першими російським літописцем, а створену ц м 1113 р. «Повість вр» іменних років» - першим літописним неючинінням. Однак у вітчизняній історіографії витоки літописної справи на Русі поступово відсувалися більш раннє; час. Провівши ана-л«:з багатьох літописів, Шахматов припустив, що перший рус-

ський літописний текст був створений близько 1039 р. в Києві при російській митрополичій кафедрі, що тільки що відкрилася. Цей гіпотетичний текст вчений назвав Найдавнішим літописним склепінням.

Пізніше ряд радянських дослідників, спираючись на дані різних писемних джерел, припустили, що літописання з'явилося наприкінці IX ст. Так, Л.В.Черепнін (1905-1977) вважав вихідною точкою російського літописання 996 р., коли з нагоди видачі Володимиром Святославичем десятини київської церкви було складено літопис. На думку історика, вона включала повісті про поляни-руси. Для реконструкції склепіння 996 р. Череп-нин використав «Пам'ять і похвалу князю Володимиру» ченця Києво-Печерського монастиря Якова. М.Н.Тихомиров (1893 - 1965) також відносив початок літописання до кінця X в. - початку XI ст. Згідно з реконструкцією цього вченого, літописання почалося зі створення трьох оповідей: «Сказання про початок Русі», «Сказання про покликання варягів» та «Сказання про руських князів». Тихомиров висловив думку, що літописання зароджувалося і Києві, і Новгороді. Б. А. Рибаков (1908 - 2001) датував пер-ний російський склепіння, створене Києві і висвітлював діяльність князя Володимира та її попередників, 996 - 997 гг. По реконструкції вченого, це склепіння являло собою переробку різноманітних джерел: епізодичних записів, епічних сказань, Білгородського літопису - пам'ятника, що з'явився при дворі місцевого єпископа, та ін. Д.С. 40-х рр. XI ст., лежать у синтезі усних переказів та літературно-історичного твору, умовно названого ним «Сказання про поширення християнства».

У період існування Давньоруської держави літописання велося у найбільших містах – у Києві та Новгороді. I За пізніми літописами, що збереглися, найбільш повно можна відновити київське літописання, яке не обмежувалося київськими подіями і реєструвало багато подій, що відбувалися на всій території тодішньої держави. Таким чином, київське літописання ХІ – початку ХІІ ст. можна визначити як загальноросійське.

Найбільшим літописним твором, створеним у період Київської Русі, є «Повість временних літ». Самоназва Літопису - «Це повісті временних років, звідки пішла Руська земля, хто в Києві почала перші княжити, і звідки Російська земля стала їсти». У такому варіанті воно наведено на початку Лавра 1тьєвського та близьких до неї Троїцького, Радзівілівського та Мос-Коїсько-Академічного літописів.

го, Єрмолаєвського та інших.), у яких самоназва твори доповнено вказівкою на автора - черноризця, тобто. ченця Києво-Печерського монастиря. Але його ім'я – Нестор – збереглося лише у Хлєбніковському списку.

Закінчення «Повісті временних літ» у складі пізніх літописів визначається умовно, оскільки чіткої межі між нею та наступними склепіннями немає. Орієнтиром у пошуку межі несторівського тексту служить перший у «Повісті временних літ» погодний запис - 852 (6360) р., в якій наведено розрахунок років від створення світу до кончини київського князя Святополка, який помер у 1113 р. Отже, автор цієї хронологічної викладки знав про смерть князя і працював над своїм літописом, швидше за все, в 1113 або трохи пізніше.

Через нетривалий час авторський текст «Повісті минулих літ» був перероблений. Різні варіанти переробки тексту представлені сьогодні у двох редакціях, що збереглися насамперед у Лаврентіївському та Іпатіївському літописах. Авторський текст Нестора не зберігся, і його сліди вчені намагаються знайти у двох наступних редакціях.

Дослідження XX ст., особливо роботи Шахматова, довели, що Нестор використав більш ранні літописні тексти. Вченому вдалося намітити кілька рубежів у літописанні ХІ ст.

Найближчим за часом до «Повісті временних літ» склепінням, що був встановлений Шахматовим, є так зване Початкове склепіння 1093 - 1096 р.р. Його сліди були виявлені при зіставленні «Повісті временних літ», представленої в Лаврентіївському та Іпатіївському літописах, з початковою частиною Новгородської першої літопису молодшого ізводу. Останній літопис має невелику передмову, яка могла бути створена у Києві, а не в Новгороді. У початковому склепінні оповідається про те, чому Київ отримав таку назву, описується місто, розташоване на горах (таким містом міг бути Київ, а не Новгород), висловлюється невдоволення жадібністю князів, за яку Бог покарав Руську землю навалою «поганих» (до Новгорода, (як відомо, половці не доходили). Зміст передмови дозволив висловити припущення про київське походження і той літописний текст, який слідував за цим запровадженням.

У погодних записах кінця XI ст., читаних у «Повісті минулих літ», Шахматов знайшов деякі тематичні паралелі з текстом передмови новгородської історії. Це, з одного боку, розгорнуті міркування літописця «Повісті временних літ» про нашестя половців як покарання Боже за нерозумні дії князів та його дружини, а з іншого – узагальнені критичні висловлювання передмови на адресу князя та його дружини, жадібність яких призвела до нашестя «поганих». ». Найбільш емо-

i тонально про нашестя половців, його причини та руйнівні наслідки для киян, насамперед ченців Києво-Пе-мерського монастиря, розповідається в «Повісті временних літ» та погодних статтях за 1093 – 1096 рр. Саме цим часом Шахматов датував створення того київського літописного твору, якому належала передмова новгородського літопису і використана новгородським літописцем. Місцем складання цього тексту було названо Києво-Печерський монастир.

Порівняння Новгородської першої літопису молодшого ізводу і «Повісті временних літ» показує, що текст першого літопису справніший, ніж другий. Несправність ряду місць ■ Повісті минулих літ» вбачається в надмірності відомостей про деякі події, що іноді порушує логіку розповіді про розвиток подій. Ці порушення свідчать про переробку спільного для обох творів тексту різними літописцями, які мали різні завдання та джерела. Найближчий за текстом оригінал одного чи кількох списків прийнято називати протографом.

Для «Повісті временних літ» (у Лаврентіївському, Іпатіївському та інших списках) та Новгородському першому літописі молодшого зводу протографом є ​​київський звід, який визначений Шахматовим і названий ним Початковим літописним склепінням 1093 – 1096 рр. Вчений не атрибутував його, тобто. не пов'язав створення тексту з якоюсь конкретною особою. Проте пізніше М.Д. Присілков (1881 – 1941) висунув гіпотезу про те, що укладачем склепіння був ігумен Києво-Печерського монастиря Іоанн.

Текст протографа менш перероблений у Новгородській першій історії молодшого извода. Включення додаткової інформації в «Повість временних літ», що призвели до порушення логіки початкових оповідань про події, що описуються, свідчать про значну переробку Нестором Початкового літописного склепіння.

У Лаврентіївській та Іпатіївській літописах надлишковий по відношенню до вихідного текст виявляється, наприклад, у розповіді про помсту княгині Ольги древлянам за смерть чоловіка – князя Ігоря (946 р.). Очевидно, у протографі «Повісті временних літ» розповідалося про три випадки помсти: по-перше, поховання живцем в ямі послів древлянського князя Мала, які прибули до Києва до Ольги для сватання; по-друге, спалення у Києві другого древлянського посольства; по-третє, знищення древлян після тризни за Ігорем у їхній же землі. Про ці методи I помсти Ольги читається й у Новгородської першої історії. Але в I «Повісті временних літ» є розповідь про четверту помсту, яка "відсутня в новгородському тексті:

Новгородська перша літопис молодшого ізводу

«У літо 6454 (946 р.). Олга з сином своїм Святославом зібрала багато і хоробри, йде на Деревську землю<...>І переможе Древляни; і поклавши на них данину тяжку; і дві частини данини Києву йде, а третя Вишегороду до Олзи: бо Вишегород Олгин град »1.

«Повість тимчасових років»

«У літо 6454 (946 р.). Ольга з сином своїм Святославом зібрала багато і хоробри, і йде на Дервську землю<...>І переможе деревляни. Деревляни ж побігли і зачинилися в градах своїх. Ольга ж устрем'ясь із сином своїм на Іскоростень град, бо ті бяху вбили чоловіка її, і сто біля граду з сином своїм, а деревляни зачинившись у граді, і боруся міцно з граду, бо веду, що самі вбили князя і на що зрадити. І стоячи Ольга літо, і не можете взяти граду, і наміри сіце (далі йде розповідь про четверту помсту княгині - підпал міста Іско-ростеня за допомогою голубів. -) Т. До.). І побігаючи люди з граду, і повеліла Ольга вою своєю мати, яка взяла град і пожже і; старійшини ж граду вилучили, і інші люди вибили, а інші труди зрадять чоловіком своїм, а прокляття їх залиши платити данину.

І поклавши на них данину тяжку; 2 частини данини йде Києву, а третя Вишегороду до Ользи; бо Вишегород' град' Воль-зинъ...» 2 .

Приклад фрагмента погодної статті 946 р., взятої з «Повісті временних літ», видно, як невміло літописці обробляли тексти своїх попередників, бажаючи внести додаткові звістки. Автор розірвав пропозицію, яка читалася в його джерелі, і вставив легенду. Більш логічним є текст тієї ж статті в Новгородській першій літописі молодшого ізводу, який, отже, краще відбиває текст протографа.

Упорядник Початкового літописного склепіння своєю чергою спирався ще більш раннє склепіння, яке датують початком 70-х гг. XI ст.

Автором склепіння багато дослідників, починаючи з Шахматова, вважають ігумена Києво-Печерського монастиря Нікона. Деякі відомі сьогодні факти з його життя свідчать, що він міг мати відношення до київського літописання. Так, Никон був у Тмутаракані, й у літописі записах 60-х гг. XI ст. Досить докладно у тому рівня літописання викладено тму-тараканские події.

На думку Шахматова, склепіння Никона було доповнено записами подій до 1093 р. включно і ліг в основу Початкового літописного склепіння.

Особливістю склепіння 70-х років. XI ст. була поява у ньому низки точно датованих світських подій, що вказувало існування якихось сучасних записів. Перша така подія відзначено в 1061: «У літо 6569 (1061). Прийшли половці перше на Російську землю воювати; Всеволод же вийшов проти них, місяця лютого в 2 день. І тим, хто бився ним, перемігши Всеволода, і воював від'їжджаючи. Це перше зло від поганих і безбожних ворог. Був же князь їх шукав» 1 . Надалі кількість точно датованих подій збільшується. Можливо, Никон надав історичним записам форму погодних записів, що визначило специфіку цього виду історичних джерел.

Наступне найдавніше склепіння, яке було реконструйовано Шахматовим, датовано приблизно 1039 р. Його поява, на думку вченого, пов'язана з відкриттям у Києві митрополії, де за зразком візантійських ієрархів почалася фіксація подій церковного та світського життя.

Крім перерахованих літописних творів, сліди яких виявляються у найбільшому літописному склепінні Київської Русі початку XII ст., Нестором були використані численні письмові та усні джерела. Письмові джерела різноманітні за жанрами та місцем створення (південнослов'янське «Сказання про початок слов'янської писемності», перекладна грецька «Хроніка Георгія Амартола», що викладає всесвітню історію до 948 р., і т.д.). Звістки своїх попередників Нестор доповнював легендами. Окрім четвертої помсти княгині Ольги він вніс до літопису історичні перекази, наприклад, про те, як юнак-кожем'яка здолав печенізького богатиря, а старець врятував обложений печенігами Білгород. Літописець включав у текст усну інформацію, отриману від своїх сучасників. Так, про події другої половини ХІ ст. Нестора інформував Ян Виша-тич. Про смерть цього поважного старця літописець повідомив на сторінках «Повісті временних літ»: «У літо 6614 (1106 р.) ... У те ж літо перестави Янь, старець добрий, живий років 90, в старості маститі; живий за законом Божим, не гірший за перших праведник. Від нього ж і я багато словесу чути, що й вписи в літописі сім, а від нього ж чути. Бо чоловік благий, і лагідний, і смерінь, грібаючи всякі речі, його ж і труну є в Печерському монастирі, в притворі, іде лежить тіло його, покладено місяця червня в 24» 2 .

Новгородський перший літопис старшого та молодшого зводів... - С. 112-

2 Повість временних літ... - С. 28 - 29.

Повість временних літ 2 Там же.-С. 119.

Описані вище етапи створення склепінь протягом XI – початку XIIв., реконструйовані Шахматовим, в основних рисах визнаються більшістю вчених. Окремі автори пропонують переглянути атрибуцію деяких із цих склепінь, внести уточнення до датування склепінь та пояснити причини їх появи. Вибудовуючи свої нові гіпотези, вони виходять із реконструкції Шахматова.

Отже, «Повість временних літ» була літописним твором, що завершив перший етап російського літописання і вплинув на літописання в період феодальної роздробленості.

1. Літопис

Будь-який предмет чи поняття, перш ніж щось розповідати, потрібно якось визначити. Тому, приступаючи до вивчення історії Арієв-Слов'ян та їх літописів, варто уточнити зміст цих термінів.
Щодо "літопису", то тут здається все зрозуміло і без пояснень. Сама назва говорить про те, що в ній рік за роком (літо за літом) писар описує відомі йому події.
. І робиться це для того, щоб не розгубити накопичені знання предків, а також на основі низки подій поповнювати ці знання, уточнювати їх і відкривати нові правила та закони, що діють на триваліших проміжках часу (ніж закони предків).
Коротше – мета Літопису – просування!

2. Історія

А ось термін "Історія", який прийшов на зміну "Літопису" із заходу, потребує певного уточнення.
.
Покровителькою Історії у Стародавній Греції була богиня Кліо.
"Ім'я Кліо походить від того, що оспівування в поезії дає славу, що хвалюється" (http://history-illustrated.ru/article_2338.html)

Значить мета Історії – звеличувати та прославляти окремі особистості, як правило військових та державних діячів, а також окремі (обрані) держави та народи!
Історія, за визначенням, - не наука, а і скусно вихвалення і прославлення!
Так що завдання Кліо-Історії, до опису послідовності подій, тим більше до об'єкта і їх опису, яких від неї очікують, за задумом вона ніяк ого т о ш е н і я не має!
Тому нічого дивного немає в тому, що в історії, культурі та народах з'являються невідомо звідки, а потім казна-куди зникають. "Звідки" і "куди" - це не питання історії, це питання літопису. Завдання ж Історії вихваляти те, що є з сьогодення!

Чому у кожного народу своя краса історія, яка з іншими ніяк не стикується...
Або чому за кожного вождя Історії переписуються заново?
Та тому, що історії призначені саме для вихваляння вождів. Тому кожному вождю кожному народу пишеться з власне вихваляння!

Підміна, заміна Літопису на Історію – це найбільша афера всіх часів та народів!

3. Чим же така приваблива Історія?

Чим же така приваблива Історія? Кому та які вигоди ця заміна дає?
Це питання найкраще розібрати на окремих прикладах.

У сучасній Історії, наприклад, існує (гордість сучасних литовців!) держава "Велика Литва". Вона, будучи "Великою", зуміла розширити свої володіння до Чорного моря, а потім у союзі з Польщею відігравала істотну роль на світовій (у сенсі Європейської) арені. Литовський князь Довмонт успішно правив Псковом і т.д, і т.д.
З усіх боків велич!
У літописах ж воно скромненько позначено, як Руско-литовське держава, в якому проживало всього ... 8% литовців (литвинів). А в польському сеймі постійно точилися суперечки, російською чи польською мовами вести засідання? Ні про які литовці та литовську мову ні слуху ні духу...
Відчувається різниця?
Ось те!

Або ще.
В історії Естонії є епізод "Війна в Махтра", з докладним описом розробки її стратегії та тактики!
А самі бойові дії описані настільки трилістично, що велика Вітчизняна просто відпочиває.
І літопис тому підтвердження!
За літописом там з кожного боку брали участь до... 30 людей!
Ось що означає розумно написана Історія!
В історії можна запросто з мухи роздмухати Великого слона, а в літописі так мухою і залишишся. Ось у чому головна перевага Історії.

А ось у великих державах типу Індії чи Китаю, більше в ціні Літопису та перекази. Їм нічого роздмухувати не потрібно вони і без цього слони.

Чим слабкіша і хлюпаніша людина чи народець, тим більше вона ллється до Історії.

4. Слово "Історія"

А саме слово "Історія" кирилично читається як: - "З Тори Я"! Що саме означає, що вона спрямована на звеличення і звеличення "людей з Тори". Коротко та ємно, точно і конкретно! Краще не скажеш!
У цьому полягає відповіді безліч запитань типу:
- хто насамперед зацікавлений замінити літопис хвалебними історіями
- Хто пише історію?
- Хто творить Історію?
- І т.д....
І логічна відповідь: - Люди з Тори!

5. Люди з Тори!

За літописами та переказами, "люди з Тори", складаються з двох станів (каст).
Нижча каста, веде свій початок (по материнській лінії) від полонених у південній Індії Дравидов і Нагов, (звідти походять і касти.). З них, із полонених, багато не візьмеш. Вони самі люди підневільні, обдурені, як і всі інші.
А ось найвищий стан представляє великий інтерес! Цей стан - духовенство або, за Біблією, коліно левітів, представлене там арійським родом "брата" Арона. (Арон = Ар він чи Арій він)
Це саме род, а не коліно, тому що приналежність у них визначається, за принципом роду. (по отець) !
Організатори рабовласницького ладу, які мріють про світове панування, основоположники багатьох воєн...
Як вони до такого докотилися? Як арійська культура цього допустила? І як їх можна виправити чи відновити?
Ось з якого погляду корисно глянути на арійські історії, літописи, міфи і перекази!
А заразом і постаратися відповісти і чому величезна Росія, цей слон світового людства, забуває свої найбагатші Літописи, і рабсько лине до Історії, як пігмейний народ?

Рецензії

Шукав період, коли на Русі офіційно, замість "літопису" стали писати - "історія". Не знайшов. На цю тему пошуковик привів до Вас. Прочитав, запитань побільшало. Щоб залишити Вам рецензію та поставити запитання, довелося стати автором "Прози", але прозою не займаюся.
Імовірно з'ясував, що реформатор Петро, ​​який замінив літа на готи міг стати ініціатором або просто провідником цієї ідеї, заміною літопису на історію, оскільки перший твір історії держави Російського належало Ломоносову А.В. Принаймні раніше я не знайшов. Карамзін був вже після, але мабуть, Карамзін (як справжній масон) вловив сенс ідеї такого перейменування. У своїй "історії" А.В. Ломоносов охоплює період дохристиянської Русі, коли князями були слов'яни і скіфи, а Карамзін почав відлік від початку правління іудея Володимира. Адже, саме такий висновок трактується в багатьох сучасних джерелах? А якщо це так, то всі наступні "Рюриковичі" як такими не були, по крові вони були нащадками князя Володимира, але не Святослава? Крім того, по материнській лінії там є суцільна іноземщина.
Враховуючи Ваші висновки з приводу смислового значення слова ІзТорія, можна припустити, що Карамзін писав справді продовження Тори, що розвивається на території Русі і мав рацію, що раніше до Київської Русі держави не було? Адже держава ґрунтується на римському рабовласницькому Праві, а на Русі була Держава, що існувала за Копним та іншими видами Права.
У чому я помиляюся?

Доброго дня, Паваник!
Я не історик, тому не можу сказати, в чому тут правота, а в чому помилка.
Я просто аналізував слова і так (на той момент) вийшло.
Насправді, як мені здається зараз, там справа набагато складніша. наскільки я розумію, "Літами" вважали час, коли рік ділився на три частини, на три сезони: Літо, Оусень та Зима.
З переходом на чотири пори року новий рік почали відраховувати або з початку осені, з вересня, або з початку Зими. А до цього у наших предків новий рік починався навесні, із пробудженням Природи, після зимової сплячки, але вважали також літами.
Історія (а не ІзТорія) споконвічно російське слово, і Тора теж споконвічно російське!
Воно означає "стежка". Підміняти історія та історія не коректно.
" Історія " можна прочитати як Істо-Р-ия, чи Ист-Ор-ия тобто. Істину, що говорить. Все залежить через яку букву написано, ("ІСТ", ІСТО" були такі букви на Русі)
Тож тут не все так однозначно...

Великі філософи часто повторювали, що люди, котрі не знають свого минулого, не мають майбутнього. Історію своєї сім'ї, свого народу, своєї країни слід знати хоча б для того, щоб не доводилося робити одні й самі відкриття, робити одні й самі помилки.

Джерелами інформації про події минулого служать офіційні документи державного рівня, записи релігійних, соціальних, освітніх установ, свідчення очевидців, що збереглися, і багато іншого. Найдавнішим документальним джерелом вважаються літописи.

Літопис - одне із жанрів Давньоруської літератури, який існував з XI по XVII століття. За своєю суттю це послідовне виклад значних історії подій. Записи велися за роками, за своїм обсягом та подробицями викладу матеріалу вони могли сильно відрізнятися.

Які події заслуговували на згадки в літописах?

По-перше, це поворотні моменти у біографії російських князів: одруження, народження спадкоємців, початок князювання, бойові подвиги, смерть. Іноді російські літописи описували чудеса, що походять від мощів князів, що почили, наприклад, Бориса і Гліба, перших російських святих.

По-друге, літописці приділяли увагу опису небесних затемнень, сонячних та місячних, епідемій серйозних хвороб, землетрусів тощо. Нерідко літописці намагалися встановити залежність між природними явищами та історичними подіями. Наприклад, поразка у битві могло пояснюватись особливим становищем зірок на небі.

По-третє, стародавні літописи розповідали про події державного значення: військові походи, напади ворогів, будівництво культових чи адміністративних споруд, церковні справи тощо.

Загальні риси відомих літописів

1) Якщо згадати, що таке літопис, можна здогадатися, чому цей жанр літератури отримав таку назву. Справа в тому, що замість слова рік автори використовували слово літо. Кожен запис починався зі слів «У літо», далі слідувала вказівка ​​року та опис події. Якщо з погляду літописця нічого значного не відбулося, то ставилася послід - «У літо ХХХХ була тиша». Повністю пропустити опис того чи іншого року літописець у відсутності права.

2) Деякі російські літописи починаються не з виникнення Російської держави, що було б логічно, а з створення світу. Таким чином літописець прагнув вписати історію своєї країни у загальнолюдську історію, показати місце та роль своєї батьківщини у сучасному для нього світі. Датування також велося від створення світу, а не від Різдва Христового, як ми зараз робимо. Проміжок між цими датами дорівнює 5508 рокам. Тому запис «У літо 6496» містить опис подій 988 року – Хрещення Русі.

3) Для роботи літописець міг використати праці своїх попередників. Але він не тільки включав залишені ними матеріали у свою розповідь, а й давав їм свою політичну та ідеологічну оцінку.

4) З інших жанрів літератури літопис відрізняється особливої ​​стилістикою. Автори не використовували жодних мистецьких прийомів для прикрашання своєї мови. Головним для них були документальність та інформативність.

Зв'язок літопису з літературними та фольклорними жанрами

Особлива стилістика, про яку було сказано вище, проте не заважала літописцям періодично вдаватися до усної народної творчості або інших літературних жанрів. Стародавні літописи містять елементи легенд, переказів, героїчного епосу, а також житійної та світської літератури.

Звертаючись до топонімічної легенди, автор прагнув пояснити, звідки пішли назви слов'янських племен, давніх міст та всієї країни. Відлуння обрядової поезії присутні при описі весіль та похорону. Для зображення славетних російських князів та його героїчних діянь могли використовуватися прийоми епосу. А для ілюстрації побуту правителів, наприклад, бенкетів, що влаштовуються ними, - елементи народних оповідей.

Житійна література з її чіткою структурою та символікою давала літописцям і матеріал, і метод опису чудових явищ. Вони вірили у втручання божественних сил у людську історію і відображали це у своїх працях. Елементи світської літератури (повчань, повістей тощо) автори використовували для відображення та ілюстрації своїх поглядів.

У тканину оповідання також впліталися тексти законодавчих актів, князівських та церковних архівів та інші офіційні документи. Це допомагало літописцеві дати найбільш повне уявлення про важливі події. А що таке літопис, як не всеосяжний історичний опис?

Найвідоміші літописи

Слід зазначити, що літописи поділяються на місцеві, які набули великого поширення за часів феодальної роздробленості, і загальноросійські, що описують історію всієї держави. Список найвідоміших представлений у таблиці:

Аж до XIX століття вважалося, що «Повість временних літ» - це перший літопис на Русі, а її творець чернець Нестор - перший російський історіограф. Це було спростовано А.А. Шхматова, Д.С. Лихачовим та іншими вченими. «Повість временних літ» не збереглася, але її окремі редакції відомі за списками у пізніших творах – Лаврентіївському та Іпатіївському літописах.

Літопис у сучасному світі

Наприкінці XVII століття літописі втратили своє історичне значення. З'явилися більш точні та об'єктивні способи фіксації подій. Історія почала вивчатися з позицій офіційної науки. А у слова "літопис" з'явилися додаткові значення. Вже не згадуємо ми про те, що таке літопис, коли читаємо заголовки «Літопису життя та творчості N», «Літопис музею» (театру чи будь-якої іншої установи).

Є журнал, кіностудія, радіопередача під назвою «Літопис», а любителям комп'ютерних ігор напевно знайома гра «Літопис Аркхема».