Odată cu dezvoltarea World Wide Web și a rețelelor sociale, a devenit la modă să folosești citate inteligente, fraze frumoase sau declarații semnificative în profilul tău. Utilizatorii își decorează statusurile cu aforisme de la scriitori, poeți, actori, politicieni - astfel încât orice vizitator al paginii să înțeleagă cât de bogată este lumea interioară a proprietarului său.

Citatele despre viață pot fi colectate independent (de exemplu, citind o carte) sau pur și simplu descărcate (ceea ce este mult mai rapid). Dacă vă place, de asemenea, să actualizați stările folosind slogan, vă invităm să apreciați înțelepciunea atemporală, scrisă de Omar Khayyam.

Ți-au plăcut frazele? Poți descărca poze!

Numele adevărat al geniului persan, care a trăit în secolele 10-11, sună ca Ghiyasaddiin Abul-Fath Omar ibn Ibrahim al Khayyam Nishapuri. Desigur, pentru limba noastră un nume atât de dificil este greu de reținut și de pronunțat, așa că cunoaștem persoana care a dat lumii minunate rubai ca Omar Khayyam.

Astăzi, puțini oameni își vor aminti că interesele lui Omar Khayyam au inclus nu numai rubai, pe care mulți îl folosesc în mod inteligent pentru a-și face statutul să pară mai sofisticat. Cu toate acestea, Omar a fost considerat o minte remarcabilă a timpului său, a fost un matematician, fizician, filozof și astronom.

Puțini oameni știu că Omar Khayyam a îmbunătățit calendarul; a înțeles și cum să rezolve ecuații cubice, pentru care a propus mai multe metode. Dar astăzi numele lui Omar este asociat mai des cu poezia: el și-a transformat cu pricepere declarațiile filosofice în fraze ambigue, ducând la nașterea rubai - aforisme frumoase cu sens profund și adesea cu subtext ascuns.

Poate de aceea cererea „descărcați citate de Omar Khayyam” este atât de populară: acestea sunt folosite pentru a actualiza stările pe rețelele sociale, deoarece aforismele sale sunt ornate și pline cu un sens care nu este dezvăluit imediat.

Cu cât citești mai mult în rubai-ul lui Omar, cu atât înțelegi mai mult că cuvintele frumoase ascund experiența neprețuită a maestrului și gândurile sale despre valoarea vieții. Pare că citești nu doar citate și fraze frumoase, ci o carte adevărată care vorbește despre atitudinea poetului față de viață, religie și relații.

Apropo, rubai-ul era considerat cea mai dificilă formă de poezie din Persia. Din cele patru rânduri ale versului, trei trebuiau să rimeze. Cu toate acestea, Omar Khayyam a înțeles rapid cum să împletească fraze înțelepte capricioase pline de sens profund în rubai. Câteva din rubai-ul lui nu avea trei versuri care rime, ci toate patru

Poetul persan a fost un mare umanist. Cu mai bine de 10 secole în urmă, el și-a dat seama că cea mai mare valoare din lumea noastră este viața și libertatea omului. Omar a sărbătorit trecerea epocii noastre, declarațiile sale ne încurajează să trăim viața la maxim, fără a ne baza pe beatitudinea mitică a vieții de apoi.

Multe gânduri nu puteau fi puse în declarații deschise, pentru a nu fi persecutați (puterea religiei la acea vreme în Orient era puternică, iar viața înțelepților, ale căror statuturi erau definite ca „dizidenți”, nu era dulce) . Omar avea propria sa opinie nu numai despre relațiile umane și despre valorile vieții.

S-a gândit mult la Dumnezeu, rolul său în viața umană și credință. Aceste gânduri mergeau împotriva dogmelor religioase, dar poetul a înțeles cum putea să transmită oamenilor cuvintele sale înțelepte și să nu sufere pentru asta. Omar și-a exprimat afirmațiile într-o formă atât de voalată, încât nimeni nu putea acuza citatele sale de neconcordanță cu punctul de vedere oficial.

Unii filozofi și poeți ai Persiei împărtășeau credințele lui Omar. De asemenea, se îndoiau de existența răzbunării și credeau că nu ar trebui să se limiteze în viața pământească, sperând la o compensație postumă.
Cu toate acestea, multora le era frică să pună reflecții într-o carte semnată cu numele lor, așa cum a făcut Omar. Prin urmare unii poeți persani a folosit numele de Omar Khayyam, semnând frazele și declarațiile dvs.

Pentru a găsi nu numai statusuri care conțin citate pline de spirit, ci și pentru a obține o adevărată plăcere, cel mai bine este să citiți o carte a unui poet persan (din fericire, astăzi multe site-uri oferă descărcarea gratuită a cărții de interes).

Răsfoind pe îndelete paginile, citind fiecare rând și savurând frazele care mușcă, veți obține o adevărată plăcere. Iar dacă, după ce ai citit, vrei să-ți actualizezi statusurile, cele nou dobândite sunt perfecte pentru asta. Dar este mult mai rapid să descărcați imediat o selecție care conține cele mai bune citate.

Din păcate, ritmul vieții moderne nu lasă întotdeauna timp pentru a citi pe îndelete o carte. Și dacă da, atunci puteți descărca înțelepciunea în imagini. Desigur, nu vor înlocui o carte, dar vă vor aminti de valorile umane comune, vă vor sprijini în momentele dificile și vă vor face să priviți altfel problemele.

Am selectat pentru tine cele mai populare rubai, care se referă la diferite domenii ale vieții. Descărcarea unor astfel de informații pe dispozitiv este o chestiune de câteva minute, dar cât de frumos este să ai la îndemână declarații caustice și pline de spirit!

În plus, poți oricând să-ți actualizezi statusurile pe rețelele de socializare, deoarece aforismele frumoase vor face cea mai bună treabă de a-ți face interlocutorul să înțeleagă că va fi interesant să comunice cu tine.

Imaginea marelui poet din Est Omar Khayyam este acoperită de legende, iar biografia sa este plină de secrete și mistere. Orientul antic l-a cunoscut pe Omar Khayyam în primul rând ca un om de știință remarcabil: matematician, fizician, astronom, filozof. În lumea modernă, Omar Khayyam este mai cunoscut ca poet, creatorul de catrene originale filozofice și lirice - înțelept, plin de umor, viclenie și îndrăzneală rubai.

Rubai este una dintre cele mai complexe forme de gen de poezie tadjiko-persană. Volumul rubai-ului este de patru linii, dintre care trei (rar patru) rimează între ele. Khayyam este un maestru de neegalat al acestui gen. Rubai-ul său uimește prin acuratețea observațiilor sale și profunzimea înțelegerii lumii și a sufletului uman, strălucirea imaginilor sale și grația ritmului său.

Trăind în estul religios, Omar Khayyam se gândește la Dumnezeu, dar respinge cu hotărâre toate dogmele bisericești. Ironia și libera-gândirea lui s-au reflectat în rubai. El a fost susținut de mulți poeți ai timpului său, dar din cauza fricii de persecuție pentru liberă gândire și blasfemie, aceștia și-au atribuit și lucrările lui Khayyam.

Omar Khayyam este un umanist; pentru el, omul și lumea sa spirituală sunt mai presus de toate. El apreciază plăcerea și bucuria vieții, bucurându-se de fiecare minut. Iar stilul său de prezentare a făcut posibilă exprimarea a ceea ce nu se putea spune cu voce tare în text deschis.

Omar Khayyam (1048-1123)
Numele complet al lui Omar Khayyam este Giyas ad-Din Abu-l-Fath Omar ibn Ibrahim Khayyam Nishapuri. Cuvântul „Khayyam” înseamnă literal „fabricator de corturi”, din cuvântul „khaima” - cort, din același cuvânt provine și vechea rusă „khamovnik”, adică. muncitor textil Ibn Ibrahim înseamnă fiul lui Ibrahim. Astfel, numele tatălui lui Khayyam era Ibrahim și provenea dintr-o familie de artizani. Se poate presupune că acest bărbat avea suficiente fonduri și nu i-a cruțat pentru a-i oferi fiului său o educație corespunzătoare abilităților sale strălucitoare.

Aproape că nu există informații despre anii tineri ai lui Khayyam. Al-Bayhaki a scris că Khayyam "era din Nishapur, atât prin naștere, cât și prin strămoși. Acest lucru este indicat și prin adăugarea lui Nishapuri (în persană) sau an-Naysaburi (în arabă) la numele său. Unele surse indică faptul că și tânărul Khayyam a studiat la Nishapur, alții spun că în prima tinerețe a trăit în Balkh. Numele unui anume „șef de oameni de știință și cercetători pe nume Nasir al-milla wa-d-Din Sheikh Muhammad-i Mansur” este menționat ca profesor. de care nu există informații. Într-un fel sau altul, toate sursele sunt de acord că la vârsta de șaptesprezece ani a atins cunoștințe profunde în toate ramurile filozofiei și indică abilitățile sale naturale și memoria remarcabile.

La acea vreme, Nishapur, situat în estul Iranului, în vechea provincie culturală Khorasan, era un mare oraș din secolul al XI-lea, cu o populație de câteva sute de mii de oameni. Înconjurat de un zid înalt cu turnuri, era format din nu mai puțin de cincizeci de străzi mari și ocupa o suprafață de aproximativ patruzeci de kilometri pătrați. Aflat pe rutele aglomerate de rulote, Nishapur era un oraș echitabil pentru multe provincii din Iran și Asia Centrală și pentru țările din apropiere. Nishapur, unul dintre principalele centre culturale ale Iranului, era renumit pentru bibliotecile sale; încă din secolul al XI-lea, în oraș funcționau școli de tip secundar și superior - madrasah.

Pentru a reconcilia diverse surse, se poate presupune (și probabilitatea acestui lucru este cu adevărat mare) că Khayyam și-a început educația tocmai în madraza Nishapur, care avea la acea vreme gloria unei instituții de învățământ aristocratice care pregătea oficiali majori pentru publicul public. serviciul, apoi l-a continuat în Balkh și Samarkand.

Sfârșitul învățăturii marchează probabil prima experiență a lucrării științifice independente a lui Khayyam, dedicată extragerii rădăcinii oricărui grad întreg pozitiv n dintr-un număr întreg pozitiv N. Primul tratat al lui Khayyam nu a ajuns la noi, dar există referiri la titlul său - „Probleme de aritmetică”. Este indicat că în acest tratat, Khayyam, pe baza lucrărilor anterioare ale matematicienilor indieni, a propus în esență o metodă de rezolvare a ecuațiilor x^n = a (n este un număr întreg), similară metodei Ruffini-Horner. În plus, tratatul conținea aparent o regulă pentru extinderea puterii naturale a unui binom (a+b)^n, adică binecunoscuta formulă binomială Newton pentru exponenții naturali. Desigur, până când manuscrisul „Probleme de aritmetică” nu a fost găsit, se poate doar ghici despre conținutul său, bazându-se, în primul rând, pe lucrările studenților și adepților lui Khayyam. Multe dintre concluziile de mai sus au fost făcute de cercetători pe baza tratatului lui Nasir ad-Din al-Tusi „Culegere de aritmetică folosind o tablă și praf”, în care autorul expune o serie de rezultate noi, fără, în același timp, , pretinzând că le-a descoperit.

Din anumite motive, probabil legate de evenimente politice - primii ani ai domniei sultanilor selgiucizi, Khayyam a trebuit să părăsească Khorasanul. Informații suplimentare despre Khayyam provin din Transoxiana condusă de Karakhanid, a cărei capitală a fost mai întâi Samarkand și apoi Bukhara.

Prima lucrare a lui Khayyam care a ajuns la noi este un mic tratat algebric, al cărui manuscris este păstrat în biblioteca Universității din Teheran. Manuscrisul nu are titlu, dar este indicat autorul. Nu este complet clar unde și când a fost scrisă această lucrare. Ea, de fapt, precede un tratat „corect” mai complet despre algebră - următoarea lucrare a lui Khayyam.

Trebuie remarcat faptul că, pe vremea lui Khayyam, un om de știință, nefiind o persoană bogată, se putea angaja în mod regulat în știință numai la curtea unuia sau altuia conducător, deținând una dintre cele patru funcții: secretar (dabir), poet, astrolog sau doctor. Soarta omului de știință, în acest caz, depindea în mare măsură de favoarea sau dezavantajul conducătorului, de temperamentul și mofturile lui, de intrigile curții și loviturile de stat la palat. În acest sens, soarta lui Khayyam este în mare măsură determinată de o serie de patroni succesivi, de care savantul a depins fără îndoială, pe care i-a menționat și le-a mulțumit în lucrările sale. Nizami Aruzi Samarkandi în „Colecția sa de rarități” scrie: „Dabir, un poet, un astrolog și un medic, sunt cei mai apropiați oameni ai regelui și îi este imposibil să se descurce fără ei. Pe dabir există puterea guvernului, asupra poetului este slava veșnică, asupra astrologului este o bună aranjare a treburilor.” „, pe doctor - sănătatea trupească. Și acestea sunt patru fapte grele și științe nobile din ramurile științei filozofiei: dabirism și poezie. - din ramurile logicii, astrologie - ramura matematicii si medicinei - ramura stiintelor naturii."

În același timp, s-a acceptat în general că curtenii învățați au fost cei care au oferit conducătorului puterea puterii și splendoarea ei. Conducătorii secolului al XI-lea s-au întrecut între ei în splendoarea urmașilor lor, au atras curtenii educați unii de la alții, iar cei mai puternici au cerut pur și simplu să fie transferați la curtea oamenilor de știință și poeților celebri.

Aparent, primul dintre faimoșii patroni ai lui Khayyam a fost judecătorul-șef al orașului Samarkand, Abu Tahir Abd ar-Rahman ibn Alak. În introducerea la tratatul său de algebric, Khayyam vorbește despre nenorocirile sale: „Am fost lipsit de oportunitatea de a mă angaja sistematic în această chestiune și nici măcar nu m-am putut concentra să mă gândesc la ea din cauza vicisitudinilor destinului care m-au interferat. Am fost martorii la moartea oamenilor de știință, de la care un mic, dar îndelung răbdător o mână de oameni.Severitatea destinului în aceste vremuri îi împiedică să se dedice complet perfecționării și aprofundării științei lor.Majoritatea celor care au în prezent aspectul de oameni de știință se îmbracă adevărul cu minciuni, nedepășind limitele contrafăcute în știință și pretinzând că sunt cunoscători. Acel stoc de cunoștințe, „Ce au ei, îl folosesc numai în scopuri carnale de bază. Și dacă întâlnesc o persoană care se distinge prin faptul că că caută adevărul și iubește adevărul, încearcă să respingă minciuna și ipocrizia și renunță la lăudări și înșelăciune, ei îl fac obiectul disprețului și ridicolului lor.” , iar apoi scrie că a avut ocazia să scrie această carte doar datorită patronajul „domnului glorios și incomparabil, judecătorul judecătorilor, imamul domnul Abu Tahir. Prezența lui mi-a mărit sânul, compania lui mi-a sporit gloria, afacerea mea a crescut prin lumina lui, iar spatele meu a fost întărit de bunătatea și binefacerea lui. Apropiindu-mă de reședința lui înaltă, m-am simțit obligat să reînnoiesc ceea ce pierdusem prin vicisitudinile norocului și să expun pe scurt ceea ce învățasem până în măduva întrebărilor filozofice. Și am început prin a enumera aceste tipuri de propoziții algebrice, deoarece științele matematice merită cel mai mult preferință.”

Judecând după această introducere, partea principală a tratatului de algebric „Despre dovezile problemelor în algebră și amukabala” a fost scrisă la Samarkand în jurul anului 1069.

După Abu Tahir, Khayyam s-a bucurat de patronajul Bukhara Khakan Shams al-Muluk. Sursele indică faptul că conducătorul l-a înălțat foarte mult și l-a așezat pe Imam Omar cu el pe tronul său. Este foarte probabil ca Khayyam să fi fost introdus la curtea lui Shams al-Muluk de către Abu Tahir. Să remarcăm că nepoata lui Shams al-Muluk Turkan Khatun, al cărui nume îl vom întâlni mai jos, a fost căsătorită cu Mulik Shah. Tabrizi povestește despre șederea lui Khayyam la Bukhara: „De asemenea, am auzit că atunci când omul de știință s-a demnat să sosească la Bukhara, la câteva zile după sosirea sa, a vizitat mormântul foarte învățat autor al „Colecției potrivite”, Allah să-și sfințească sufletul.

În 1074, la scurt timp după o lungă confruntare cu selgiucizii, Shams al-Muluk s-a recunoscut ca vasal al sultanului Malik Shah, Khayyam a fost invitat în capitala imensului stat selgiucizi Isfahan la curtea lui Malik Shah pentru a conduce reforma calendarului solar iranian. Se pare că invitația a fost făcută de vizirul selgiuk Nizam al-Mulk. Același prieten din tinerețea lui Khayyam, dacă încă mai crezi legenda, în ciuda discrepanței menționate mai sus în epoca lui Khayyam și a celebrului vizir. Anul 1074 a devenit o dată semnificativă în viața lui Omar Khayyam: a început o perioadă de douăzeci de ani a activității sale științifice deosebit de fructuoase, strălucitoare în ceea ce privește rezultatele obținute.

Orașul Isfahan era la acea vreme capitala unei puternice puteri selgiucide centralizate, care se întindea de la Marea Mediterană în vest până la granițele Chinei în est, de la Maina Caucazului în nord până la Golful Persic în sud. Zidul crenelat al orașului Isfahan, cu douăsprezece porți largi de fier, clădiri frumoase înalte, maiestuoasa moschee de vineri din piața centrală, blocuri întregi de bazaruri pline de viață, multe caravanserase cu depozite pentru mărfuri și hoteluri pentru vizitatori, pâraie care gâlgâie cu apă frumoasă, un simț. de spațiu și abundență – tot ceea ce a stârnit admirația călătorilor.

În epoca sultanului Malik Shah, Isfahan, situat într-o vale înconjurată de lanțuri muntoase, cu adâncul râu Zaenderud curgând prin oraș, sa extins și mai mult și a fost decorat cu structuri arhitecturale elegante. Grădinile magnifice amenajate în Isfahan în acești ani au fost cântate de poeți de mai multe ori în versuri. Malik Shah a oferit curții sale o splendoare fără precedent în dinastiile iraniene. Autorii medievali descriu plin de culoare luxul decorului palatului, sărbători magnifice și sărbători ale orașului, distracții regale și vânătoare. La curtea lui Malik Shah se afla un uriaș personal de curteni: paznici, scutieri, paznici de haine, paznici, paznici și un grup mare de poeți panegiri conduși de unul dintre cei mai mari odopți ai secolului al XI-lea - Muizzi (1049 - a murit între 1123 și 1127).

Potrivit majorității istoricilor, activitatea creativă a statului și largile transformări educaționale care au marcat aceste decenii - perioada de cea mai mare ascensiune a statului selgiuk, i-au fost datorate nu atât sultanului Malik Shah, cât și vizirului său (în opinia noastră - prim-ministrul). ) Nizam al-Mulk (1018- -1092) - o figură politică remarcabilă a secolului al XI-lea. Nizam al-Mulk, care a patronat dezvoltarea științei, a deschis academii educaționale și științifice în Isfahan, precum și în alte orașe mari - Bagdad, Basra, Nishapur, Balkh, Merv, Herat; după numele vizirului au fost numiți universal Nizamiye. Pentru Academia Isfahan, Nizam al-Mulk a ridicat o clădire maiestuoasă lângă moscheea de vineri însăși și a invitat oameni de știință celebri din alte orașe la Isfahan să predea acolo. Isfahan, renumită pentru cele mai valoroase colecții de cărți scrise de mână, care are tradiții culturale puternice (este suficient să menționăm că Abu Ali ibn Sina (980-1037), geniala Avicenna, care a ținut prelegeri într-una dintre madrasele din Isfahan, a petrecut o perioadă semnificativă. parte a vieții sale în Isfahan), devine sub conducerea lui Nizam al -Mulke a fost un centru științific activ, cu un grup influent de oameni de știință.

Așadar, Omar Khayyam a fost invitat de sultanul Malik Shah – la insistențele lui Nizam al-Mulk – să construiască și să administreze observatorul palatului. După ce i-a adunat la curtea sa „cei mai buni astronomi ai secolului”, după cum spun sursele, și după ce a alocat sume mari de bani pentru achiziționarea celor mai avansate echipamente, sultanul i-a pus lui Omar Khayyam sarcina de a dezvolta un nou calendar.

Istoricul Ibn al-Asir scrie: „Anul acesta, Nizam al-Mulk și sultanul Malik Shah au adunat cei mai buni astronomi... A fost construit un observator pentru sultanul Malik Shah, cei mai buni astronomi Omar ibn Ibrahim al-Khayami, Abu -l- Muzaffar al-Isfazari, Maymun ibn Najib al-Wasiti și alții. S-au cheltuit mulți bani pentru crearea observatorului."

Timp de cinci ani, Omar Khayyam, împreună cu un grup de astronomi, au efectuat observații științifice la observator și au dezvoltat un nou calendar, care s-a remarcat printr-un grad ridicat de precizie. Acest calendar, numit după sultanul care l-a comandat, „calendarul lui Malikshah”, se baza pe o perioadă de treizeci și trei de ani, inclusiv opt ani bisecti; Anii bisecți au urmat de șapte ori după patru ani și o dată după cinci ani. Calculul a făcut posibilă reducerea diferenței de timp a anului propus, comparativ cu anul tropical, calculat la 365,2422 zile, la nouăsprezece secunde. În consecință, calendarul propus de Omar Khayyam a fost cu șapte secunde mai precis decât actualul calendar gregorian (dezvoltat în secolul al XVI-lea), unde eroarea anuală este de douăzeci și șase de secunde. Reforma calendaristică a lui Khayyam cu o perioadă de treizeci și trei de ani este evaluată de oamenii de știință moderni drept o descoperire remarcabilă.

Din motive care nu sunt complet clare, calendarul dezvoltat nu a fost niciodată implementat. Khayyam însuși scrie că „timpul nu i-a permis sultanului să finalizeze această chestiune, iar saltul a rămas neterminat”. Sensul acestei afirmații nu este clar, deoarece există indicii că noul calendar era aproape gata până în martie 1079, iar sultanul a continuat să conducă până în 1092. Transferând experiența modernă în acel timp antic, se poate presupune că oamenii de știință au fost în mod deliberat în nu se grăbește să dezvolte sistemul final pentru următorii ani bisecti, căutând finanțare continuă pentru proiect și, între timp, au continuat să efectueze observații astronomice și s-au angajat în alte cercetări științifice de interes pentru ei. În cele din urmă, relația dintre putere și știință a fost și va fi similară în toate epocile.

Omar Khayyam a făcut parte din cea mai apropiată suită a lui Malik Shah, adică printre nadimii săi - consilieri, confidenti și însoțitori și, desigur, a practicat ca astrolog pentru persoana care domnea. Faima lui Omar Khayyam ca astrolog-ghicitor, înzestrat cu un dar special de clarviziune, a fost foarte mare. Chiar înainte de apariția sa la Isfahan, curtea lui Malik Shah știa despre Omar Khayyam ca fiind cea mai înaltă autoritate dintre astrologi.

În 1077, Khayyam și-a încheiat lucrarea matematică remarcabilă, „Comentarii asupra dificultăților în introducerile cărții lui Euclid”. În 1080, Khayyam a scris „Tratatul despre ființă și trebuință” filozofic și, în curând, o altă lucrare filozofică, „Un răspuns la trei întrebări”. Quatrene de natură hedonistă au fost create și de Omar Khayyam, potrivit biografilor săi, la Isfahan, în perioada de glorie a creativității sale științifice și a bunăstării în viață.

Perioada de douăzeci de ani, relativ calmă, a vieții lui Omar Khayyam la curtea lui Malik Shah s-a încheiat la sfârșitul anului 1092, când, în circumstanțe neclare, sultanul Malik Shah a murit; cu o lună mai devreme, Nizam al-Mulk a fost ucis. Sursele medievale au atribuit ismailiților moartea acestor doi patroni ai lui Omar Khayyam.

Isfahan - împreună cu Ray - era la acea vreme unul dintre principalele centre ale ismailismului - o mișcare religioasă antifeudală în țările musulmane. La sfârșitul secolului al XI-lea, ismailiții au lansat activități teroriste active împotriva nobilimii feudale turce dominante. Hasan al-Sabbah (1054-1124) - lider și ideolog al mișcării ismailite din Iran, a fost strâns asociat cu Isfahan încă de la o vârstă fragedă. Conform legendei neplauzibile deja menționate, Sabbah a fost cel de-al treilea dintre tinerii care au jurat în tinerețe un jurământ de prietenie veșnică și ajutor reciproc în sânge (primii doi au fost Khayyam și Nizam al-Mulk).

Surse atestă vizita lui Hasan al-Sabbah la Isfahan în mai 1081. Misterioase și înfricoșătoare sunt poveștile despre viața din Isfahan în acest moment, când ismailiții (în Europa erau numiți asasini) și-au început activitățile, cu tacticile lor de farse, deghizări și reîncarnări, ademenirea victimelor, crime secrete și capcane ingenioase. Astfel, Nizam al-Mulk, după cum spun sursele, a fost înjunghiat de un ismailit care l-a pătruns sub masca unui derviș - un călugăr musulman rătăcitor, iar Malik Shah a fost otrăvit în secret. La începutul anilor nouăzeci, ismailiștii au incendiat moscheea de vineri din Isfahan, iar incendiul a distrus biblioteca depozitată la moschee. După moartea lui Malik Shah, ismailiții au terorizat nobilimea Isfahan. Teama de ucigași secreti care inundă orașul a dat naștere la suspiciuni, denunțuri și represalii.

Văduva lui Malik Shah, Turkan Khatun, bazându-se pe gărzile turcești („gulyams”), a obținut proclamarea fiului ei cel mic Mahmud, care avea doar 5 ani, drept sultan și a devenit conducătorul de facto al statului. Poziția lui Omar Khayyam la tribunal a fost zguduită. Turkankhatun, care nu îl favoriza pe Nizam al-Mulk, nu avea încredere în oamenii apropiați. Omar Khayyam a continuat să lucreze la observator de ceva timp, dar nu a mai primit nici sprijin, nici același conținut. În același timp, a îndeplinit îndatoririle de astrolog și medic sub Turkan Khatun.

Povestea episodului asociat cu prăbușirea completă a carierei de curte a lui Omar Khayyam a devenit manual - unii biografi o datează din 1097. Iată cum descrie Al-Bayhaki acest episod: „Odată, imamul Omar a venit la marele sultan Sanjar când era băiat și suferea de variolă și l-a părăsit. Vizir Mujir ad-Daula l-a întrebat: „Cum l-ai găsit și ce ai făcut cu el?" tratat?" El a răspuns: "Băiatul inspiră frică." Slujitorul etiopian a înțeles acest lucru și a raportat sultanului. Când sultanul și-a revenit, din acest motiv a păstrat ranchiună față de Imam Omar și nu a iubeste-l." Acest episod se pare că datează din primii ani ai domniei fiului cel mare ai lui Malik Shah Barkyaruk, la scurt timp după ce fiul mai mic, Mahmud, a murit de variolă (în această perioadă Barkyaruk însuși a suferit și el de variolă, dar și-a revenit). Aparent, Sanjar l-a suspectat pe Khayyam de un tratament necinstit sau de „ochiul rău”. Este posibil ca acest lucru să se fi datorat faptului că Khayyam a participat și la tratamentul lui Mahmud și Barkyaruk. Într-un fel sau altul, Sanjar, care mai târziu a devenit sultanul care a condus statul selgiucizi din 1118 până în 1157, a păstrat ostilitate față de Omar Khayyam pentru tot restul vieții.

După moartea lui Malik Shah, Isfahan și-a pierdut curând poziția de reședință regală și principal centru științific; capitala a fost din nou mutată în Khorasan, în orașul Merv. Khayyam încearcă să-i intereseze pe noii conducători în subvenționarea observatorului - el scrie o carte cu un evident caracter „populist”, „Nauruz-name”, despre istoria sărbătoririi Nauruzului, calendarul solar și diverse reforme calendaristice. Cartea este plină de diverse anecdote improbabile, semne neștiințifice, învățături morale, legende și ficțiuni. Scopul imediat al acestei cărți este vizibil în capitolul „Despre obiceiurile regilor Iranului”, unde, ca bun obicei, este subliniat în mod special patronajul savanților. Din păcate, cartea nu a ajutat - Observatorul Isfahan a căzut în paragină și a fost închis.

Despre perioada ulterioară a vieții lui Omar Khayyam, se știu atât de puține despre tinerețea lui. Surse indică faptul că Omar Khayyam stă în Merv de ceva timp.

Să cităm un episod, relatat de Nizami Aruzi, care se referă la această perioadă a vieții lui Khayyam și care arată că Khayyam ar putea face prognoze meteorologice. „În iarna anului 1114 în orașul Merv”, spune Nizami Aruzi în capitolul „Despre știință, stele și cunoștințele unui astrolog în această știință”, „Sultanul a trimis un om la marele Khoja Sadr ad-din. Muhammad ibn Muzaffar - Allah să aibă milă de el! - cu instrucțiunea: „Spune-i lui Khoja Imam Omar, lasă-l să stabilească un moment favorabil pentru a merge la vânătoare, pentru ca în aceste câteva zile să nu fie ploaie sau ninsoare. Și Khoja Imam Omar a comunicat cu Khoja și i-a vizitat casa. Khoja a trimis un bărbat, l-a sunat și i-a spus ce s-a întâmplat. Omar a plecat, a petrecut două zile pe această problemă și a identificat un moment favorabil. El însuși a mers la sultan și, în conformitate cu această definiție, l-a pus pe sultan pe cal. Și când sultanul s-a urcat pe cal și a călărit pe distanța unui cântat de cocoș, s-a rostogolit un nor și a suflat vântul și s-a ridicat un vârtej de zăpadă. Toată lumea a râs, iar sultanul a vrut să se întoarcă. Khoja Imam Omar a spus: „Lasă-l pe sultan să-și calmeze inima: norul se va împrăștia acum și nu va mai fi umezeală în aceste cinci zile”. Sultanul a mers mai departe, iar norul s-a limpezit, iar în acele cinci zile nu a fost umezeală și nimeni nu a văzut un nor”.

În acești ani, faima lui Khayyam ca matematician și astronom remarcabil a fost completată de faima sedițioasă a unui liber gânditor și apostat. Părerile filozofice ale lui Khayyam au stârnit iritația furioasă a zeloților islamului, iar relațiile sale cu clerul superior s-au deteriorat brusc.

Au luat un caracter atât de periculos pentru Omar Khayyam încât a fost forțat, la vârsta lui mijlocie, să facă o călătorie lungă și dificilă de pelerinaj la Mecca. Al-Kifti în „Istoria Înțelepților” relatează: „Când contemporanii lui i-au denigrat credința și au scos la iveală secretele pe care le-a ascuns, s-a temut pentru sângele său și și-a apucat ușor frâiele limbii și ale stiloului și a făcut Hajj-ul din frică, nu de frică.” motiv pentru frica de Dumnezeu, și a descoperit secretele misterelor necurate. Când a ajuns la Bagdad, oamenii lui care aveau gânduri similare din știința antică s-au grăbit la el, dar el a blocat ușa în fața lui. ei cu bariera unui pocăit, și nu o sărbătoare tovarășă. Și s-a întors de la hajj-ul său în orașul său ", vizitând dimineața și seara lăcașul de cult și ascunzându-și secretele, care inevitabil vor fi dezvăluite. Nu avea egal în astronomie. și filozofie, în aceste domenii i s-a făcut un proverb; o, dacă i s-ar fi acordat capacitatea de a evita neascultarea față de Dumnezeu!"

Potrivit lui al-Bayhaki, la sfârșitul vieții, Khayyam „avea un caracter prost” și „era zgârcit în a scrie cărți și a preda”. Istoricul Shahrazuri relatează că studentul lui Khayyam Abu-l-Hatim Muzaffar al-Isfazari (se pare că fiul unuia dintre oamenii de știință care a lucrat cu Khayyam) „era prietenos și afectuos față de studenții și ascultătorii săi, spre deosebire de Khayyam”.

La un moment dat, Khayyam se întoarce la Nishapur, unde a trăit până în ultimele zile ale vieții sale, părăsindu-l din când în când doar pentru a vizita Bukhara sau Balkh. În acel moment, se pare că avea peste 70 de ani. Poate că Khayyam a predat la Madrasa Nishapur, a avut un cerc restrâns de studenți apropiați, a primit ocazional oameni de știință și filozofi care au căutat o întâlnire cu el și au participat la dezbateri științifice. „Casa Bucuriei” a lui Tabrizi relatează că Khayyam „nu a avut niciodată o înclinație pentru viața de familie și nu a lăsat urmași. Tot ceea ce rămâne din el sunt catrene și lucrări binecunoscute despre filozofie în arabă și persană”.

Multă vreme, cea mai probabilă dată a morții lui Omar Khayyam a fost considerată a fi 1123. Există mai multe surse care au ajuns la noi, contrazicându-se parțial. D Nizami din Samarkandi vorbește despre vizita sa la mormântul lui Khayyam la patru ani după moartea sa, din care rezultă că omul de știință a murit în 1131-1132. Pe de altă parte, în manuscrisul scriitorului Yar-Ahmed Tabrizi „Casa Bucuriei” există două indicații ale posibilei date a morții. „Durata vieții lui este „ab” ani solari. „ab” sunt două numere scrise ilizibil, dar primul dintre ele arată ca 7 sau 8, iar al doilea ca 2 sau 3. A doua frază, se pare că se referă la Khayyam: a murit în „Joi 12 Muharram, 555 într-un sat dintr-unul din volosturile districtului Firuzgond de lângă Astrabad.” Acest puzzle este și mai complicat de posibile erori în sursele date. Sunt posibile două soluții, în funcție de utilizarea astronomiei. tabele.Dacă acceptăm prima variantă - 23 martie 1122. , atunci trebuie să admitem prezența erorilor în primele două surse.O altă variantă, 4 decembrie 1131, nu contrazice niciunul dintre documente și este aceasta. care, aparent, ar trebui considerată data cea mai probabilă a morții. Mormântul lui Khayyam este situat în Nishapur, lângă moschee, în memoria imamului Makhruka. Pe acest mormânt a fost ridicat un obelisc în 1934, cu fonduri strânse de admiratorii operei lui Khayyam în diferite țările. Inscripția de pe obelisc spune:
MOARTEA UNUI ÎNTELEPT 516 AH
DUPĂ CALENDARUL LUNAR.

Așează-te la mormântul lui Khayyam și cere-ți scopul,
Cere un moment de odihnă din durerea lumii.
Dacă vrei să știi data la care a fost construit obeliscul,
Cere secretele sufletului și credința la mormântul lui Khayyam.

Autorii inscripției credeau că Khayyam a murit în 516 (1122-1123). Este foarte posibil ca viitorii istorici să se încurce în continuare cu privire la data construcției obeliscului, care, în conformitate cu tradiția orientală, este indicată de ultima linie a catrenului. Soluția este următoarea: dacă înlocuiți fiecare literă a șirului cu valoarea sa numerică în numerotarea alfabetică arabă și adăugați aceste numere, totalul va fi 1313, ceea ce corespunde lui 1934 conform calendarului nostru.

Poezii despre dragoste și poezii despre dragoste.

Rubai despre dragoste
Este mai bine să bei și să mângâi frumuseți vesele,
De ce să cauți mântuirea în post și rugăciuni?
Dacă există un loc în iad pentru îndrăgostiți și bețivi,
Atunci cui porunci să fie lăsat să intre în rai?

Când violetele își revarsă parfumul
Și suflă vântul de primăvară,
Înțeleptul este cel care bea vin cu iubitul său,
Spărgând paharul pocăinței pe o piatră.

Zorii a aruncat un snop de foc pe acoperișuri
Și a aruncat mingea stăpânului zilei în cupă.
Sorbiți vinul! Sunete în razele zorilor
Chemarea iubirii, universul beat.

Din păcate, nu avem multe zile să stăm aici,
A le trăi fără iubire și fără vin este un păcat.
Nu este nevoie să ne gândim dacă această lume este bătrână sau tânără:
Dacă suntem sortiți să plecăm, chiar ne pasă?

Printre frumoasele houri sunt beat si indragostit
Și fac o plecăciune recunoscătoare vinului.
Astăzi sunt eliberat de cătușele existenței
Și binecuvântat, parcă invitat într-un palat mai înalt.

Dă-mi un ulcior cu vin și o ceașcă, o, iubirea mea,
Vom sta cu tine în poiană și pe malul pârâului!
Cerul este plin de frumuseți, de la începutul existenței,
S-a transformat, prietene, în boluri și ulcioare - știu.

Dragostea este o nenorocire fatală, dar nenorocirea este prin voia lui Allah.
De ce dai vina pe ceea ce este întotdeauna prin voia lui Allah?
O serie de rău și bine au apărut - prin voia lui Allah.
De ce avem nevoie de tunete și flăcări ale Judecății - prin voia lui Allah?

Cu cel al cărui trup este un chiparos și ale cărui buze par a fi lal,
Du-te în grădina iubirii și umple-ți paharul,
În timp ce soarta este inevitabil, lupul este nesățios,
Carnea asta, ca o cămașă, nu a fost ruptă de pe tine!

Despre durere, durere la inimă, unde nu există pasiune arzătoare.
Acolo unde nu există dragoste, nu există chin, unde nu există vise de fericire.
Se pierde o zi fără iubire: mai plictisitoare și mai gri,
De ce această zi este sterilă și nu există zile de vreme rea.

Iubindu-te, suport toate reproșurile
Și nu degeaba jur fidelitate veșnică.
Fiindcă voi trăi veșnic, voi fi gata până în ziua judecății
Să îndure cu umilință o asuprire grea și crudă.

Vino repede, plin de feerie,
Risipește tristețea, inspiră căldura inimii tale!
Turnați un ulcior cu vin în ulcioare
Cenușa noastră nu a fost încă întorsă de un olar.

Tu, pe care l-am ales, îmi ești mai drag decât oricine altcineva.
Inimă de căldură arzătoare, lumină de ochi pentru mine.
Există ceva în viață mai prețios decât viața?
Tu și viața mea sunteți mai prețioase pentru mine.

Nu mi-e frică de reproșuri, buzunarul meu nu este gol,
Dar totuși, puneți vinul deoparte și lăsați paharul deoparte.
Am băut mereu vin - am căutat plăcerea în inima mea,
De ce să beau acum că sunt beat cu tine?

Doar fața ta face o inimă tristă fericită.
Nu am nevoie de nimic în afară de fața ta.
Îmi văd imaginea în tine, privind în ochii tăi,
Te văd în mine, bucuria mea.

Rănită de pasiune, vărs neobosit lacrimi,
Mă rog să-mi vindec săraca mea inimă,
Căci în loc de iubire bea cerul
Paharul meu a fost umplut cu sângele inimii mele.

Dimineața trandafirul și-a deschis bobocul în vânt,
Și cânta privighetoarea, îndrăgostită de frumusețea ei.
Stai la umbra. Acești trandafiri vor înflori mult timp,
Când cenușa noastră îndurerată este îngropată.

Dimineața trandafirul meu se trezește,
Trandafirul meu înflorește în vânt.
O, cerul crud! abia a înflorit -
Cum se prăbușește deja trandafirul meu.

Pasiunea pentru o femeie infidelă m-a lovit ca o ciumă.
Nu pentru mine dragul meu o ia razna!
Cine, inima mea, ne va vindeca de pasiune,
Dacă medicul nostru suferă ea însăși.

Acum am uitat jurămintele noastre de pocăință
Și au închis ușa strâns spre faima bună.
Suntem pe lângă noi înșine; Nu ne învinovăți pentru asta:
Suntem beți de vinul iubirii, nu de vin, crede-mă!

***
Omar Khayyam Rubaiyat despre dragoste
Am găsit paradisul aici, la o ceașcă de vin,
Printre trandafiri, lângă dragul meu, arzând de dragoste.
De ce ar trebui să ascultăm vorbind despre iad și rai!
Cine a văzut iadul? S-a întors cineva din rai?

Rațiunea laudă acest pahar,
Iubitul o sărută toată noaptea.
Iar olarul nebun a făcut un castron atât de elegant
Creează și lovește pământul fără milă!

Khayyam! De ce te întristezi? A se distra!
Vă petreceți cu un prieten - fiți vesel!
Uitarea îi așteaptă pe toată lumea. Ai fi putut să dispari
Încă mai există - fii fericit!

Nu-ți face griji că numele tău va fi uitat.
Lasă băutura îmbătătoare să te consoleze.
Înainte ca articulațiile tale să se destrame -
Mângâie-te cu iubitul tău mângâind-o.

Dacă doriți să atingeți un trandafir, nu vă fie teamă să vă tăiați mâinile,
Dacă doriți să beți, nu vă fie teamă să vă îmbolnăviți de mahmureală.
Și dragostea este frumoasă, reverentă și pasională
Dacă vrei să-ți arzi inima degeaba, nu te teme!

Ești regina jocului. Eu nu sunt fericit.
Cavalerul meu a devenit un pion, dar nu-mi pot lua mișcarea înapoi...
Îmi apăs turnul negru de turnul tău alb,
Două fețe sunt acum una lângă alta... Dar ce se întâmplă până la urmă? Mat!

Un izvor dătător de viață este ascuns în mugurul buzelor tale,
Lasă ca paharul nimănui să-ți atingă buzele pentru totdeauna...
Urciorul care păstrează urma lor, o voi scurge pe fund.
Vinul poate înlocui totul... Totul, cu excepția buzelor tale!

Lasă-mă să ating, iubirea mea, firele groase,
Această realitate îmi este mai dragă decât orice vis...
Pot să-ți compar buclele doar cu o inimă iubitoare,
Atât de tandre și atât de tremurând sunt buclele lor!

Sărută-ți piciorul, o, regina bucuriei,
Mult mai dulce decât buzele unei fete pe jumătate adormite!
În fiecare zi îmi satisfac toate capriciile,
Pentru ca într-o noapte înstelată să mă pot contopi cu iubita mea.

Buzele tale au dat culoarea rubinului,
Ai plecat - sunt trist și inima îmi sângerează.
Care s-a ascuns în corabie ca Noe de potop,
El singur nu se va îneca în abisul iubirii.

A cărui inimă nu arde de dragoste pasională pentru cel iubit, -
Fără mângâiere își trage viața tristă.
Zile petrecute fără bucuriile iubirii,
Consider povara inutilă și ură.

Din margine în margine suntem pe calea morții;
Nu ne putem întoarce de la pragul morții.
Uite, în caravanseraiul local
Nu uita accidental dragostea ta!

Care a sădit un trandafir de dragoste duioasă
La tăieturile inimii - n-am trăit degeaba!
Și cel care L-a ascultat cu sensibilitate pe Dumnezeu cu inima,
Și cel care a băut hameiul desfătării pământești!

Distrează-te!... Nu poți prinde un pârâu în captivitate?
Dar râul care curge mângâie!
Nu există consecvență în femei și în viață?
Dar e rândul tău!

O, de-ar fi, luând cu mine poeziile canapelei
Da, într-un ulcior cu vin și punându-mi pâine în buzunar,
Vreau să petrec o zi cu tine printre ruine, -
Orice sultan m-ar putea invidia.

Ramurile nu tremură... noaptea... sunt singur...
În întuneric, un trandafir cade o petală.
Deci - ai plecat! Și intoxicații amare
Delirul zburător este risipit și departe.

***
Omar Khayyam Rubaiyat despre dragoste
Lumea noastră este o alee de trandafiri tineri,
Un cor de privighetoare, un roi transparent de libelule.
Și toamna? Tăcere și stele
Și întunericul părului tău curgător...

Cine este urât, cine e frumos - nu cunoaște pasiunea,
Un nebun îndrăgostit acceptă să meargă în iad.
Îndrăgostiților nu le pasă cu ce să poarte,
Ce să întinzi pe pământ, ce să pui sub cap.

Suntem ca niște busole, împreună, pe iarbă:
Corpul unic are două capete,
Facem un cerc complet, rotindu-ne pe tijă,
Pentru a se potrivi din nou cap la cap.

Șeicul a făcut-o de rușine pe desfrânată: „Tu, curvă, bea,
Îți vinzi corpul tuturor celor care îl doresc!”
„Sunt”, a spus desfrânata, „chiar așa sunt,
Esti cine spui ca esti?"

Cerul este centura vieții mele ruinate,
Lacrimile celor căzuți sunt valurile sărate ale mărilor.
Paradisul - pace fericită după eforturi pasionate,
Focul Iadului este doar o reflectare a pasiunilor stinse.

Ca soarele, dragostea arde fără să ardă,
Ca o pasăre a paradisului ceresc - iubirea.
Dar nu dragoste încă - geme privighetoare,
Nu te gea, mori de dragoste - iubire!

Aruncă povara interesului propriu, asuprirea vanității,
Prins în rău, scapă din aceste capcane.
Bea vin și pieptănează pletele iubitului tău:
Ziua va trece neobservată - și viața va trece cu repeziciune.

Sfatul meu: fii mereu beat și îndrăgostit,
A fi demn și important nu merită osteneala.
Nu este nevoie de Domnul atotputernic Dumnezeu
Nici mustata ta, prietene, nici barba mea!

De la norul liliac la câmpiile verzi
Iasomia albă cade toată ziua.
Turnam o ceașcă asemănătoare crinului
Flacără roz pur - cel mai bun dintre vinuri.

În această viață, intoxicația este cel mai bun lucru,
Cântarea blândei Guria este cea mai bună,
Fierberea liberă este cea mai bună,
Cel mai bine este uitarea tuturor interdicțiilor.

Dă-mi niște vin! Nu există loc pentru cuvinte goale aici.
Săruturile de la iubitul meu sunt pâinea și balsamul meu.
Buzele unui iubit înfocat sunt de culoarea vinului,
Violența pasiunii este ca părul ei.

Mâine este ziua - vai! - ascuns de ochii noștri!
Grăbește-te să folosești ora de zbor în abis.
Bea, unul cu fața de lună! Cât de des va fi luna
Urcă-te la cer, nemaivăzându-ne.

Mai presus de orice este iubirea,
În cântecul tinereții, primul cuvânt este iubire.
O, nenorocit ignorant în lumea iubirii,
Să știi că baza întregii noastre vieți este iubirea!

De la zenitul lui Saturn până la burta Pământului
Tainele lumii și-au găsit interpretarea.
Am dezlegat toate buclele de aproape și de departe,
Cu excepția celui mai simplu - cu excepția buclei de lumină.

Aceia cărora le-a fost dată viața în deplină măsură,
Intoxicat cu intoxicarea iubirii si a vinului.
După ce a scăpat paharul neterminat al încântării,
Ei dorm unul lângă altul în brațele somnului etern.

Dacă ești în razele speranței, caută-ți inima, inima,
Dacă ești în compania unui prieten, privește în inima lui cu inima ta.
Templul și nenumăratele temple sunt mai mici decât o inimă mică,
Aruncă-ți Kaaba, caută-ți inima cu inima.

Buclele dulci sunt mai întunecate din moscul nopții,
Și rubinul buzelor ei este mai valoros decât toate pietrele...
Odată i-am comparat silueta cu un chiparos,
Acum chiparosul este mândru până la rădăcini!

Oh, nu crește un copac al durerii...
Caută înțelepciunea de la propriul tău început.
Mângâie-i pe cei dragi și iubește vinul!
La urma urmei, nu suntem căsătoriți cu viață pentru totdeauna.

Bea vin, căci bucuria trupească este în el.
Ascultă schimbarea, căci dulceața cerului este în ea.
Schimbă-ți tristețea veșnică cu bucurie,
Căci scopul, necunoscut de nimeni, este în el.

O grădină înflorită, o prietenă și o ceașcă de vin -
Acesta este paradisul meu. Nu vreau să mă regăsesc în altceva.
Da, nimeni nu a văzut vreodată paradisul ceresc!
Așa că, deocamdată, să ne mângâim în lucrurile pământești.

Aș vrea să-mi răcoresc sufletul față de cel necredincios,
Lăsați-vă să fiți preluați de o nouă pasiune.
Aș vrea, dar lacrimile îmi umplu ochii,
Lacrimile nu mă lasă să mă uit la altcineva.

Vai de inima care este mai rece decât gheața,
Nu strălucește de dragoste, nu știe despre asta.
Și pentru inima unui iubit, o zi petrecută
Fără iubit - cea mai pierdută dintre zile!

Vorbirea despre dragoste este lipsită de magie,
Asemenea cărbunelui răcit, focul este lipsit.
Și dragostea adevărată arde fierbinte,
Privat de somn și odihnă, noapte și zi.

Nu cerși dragoste, iubind fără speranță,
Nu rătăci sub fereastra unei femei necredincioase, îndurerată.
Ca dervișii cerșetori, fiți independenți -
Poate atunci te vor iubi.

Unde să scapi de patimile aprinse,
Ce te doare sufletul?
Când aș ști că acest chin este sursa
În mâinile celui care vă este mai drag tuturor...

Îți voi împărtăși cel mai profund secret al meu,
Pe scurt, îmi voi exprima tandrețea și tristețea.
Mă dizolv în praf cu dragoste pentru tine,
De pe pământ mă voi ridica cu dragoste pentru tine.

Nu din cauza sărăciei am uitat de vin,
Nu de frică m-am scufundat complet în fund.
Am băut vin ca să-mi umple inima de bucurie,
Și acum inima mea este plină de tine.

Ei spun: „Vor fi houris, miere și vin -
Suntem destinați să gustăm toate deliciile din paradis.”
De aceea sunt peste tot cu iubitul meu și cu cupa, -
La urma urmei, până la urmă vom ajunge oricum la același lucru.

M-am încăpățânat să mă întreb de cartea vieții,
Deodată, cu durere de inimă, înțeleptul mi-a spus:
„Nu există fericire mai frumoasă – să te pierzi în brațele lui
Frumusețe cu fața de lună, ale cărei buze păreau să lal."

Pentru că te iubesc, lasă toți cei din jurul tău să te judece,
Crede-mă, nu am timp să mă cert cu ignoranții.
Doar soții sunt vindecați cu potiunea de dragoste,
Și aduce o boală crudă bigotilor.

„Trebuie să trăim”, ni se spune, „în post și în travaliu!”
„Așa cum trăiești, așa vei învia din nou!”
Sunt nedespărțit de prietenul meu și de o ceașcă de vin,
Ca să te poți trezi la Judecata de Apoi.

Pentru cei care mor, Bagdadul și Balkh sunt una;
Indiferent dacă ceașca este amară sau dulce, vom vedea fundul în ea.
Luna dăunătoare se stinge - se va întoarce tânără,
Și nu ne vom întoarce niciodată.... Taci și bea vin.

Jertfește-te de dragul iubitului tău,
Sacrifică ceea ce este mai prețios pentru tine.
Să nu fii niciodată viclean când dai dragoste,
Sacrifică-ți viața, fii curajos, ruinându-ți inima!

Rose a spus: „Oh, apariția mea azi
În esență, el vorbește despre nebunia mea.
De ce ies din mugure sângerând?
Calea spre libertate este adesea prin spini!”

Pasiunea pentru tine a sfâșiat haina trandafirilor,
Mirosul tău conține suflarea trandafirilor.
Ești tandru, scântei de sudoare pe pielea mătăsoasă,
Ca roua în momentul minunat al deschiderii trandafirilor!

Numai tu mi-ai adus bucurie inimii,
Moartea ta mi-a ars inima de durere.
Numai cu tine as putea suporta toate necazurile lumii,
Fără tine, ce este lumea și treburile lumești pentru mine?

Ai ales calea iubirii - trebuie să urmezi cu fermitate,
Sclipirea ochilor tăi va inunda totul pe această cale.
Și atins un scop înalt cu răbdare,
Respirați atât de tare încât puteți zgudui lumea cu oftat!

Luna ta nu va slăbi într-o lună,
În timp ce decora, soarta zgârcită a fost generoasă cu tine.
Nu este chiar greu să părăsești această viață și această lume,
Dar cât de greu este să-ți părăsești mereu pragul!

Nu-ți împingi calul pe drumul iubirii -
Vei fi epuizat până la sfârșitul zilei.
Nu blestema pe cel care este chinuit de iubire -
Nu poți înțelege căldura focului altcuiva.

Am ieșit în grădină trist și nemulțumit de dimineață,
Privighetoarea i-a cântat lui Rose într-un mod misterios:
„Arată-te din boboc, bucură-te dimineața,
Câte flori minunate a dat această grădină!”

Ochii mei plâng din cauza lanțului de despărțiri,
Inima mea plânge de îndoieli și de chin.
Plâng jalnic și scriu aceste rânduri,
Până și Kalam plânge, căzându-i din mâini...

Vino, pentru că ești liniștit!
Ai venit! Și nu altcineva - ești tu!
Și nu de dragul sufletului - de dragul Dumnezeului nostru
Lasă-mă să fiu sigur, atinge-l cu mâna ta - tu ești!

Îmi voi îmbrățișa cu bucurie iubita din nou
Și voi îndepărta răul zilelor mele din memorie.
Deși un bețiv nu ține seama de cuvintele înțelepților,
Dar bineînțeles că voi înțelege aceste cuvinte!

Nu-i este ușor vântului să zboare în buclele ei,
Și nu este ușor să nu suferi în dragoste.
Se spune că fața ei este inaccesibilă ochilor -
Desigur, nu este ușor să pari beat!

În fiecare moment, o, idolule, nu fi drăguț,
Nu fi atât de constant în iubirea de sine.
Mergeți cu un pas uniform și nu vă încruntați mai mult decât sprâncenele,
Să nu fii niciodată dușman al îndrăgostiților!

Sosirea prietenului meu mi-a luminat sufletul,
Fericirea mi-a zâmbit în mijlocul multor adversități.
Lasă luna să se întunece. Și cu lumânarea stinsă
O noapte cu tine este ca soarele răsărit pentru mine.

Din focul pasiunii tale a ieșit doar fum,
Și-a adus puțină speranță în inimă.
Am încercat din greu să te cunosc,
Dar, din moment ce nu a existat fericire, ardoarea mea este zadarnică!

***
Omar Khayyam Rubaiyat despre dragoste
Nu există oameni pe lume care să nu fie complet îndrăgostiți de tine,
Nu există nimeni pe lume care să nu-și fi pierdut mințile.
Și, deși nu ești parțial față de nimeni,
Nu există nimeni pe lume care să nu-ți dorească dragostea.
Traducere: N. Tenigina

Sufletul meu îmi spune că sunt îndrăgostit de chipul lui,
Sunetul discursurilor lui a pătruns chiar în inimă.
Perle de secrete îmi umplu sufletul și inima,
Dar nu pot spune - limba mea este bătută în cuie!

Am crezut că promisiunile tale sunt adevărate,
Promisiunile tale sunt pline de constanță.
Nu, nu știam asta, ca stâlpii universului -
Lumina ochilor! - promisiunile tale sunt fragile!

Inima a întrebat: „Învățați măcar o dată!”
Am început cu alfabetul: „Amintiți-vă - „Az”.
Și aud: „Destul! Totul este în silaba inițială,
Și apoi – o repovestire fluentă, veșnică.”

Pasiunea nu poate fi prietenă cu iubirea profundă,
Dacă poate, atunci nu vor fi împreună mult timp.
Lasă găina și șoimul să se ridice lângă tine,
Din păcate, ea nici măcar nu poate zbura mai sus decât gardul.

Dacă inimii i se dă brusc control asupra iubirii,
Nu este greu să șei calul visurilor tale.
Dacă nu există inimă, iubirea este fără adăpost,
Nu există dragoste - așa că de ce ar trebui să bată inima?

Dacă iubești, atunci îndură despărțirea cu fermitate,
În timp ce așteptați medicamentul, suferiți și nu dormi!
Lasă-ți inima să se strângă ca un trandafir în muguri,
Sacrifică-ți viața. Și stropește sângele pe potecă!

Călugării sunt în extaz, toți cei din madrasa sunt gălăgioși,
Dragostea nu necesită un ritual spiritual.
Chiar dacă ar fi un mufti și un expert în Sharia,
Acolo unde dragostea dă judecata - toate dialectele tac!

Trebuie să bem niște vin! Este nevoie de umanitate
Durerea compasiunii ar trebui să ardă ca o flacără!
Trebuie să studiem în mod constant Cartea Iubirii,
Pentru ca ea să învețe cum să fie praf în fața unui prieten!

Trezeste-te din somn! Noaptea a fost creată pentru sacramentele iubirii,
Pentru că arunci în jurul casei iubitului tău este dat!
Acolo unde sunt uși, sunt încuiate noaptea,
Numai ușa îndrăgostiților este deschisă!

Când iubirea m-a chemat în lume,
Ea mi-a dat imediat lecții de dragoste,
Cheie magică forjată din particule de inimă
Și ea m-a condus către comorile spiritului.

Ți-ai luat culoarea violet dintr-o lalele,
Crinul tinereții ți-a dat esența.
Era un trandafir, semăna cu tine -
După ce ți-a predat viața ei, a plecat timid.

Nu există capete unde secretul lui să nu se coacă,
Inima trăiește simțind, fără a ascunde nimic.
Fiecare trib merge pe propriul său drum...
Dar dragostea este un uragan pe căile existenței!

Ce am gustat din pasiune pentru tine, suferință?
Zi și noapte am îndurat durerea și nenorocirea,
Inima mea sângerează și sufletul meu este chinuit,
Și ochii mei sunt umezi și eu însumi sunt epuizat.

Cu aur poți cuceri orice frumusețe,
Pentru ca roadele acestor întâlniri să poată fi culese și gustate.
Și narcisistul purtător de coroană și-a ridicat deja capul, -
Uite! Aurul te poate trezi din somn!

Care s-a născut în frumusețea fericirii pentru a contempla chipul,
Deci lumea va străluci cu multe fațete -
Decorează o rochie cu cusut pentru o frumusețe
Și știe să-și înțeleagă interiorul din suflet!

Verdeața, trandafirii, vinul mi-au fost dăruite de soartă,
Totuși, nu ești acolo în această splendoare a primăverii!
Fără tine nu pot găsi consolare în nimic,
Unde ești tu, nu am nevoie de alte cadouri!

Tu, al cărui aspect este mai proaspăt decât lanurile de grâu,
Ești un mihrab din templul cerului!
Când te-ai născut, mama ta te-a spălat cu chihlimbar,
Amestecând picăturile din sângele meu în aromă!

Din trandafirul ud tu, aruncând vălul sfios,
Mi-a adus confuzie sub formă de cadouri.
La o latime de par de talia ta! Arata-mi fata ta!
Sunt topit ca ceara și gata de suferință!

Parcă ai fi fost prieten cu mine la început,
Dar apoi a decis brusc să se ceartă cu mine,
Nu am disperat că soarta s-a întors:
Dacă tot devii drăguț cu mine?

Ești o mină, dacă mergi în căutarea unui rubin,
Ești iubit dacă trăiești în speranța unei întâlniri.
Aprofundați în esența acestor cuvinte - atât simple, cât și înțelepte:
Tot ceea ce cauți, cu siguranță vei găsi în tine!

Eram confidenti la paharul de vin -
Și aveam nevoie de un secret când ne întâlnim -
Cât de frică le era să se facă de rușine în faptele lor!
Dezamăgit acum - zvonul nu este groaznic!

Fața ta este ziua, cu ea buclele tale sunt mereu în prietenie,
Tu ești trandafirul și în spini este necazul despărțirii.
Buclele tale sunt ca zale, ochii tăi sunt ca sulițele,
În mânie ești ca focul, iar în dragoste ești ca apa!

O, idol! De ce ai rupt prietenia?
Unde era loialitatea ta în acest moment?
Am vrut să-ți prind șalvarii -
Mi-ai rupt cămașa răbdării!

Lumina ochilor noștri, inspirația inimilor noastre!
Destinul nostru este doar chinul inimilor noastre!
De la despărțire, sufletul meu s-a ridicat brusc la buze,
Doar întâlnirea este vindecarea inimilor noastre!

Lăsați lumea întreagă să zacă ascultătoare în fața șahului,
Iadul aparține celor răi, dar raiul aparține celor drepți.
Rozariu pentru îngeri, prospețime pentru corturile cerești,
Trebuie să le dăm celor dragi și sufletelor lor.

Creatorul a creat două Kaaba pentru credința noastră -
Ființa și inimile, aceasta este cununa credinței.
Închinați-vă Kaaba inimilor cât puteți,
Peste mii de Kaaba - și una dintre inimi!

Nu am nicio speranță să te cunosc,
Fără răbdare pentru o clipă - ce să faci cu tine!
Nu există curaj în inimă să vorbească despre durere...
Ce pasiune minunată mi-a dat soarta!

Lumea iubirii nu poate fi găsită fără chin,
Calea iubirii nu poate fi deviată după bunul plac.
Și până nu devii aplecat de suferință,
Esența ei este imposibil de transmis conștiinței!

Locuri unde nu este vin în desișurile violete,
Unde nu există frumusețe, cine este tandru și zvelt, -
Evită, chiar dacă acolo este raiul, -
Iată un sfat. Și în aceste cuvinte există doar înțelepciune.

Adierele primăverii sunt bune,
Armoniile muzicale ale corurilor sunt bune,
Cântarea păsărilor și pârâul de lângă munte sunt bune...
Dar numai cu o iubită sunt bune toate aceste cadouri!

În această lume, iubirea este podoaba oamenilor,
A fi lipsit de iubire înseamnă a fi fără prieteni.
Cel a cărui inimă nu s-a agățat de băutura iubirii,
E măgar, măcar nu poartă urechi de măgar!

Este mai bine să apuci bucla iubitului tău, mângâindu-l,
Este mai bine să bei vin spumant cu ea,
Înainte ca soarta să te apuce de centură -
Este mai bine să prindeți singur acest destin!

Eu și Gurias ni se promite raiul în această lume.
Și cupele sunt pline de vin violet.
Frumusețile și vinul fug în această lume
Este rezonabil dacă venim oricum la ei?

Le-ai eclipsat în frumusețe pe fiicele Chinei,
Iasomie fragedă, fața ta este mai fragedă,
Ieri te-ai uitat la șahul Babilonului
Și ea a luat totul: regină, turle, cavaleri.

Ce plin de iubire sunt, ce minunat este chipul meu dulce,
Cât de mult aș spune și cât de mută îmi este limba!
Nu este ciudat, Doamne? Mi-e sete
Și chiar acolo curge în fața mea un izvor viu.

Stai jos, băiete! Nu mă tachina cu frumusețea ta!
Ar trebui să te devorez cu focul ochilor mei
Îmi interzici... O, eu sunt ca cel care aude:
„Răsturnești ceașca, dar nu vărsați o picătură!”

Ramadanul dur a ordonat să-și ia rămas bun de la vin.
Unde sunt zilele distractive? Noi doar visăm la ei.
Din păcate, ulciorul de nebăut stă în subsol,
Și mai mult de o curvă rămasă neatinsă.

Idolul meu, olarul te-a sculptat așa,
Că în fața ta luna îi este rușine de farmecele ei.
Lasă-i pe alții să se decoreze pentru vacanță,
Ai darul de a decora o sărbătoare.

Cât timp ne vei reproșa, ipocrite urât,
Pentru că ardem de dragoste adevărată pentru cârciuma?
Vinul și mierea ne fac fericiți și pe tine
Încurcat în mătănii și minciuni ipocrite.

Când o lalea tremură sub roua dimineții,
Și jos, până la pământ, violetele se pleacă,
Admir trandafirul: cât de liniștit se ridică
E semi-mugur, beat cu somn dulce!

Cei care nu au scăpat de vraja lui vor cunoaște acum fericirea,
Cel care zace ca praful la picioarele dragi, bea fericire in suflet.
El te va chinui, te va jigni, dar nu te supăra:
Tot ceea ce ne trimite luna este fericire!

Iubesc vinul, prind un moment de distracție.
Nu sunt nici credincios, nici eretic.
„Mireasa este viață, vreo răscumpărare?”
- „Un izvor de bucurie curge din inimă.”

Saki*! Să fiu onorat cu pene fermecătoare,
Fie ca amărăciunea vinului să fie înlocuită pentru mine cu umiditatea cerească.
Lasă Zukhra să fie un Changist, interlocutorul este Isa.
Dacă inima nu este veselă, atunci sărbătoarea este nepotrivită.

*Saki - numele triburilor nomade vorbitoare de iraniană din mileniul I î.Hr. e.

Sclipirea rouei de Anul Nou este frumoasă pe trandafiri,
Iubiți – cea mai bună creație a Domnului – frumos.
Dacă înțeleptul ar trebui să regrete trecutul, ar trebui să-l certa?
Să uităm de ieri! La urma urmei, a noastră de astăzi este minunată.

Omar Khayyam (1048-1131) este un matematician și astronom remarcabil. El a dezvoltat metode de rezolvare a ecuațiilor pătratice și cubice, a definit algebra ca știință și a luat în considerare problemele legate de numerele iraționale. În astronomie, el a dezvoltat calendarul solar. A fost mai precis decât calendarul iulian și a stat la baza calendarului iranian, care este încă folosit în Iran și Afganistan până în prezent.

Acest om uimitor este venerat în Orient ca un înțelept. S-a născut în familia unui comerciant din orașul Nishapur (670 km est de Teheran). La 16 ani și-a pierdut părinții. Au murit din cauza epidemiei. Tânărul s-a calificat ca medic și a plecat la Samarkand. La acea vreme era unul dintre cele mai mari centre științifice din lume. După câțiva ani, tânărul Omar s-a mutat la Bukhara. A locuit în acest oraș timp de 10 ani și a scris multe lucrări serioase despre matematică.

Apoi a început o perioadă foarte fructuoasă de 18 ani pentru Khayyam. A fost invitat în orașul Isfahan (340 km sud de Teheran). La acea vreme era capitala puternicului sultanat selgiucizi. În fruntea statului era Melik Shah. Vizirul său șef, Nizam al-Mulk, i-a recomandat personal conducătorului să ia în anturajul său un bărbat tânăr și inteligent, iar foarte curând Omar a devenit mentorul spiritual al sultanului formidabil și a condus observatorul palatului.

În acești ani au avut loc principalele lucrări în astronomie și matematică. Dar, după cum rezultă din practica de viață, fericirea și bunăstarea rareori durează mult. Melik Shah a murit în 1092. Cu o lună mai devreme, Nizam al-Mulk a fost ucis de ismailiți. Omul de știință deja de vârstă mijlocie a rămas fără patroni.

Fiul conducătorului decedat, Mahmud, a fost proclamat sultan. Dar băiatul avea doar 5 ani, așa că mama lui Turkan Khatun și-a concentrat toată puterea în mâinile ei. Pentru ea, astronomia și matematica erau cuvinte goale. Omar Khayyam a fost retrogradat în funcția de medic curant și a început să fie plătit un salariu mic pentru munca la observator.

În 1097, serviciul omului de știință la curte s-a încheiat. Capitala a fost mutată în orașul Merv, iar observatorul din Khorasan și-a pierdut importanța centrală. Curând a fost închis, iar omul de știință s-a trezit fără muncă. În pragul bătrâneții, a fost dat afară în stradă fără să i se acorde nicio pensie.

Se cunosc foarte puține despre perioada ulterioară a vieții remarcabilului înțelept al Orientului. Există informații că Omar a devenit un liber gânditor. Slujitorii islamului l-au echivalat chiar cu apostații. Pentru a se justifica cumva în ochii lor, bătrânul om de știință a făcut un pelerinaj la Mecca.

Venerabilul bătrân și-a trăit ultimii ani ai vieții în Nishapur. Numai ocazional a vizitat Balkhu și Bukhara. A trăit din banii pe care i-a câștigat predând la o madrasa. S-a întâlnit în mod regulat cu diverși filozofi și oameni de știință. Ei înșiși au căutat o întâlnire pentru a intra în dispute științifice cu el. Bătrânul a avut mai mulți elevi. În ceea ce privește viața de familie, Omar Khayyam nu s-a căsătorit niciodată și nu a avut copii. Acest om uimitor și-a dedicat întreaga viață științei.

Marele om de știință a murit la 4 decembrie 1131. A trăit o viață lungă și interesantă, dar a fost repede uitat de descendenții săi. A fost amintit abia în secolul al XIX-lea, datorită poetului englez Edward Fitzgerald (1801-1883). A început să traducă catrenele, așa-numitele rubai, ale celebrului om de știință.

Pe lângă matematică și astronomie, îi plăcea poezia lirică. Una dintre formele sale este rubai - catrene. Sunt răspândite în Est.

Conțineau atât de multă înțelepciune și umor încât au devenit instantaneu extrem de populare. În 1934, admiratorii lucrării remarcabilului om de știință și poet i-au ridicat un obelisc. L-au plasat în Nishapur, lângă moschee, în memoria venerabilului imam Mahruk. Mai jos sunt cele mai faimoase și interesante catrene. Traducerea din persană a fost făcută de poetul și traducătorul rus german Borisovich Plisetsky.

Monumentul lui Omar Khayyam

Poezii de Omar Khayyam

Mulți ani am reflectat asupra vieții pământești,
Nu este nimic de neînțeles pentru mine sub lună,
Știu că nu știu nimic...
Acesta este ultimul secret pe care l-am aflat.

Sunt un student în cea mai bună dintre cele mai bune lumi,
Munca mea este grea: profesorul este prea dur!
Până la părul cărunt am fost ucenic în viață,
Inca nu este clasificat drept maestru...

Este prea zelos și strigă: „Eu sunt!”
Micuța bucată de aur din portofel zdrăngănește: „Eu sunt!”
Dar de îndată ce are timp să rezolve lucrurile...
Moartea bate la fereastra laudărului: „Eu sunt!”

Există un copil în leagăn, un om mort în sicriu:
Asta e tot ce se știe despre soarta noastră.
Bea ceașca până la fund - și nu cere prea mult:
Stăpânul nu va dezvălui secretul sclavului.

Nu te plânge, muritorule, pierderile de ieri,
Nu măsura faptele de astăzi după standardul de mâine,
Să nu crezi nici în trecut, nici în viitorul minut,
Fii fidel momentului curent - fii fericit acum!

Știi, favoritul sorții, născut în cămașă:
Cortul tău este sprijinit de stâlpi putrezi.
Dacă sufletul este acoperit de carne, ca un cort -
Atenție, căci țărușii cortului sunt slabi!

Cei care cred orbește nu vor găsi calea.
Cei care gândesc sunt veșnic asupriți de îndoieli.
Mi-e teamă că într-o zi se va auzi o voce:
„O, ignoranți! Drumul nu este nici aici, nici acolo!”

Mai bine să cazi în sărăcie, să moară de foame sau să furi,
Cum să devii unul dintre disprețuitorii.
Este mai bine să înghiți oase decât să te lase tentat de dulciuri
La masa ticăloșilor de la putere.

Nu este vrednic să te străduiești pentru farfuria cuiva,
Ca o muscă lacomă, care se riscă.
Este mai bine ca Khayyam să nu aibă o firimitură,
Cu ce-l va hrăni ticălosul pentru măcel!

Dacă un muncitor prin sudoarea sprâncenei
Cine câștigă pâine nu a câștigat nimic -
De ce ar trebui să se încline în fața unei nenorociri?
Sau chiar cineva care nu este mai rău decât el?

Niciun muritor nu a câștigat vreodată victorii asupra cerului.
Toată lumea este devorată de pământul canibal.
Ești încă intactă? Și te lauzi cu asta?
Așteaptă: vei primi furnicile la prânz!

Tot ceea ce vedem este o singură apariție.
Departe de suprafața lumii până în fund.
Consideră că ceea ce este evident în lume nu este important,
Căci esența secretă a lucrurilor nu este vizibilă.

Chiar și cele mai strălucite minți din lume
Nu puteau împrăștia întunericul din jur.
Ne-au spus câteva povești înainte de culcare -
Și cei înțelepți s-au culcat, la fel ca noi.

Cel ce urmează rațiunea mulge taurul,
Înțelepciunea este acum neprofitabilă cu siguranță!
În zilele noastre este mai profitabil să faci prostul,
Din cauza motivului, astăzi este prețul usturoiului.

Dacă devii sclav al poftei de bază -
La bătrânețe vei fi gol, ca o casă părăsită.
Uită-te la tine și gândește-te
Cine ești, unde ești și unde mergi mai departe?

În acest Univers perisabil la timp
Un bărbat și o floare se transformă în praf.
Dacă cenusa s-ar evapora de sub picioarele noastre -
Un curent sângeros ar ploua din cer!

Viața este un deșert, rătăcim prin el goi.
Mortale, plină de mândrie, ești pur și simplu ridicol!
Găsești un motiv pentru fiecare pas -
Între timp, a fost de mult o concluzie dinainte în rai.

Deoarece cineva nu poate amâna propria moarte,
Deoarece de sus calea este indicată muritorilor,
Deoarece lucrurile eterne nu pot fi modelate din ceară -
Nu are rost să plângi despre asta, prieteni!

După ce ați văzut fragilitatea lumii, așteptați un minut să vă întristați!
Crede-mă: nu degeaba îți bate inima în piept.
Nu vă întristați din cauza trecutului: ceea ce s-a întâmplat a dispărut.
Nu vă faceți griji pentru viitor: este ceață în față...

Odată ce ai devenit un derviș cerșetor, vei atinge înălțimi.
După ce ți-ai sfâșiat inima în sânge, vei atinge înălțimi.
Departe, vise goale de mari realizări!
Numai controlându-te vei ajunge la înălțimi.

Dacă Guria te sărută cu pasiune pe gură,
Dacă interlocutorul tău este mai înțelept decât Hristos,
Dacă un muzician este mai frumos decât Zukhra-ul ceresc -
Totul nu este o bucurie daca constiinta nu este curata!

Vom pleca fără urmă - fără nume, fără semne.
Această lume va dura mii de ani.
Nu am fost aici înainte și nu vom mai fi aici după.
Nu există niciun rău sau beneficiu din acest lucru.

Dacă o moară, o baie, un palat luxos
Un prost și un ticălos primesc un cadou,
Și cel vrednic intră în robie din cauza pâinii -
Nu-mi pasă de dreptatea ta, Creatoare!

Este acesta cu adevărat destinul nostru mizerabil?
Să fim sclavii trupurilor noastre poftitoare?
La urma urmei, nici o singură persoană care trăiește în lume nu a făcut-o încă
Nu mi-am putut potoli dorințele!

Ne-am găsit în această lume ca o vrabie prinsă într-o cursă.
Suntem plini de anxietate, speranță și tristețe.
În această cușcă rotundă, unde nu există uși,
Am ajuns cu tine nu din propria noastră voință.

Dacă toate statele, aproape și departe,
Cei cuceriți vor zace în țărână,
Nu vei deveni, mare domn, nemuritor.
Lotul tău este mic: trei arshine de pământ.

Șeicul a făcut-o de rușine pe desfrânată: „Tu, desfrânat, bea,
Îți vinzi corpul tuturor celor care îl doresc!”
„Sunt”, a spus curvia, „chiar așa sunt.
Ești cine spui că ești?”

Nu am venit la moschee pentru un cuvânt drept,
Fără să încerc să cunosc elementele de bază, am venit.
Ultima dată când am furat covorul de rugăciune,
Era uzat până la găuri - am venit pentru unul nou!

Nu crede inventiile oamenilor liniștiți care nu beau,
E ca și cum ar fi foc în iad pentru bețivi.
Dacă există un loc în iad pentru îndrăgostiți și bețivi -
Raiul va fi la fel de gol ca palma mâinii tale mâine!

În această lume există o capcană la fiecare pas.
Nu am trăit nici măcar o zi de bunăvoie.
Ei iau decizii în cer fără mine,
Și apoi mă numesc rebel!

Noblețe și răutate, curaj și frică -
Totul este încorporat în corpul nostru încă de la naștere.
Până la moarte nu vom deveni nici mai buni, nici mai răi -
Noi suntem modul în care Allah ne-a creat!

Lumea este plină de bine și de rău:
Tot ceea ce este construit este imediat casat.
Fii neînfricat, trăiește clipa
Nu vă faceți griji pentru viitor, nu plângeți pentru trecut.

De ce să suferi inutil de dragul fericirii comune -
Este mai bine să oferi fericire cuiva apropiat.
Este mai bine să legați un prieten de tine cu bunătate,
Cum să eliberezi umanitatea de cătușele ei.

Bea cu o persoană demnă, care nu este mai proastă decât tine,
Sau bea cu iubitul tău cu fața de lună.
Nu spune nimănui cât ai băut.
Bea cu înțelepciune. Bea cu înțelepciune. Bea cu moderatie.

„Iadul și raiul sunt în rai”, spun bigoții.
M-am uitat în mine și m-am convins de minciună:
Iadul și raiul nu sunt cercuri în palatul universului,
Iadul și raiul sunt două jumătăți ale sufletului.

În această lume, nicio scăpare a adevărului nu va crește.
Justiția nu a condus lumea pentru totdeauna.
Să nu crezi că vei schimba cursul vieții.
Nu te ține de ramura tăiată, omule.

În această lume ostilă, nu fi prost:
Să nu îndrăznești să te bazezi pe cei din jurul tău,
Cu un ochi treaz, uită-te la cel mai apropiat prieten al tău -
Un prieten se poate dovedi a fi cel mai mare dușman al tău.

Nu invidia pe cineva puternic și bogat.
Apusul de soare urmează întotdeauna zorii.
Cu această viață scurtă, egală cu un oftat,
Tratează-l ca și cum ți-ar fi fost închiriat.

Cel care din tinerețe crede în propria sa minte,
În căutarea adevărului, el a devenit uscat și posomorât.
Pretind din copilărie să cunoască viața,
În loc să devină un strugure, s-a transformat într-o stafide.

Îmi faci rușine în fața tuturor:
Sunt ateu, sunt bețiv, aproape hoț!
Sunt gata să fiu de acord cu cuvintele tale.
Dar ești demn să judeci?

Pentru cei vrednici nu există recompense demne,
Mă bucur să-mi pun burta pentru una demnă.
Vrei să știi dacă iadul există?
A trăi printre nevrednici este adevăratul iad!

L-am întrebat pe cel mai înțelept: „Ce ai învățat?
Din manuscrisele tale? Cel mai înțelept a spus:
„Fericit este cel care se află în brațele unei frumuseți duioase
Noaptea sunt departe de înțelepciunea cărților!”

Tu, Atotputernicul, după părerea mea, ești lacom și bătrân.
Îi dai lovitură după lovitură sclavului.
Paradisul este răsplata celor fără păcat pentru ascultarea lor.
Îmi dai ceva nu ca recompensă, ci ca un cadou!

Lumea este condusă de violență, furie și răzbunare.
Ce altceva pe pământ este de încredere?
Unde sunt oamenii fericiți într-o lume supărată?
Dacă există, pot fi numărate cu ușurință pe o singură mână.

Ai grijă să nu te lase captivat de frumusețe, prietene!
Frumusețea și dragostea sunt două surse de chin,
Căci această împărăție frumoasă este veșnică:
lovește inimile și lasă mâinile.

O, înțelept! Dacă Dumnezeu ți-a dat un împrumut
Muzician, vin, pârâu și apus -
Nu crește dorințe nebunești în inima ta.
Dacă ai toate acestea, ești extraordinar de bogat!

Tu și cu mine suntem o pradă, iar lumea este o capcană.
Vânătorul Etern ne otrăvește, ne duce la mormânt.
Toată vina lui se întâmplă în lume,
Și ne acuză pe tine și pe mine de păcate.

O, înțelept! Dacă cutare sau cutare prost
Sună întuneric de la miezul nopții zori,
Faceți un prost și nu vă certați cu proștii
Oricine nu este un prost este un liber cugetător și un dușman!

Luați în considerare că veți schimba cursul planetelor.
Luați în considerare că această lumină nu este această lumină.
Sper să obții ceea ce îți dorești.
Consideră-l așa. Dacă nu, luați în considerare că nu.

Giyasaddin Abu-l-Fath Omar ibn Ibrahim al-Khayyam Nishapuri născut la 18 mai 1048 în Iran (Nishapur), murit la 4 decembrie 1122. A studiat poezia, matematica, astronomia și filozofia.
În literatură a obținut recunoaștere pentru catrenele sale („rubai”), în algebră a construit o clasificare a ecuațiilor cubice, plus a creat un calendar mai precis decât cel european.
Omar s-a născut într-o familie cu corturi. Copilăria lui a fost dificilă, deoarece a avut loc în timpul cuceririi selgiucide a Asiei Centrale.
Omar era capabil și inteligent, a înțeles totul din mers. La vârsta de 8 ani, cunoștea deja Coranul (cartea sfântă a musulmanilor) din memorie și era profund implicat în astronomie, matematică și filozofie. La vârsta de 12 ani, a devenit student la madraza Nishapur (o instituție de învățământ musulman care servește ca liceu și seminar teologic musulman). A absolvit cu brio un curs de drept și medicină islamică, primind calificarea de hakim, adică medic. Însă practica medicală a fost de puțin interes pentru Omar. A studiat lucrările celebrului matematician și astronom Thabit ibn Kurra și lucrările matematicienilor greci.
Cuvântul „Khayyam” înseamnă literal „fabricator de corturi”, din cuvântul „khaima” - cort, din același cuvânt provine și vechea rusă „khamovnik”, adică. muncitor textil Ibn Ibrahim înseamnă fiul lui Ibrahim. Astfel, numele tatălui lui Khayyam era Ibrahim și provenea dintr-o familie de artizani. Se poate presupune că acest bărbat avea suficiente fonduri și nu i-a cruțat pentru a-i oferi fiului său o educație corespunzătoare abilităților sale strălucitoare.
La vârsta de șaisprezece ani, Khayyam a experimentat prima pierdere din viața sa: în timpul epidemiei, tatăl său a murit, iar apoi mama lui. Omar a vândut casa și atelierul tatălui său și a plecat la Samarkand. În Samarkand, Khayyam a devenit pentru prima dată student al uneia dintre madrase, dar după mai multe discursuri la dezbateri, a impresionat atât de mult pe toată lumea cu învățarea sa, încât a fost imediat numit mentor.
În 1074, la scurt timp după o lungă confruntare cu selgiucizii, Shams al-Muluk s-a recunoscut ca vasal al sultanului Malik Shah, Khayyam a fost invitat în capitala imensului stat selgiucizi Isfahan la curtea lui Malik Shah pentru a conduce reforma calendarului solar iranian. Se pare că invitația a fost făcută de vizirul selgiuk Nizam al-Mulk. Același prieten din tinerețea lui Khayyam, dacă încă mai crezi legenda, în ciuda discrepanței menționate mai sus în epoca lui Khayyam și a celebrului vizir. Anul 1074 a devenit o dată semnificativă în viața lui Omar Khayyam: a început o perioadă de douăzeci de ani a activității sale științifice deosebit de fructuoase, strălucitoare în ceea ce privește rezultatele obținute.
Omar Khayyam a fost invitat de sultanul Malik Shah – la insistențele lui Nizam al-Mulk – să construiască și să administreze observatorul palatului. După ce i-a adunat la curtea sa „cei mai buni astronomi ai secolului”, după cum spun sursele, și după ce a alocat sume mari de bani pentru achiziționarea celor mai avansate echipamente, sultanul i-a pus lui Omar Khayyam sarcina de a dezvolta un nou calendar.
Khayyam este cunoscut pentru catrenele sale - înțelept, plin de umor, viclenie și îndrăzneala rubai-ului. A fost uitat multă vreme, dar opera sa a devenit cunoscută de europeni în vremurile moderne datorită traducerilor lui Edward Fitzgerald.
Nu cereți mingii acordul pentru aruncare.
Se repezi peste teren, condus de Jucător.
Doar Cel care te-a aruncat odată aici -
El știe totul, El știe totul.