Etruskų lyga. Kas yra etruskai? "Etruskai yra rusai"

Ar Etrurija turi savo istoriją? Keliolika miestų sąjungininkų, kurių raida nevyko vienu metu ir kurių likimai buvo visiškai skirtingi, o kartais ir priešingi – ar jie galėtų turėti bendrą ir vieningą istoriją? Be jokios abejonės, teisingiau būtų kalbėti apie etruskų civilizacijos istoriją, apie tą pačią kalbą vartojusių žmonių, kuriuos vienijo bendra religija, istoriją.

Tiesą sakant, šiuos miestus, vienu metu tokius skirtingus ir panašius, suvienijo suvokimas, kad jie priklauso tai pačiai tautai, ir kasmet švęsdavo šią vienybę, šventykloje išrinkdami dievą. Voltumny, esantis Volsinijos teritorijoje, sąjungos vadovas – rex Etruriae, jų kultūrinių ir religinių ryšių simbolis. Tačiau romėnai į tai žiūrėjo kiek kitaip ir kalbėjo apie etruskų dominavimą Italijoje, neišreikšdami vieno ar kito miesto dominavimo.

Etruskų kilmės klausimas šiandien nėra pagrindinis.

Nuo seniausių laikų buvo pateiktos trys versijos dėl etruskų kilmės: rytinės kilmės, jų atėjimo iš šiaurinių Alpių šalių ir vietinės kilmės.

Po atidarymo Villanova(kaimas, esantis netoli Bolonijos) XIX amžiaus viduryje pradėti vadinti kapai, kuriuos archeologai laikė kultūrai, buvusiai prieš pat etruskų. Villanovianas. Taigi šis terminas reiškia visą ankstyvąją etruskų istoriją.

Vilanovoje rasti palaidojimai siejami su ankstyviausia italų mirusiųjų kremavimo praktika, kuri Vidurio Europoje taip pat žinoma kaip laidojimo urnų laukų kultūros, bronzos amžiuje Apeninų pusiasalyje nebuvo. Šios „Apeninų kultūros“ palaidojimų yra visuose regionuose, kur buvo kalbama indoeuropiečių kilmės itališkomis kalbomis, kartu su vadinamąja „duobių laidojimo“ kultūra (kur mirusieji buvo laidojami duobiniuose kapuose ištiestoje padėtyje). kartu su jų kasdienio gyvenimo objektais).

Todėl labai vilioja etruskų civilizacijos atsiradimą tapatinti su kremavimo apeiga Toskanoje. Tačiau tai jokiu būdu neišsprendžia etruskų kilmės klausimo.

Reikia prisiminti dvi svarbias datas, susijusias su etruskų civilizacijos formavimu: 1200 m. pr. ir 900 m.pr.Kr Pirmoji data atitinka šios naujos kultūros atsiradimą ir galbūt žmonių grupių, kylančių iš Rytų, atvykimą, nors niekas to negali įrodyti. 13 amžiaus pabaiga prieš Kristų pasižymėjo rimtais sukrėtimais, ypač rytinėje Viduržemio jūros dalyje: hetitų imperijos žlugimas, piratavimo aktai ir bandymai užkariauti, ypač Egipte, „jūrų tautas“.

Jei kažkada būta žmonių, atvykusių iš Rytų, kad prisijungtų prie Toskanos gyventojų, kad pakeistų kultūrą ir pristatytų naujos civilizacijos pagrindus, migraciniai judėjimai, tai jie turėtų būti datuojami XII amžiaus pradžia.

Antroji data, 900 m. pr. Kr. (geležies amžiaus pradžia, po laipsniško kremavimo praktikos išplitimo visoje vėliau tapusioje etruskų teritorijoje) žymi išankstinės urbanizacijos pradžią, kuri žymi naują vilanojiškos kultūros augimą ir apogėjų.

Kalbant apie miestus, šiuo laikotarpiu išsibarstę buveinių plotai pergrupuojami į vietas, kurios ateityje taps dideliais miestais - Veii, Caere, Volsinia, Vulci.

Paimkime pavyzdį Tarkinas, šventas Etrurijos miestas. Iškasus daugybę nekropolių, esančių visose jo kalvose, buvo aptiktos kelios aukštumose, ypač Monterozzi plokščiakalnyje, išsibarsčiusios buveinių zonos.

Apie 750-720. pr. Kr. visų šių buveinių buvo atsisakyta ir buvo sukurta viena vieta, kur buvo sukurtas Tarkvinijos miestas, o Monterozzi tapo naujojo miesto nekropoliu. Čia, kaip ir Romoje, vienos gyvenamosios vietos pasirinkimą lėmė vieta, skirta mirusiems laidoti. Archeologas Mario Torelli lygina šiuos du garsius miestus ir pastebi bendrumą aplinkinių gyventojų persigrupavimo ir įkūrimo procese.

Panašus miestų formavimosi modelis buvo pastebėtas beveik visoje Etrurijoje, su tam tikrais skirtumais skirtinguose epochuose ir regionuose.

Etruskai Italijoje

Įtakų ir konfrontacijų Apeninų pusiasalyje tyrimas prieš Romos atsiradimą leidžia pastebėti didžiulį vaidmenį, kurį etruskai atliko ne tik Italijoje, bet ir visame Vakarų Viduržemio jūros regione. Akivaizdu, kad jie ten užėmė dominuojančią padėtį, skirtingai nei graikai ir kartaginiečiai. Šių trijų tautų santykiai nuolat komplikavosi.

Todėl galima teigti, kad formuojant Italiją didelį vaidmenį suvaidino etruskai.

Italija pradėjo keistis pagal graikų modelį. Magna Graecia miestų ryšiai, ypač komerciniai, su Kampanija, Latium ir Etrurija paskatino šių regionų evoliuciją ir prisidėjo prie jų plėtros. Tačiau reikia pažymėti, kad etruskų žemėje nebuvo graikų kolonijų. Tuo pačiu metu Etrurija, derlinga ir turtinga metalais, turėjo viską, kad pritrauktų graikus. Tačiau etruskų miestai, kurie tuo metu jau buvo susiformavę, patys rodė kolonialistinius polinkius. Jie varžėsi su graikais Italijos žemėje.

VII amžiuje prieš Kristų tai laikas, kai Kartagina taip pat nusprendė įsitvirtinti vakarinėje Viduržemio jūros dalyje.VI amžiuje prieš Kristų graikų buvimas dar labiau sustiprėjo: graikų kolonija-polisas užsibrėžė blokuoti etruskų kelią į Siciliją.

Graikų kolonistų atsiradimas pietų Italijoje padarė didelę įtaką etruskų papročiams. Šis laikotarpis pasižymėjo aukščiausiu etruskų civilizacijos rafinuotumo laipsniu ir tokių didelių miestų klestėjimu. Romos padėtis tapo dar strategiškesnė, o etruskų miestai pradėjo ginčytis dėl šio taško turėjimo.

Tačiau šio laikotarpio etruskų kultūros spindesys ir rafinuotumas slėpė nuosmukio realybę, kuri jau buvo akivaizdi Etrurijos gyvenime. 545 m.pr.Kr. Alalijoje buvo iškovota pergalė prieš fokiečius, tačiau dėl to etruskai atsidūrė dar sunkesnėje padėtyje. Kartu su etruskais kovoje su ja susijungę kartaginiečiai atidavė Alaliją savo sąjungininkams etruskams, o patys įgavo daug didesnę salos dalį. Tuo pačiu metu jie apsigyveno Vakarų Sicilijoje ir pradėjo

vyksta karas prieš graikus. Tuo pat metu kartaginiečiai nuolat pasitikėjo savo sąjungininkais etruskais, su kuriais sudarė draugystės sutartį. Tačiau atrodo, kad ši liūdnai pagarsėjusi sutartis etruskams primetė kažką panašaus į Kartaginos protektoratą.

Prie šių užsienio politikos problemų reikėtų pridėti VI amžiaus prieš Kristų pabaigoje prasidėjusius vidinius sukrėtimus Graikijos kolonijose, kurie galėjo nepaveikti etruskų.

Tarkvinijus išdidžiai valdė Romą kaip tironas, žadindamas romėnams neapykantą. Galiausiai Roma sukilo, o tironas ir jo šeima buvo išvaryti. Manoma, kad Tarkinas buvo išvarytas iš Romos 509 m. pr.

Tačiau kova nesibaigė Tarkvinijaus išsiuntimu. Tarkinas nubėgo pas Porsenne, etruskų miesto Chiusi karalius. Porsenna, manydama, kad Tarkino galios atkūrimas naudingas etruskams, išvyko į Romą. Remiantis kai kuriomis versijomis, jis užėmė miestą.

Po to etruskų būrys, vadovaujamas Porsennos sūnaus Arunta persikėlė prieš lotynus, bet buvo nugalėtas vadovaujamos graikų kariuomenės Aristodemas.

Po kurio laiko, 474 m. pr. Kr., naujas tironas Hieronas, suvienijęs graikų koaliciją, netoli Kumos nugalėjo etruskus, jau gerokai susilpnėjusių kartaginiečių sąjungininkus. Etruskai, tada jie buvo priversti trauktis už savo pradinių sienų, ir būtent nuo šio pralaimėjimo turime skaičiuoti laiką, kada jie pagaliau paliko Romą.

Etruskai Romoje

Manoma, kad etruskai sugalvojo legendą, galinčią pateisinti jų buvimą Romos viršūnėje nuo pat jos įkūrimo. Žinome, kad „oficiali“ legenda apie Romulą atsirado palaipsniui ir formalizuota tik IV amžiuje prieš Kristų... Pasak legendos, etruskų karalius Taphetijus buvo Romos įkūrėjų Romulo ir Remo senelis.

Tarhetijus karaliavo Alba Lonre ir buvo akivaizdžiai laikomas Enėjo, tai yra, galiausiai, paties Dzeuso palikuonis. Jo namo židinyje staiga pasirodė stebuklingas falas, kuris tariamai pagimdė Romos dvynius, kuriuos žindė vilkas.

Toskanos prekeivių buvimas Romoje dar gerokai prieš Tarkino viešpatavimą nekelia abejonių, tačiau etruskų valdžia taip iš esmės pakeistų miestą tiek daugelyje sričių, kad sudaryti išsamų sąrašą užtruktų per ilgai.

Etruskų įtaka ryškiausiai pasireiškė tobulėjimo srityje. Hidraulikos inžinierių įgūdžiai leido nusausinti pelkėtą Forumo žemę, sukurti pirmąjį drenažą ir, tiesą sakant, naują miesto kraštovaizdį. Kapitolijus buvo įrengtas ir Jupiterio šventykla pastatyta pagal etruskų šventyklų modelį, pastatyti akmeniniai pastatai, dengti plytelėmis. Jie buvo papuošti dažytais terakotos gaminiais, kurių liekanų rasta visose svarbiose centro vietose (Forum, Capitol), buvo įrengtas Didysis cirkas (Circus Maximus), Forumo teritorijoje nutiestos kelios gatvės, tarp jų garsus Vicus Tuscus(Toskanos gatvė) su Dievo statula Vertumnus.

Etruskų karaliai nepasitenkino miesto kraštovaizdžio pakeitimu. Jie taip pat įvedė kai kurias ceremonijas (triumfas, žaidimus), sukūrė kalendorių ir daugiausia Servijaus Tulijaus dėka įvykdė svarbias reformas, kurdamas naujas socialines ir karines struktūras. Visi Romos piliečiai buvo suskirstyti į klases pagal jų būklę, o šias klases kariuomenėje atstovavo skirtingi būriai su skirtingo lygio ginkluote.

Prie šių esminių pokyčių galima pridėti nemažai teisinio ir kultūrinio pobūdžio naujovių, kurios ilgą laiką įsitvirtino romėnų moralėje ir papročiuose tiek, kad jie patys pradėjo pamiršti savo kilmę. Svarbiausias:

Viena iš šių naujovių, be jokios abejonės, buvo abėcėlė, kurią patys etruskai pasiskolino iš graikų.

Visa tai reiškia, kad nepaisant pačių romėnų noro sumenkinti etruskų įtaką, etruskų buvimas Romoje buvo tikras ir paliko labai gilų pėdsaką.


Konstantinas Miliajevas

Vaikystėje, skaitydamas vaikų enciklopediją, atkreipiau dėmesį į paslaptingų žmonių – etruskų – istoriją. O kai perskaičiau, kad etruskų kalbos vis dar nepavyksta išversti, nepaisant daugybės išlikusių rašymo pavyzdžių, jau tada pagalvojau: „Etruskai... Žodžio šaknis rusiška... Labai panašu į žodį „rusai“. Kodėl nepabandžius iššifruoti etruskų kalbos Senoji rusų kalba?Ir jau suaugęs, susipažinęs su rašytojo Vladimiro Ščerbakovo ir eilės kitų etruskų tyrinėtojų kūryba, vėl grįžau prie šios temos.

Leopardo sūnų palikuonys

Romėnų istorikas Titas Livijus apie pirmojo tūkstantmečio prieš Kristų etruskus rašė taip: „Etruskų imperija prieš Romos imperiją apėmė reikšmingas teritorijas sausuma ir jūra... Jie dominavo Italiją skalaujančiose aukštutinėse ir žemutinėse jūrose... Viena iš Juos italų tautos vadina Tus, žmonių vardu, kitas – Adrijos jūra, kilęs iš Adrijos, etruskų kolonijos...“.
Penkiasdešimties irkluotų etruskų laivai, kurių ilgis 25 metrai, plukdė Viduržemio jūros platybes ir prie Etrurijos, ir labai toli nuo jos. Etruskų karo laivai buvo aprūpinti povandeniniu metaliniu avinu, kurį romėnai vadino tribūnu (žodis neabejotinai yra etruskų „šaudymas“).
Ant Vetulonijos ir kitų etruskų miesto polisų monetų galima pamatyti patobulinto inkaro su dviem metaliniais nagais atvaizdą. Nesunku suprasti tokio inkaro privalumus: iki jo išradimo buvo naudojami inkaro akmenys ir krepšeliai su akmenimis.
Žymiausius etruskų miestus – Çatalhöyüką ir Çayenü-Telezi – archeologai aptiko Mažojoje Azijoje. Çatalhöyük gyventojai pastatė namus iš molinių plytų VII tūkstantmetyje prieš Kristų. Jie pažinojo 14 kultūrinių augalų rūšių. To laikotarpio audinių atraižos kelia nuostabą net tarp šiuolaikinių audėjų. Obsidiano veidrodžių poliravimo technika buvo unikali. Karoliukuose iš pusbrangių akmenų buvo išgręžtos plonesnės už adatos ausį skylės. Senovės etruskų įgūdžiai ir meninis skonis gerokai pranoksta viską, kas žinoma kituose mūsų planetos regionuose. Sprendžiant iš kai kurių ženklų, ši seniausia žmonių civilizacija daugeliu atžvilgių galėtų konkuruoti su legendine Atlantida.
Çatalhöyük mieste buvo rastos šventovės ir šventyklos, taip pat rastas visas šios senovės gyvenvietės kunigų rajonas. Deivė motina, suteikianti gyvybę vaikui (viena iš pagrindinių Çatalhöyük dievybių), sėdi soste, kurio rankos yra dviejų leopardų pavidalo. Rytų Atlantida, kaip buvo vadinama Etrurija, yra tūkstančius metų senesnė už piramides ir kitus senovės paminklus, įskaitant šumerų.
Vienoje seniausių etruskų freskų atkartotas leopardo motyvas. Du žmonės vedžioja arklį už kamanų. Ant žirgo sėdi berniukas su leopardu arba gepardu už jo. Žvėris pasitikėdamas uždėjo leteną berniukui ant peties. Freska buvo rasta šiuolaikinės Italijos teritorijoje, tačiau etruskų tėvynė vis dar yra Mažoji Azija. Chatgų, gyvenusių Mažojoje Azijoje prieš penkis ar šešis tūkstančius metų, kalboje leopardo pavadinime galima rasti šaknį „ras“. Etruskai pasivadino Raseniais.
Senovėje rytinėje Viduržemio jūros dalyje susiformavo viena prokalbė. Jo nešėjai yra seniausios gentys, garbinusios leopardą - rasę: Rasen, Rus, Rusitsi. Būtent jie vienu metu atlaikė didžiųjų atlantų, ketinusių į vergiją paversti visą Viduržemio jūrą, smūgį.

Etruskų raštų paslaptis

Deja, vis dar kyla daug sunkumų iššifruojant etruskų raštus. Viena iš to priežasčių yra lotyniškos transkripcijos naudojimas etruskų užrašams „įgarsinti“. Tačiau lotyniška abėcėlė negali perteikti etruskų kalbos bruožų, todėl leidžia teisingai suprasti etruskų žodžius. Tai buvo ir yra pagrindinė kliūtis, neleidusi Vakarų specialistams priartėti prie savo tikslo. Dauguma vertimų iš etruskų kalbos yra neteisingi, tik nedidelė jų dalis perteikia apytikslę atskirų tekstų prasmę. Ir net paraleliniai tekstai, rasti etruskų ir finikiečių kalbomis, nepadeda.
Jei remsimės tuo, kad rusų kalba išlaiko organišką ryšį su rasenų-etruskų kalba, pagaliau gauname raktą iššifruoti senovinius užrašus.
Etruskai, vaizdžiai tariant, yra didelė hetitų-slavų medžio šaka. Šiuo atžvilgiu galime prisiminti rutenes, gyvenusias pietų Prancūzijoje. Ir „Igorio kampanijoje“ minimi ne venecijiečiai, kaip interpretuoja vertėjai, o „Venedici“ - venedici, vendai. To įrodymų galima rasti ir Veleso knygoje, kurioje kalbama apie į vakarus išvykusius vendus. Tai patvirtina etruskų veiksmažodis „vende“ – vesti, nuvesti. Rauda už „princo Rostislavo atėmimą“ taip pat yra etruskų pėdsakas. Vienos iš Etrurijos deivių vardas yra Una, „jauna“. Tada jie pasakė „unoša“, o ne „jaunuolis“. Ši šaknis paliko gilų pėdsaką šiuolaikinėje rusų kalboje. Priesagos „onok“ ir „yonok“ yra jam skolingos. Lūšis tiesiogine prasme yra „jauna lūšis“.

„Mini muluvanetse avile vipena“ - taip atrodo vienas iš etruskų užrašų. Užrašai ant senovės meistrų gaminių dažnai prasideda įvardžiais „aš“, „aš“. Aukščiau pateiktame pavyzdyje vertimas į rusų kalbą turėtų būti toks: „Menininkas Avilas (padarė mane).“ Muluvanets (mulyuvanets) yra menininkas, maždaug taip šiuolaikinėje ukrainiečių kalboje skamba atitinkamas veiksmažodis. Tačiau specialiuose darbuose galite rasti kitokį vertimą: „Aul Vibenna paskyrė mane“. Tačiau šis vertimas prieštarauja jau nusistovėjusioms etruskų kalbos normoms, kuriose veiksmažodis visada užbaigia frazę. Taigi „muluvanetse“ niekaip negali būti veiksmažodis.
Štai keletas etruskų žodžių (kai kurie iš jų žinomi etruskanams): una – jaunas; tur - dovana; turutse – davė; turanas – davėjas; spur - kolekcija; tes - tes; avil - metai - ovalus; data, žvidai - data; šlovė – šlovė; torna — kelias; venev - vainikas; tum – mintis, mintis; lepo - gražus; rosh - rugiai, kviečiai, duona; ade, jade – nuodai; jėga – jėga; zhinatse - pjūtis, krūtinė; tel - padaryti; zhisi – gyvenimas; skatera - lovatiesė, staltiesė; zusle - misa; skubėjimas – efektyvumas; viršūnė – budrumas; ais, yais – kilmė, dievas, kiaušinis; puya, poya - žmona; puin, puinel – apsvaigęs, smurtaujantis; karchaz, karchazhe - šernas (plg. „išrauti“ iš šernų įpročio ištraukti šaknis iš žemės); sinivitsa - zylė; arelas - erelis; ali - arba; ita — tai; an, en – jis; mi - aš; mini Aš; ti – tu; eni – jie.
Etruskų kalboje yra sunkus žodis „lautni“. Jo vertimas reiškia priklausomą žmonių grupę, pavyzdžiui, vergus. Yra ir kitų šio termino iššifravimų: namų ūkio narys, laisvasis, šeimos narys ir tt Atkreipkite dėmesį į žodžio skambesį. Lautni - laudni - lyudni - žmonės. Daug vėliau atrodė, kad šis žodis sugrįžo posakiuose „grafo žmonės tokie ir tokie“, „žmogus“ ir kt. Zilakas Etrurijoje yra pareigūnas. Grandinė "silak - silak - silach" padeda suprasti jos skambesį. Paties žodžio reikšmė: „galingas“, „stipriausias“, „vadovas“.

Tačiau galima ir kita analogija. „Saulė“ etruskų kalba skamba kaip „jėga“. Jame turi būti paslėpta viena iš seniausių šaknų, išsaugota žodyje „blizgesys“. „Sustiprintas“, „įvaldytas“ tarsi sujungia jėgą ir spindesį.
Sudėtingame termine „zilak mehl racenal“ galima įžvelgti jau pažįstamus sąskambius. Vertimas, matyt, turėtų skambėti taip: „Raseno pajėgų vadas“.

Alavas – pagrindinis etruskų dievas, dienos ir šviesos dievas. Etruskų žodis „diena“ skamba taip pat.
Leopardo sūnūs vienu metu buvo jėga, galinti nuversti atlantus.
Katastrofa, kurios Žemė dar nežinojo, sunaikino visus Rytų Atlantidos miestus – visuotinės žmonių prokalbės gimtinę. Tik po tūkstantmečio pradėjo kilti pirmosios gyvenvietės – daugiausia žemyne, toli nuo pakrantės. Taip atsirado Çatalhöyük (šiuolaikinis pavadinimas) ir Jerichas.
Tačiau net po keturių tūkstančių metų pakrantės zonos nepasiekė buvusio klestėjimo. Seniausios gentys tik iš dalies atsigavo po baisių nuostolių. Jie išsaugojo leopardo kalbą ir kultą. Vėliau jie buvo vadinami pelasgais. Seniausiuose finikiečių, Kretos, Mažosios Azijos, Egėjo jūros kaimuose jie kalbėjo ta pačia prokalbė. Antrojo ir trečiojo tūkstantmečių prieš Kristų sandūroje achajų graikai kilę iš žemyninių regionų, kurių gentys senovėje mažiau nukentėjo nuo nelaimės, nes jų buveinės nebuvo sujungtos su jūra ir nebuvo niokojamos stichijų. .

Tikrieji barbarai graikai užėmė dabartinės Graikijos teritoriją, sunaikino pelasgų miestus, jų tvirtoves, sugriovė Pelasgikono tvirtovę, kurios vietoje tik po pusantro tūkstančio metų buvo pastatytas Partenonas. Daugelis pelasgų persikėlė į Kretą, kad išvengtų invazijos. Kretoje anksčiau klestėjo pelasgų-mino gyventojų miestai. Jų raštas buvo perskaitytas, bet vis dar nesuprastas. Jų kalba kalbininkams nežinoma, nors tai prokalbė, kuria kalbėjo lydai, libai, kanaaniečiai, chimerai, trypiliečiai, etruskai, Trojos gyventojai ir daugelis kitų.
Antrojo tūkstantmečio prieš Kristų viduryje graikai pasiekė Kretą. Pilnakraujis pelasgų mino menas užleidžia vietą sausai ir negyvai stilizacijai. Mino tapybai tradiciniai motyvai – gėlės, jūros žvaigždės, aštuonkojai rūmų stiliaus vazose – išnyksta arba išsigimsta į abstrakčias grafines schemas.

Ir vis dėlto graikų achajų kultūra daug ką galėjo pasiskolinti iš minojiečių. Įskaitant linijinius skiemenis, religinius ritualus su pačiais dievais, santechniką, freskų tapybą, drabužių stilius ir daug daugiau.
Maždaug po septynių šimtų metų suklestėjo Achėjų Mikėnų kultūra. Tačiau Graikijos žemes ir aplinkines vietoves užklupo nauja graikų barbarų, vadinamų doriečiais, invazija. Po jo prasidėjo naujas Graikijos istorijos laikotarpis – paprastai vadinamas Homerikas. Doriečių užkariavimas Graikiją nustūmė kelis šimtmečius atgal. Rūmai, citadelės ir ištisi miestai gulėjo griuvėsiuose.

Filistinai taip pat buvo pelasgai (iš jų vardo kilęs ir pats žodis „Palestina“). Filistinai į Palestinos pakrantę atvyko maždaug tuo pačiu metu kaip ir pirmosios klajoklių ir pusiau klajoklių gentys iš Rytų. Pelasgai ir filistinai yra artimiausi etruskų rasenų giminaičiai.
Didelė jų kultūros dalis tapo kitų tautų nuosavybe, įskaitant graikus, klajoklius, atvykusius į Palestiną ir tt Ir pelasgai, ir daugelis vadinamųjų jūros tautų genčių, ir trypiliečiai - trypiliečių kultūros kūrėjai. prie Dniepro - galiausiai buvo leopardo sūnūs, tai yra rusai, Mažosios Azijos rusai.

Etruskų „qi“ reiškia „trys“. „Zipoli“ pažodžiui reiškia „trys skausmai“. Taip jie vadino svogūną. Juk skauda gerklę, nosį ir akis.

Ukrainiečių „cibulya“ ir italų „cipollo“, „cipollino“ nurodo etruskų šaknis. O rusiškas žodis „vištiena“ pažodžiui reiškia „tripirštis“.
Yra duomenų, kad mūsų eros sandūroje Alpių slėniuose dar buvo kalbama etruskų kalba. Vėliau rutenai persikėlė į Dnieprą, „į savo tėvynę“. Galbūt šioje akcijoje dalyvavo etruskų palikuonys iš šiaurinių regionų.
Ką Etrurija davė Romai? Čia yra trumpas sąrašas: muzikos instrumentai, inkarai, teatras, kalnakasyba, keramika ir metalo apdirbimas, žolelių medicina, melioracija, Italijos miestai, ateities spėjimo menas, Kapitolijaus vilkas. Pirmieji Romos karaliai buvo etruskai. Pačią amžinąjį Romos miestą įkūrė etruskai. Beveik viską, ką etruskai pastatė amžinajame mieste, vėliau romėnai apibrėžė kaip epitetą „didžiausias“. Etruskų kanalų sistema ir šiandien yra Romos miesto ekonomikos dalis.

Nikonijos mieste (Dniestro sritis) buvo rastas figūrinis indas, ant kurio galite perskaityti graikiškomis raidėmis rusišką užrašą: „Saugokite savo žmoną su ago dos“. Vertimas: "Būk atsargus žmona su savo dukra (dosh - dukra)." Figūriniame inde pavaizduotas vyras ir moteris. Moters veidas apgaubtas skarele, o po skara – vaikas. Tai atitinka užrašą. Pasirodo, rusiški tekstai – dažnas reiškinys pirmojo tūkstantmečio prieš Kristų Juodosios jūros pakrantėje. e. ir pirmaisiais mūsų eros amžiais e. Užrašai iš Nikonijos yra daugiau nei dviejų tūkstančių metų senumo; Al-Khorezmi kažkada savo knygoje pavadino Juodosios jūros miestus: Rastiyanis, Arsasa, Arusinia. Dabar galime drąsiai pasakyti: tai yra Rusijos miestai, legendinių leopardo sūnų palikuonys.

Etruskai teisėtai laikomi viena nuostabiausių paslapčių istorijoje. Mokslininkai tiksliai nežino, iš kur jie kilę ir kokia kalba kalbėjo. Klausimas dėl galimo etruskų ir rusų ryšio vis dar neišaiškintas.

Po paslapčių šydu

I tūkstantmečio prieš Kristų viduryje. Italijos teritorijoje, tarp Tibro ir Arno upių, driekėsi legendinė Etrurijos valstybė, tapusi romėnų civilizacijos lopšiu. Romėnai noriai mokėsi iš etruskų, skolindamiesi iš jų valdymo sistemas ir dievus, inžineriją ir mozaikas, gladiatorių kovas ir vežimų lenktynes, laidotuvių apeigas ir drabužius.

Nepaisant savo šlovės, etruskai mums yra viena visiška paslaptis. Apie etruskus išliko daug įrodymų, tačiau jie nesuteikia mums įtikinamo ir patikimo šios tautos gyvenimo vaizdo. Mokslininkai tiksliai nežino, kaip atsirado etruskai ir kur jie dingo. Tikslios Etrurijos ribos dar nenustatytos, etruskų kalba neiššifruota.

Romos imperatorius Klaudijus I, valdęs I mūsų eros amžiuje, paliko savo palikuonims 20 tomų „Etruskų istoriją“, taip pat etruskų kalbos žodyną. Tačiau likimas lems, kad šie rankraščiai buvo visiškai sunaikinti Aleksandrijos bibliotekos gaisre, atimdami iš mūsų galimybę pakelti etruskų civilizacijos paslapčių šydą.

Žmonės iš Rytų

Šiandien yra trys etruskų kilmės versijos. Titas Livijus praneša, kad etruskai į Apeninų pusiasalį įsiskverbė iš šiaurės kartu su Alpių Retais, su kuriais jie buvo susiję. Remiantis Dionisijaus Halikarnaso hipoteze, etruskai buvo Italijos vietiniai gyventojai, perėmę ankstesnės Villanovos kultūros pasiekimus.

Tačiau „Alpių versija“ neranda jokių daiktinių įrodymų, o šiuolaikiniai mokslininkai Villanovos kultūrą vis dažniau sieja ne su etruskais, o su kursyvais.

Istorikai jau seniai pastebėjo, kaip etruskai išsiskyrė iš mažiau išsivysčiusių kaimynų. Tai buvo būtina sąlyga trečiajai versijai, pagal kurią etruskai Apeninus apgyvendino iš Mažosios Azijos. Tokios nuomonės laikėsi Herodotas, teigdamas, kad etruskų protėviai kilę iš Lydijos VIII amžiuje prieš Kristų.

Yra daug įrodymų apie etruskų kilmę iš Mažosios Azijos. Pavyzdžiui, skulptūrų kūrimo būdas. Etruskai, skirtingai nei graikai, mieliau raižė atvaizdą iš akmens, o lipdė jį iš molio, kas buvo būdinga Mažosios Azijos tautų menui.

Yra ir svarbesnių etruskų rytinės kilmės įrodymų. XIX amžiaus pabaigoje Lemno saloje, esančioje netoli Mažosios Azijos pakrantės, archeologai aptiko antkapinį paminklą.

Užrašas ant jo buvo padarytas graikiškomis raidėmis, tačiau visiškai neįprastu deriniu. Įsivaizduokite mokslininkų nuostabą, kai, palyginę šį užrašą su etruskų tekstais, jie atrado stulbinančius panašumus!

Bulgarų istorikas Vladimiras Georgijevas siūlo įdomią „rytinės versijos“ plėtrą. Jo nuomone, etruskai yra ne kas kitas, o legendiniai Trojos arklys. Savo prielaidas mokslininkas grindžia legenda, pagal kurią Trojos arklys, vadovaujamas Enėjo, pabėgo iš karo draskomos Trojos į Apeninų pusiasalį.

Georgijevas savo teoriją remia ir kalbiniais samprotavimais, rasdamas ryšį tarp žodžių „Etrurija“ ir „Troja“. Galima būtų skeptiškai vertinti šią versiją, jei 1972 m. italų archeologai nebūtų atkasę Enejui skirto etruskų kapo-paminklo.

Genetinis žemėlapis

Neseniai Turino universiteto mokslininkai, pasitelkę genetinę analizę, nusprendė patikrinti Herodoto hipotezę apie etruskų Mažosios Azijos kilmę. Tyrimo metu buvo palygintos Toskanos gyventojų ir kitų Italijos regionų, taip pat Lemno salos, Balkanų pusiasalio ir Turkijos gyventojų Y chromosomos (perduodamos vyriškąja linija).

Paaiškėjo, kad Toskanos miestų Volteros ir Murlo gyventojų genetiniai pavyzdžiai yra panašesni į Rytų Viduržemio jūros regiono, o ne į kaimyninių Italijos regionų gyventojus.

Be to, kai kurios Murlo gyventojų genetinės savybės visiškai sutampa su Turkijos gyventojų genetiniais duomenimis.

Tyrėjai iš Stanfordo universiteto nusprendė panaudoti kompiuterinį modeliavimą, kad atkurtų demografinius procesus, kurie paveikė Toskanos gyventojus per pastaruosius 2500 metų. Šis metodas iš pradžių apėmė antropologinio ir genetinio tyrimo duomenis.

Rezultatai buvo netikėti. Mokslininkai sugebėjo atmesti genetinį ryšį tarp etruskų, senovės Vidurio Italijos gyventojų ir šiuolaikinių Toskanos gyventojų. Gauti duomenys leidžia manyti, kad etruskus nuo žemės paviršiaus nušlavė kažkokia katastrofa arba jie atstovavo socialiniam elitui, kuris mažai ką bendro turėjo su šiuolaikinių italų protėviais.

Stanfordo projekto vadovė antropologė Joanna Mountain pažymi, kad „etruskai visais atžvilgiais skyrėsi nuo italų ir netgi kalbėjo kalba, kuri nebuvo indoeuropiečių grupė“. „Dėl kultūrinių ir kalbinių savybių etruskai daugeliui tyrinėtojų tapo tikra paslaptimi“, – apibendrina Mountainas.

"Etruskai yra rusai"

Dviejų etnonimų – „etruskai“ ir „rusai“ – fonetinis artumas tyrėjams kelia hipotezes apie tiesioginį dviejų tautų ryšį. Filosofas Aleksandras Duginas šį ryšį supranta pažodžiui: „etruskas yra rusas“. Šios versijos tikimybę suteikia ir etruskų savivardis – Rasenna arba Raśna.

Tačiau jei žodis „etruskas“ lyginamas su romėnišku šios tautos pavadinimu – „tusci“, o savivardis „Rasena“ siejamas su graikišku etruskų pavadinimu „Tyrseni“, tai etruskų artumas. ir rusai nebeatrodo tokie akivaizdūs.

Yra pakankamai įrodymų, kad etruskai galėjo palikti Italijos teritoriją.

Viena iš išvykimo priežasčių galėjo būti klimato kaita, kurią lydėjo sausra. Tai sutapo su šios tautos išnykimu I amžiuje prieš Kristų.

Manoma, kad etruskų migracijos keliai turėjo nusitęsti į šiaurę, kuri buvo palankesnė ūkininkavimui. Tai liudija, pavyzdžiui, Aukštutinėje Vokietijoje aptiktos urnos, skirtos mirusiojo pelenams laikyti, panašios į etruskų artefaktus.

Tikėtina, kad dalis etruskų pasiekė dabartinių Baltijos šalių teritoriją, kur galėjo asimiliuotis su slavų tautomis. Tačiau versija, kad etruskai padėjo pamatus rusų etninei grupei, niekuo neparemta.

Pagrindinė problema yra garsų „b“, „d“ ir „g“ nebuvimas etruskų kalboje - gerklų struktūra neleido etruskams jų ištarti. Ši balso aparato savybė labiau primena ne rusus, o suomius ar estus.

Vienas iš pripažintų etruskologijos apologetų, prancūzų mokslininkas Zachary Mayani, etruskų gyvenvietės vektorių pasuka iškart į rytus. Jo nuomone, etruskų palikuonys yra šiuolaikiniai albanai. Tarp savo hipotezės pagrindimų mokslininkas nurodo tai, kad Albanijos sostinė Tirana turi vieną iš etruskų pavadinimų - „Tirrenians“.

Didžioji dauguma mokslininkų mano, kad etruskai tiesiog išnyko į Romos imperijoje gyvenusių tautų etninę grupę. Etruskų asimiliacijos greitis gali būti dėl mažo jų skaičiaus. Archeologų teigimu, Etrurijos gyventojų skaičius net ir klestėjimo metu neviršijo 25 tūkst.

Pamestas vertime

Etruskų rašto tyrimai buvo vykdomi nuo XVI a. Kokios kalbos buvo naudojamos kaip pagrindas etruskų užrašams iššifruoti: hebrajų, graikų, lotynų, sanskrito, keltų, suomių, net Amerikos indėnų kalbos. Tačiau visi bandymai buvo nesėkmingi. „Etruskai neįskaitoma“, - sakė skeptiškai nusiteikę kalbininkai.

Tačiau mokslininkai vis tiek pasiekė tam tikrų rezultatų.

Jie nustatė, kad etruskų abėcėlė kilusi iš graikų kalbos ir susideda iš 26 raidžių.

Be to, iš graikų pasiskolinta abėcėlė nelabai atitiko etruskų kalbos fonetikos ypatumus – kai kurie garsai, priklausomai nuo konteksto, turėjo būti žymimi skirtingomis raidėmis. Be to, vėlyvieji etruskų tekstai buvo kalti dėl to, kad buvo praleisti balsių garsai, todėl juos iššifruoti buvo beveik neįmanoma.

Ir vis dėlto kai kuriems kalbininkams, jų žodžiais tariant, pavyko perskaityti dalį etruskų užrašų. Iš karto trys XIX amžiaus mokslininkai – lenkas Tadeušas Wolanskis, italas Sebastiano Ciampi ir rusas Aleksandras Čertkovas – pareiškė, kad raktas į etruskų tekstų iššifravimą slypi slavų kalbose.

Rusų kalbininkas Valerijus Chudinovas pasekė Volanskio pėdomis, siūlydamas etruskų kalbą laikyti „slavų runų rašto“ įpėdine. Oficialusis mokslas skeptiškai vertina tiek Chudinovo bandymus „atgyventi“ slavų raštą, tiek jo sugebėjimą skaityti užrašus, kuriuose nepatyręs žmogus mato „gamtos žaismą“.

Šiuolaikinis tyrinėtojas Vladimiras Ščerbakovas bando supaprastinti etruskų užrašų vertimo problemą, aiškindamas, kad etruskai rašė taip, kaip girdėjo. Taikant šį dekodavimo metodą, daugelis etruskų žodžių Ščerbakovo kalboje skamba visiškai „rusiškai“: „ita“ - „tai“, „ama“ - „duobė“, „tes“ - „miškas“.

Kalbininkas Petras Žolinas šiuo klausimu pažymi, kad bet koks bandymas skaityti tokio senumo tekstus šiuolaikiniais žodžiais yra absurdas.

Rusijos mokslų akademijos akademikas Andrejus Zaliznikas priduria: „Kalbininkas mėgėjas noriai pasineria į rašytinių praeities paminklų diskusiją, visiškai pamiršdamas (arba tiesiog nieko nežinodamas), kad anksčiau jo mokoma kalba atrodė visiškai kitaip nei tai dabar“.

Šiandien dauguma istorikų yra įsitikinę, kad etruskų užrašai niekada nebus iššifruoti.

Etruskai laikomi pirmosios išsivysčiusios civilizacijos Apeninų pusiasalyje kūrėjais, kurių pasiekimai, dar gerokai prieš Romos Respubliką, apėmė didelius miestus su nuostabia architektūra, gražiais metalo dirbiniais, keramika, tapyba ir skulptūra, plačiomis drenažo ir drėkinimo sistemomis, abėcėlėmis, o vėliau ir monetų kaldinimas. Galbūt etruskai buvo atvykėliai iš anapus jūros; pirmosios jų gyvenvietės Italijoje buvo klestinčios bendruomenės, įsikūrusios jos vakarinės pakrantės centrinėje dalyje, vietovėje, vadinamoje Etrurija (maždaug šiuolaikinės Toskanos ir Lacio teritorija). Senovės graikai pažinojo etruskus tirėnų (arba Tyrseni) vardu, o Viduržemio jūros dalis tarp Apeninų pusiasalio ir Sicilijos, Sardinijos bei Korsikos salų buvo (ir dabar vadinama) Tirėnų jūra, nes dominavo etruskų jūreiviai. čia jau kelis šimtmečius. Romėnai etruskus vadino toskanais (taigi ir šiuolaikine Toskana) arba etruskais, o patys etruskai – Rasna arba Rasenna. Jų didžiausios galios laikais apytiksliai. 7–5 a Kr., etruskai išplėtė savo įtaką didelėje Apeninų pusiasalio dalyje, iki pat Alpių papėdės šiaurėje ir Neapolio pakraščių pietuose. Jiems pasidavė ir Roma. Visur jų dominavimas atnešė materialinę gerovę, didelio masto inžinerinius projektus ir pasiekimus architektūros srityje. Pagal tradiciją Etrurija turėjo dvylikos didžiųjų miestų-valstybių konfederaciją, susijungusią į religinę ir politinę sąjungą. Beveik neabejotinai tai buvo Caere (šiuolaikinė Cerveteri), Tarquinia (šiuolaikinė Tarkvinija), Vetulonia, Veii ir Volater (šiuolaikinė Volterra) – visos pakrantėje arba netoli jos, taip pat Perusia (šiuolaikinė Perudža), Kortona, Volsinija (šiuolaikinė Orvieto). ir Arretium (šiuolaikinis Arezzo) šalies viduje. Kiti svarbūs miestai yra Vulci, Clusium (šiuolaikinis Chiusi), Falerii, Populonia, Rusella ir Fiesole.

KILMĖ, ISTORIJA IR KULTŪRA

Kilmė.

Ankstyviausias etruskų paminėjimas, kurį randame Homero giesmės(Himnas Dionisui, 8), kuriame pasakojama, kaip šį dievą kadaise sugavo Tirėnų piratai. Hesiodas Teogonija(1016 m.) mini „karūnuotų tirėnų šlovę“, o Pindaras (1 Pitų odis, 72) kalba apie tirėnų karo šauksmą. Kas buvo šie garsieji piratai, matyt, plačiai žinomi senovės pasauliui? Nuo Herodoto laikų (V a. pr. Kr.) jų kilmės problema kamavo istorikų, archeologų ir mėgėjų protus. Pirmoji teorija, ginanti Lydijos, arba rytų, etruskų kilmę, siekia Herodotą (I 94). Jis rašo, kad valdant Ačiui Lidijoje kilo didelis badas, pusė gyventojų buvo priversti palikti šalį ieškoti maisto ir naujos gyvenamosios vietos. Jie nuvyko į Smirną, statė ten laivus ir, plaukdami per daugelį Viduržemio jūros uostamiesčių, galiausiai apsigyveno tarp ombrikų Italijoje. Ten Lydiečiai pakeitė savo vardus ir pasivadino tirėnais savo vadovo Tirėnų, karaliaus sūnaus, garbei. Antroji teorija taip pat turi savo šaknis senovėje. Dionisijus Halikarnasietis, Augustano retorikas, ginčijasi su Herodotu, ginčydamasis ( Romėnų senovės, I 30), kad etruskai buvo ne naujakuriai, o vietinė ir seniausia tauta, skiriasi nuo visų savo kaimynų Apeninų pusiasalyje tiek kalba, tiek papročiais. Trečioji teorija, kurią N. Frere suformulavo dar XVIII amžiuje, bet vis dar turi šalininkų, gina etruskų šiaurinę kilmę. Pagal ją etruskai kartu su kitomis italų gentimis Alpių perėjomis prasiskverbė į Italijos teritoriją. Archeologiniai duomenys, matyt, pasisako už pirmąją etruskų kilmės versiją. Tačiau į Herodoto istoriją reikėtų žiūrėti atsargiai. Žinoma, Lidijos piratai ateiviai neapgyvendino Tirėnų pakrantės iš karto, o persikėlė čia keliomis bangomis. Maždaug nuo VIII amžiaus vidurio. pr. Kr. Villanovos kultūra (kurios nešėjai čia buvo anksčiau) patyrė pokyčius, veikiant aiškiai Rytų įtakai. Tačiau vietinis elementas buvo pakankamai stiprus, kad turėjo didelės įtakos naujų žmonių formavimosi procesui. Tai leidžia suderinti Herodoto ir Dionisijaus pranešimus.

Istorija.

Atvykę į Italiją atvykėliai užėmė žemes į šiaurę nuo Tibro upės palei vakarinę pusiasalio pakrantę ir įkūrė akmeninėmis sienomis grįstas gyvenvietes, kurių kiekviena tapo nepriklausomu miestu-valstybe. Pačių etruskų nebuvo daug, tačiau jų pranašumas ginkluote ir karinė organizacija leido jiems užkariauti vietos gyventojus. Atsisakę piratavimo, jie užmezgė pelningą prekybą su finikiečiais, graikais ir egiptiečiais, aktyviai dalyvavo keramikos, terakotos ir metalo gaminių gamyboje. Jiems vadovaujant, efektyviai panaudojus darbo jėgą ir išplėtojus melioracijos sistemas, čia gerokai pagerėjo žemės ūkis.

Nuo VII amžiaus pradžios. pr. Kr. Etruskai pradėjo plėsti savo politinę įtaką pietų kryptimi: Romą valdė etruskų karaliai, o jų įtakos sfera išsiplėtė iki graikų kolonijų Kampanijos. Šiuo metu suderinti etruskų ir kartaginiečių veiksmai praktiškai labai trukdė graikų kolonizacijai vakarinėje Viduržemio jūros dalyje. Tačiau po 500 m.pr.Kr. jų įtaka pradėjo blėsti; GERAI. 474 m.pr.Kr Graikai padarė jiems didelį pralaimėjimą, o kiek vėliau jie pradėjo jausti galų spaudimą savo šiaurinėse sienose. Pačioje IV amžiaus pradžioje. pr. Kr. karai su romėnais ir galinga galų invazija į pusiasalį amžiams pakirto etruskų galią. Pamažu juos įsisavino besiplečianti Romos valstybė ir joje išnyko.

Politinės ir socialinės institucijos.

Tradicinės dvylikos etruskų miestų konfederacijos, kurių kiekvieną valdo lucumo, politinis ir religinis centras buvo jų bendra Fanum Voltumnae šventovė netoli šiuolaikinės Bolsenos. Matyt, kiekvieno miesto lucumoną išrinko vietinė aristokratija, tačiau nežinoma, kas turėjo valdžią federacijoje.

Kartkartėmis bajorai ginčydavosi dėl karališkųjų galių ir prerogatyvų. Pavyzdžiui, iki VI amžiaus pabaigos. pr. Kr. Etruskų monarchija Romoje buvo nuversta ir ją pakeitė respublika. Valdžios struktūros radikalių pokyčių nepatyrė, išskyrus tai, kad buvo sukurta kasmet renkamų magistratų institucija. Net karaliaus titulas (lucumo) buvo išsaugotas, nors buvo praradęs buvusį politinį turinį ir jį paveldėjo nepilnametis kunigo pareigas einantis valdininkas (rex sacrificulus).

Pagrindinis etruskų aljanso trūkumas buvo, kaip ir Graikijos miestų-valstybių atveju, sanglaudos stoka ir nesugebėjimas vieningu frontu atsispirti tiek romėnų ekspansijai pietuose, tiek galų invazijai šiaurėje.

Etruskų politinio dominavimo Italijoje laikotarpiu jų aristokratijai priklausė daug vergų, kurie buvo naudojami kaip tarnai ir žemės ūkio darbuose. Ekonominis valstybės branduolys buvo vidurinė amatininkų ir prekybininkų klasė. Šeimos ryšiai buvo tvirti, kiekvienas klanas didžiavosi savo tradicijomis ir pavydžiai jas saugojo. Romėnų paprotys, pagal kurią visi giminės nariai gavo bendrą (šeimos) vardą, greičiausiai atkeliavo iš etruskų visuomenės. Net ir valstybės nuosmukio laikotarpiu etruskų šeimų palikuonys didžiavosi savo kilme. Mecenas, Augusto draugas ir patarėjas, galėjo pasigirti kilęs iš etruskų karalių: jo karališkieji protėviai buvo Arrecijaus miesto Lukomonai.

Etruskų visuomenėje moterys gyveno visiškai savarankišką gyvenimą. Kartais net kilmė buvo atsekama per moterišką liniją. Skirtingai nuo graikų praktikos ir laikantis vėlesnių romėnų papročių, etruskų matronos ir jaunos aristokratijos merginos dažnai buvo matomos viešuose susirinkimuose ir viešuose reginiuose. Dėl emancipuotos etruskų moterų padėties vėlesnių amžių graikų moralistai pasmerkė tirėnų moralę.

Religija.

Livijus (V 1) apibūdina etruskus kaip „liaudį, labiau nei visi kiti atsidavusią savo religinėms apeigoms“; Arnobijus, krikščionių apologetas IV a. AD, Etruriją vadina „prietarų motina“ ( Prieš pagonis, VII 26). Tai, kad etruskai buvo religingi ir prietaringi, patvirtina literatūriniai įrodymai ir paminklai. Išsaugota daugybės dievų, pusdievių, demonų ir herojų vardai, kurie paprastai yra analogiški graikų ir romėnų dievybėms. Taigi romėnų triada Jupiteris, Junona ir Minerva atitiko etruskus Tin, Uni ir Menva. Taip pat išliko įrodymų (pavyzdžiui, Orko kapo paveiksluose), rodančių idėjų apie pomirtinio gyvenimo palaimą ir siaubą prigimtį.

Taip vadinamoje Etruskų mokymai(Etruskos disciplina), kelios knygos, sudarytos II a. Kr., apie kurio turinį galime spręsti tik remdamiesi fragmentiškais vėlesnių rašytojų nurodymais, buvo renkama informacija ir nurodymai apie etruskų religinius įsitikinimus, papročius ir ritualus. Buvo: 1) libri haruspicini, knygos apie prognozes; 2) libri fulgurales, knygos apie žaibus; 3) libri ritualai, knygos apie ritualus. Libri haruspicini mokė meno nustatyti dievų valią tiriant tam tikrų gyvūnų vidurius (pirmiausia kepenis). Žmogus, kuris specializuojasi tokio tipo būrime, buvo vadinamas haruspeksu. Libri fulgurales buvo susijęs su žaibo aiškinimu, jo atpirkimu ir permaldavimu. Šiai procedūrai atsakingas kunigas buvo vadinamas fulguratoriumi. Libri ritualuose buvo aptariamos politinio ir visuomeninio gyvenimo normos bei žmogaus egzistavimo sąlygos, taip pat ir pomirtiniame gyvenime. Šios knygos buvo atsakingos už visą ekspertų hierarchiją. Ceremonijos ir prietarai aprašyti Etruskų mokymai, ir toliau veikė Romos visuomenę po mūsų eros. Paskutinį kartą apie etruskų ritualų naudojimą praktikoje randame 408 m. mūsų eros metais, kai į Romą atvykę kunigai pasiūlė apsaugoti nuo miesto pavojų nuo gotų, vadovaujamų Alariko.

Ekonomika.

Kai Romos konsulas Scipio Africanus ruošėsi įsiveržti į Afriką, t.y. kampanijai, kuri turėjo baigti 2-ąjį Pūnų karą, daugelis etruskų bendruomenių pasiūlė jam savo pagalbą. Iš Livijaus žinios (XXVIII 45) sužinome, kad Caere miestas pažadėjo aprūpinti kariuomenę grūdais ir kitu maistu; „Populonia“ įsipareigojo tiekti geležį, „Tarquinia“ – drobę, „Volaterr“ – laivų įrangos dalis. Arrecijus pažadėjo parūpinti 3000 skydų, 3000 šalmų ir 50 000 ieties, trumpų lydekų ir ieties, taip pat kirvių, kastuvų, pjautuvų, pintinių ir 120 000 kviečių sagų. Perusia, Clusius ir Rucelles pažadėjo skirti grūdus ir laivų medieną. Jei tokių įsipareigojimų buvo imtasi 205 m. pr. Kr., kai Etrurija jau buvo praradusi nepriklausomybę, tai etruskų hegemonijos metais Italijoje jos žemės ūkis, amatai ir prekyba turėjo tikrai klestėti. Be grūdų, alyvuogių, vyno ir medienos gamybos, kaimo gyventojai vertėsi galvijų auginimu, avininkyste, medžiokle ir žvejyba. Etruskai taip pat gamino namų apyvokos reikmenis ir asmeninius daiktus. Gamybos plėtrą palengvino gausios geležies ir vario tiekimas iš Elbos salos. Populonija buvo vienas pagrindinių metalurgijos centrų. Etruskų gaminiai prasiskverbė į Graikiją ir Šiaurės Europą.

MENAS IR ARCHEOLOGIJA

Kasinėjimų istorija.

Romėnai etruskus asimiliavo per paskutinius 3 šimtmečius prieš Kristų, tačiau kadangi jų menas buvo labai vertinamas, etruskų šventyklos, miesto sienos ir kapai išliko šį laikotarpį. Etruskų civilizacijos pėdsakai buvo iš dalies palaidoti po žeme kartu su romėnų griuvėsiais ir viduramžiais apskritai netraukė dėmesio (tačiau tam tikra etruskų tapybos įtaka aptinkama Giotto); tačiau Renesanso epochoje vėl susidomėjo ir kai kurie iš jų buvo atkasti. Tarp tų, kurie lankėsi etruskų kapuose, buvo Michelangelo ir Giorgio Vasari. Tarp žinomų XVI amžiuje aptiktų statulų yra garsioji Chimera (1553 m.), Areco Minerva (1554 m.) ir vadinamoji. Pranešėjas(Arringatore) – portretinė kažkokio valdininko statula, rasta prie Trasimenės ežero 1566 m.. XVII a. daugėjo iškastų objektų, o XVIII a. platus etruskų senovės tyrinėjimas sukėlė didžiulį entuziazmą (etruscheria, t. y. „etruskų manija“) tarp italų mokslininkų, manančių, kad etruskų kultūra yra pranašesnė už senovės graikų kultūrą. Vykdydami daugiau ar mažiau sistemingus kasinėjimus, tyrinėtojai XIX a. atrado tūkstančius turtingiausių etruskų kapų, užpildytų etruskų metalo dirbiniais ir graikiškomis vazomis, Perudžoje, Tarkvinijoje, Vulci, Cerveteri (1836, Regolini-Galassi kapas), Veii, Chiusi, Bolonijoje, Vetulonijoje ir daugelyje kitų vietų. XX amžiuje Ypač reikšmingi buvo šventyklų skulptūrų atradimai Veii mieste (1916 ir 1938 m.) bei turtingas palaidojimas Komakyje (1922 m.) Adrijos jūros pakrantėje. Etruskų senienų supratimo srityje padaryta didelė pažanga, ypač Florencijos etruskų ir italų studijų instituto bei jo mokslinio periodinio leidinio Studi Etruschi, leidžiamo nuo 1927 m., pastangomis.

Geografinis paminklų pasiskirstymas.

Etruskų paliktų paminklų archeologinis žemėlapis atspindi jų istoriją. Seniausios gyvenvietės, datuojamos maždaug 700 m. pr. Kr., yra pakrantės zonoje tarp Romos ir Elbos salos: Veii, Cerveteri, Tarquinia, Vulci, Statonia, Vetulonia ir Populonia. Nuo VII amžiaus pabaigos ir per visą VI a. pr. Kr. Etruskų kultūra išplito į žemyną iš Pizos šiaurėje ir palei Apeninus. Be Umbrijos, etruskų valdose buvo miestai, kurie dabar vadinami Fiesole, Arezzo, Cortona, Chiusi ir Perugia. Jų kultūra prasiskverbė į pietus, į šiuolaikinius Orvieto, Falerii ir Romos miestus, galiausiai už Neapolio ir į Kampaniją. Etruskų kultūros objektai buvo aptikti Velletri, Praeneste, Conca, Capua ir Pompėjoje. Bolonija, Marzabotas ir Spina tapo etruskų kolonizacijos centrais už Apeninų kalnų grandinės. Vėliau, 393 m. pr. Kr., galai įsiveržė į šias žemes. Per prekybą etruskų įtaka išplito į kitas Italijos sritis.

Silpnėjant etruskų galiai po galų ir romėnų smūgių, sumažėjo ir jų materialinės kultūros paplitimo sritis. Tačiau kai kuriuose Toskanos miestuose kultūros tradicijos ir kalba išliko iki I a. pr. Kr. Klusijoje etruskų tradicijai priklausantis menas buvo gaminamas maždaug iki 100 m. pr. Kr.; Volateroje – maždaug iki 80 m. pr. Kr., o Perusijoje – iki maždaug 40 m. Kai kurie etruskų užrašai datuojami po to, kai išnyko etruskų valstybės, ir gali kilti iš Augustano eros.

Kapai.

Seniausius etruskų pėdsakus galima atsekti per jų palaidojimus, dažnai esančius ant atskirų kalvų ir, pavyzdžiui, Caere ir Tarkvinijoje, kurie buvo tikri mirusiųjų miestai. Paprasčiausias kapo tipas, paplitęs maždaug nuo 700 m. pr. Kr., yra uoloje iškaltas įdubimas. Karaliams ir jų artimiesiems tokie kapai, matyt, buvo didesni. Tokie yra Bernardini ir Barberini kapai Praeneste (apie 650 m. pr. Kr.), su daugybe aukso ir sidabro dekoracijų, bronzinių trikojų ir katilų, taip pat stiklo ir dramblio kaulo daiktų, atvežtų iš Finikijos. Nuo VII a. pr. Kr. Įprasta technika buvo sujungti kelias kameras, kad būtų gauti ištisi skirtingo dydžio požeminiai būstai. Jie turėjo duris, kartais langus, o dažnai akmeninius suolus, ant kurių guldavo mirusieji. Kai kuriuose miestuose (Caere, Tarkvinija, Vetulonia, Populonia ir Clusium) tokie kapai buvo dengti iki 45 m skersmens pylimais, pastatytais ant natūralių kalvų. Kitose vietose (pavyzdžiui, San Giuliano ir Norcia) kriptos buvo išraižytos stačiose uolų uolose, todėl jos atrodė kaip namai ir šventyklos plokščiais arba nuožulniais stogais.

Įdomi architektūrinė kapų forma, pastatyta iš pjauto akmens. Cere miesto valdovui buvo nutiestas ilgas koridorius, virš kurio didžiuliai akmens luitai suformavo netikrą smailią skliautą. Šio kapo dizainas ir statybos technika primena Ugarito (Sirija) kapus, datuojamas Kretos-Mikėnų kultūros epochoje ir vadinamųjų. Tantalo kapas Mažojoje Azijoje. Kai kuriuose etruskų kapuose yra netikras kupolas virš stačiakampės kameros (Pietrera in Vetulonia ir Poggio delle Granate in Populonia) arba virš apskrito kambario (kapas iš Casale Marittimo, rekonstruotas Florencijos archeologijos muziejuje). Abiejų tipų kapai siekia II tūkstantmečio pr. Kr. architektūrines tradicijas. ir primena ankstesnių laikų kapus Kipre ir Kretoje.

Vadinamoji „Pitagoro grota“ Kortonoje, kuri iš tikrųjų yra etruskų kapas iš V a. Kr., liudija apie daugiakrypčių jėgų sąveikos dėsnių supratimą, reikalingą tikrų arkų ir skliautų statybai. Tokios struktūros atsiranda vėlyvuose kapuose (III–I a. pr. Kr.) – pavyzdžiui, vadinamuosiuose. didžiojo kunigaikščio kapas Chiusi mieste ir San Manno kapas netoli Perudžos. Etruskų kapinių teritoriją kerta taisyklingos orientacijos praėjimai, ant kurių išliko gilios provėžos, paliktos laidojimo vežimų. Paveiksluose ir reljefuose atkartotas viešas gedulas ir iškilmingos procesijos, lydėjusios velionį į jo amžinąją buveinę, kur jis bus tarp valgymui ir gėrimui paliktų baldų, asmeninių daiktų, dubenėlių ir ąsočių. Virš kapo pastatytos platformos buvo skirtos laidotuvių šventėms, įskaitant šokius ir žaidimus, ir tokioms gladiatorių kovoms, kurios vaizduojamos Augurų kapo paveiksluose Tarkvinijoje. Būtent kapų turinys suteikia mums daugiausiai informacijos apie etruskų gyvenimą ir meną.

Miestai.

Etruskai gali būti laikomi žmonėmis, atnešusiais miesto civilizaciją į centrinę ir šiaurės Italiją, tačiau mažai žinoma apie jų miestus. Intensyvi žmonių veikla šiose vietovėse, trukusi ilgus šimtmečius, sunaikino arba paslėpė nuo akių daug etruskų paminklų. Nepaisant to, nemažai Toskanos kalnų miestelių vis dar yra apsupti etruskų pastatytų sienų (Orvieto, Cortona, Chiusi, Fiesole, Perugia ir tikriausiai Cerveteri). Be to, Veii, Falerii, Saturnia ir Tarkvinijoje galima pamatyti įspūdingas miesto sienas, o vėliau – III ir II amžių miesto vartus. Kr., – Faleriuose ir Perudžoje. Aerofotografija vis dažniau naudojama etruskų gyvenviečių ir laidojimo vietų nustatymui. Dešimtojo dešimtmečio viduryje buvo pradėti sistemingi kasinėjimai daugelyje etruskų miestų, įskaitant Cerveteri ir Tarkviniją, taip pat daugelyje Toskanos miestų.

Etruskų kalnų miestai nėra įprasto išplanavimo, kaip rodo dviejų gatvių atkarpos Vetulonijoje. Dominuojantis miesto išvaizdos elementas buvo šventykla ar šventyklos, pastatytos aukščiausiose vietose, kaip Orvieto ir Tarkvinijoje. Paprastai miestas turėjo trejus vartus, skirtus dievams užtarėjams: vieni Tinai (Jupiteriui), kiti Uni (Juno), treti Menrvai (Minervai). Itin taisyklingi pastatai su stačiakampiais blokais buvo rasti tik Marzabotto (netoli šiuolaikinės Bolonijos), etruskų kolonijoje prie Reno upės. Jo gatvės buvo asfaltuotos, o vanduo nuleidžiamas terakotiniais vamzdžiais.

Būstai.

Veiuose ir Vetulonijoje buvo rasti paprasti būstai, tokie kaip dviejų kambarių rąstiniai nameliai, taip pat netaisyklingo išplanavimo namai su keletu kambarių. Etruskų miestus valdę didikai Lucumoni tikriausiai turėjo platesnes miesto ir kaimo rezidencijas. Matyt, jas atkartoja akmeninės urnos namų formos ir vėlyvieji etruskų kapai. Florencijos muziejuje saugomoje urnoje pavaizduota rūmus primenanti dviejų aukštų akmeninė konstrukcija su arkiniu įėjimu, plačiais langais pirmame aukšte ir galerijomis antrame aukšte. Romėniško tipo namai su atriumu tikriausiai siekia etruskų prototipus.

Šventyklos.

Etruskai savo šventyklas statė iš medžio ir molio plytų su terakotos danga. Paprasčiausio tipo šventykloje, labai panašioje į ankstyvąją graikišką, buvo kvadratinė patalpa kultinei statulai ir portikas, paremtas dviem kolonomis. Įmantri šventykla, aprašyta romėnų architekto Vitruvijaus ( Apie architektūrą IV 8, 1), viduje buvo padalintas į tris kambarius (celes) trims pagrindiniams dievams - Tinui, Uni ir Menrvai. Portikas buvo tokio pat gylio kaip ir vidus, jame buvo dvi kolonų eilės – po keturias kiekvienoje eilėje. Kadangi dangaus stebėjimas atliko svarbų vaidmenį etruskų religijoje, šventyklos buvo statomos ant aukštų platformų. Šventyklos su trimis celėmis primena ikigraikiškas Lemno ir Kretos šventoves. Kaip dabar žinome, ant stogo kraigo jie pastatė dideles terakotines statulas (kaip, pavyzdžiui, Veije). Kitaip tariant, etruskų šventyklos yra įvairios graikiškos. Etruskai taip pat sukūrė išplėtotą kelių tinklą, tiltus, kanalizaciją ir drėkinimo kanalus.

Skulptūra.

Savo istorijos pradžioje etruskai importavo Sirijos, Finikijos ir Asirijos dramblio kaulą bei metalo dirbinius ir mėgdžiojo juos savo gamyboje. Tačiau labai greitai jie pradėjo mėgdžioti viską, kas graikiška. Nors jų menas daugiausia atspindi graikų stilių, jame vyrauja sveika energija ir žemiška dvasia, kuri nebūdinga graikiškam prototipui, kuris yra santūresnis ir intelektualesnis. Geriausiomis etruskų skulptūromis, ko gero, reikėtų laikyti tas, kurios pagamintos iš metalo, daugiausia iš bronzos. Daugumą šių statulų užgrobė romėnai: pasak Plinijaus Vyresniojo ( Gamtos istorija XXXIV 34), vien Volsinijoje, paimta 256 m. pr. Kr., jie gavo 2000 vnt. Mažai kas išliko iki šių dienų. Įspūdingiausi yra moteriškas biustas, nukaltas iš metalo lakšto iš Vulci (apie 600 m. pr. Kr., Britų muziejus), vežimas, gausiai papuoštas reljefinėmis mitologinėmis scenomis iš Monteleonės (apie 540 m. pr. Kr., Metropoliteno muziejus); Chimera iš Areco (apie 500 m. pr. Kr., archeologijos muziejus Florencijoje); to paties laiko berniuko statula (Kopenhagoje); karo dievas (apie 450 m. pr. Kr., Kanzas Sityje); kario statula iš Tuderos (apie 350 m. pr. Kr., dabar Vatikane); išraiškinga kunigo galva (apie 180 m. pr. Kr., Britų muziejus); berniuko galva (apie 280 m. pr. Kr., archeologijos muziejus Florencijoje). Romos simbolis, garsus Kapitolijaus vilkas(datuojama maždaug po 500 m. pr. Kr., dabar Romos rūmų rūmuose), žinomas jau viduramžiais, tikriausiai taip pat pagamintas etruskų.

Puikus pasaulio meno pasiekimas buvo terakotos statulos ir etruskų reljefai. Geriausios iš jų – netoli Apolono šventyklos Veiuose rastos archajiškos eros statulos, tarp kurių yra dievų ir deivių atvaizdų, stebinčių Apolono ir Heraklio kovą dėl nužudyto elnio (apie 500 m. pr. Kr.). Gyvos kovos reljefinis vaizdas (greičiausiai iš frontono) buvo aptiktas 1957–1958 metais Pyrgiuose, Cerveterio uoste. Savo stiliumi jis atkartoja ankstyvosios klasikinės eros (480–470 m. pr. Kr.) graikų kompozicijas. Prie IV amžiaus šventyklos buvo rasta nuostabi sparnuotų žirgų komanda. pr. Kr. Tarkvinijoje. Istoriniu požiūriu įdomios gyvos scenos iš Civita Alba šventyklos frontonų, kuriose vaizduojamas galų užgrobtas Delfų maišas.

Akmens etruskų skulptūra atskleidžia daugiau vietos savitumo nei metalo skulptūra. Pirmieji eksperimentai kuriant skulptūras iš akmens yra stulpo formos vyrų ir moterų figūros iš Pietrera kapo Vetulonijoje. Jie imituoja VII amžiaus vidurio graikų statulas. pr. Kr. Archajiškus Vulci ir Chiusi kapus puošia kentauro figūra ir įvairūs akmeniniai biustai. VI a. antkapiuose aptikti mūšių, švenčių, žaidimų, laidotuvių, moterų gyvenimo scenų vaizdai. pr. Kr. iš Chiusi ir Fiesole. Taip pat yra scenų iš graikų mitologijos, pavyzdžiui, reljefiniai vaizdai ant akmens plokščių, įrengtų virš įėjimo į Tarkvinijos kapus. Nuo IV amžiaus prieš Kristų sarkofagai ir urnos su pelenais dažniausiai būdavo puošiami reljefais graikų legendų ir pomirtinio gyvenimo scenų temomis. Ant daugelio jų dangtelių – gulinčių vyrų ir moterų figūros, kurių veidai ypač išraiškingi.

Tapyba.

Etruskų tapyba ypač vertinga, nes leidžia spręsti apie mūsų nepasiekusius graikų paveikslus ir freskas. Išskyrus keletą vaizdingų šventyklų puošybos fragmentų (Cerveteri ir Faleria), etruskų freskos buvo išsaugotos tik kapuose – Cerveteri, Veii, Orvieto ir Tarkvinijoje. Seniausiame (apie 600 m. pr. Kr.) Liūtų kape Cerveteryje yra dievybės atvaizdas tarp dviejų liūtų; Kampanos kape Veije velionis vaizduojamas jojantis medžioti. Nuo VI amžiaus vidurio. pr. Kr. Vyrauja šokių, liaupsinimo, taip pat atletikos ir gladiatorių varžybų scenos (Tarquinia), nors yra ir medžioklės bei žvejybos vaizdų (Medžioklės ir žvejybos kapas Tarkvinijoje). Geriausi etruskų tapybos paminklai yra šokio scenos iš Francesca Giustiniani kapo ir Trikliniaus kapo. Piešinys čia labai pasitikintis, spalvų gama nėra sodri (geltona, raudona, ruda, žalia ir mėlyna) ir diskretiška, bet harmoninga. Šių dviejų kapų freskos imituoja V a. graikų meistrų darbus. pr. Kr. Tarp nedaugelio nutapytų vėlyvojo laikotarpio kapų pagrįstai išsiskiria didelis Fransua kapas Vulci mieste (IV a. pr. Kr.). Viena iš čia aptiktų scenų – romėno Gnėjaus Tarkino puolimas prieš etruską Caelius Vibenna, kuriam talkino jo brolis Aelius ir kitas etruskas Mastarna – tikriausiai yra etruskų romėnų legendos ta pačia tema interpretacija; kitos scenos pasiskolintos iš Homero. Etruskų požemis su atskirų graikiškų elementų priemaiša yra pavaizduotas Orko kape, Taifono kape ir Kardinolo kape Tarkvinijoje, kur vaizduojami įvairūs baisūs demonai (Haru, Tukhulka). Šiuos etruskų demonus, matyt, žinojo romėnų poetas Vergilijus.

Keramika.

Etruskų keramika yra technologiškai gera, tačiau dažniausiai imitacinė. Juodosios bucchero tipo vazos su didesne ar mažesne pasisekimu imituoja bronzinius indus (7–5 a. pr. Kr.); jie dažnai puošiami reljefinėmis figūromis, dažniausiai atkartojančiomis graikiškus piešinius. Dažytos keramikos evoliucija su tam tikru laiko vėlavimu seka graikiškų vazų raidą. Originaliausios yra vazos, vaizduojančios ne graikų kilmės objektus, pavyzdžiui, Tirėnų piratų laivus ar laikantis liaudies meno stilių. Kitaip tariant, etruskų keramikos vertė slypi tame, kad per ją atsekame graikų įtakos augimą, ypač mitologijos srityje. Patys etruskai pirmenybę teikė graikiškoms vazoms, kurių tūkstančiai buvo aptikta etruskų kapuose (apie 80 % šiuo metu žinomų graikiškų vazų yra iš Etrurijos ir pietų Italijos. Taigi, Fransua vaza (Florencijos archeologijos muziejuje) – puikus kūrinys. Atikos juodafigūrinio stiliaus meistro Klitijaus (VI a. pr. Kr. pirmoji pusė) buvo rastas etruskų kape netoli Čiušio.

Metalo apdirbimas.

Graikų autorių teigimu, etruskų bronza Graikijoje buvo labai vertinama. Atėnų nekropolyje aptiktas senovinis dubuo su žmonių veidais, datuojamas maždaug VII amžiaus pradžia, tikriausiai yra etruskų kilmės. pr. Kr. Atėnų Akropolyje rasto etruskų trikojo dalis. 7 pabaigoje, VI ir V a. pr. Kr. į Vidurio Europą buvo išvežta daug etruskų katilų, kibirų ir ąsočių vynui, dalis jų pasiekė net Skandinaviją. Anglijoje rasta bronzinė etruskų figūrėlė.

Toskanoje iš bronzos buvo gaminami patikimi, dideli ir labai įspūdingi stovai, trikojai, katilai, lempos ir net sostai. Šie objektai taip pat buvo dalis kapų apstatymo, daugelis jų buvo dekoruoti reljefiniais arba trimačiais žmonių ir gyvūnų atvaizdais. Čia buvo gaminami ir bronziniai vežimai su herojiškų kovų scenomis ar legendinių herojų figūromis. Graviruotas dizainas buvo plačiai naudojamas papuošti bronzines tualeto dėžes ir bronzinius veidrodžius, kurių daugelis buvo pagaminti Lotynų Amerikos mieste Praeneste. Kaip motyvai buvo panaudotos tiek graikų mitų, tiek pagrindinių ir mažesnių etruskų dievų scenos. Garsiausias iš graviruotų indų – Romos Villa Giulia muziejuje esanti Ficoroni cista, vaizduojanti argonautų žygdarbius.

Papuošalai.

Etruskai taip pat pasižymėjo papuošalais. Regolini-Galassi kape Caere mieste palaidotą moterį puošė daugybė apyrankių, lėkščių, karolių ir sagių: atrodo, kad ji tiesiog buvo padengta auksu. Granuliavimo technika, kai ant karšto paviršiaus buvo lituojami maži aukso rutuliukai dievų ir gyvūnų figūroms pavaizduoti, niekur nebuvo taip sumaniai panaudota, kaip dekoruojant kai kurių etruskų sagių lankus. Vėliau etruskai su nuostabiu išmone ir kruopštumu gamino įvairių formų auskarus.

Monetos.

Etruskai monetų kaldinimą įvaldė V a. pr. Kr. Tam buvo naudojamas auksas, sidabras ir bronza. Monetose, sukurtose pagal graikų dizainą, buvo pavaizduoti jūrų arkliukai, gorgonai, ratai, vazos, dvigubi kirviai ir įvairių miestų globėjų dievų profiliai. Ant jų taip pat buvo padaryti užrašai su etruskų miestų pavadinimais: Velzna (Volsinija), Vetluna (Vetulonia), Hamars (Chiusi), Pupluna (Populonia). Paskutinės etruskų monetos nukaldintos II a. pr. Kr.

Archeologijos indėlis.

Archeologiniai atradimai, padaryti Etrurijoje nuo XVI amžiaus vidurio. iki šių dienų jie atkūrė ryškų etruskų civilizacijos vaizdą. Šis paveikslas buvo gerokai praturtintas naudojant tokius naujus metodus kaip neatkastų kapų fotografavimas (metodas buvo išrastas C. Lerici) specialiu periskopu. Archeologiniai radiniai atspindi ne tik pirmųjų etruskų galią ir turtus, paremtus piratavimu ir mainais, bet ir laipsnišką jų nykimą, kurį, anot senovės autorių, lėmė slegianti prabangos įtaka. Šie radiniai iliustruoja etruskų karą, jų įsitikinimus, pramogas ir, kiek mažiau, darbinę veiklą. Vazos, reljefai, skulptūros, paveikslai ir mažų formų meno kūriniai rodo stebėtinai visišką graikų papročių ir tikėjimų įsisavinimą, taip pat ryškų ikigraikiškos eros įtakos įrodymą.

Archeologija taip pat patvirtino literatūrinę tradiciją, bylojančią apie etruskų įtaką Romai. Ankstyvųjų romėnų šventyklų terakotos puošmenos buvo pagamintos etruskų stiliumi; Daugelis vazų ir bronzinių daiktų iš ankstyvojo Romos istorijos respublikinio laikotarpio yra pagaminti etruskų arba jų būdu. Dvigubas kirvis kaip galios simbolis, pasak romėnų, buvo etruskų kilmės; dvigubi kirviai vaizduojami ir etruskų laidotuvių skulptūroje – pavyzdžiui, ant Aulus Velusca stelos, esančios Florencijoje. Be to, tokie dvigubi kirviai buvo dedami į vadų kapus, kaip buvo Populonijoje. Bent jau iki IV a. pr. Kr. materialinė Romos kultūra buvo visiškai priklausoma nuo etruskų kultūros

Italija šiais laikais (1559–1814)

Šiuolaikinė istorija

Italijos karinė istorija

Italijos ekonomikos istorija

Rinkimų istorija

Mados istorija Italijoje

Pinigų istorija Italijoje

Muzikos istorija Italijoje

Portalas "Italija"

Iki XX amžiaus vidurio. „Lidijos versija“ sulaukė rimtos kritikos, ypač iššifravus Lydijos užrašus - jų kalba neturėjo nieko bendra su etruskų kalba. Tačiau, remiantis šiuolaikinėmis idėjomis, etruskai turėtų būti tapatinami ne su lydais, o su senesniais, ikiindoeuropietiškais Mažosios Azijos vakarų gyventojais, vadinamais „protoluviais“ arba „jūrų tautomis“.

Istorija

Etruskų valstybės formavimasis, raida ir žlugimas vyko trijų Senovės Graikijos laikotarpių fone – Orientalizavimo, arba geometrinio, klasikinio, helenizmo, taip pat Romos Respublikos iškilimo fone. Ankstesni etapai pateikti pagal autochtoninę etruskų kilmės teoriją.

Proto-Villanovian laikotarpis

Laidotuvių urna trobelės pavidalu. 9 amžiuje prieš Kristų e.

Svarbiausias iš etruskų šaltinių, žymėjusių etruskų civilizacijos pradžią, yra etruskų chronologijos saecula (amžiai). Pagal ją pirmasis senovės valstybės šimtmetis saeculum prasidėjo maždaug XI ar 10 amžiuje prieš Kristų. e. Šis laikas priklauso vadinamajam Proto-Villanovian laikotarpiui (XII-X a. pr. Kr.). Duomenų apie protovilanovininkus yra itin mažai. Vienintelis svarbus naujos civilizacijos pradžios įrodymas – pasikeitusios laidotuvių apeigos, kurios buvo pradėtos atlikti kremuojant kūną ant laidotuvių laužo, po to pelenus užkasant urnų laukuose.

Villanova I ir Villanova II laikotarpiai

Po nepriklausomybės praradimo Etrurija kurį laiką išlaikė savo tapatybę. II-I amžiuje prieš Kristų. e. vietinis menas ir toliau gyvavo; šis laikotarpis dar vadinamas etruskų-romėnų. Tačiau palaipsniui etruskai perėmė romėnų gyvenimo būdą. 89 metais prieš Kristų. e. Etruskams buvo suteikta Romos pilietybė. Iki to laiko etruskų miestų asimiliacijos procesas buvo beveik baigtas. Ir vis dėlto II mūsų eros amžiuje. e. kai kurie etruskai kalbėjo savo kalba. Haruspikai, etruskų žyniai, gyvavo daug ilgiau. Tačiau etruskų istorija buvo baigta.

Art

Pirmieji etruskų kultūros paminklai datuojami IX amžiaus pabaigoje – VIII amžiaus pradžioje. pr. Kr e. Etruskų civilizacijos raidos ciklas baigiasi II a. pr. Kr e. Roma buvo jos įtakoje iki I a. pr. Kr e.

Etruskai ilgai išsaugojo archajiškus pirmųjų italų naujakurių kultus ir rodė ypatingą susidomėjimą mirtimi ir pomirtiniu gyvenimu. Todėl etruskų menas buvo reikšmingai siejamas su kapų puošyba, remiantis samprata, kad juose esantys objektai turi išlaikyti ryšį su realiu gyvenimu. Žymiausi išlikę paminklai yra skulptūra ir sarkofagai.

Mokslas

Mes labai mažai žinome apie etruskų mokslą, išskyrus mediciną, kuria žavėjosi romėnai. Gydytojai etruskai gerai išmanė anatomiją ir neatsitiktinai senovės istorikas rašė apie „Etruriją, garsėjančią vaistų atradimu“. Jie pasiekė tam tikros sėkmės odontologijoje: kai kuriuose palaidojimuose, pavyzdžiui, buvo rasta net dantų protezų.

Labai mažai informacijos mus pasiekė ir apie etruskų sukurtą literatūrą, mokslo ir istorijos kūrinius.

Miestai ir nekropoliai

Kiekvienas etruskų miestas turėjo įtakos jo valdomai teritorijai. Tikslus etruskų miestų-valstybių gyventojų skaičius nežinomas, apytiksliais skaičiavimais, Cerveteri klestėjimo laikais gyveno 25 tūkst.

Cerveteris buvo piečiausias Etrurijos miestas, jis kontroliavo metalo turinčios rūdos telkinius, užtikrinančius miesto gerovę. Gyvenvietė buvo įsikūrusi netoli pakrantės ant stačios atbrailos. Nekropolis tradiciškai buvo už miesto ribų. Į ją vedė kelias, kuriuo buvo vežami laidotuvių vežimai. Abiejose kelio pusėse buvo kapai. Kūnai gulėjo ant suolų, nišose ar terakotiniuose sarkofaguose. Pas juos buvo padėti asmeniniai velionio daiktai.

Namų pamatai etruskų mieste Marzaboto

Iš šio miesto pavadinimo (etr. - Caere) vėliau kilo romėniškas žodis „ceremonia“ – taip romėnai vadino kai kurias laidotuvių apeigas.

Kaimyninis Veii miestas turėjo puikią gynybą. Miestas ir jo akropolis buvo apsupti griovių, todėl Veii buvo beveik neįveikiamas. Čia buvo aptiktas altorius, šventyklos pamatai ir vandens rezervuarai. Vulka yra vienintelis etruskų skulptorius, kurio vardas, kaip žinome, buvo kilęs iš Wei. Miesto apylinkės išsiskiria uoloje iškaltomis perėjomis, kurios buvo naudojamos vandens nutekėjimui.

Pripažintas Etrurijos centras buvo Tarkvinijos miestas. Miesto pavadinimas kilęs nuo Tirreno Tarkono sūnaus arba brolio, kuris įkūrė dvylika etruskų politikos. Tarkvinijos nekropoliai buvo sutelkti netoli Colle de Civita ir Monterozzi kalvų. Kapai, iškalti uoloje, buvo saugomi piliakalniais, kameros buvo dažytos du šimtus metų. Būtent čia buvo aptikti nuostabūs sarkofagai, papuošti bareljefais su mirusiojo atvaizdais ant dangčio.

Klojant miestą etruskai laikė ritualus, panašius į romėniškuosius. Buvo pasirinkta ideali vieta, iškasta duobė, į kurią metamos aukos. Iš šios vietos miesto įkūrėjas, naudodamas karvės ir jaučio traukiamą plūgą, nubrėžė vagą, kuri nulėmė miesto sienų padėtį. Kur įmanoma, etruskai naudojo grotelių gatvių išdėstymą, orientuotą į pagrindinius taškus.

Gyvenimas

Aukščiau aprašyti namai ir kapai priklausė žmonėms, kurie galėjo sau leisti įsigyti prabangos prekių. Todėl dauguma kasinėjimų metu rastų namų apyvokos daiktų byloja apie etruskų visuomenės aukštesniųjų sluoksnių gyvenimą.

Keramika

Savo keramikos gaminius etruskai kūrė įkvėpti graikų meistrų darbų. Bėgant amžiams keitėsi indų formos, gamybos technika ir stilius. Vilanoviečiai gamino keramiką iš medžiagos, dažnai vadinamos impasto, nors tai nėra tiksliai tinkamas terminas itališkiems indams, pagamintiems iš impasto molio, apdegusio iki rudos arba juodos spalvos.

Apie VII amžiaus vidurį prieš Kristų. e. Etrurijoje atsirado tikri bucchero indai – etruskams būdinga juoda keramika. Ankstyvieji bucchero indai buvo plonasieniai, puošti įpjovomis ir ornamentais. Vėliau mėgstamu motyvu tapo gyvūnų ir žmonių procesija. Pamažu bucchero indai tapo pretenzingi, perkrauti dekoracijomis. Ši keramikos rūšis jau išnyko V amžiuje prieš Kristų. e.

VI amžiuje paplito juodųjų figūrų keramika. Etruskai daugiausia kopijuodavo produktus iš Korinto ir Jonijos, pridėdami kažką savo. Graikams perėjus prie raudonų figūrų technikos, etruskai ir toliau gamino juodos figūros indus. Tikroji raudonų figūrų keramika Etrurijoje atsirado V amžiaus prieš Kristų antroje pusėje. e. Mėgstamiausios temos buvo mitologiniai epizodai ir atsisveikinimo su mirusiaisiais scenos. Gamybos centras buvo Vulci. Tapyta keramika ir toliau buvo gaminama III ir net II amžiuje prieš Kristų. e. Tačiau pamažu stilius pakrypo į juodąją keramiką – indas buvo padengtas dažais, imituojančiais metalą. Ten buvo išskirtinės formos sidabruoti indai, papuošti aukštais reljefais. Areco keramika, kuri vėlesniais šimtmečiais buvo naudojama ant romėnų stalų, išties išgarsėjo.

Bronziniai gaminiai

Etruskai nebuvo lygių dirbdami su bronza. Net graikai tai pripažino. Jie surinko keletą etruskų bronzos. Bronziniai indai, ypač vynui, dažnai laikėsi graikiškų formų. Kaušeliai ir sietai buvo pagaminti iš bronzos. Kai kurie gaminiai buvo dekoruoti bareljefais, rankenos – paukščių ar gyvūnų galvų formos. Žvakių žvakidės buvo pagamintos iš bronzos. Taip pat išliko daug smilkalų. Kiti bronziniai indai yra mėsos kabliukai, dubenys ir ąsočiai, stovai katilams, geriamieji dubenys ir stovai, skirti žaisti cottabos.

Ypatinga kategorija buvo moteriški tualeto reikmenys. Vienas žymiausių etruskų meistrų gaminių buvo bronziniai rankiniai veidrodžiai. Kai kurie yra su sulankstomais stalčiais ir dekoruoti aukštais reljefais. Vienas paviršius buvo kruopščiai nupoliruotas, reversas dekoruotas graviūra arba aukštu reljefu. Iš bronzos buvo gaminamos striginės – mentelės, skirtos alyvai ir nešvarumams, cistoms, nagų dildėms, karstelėms šalinti.

Kiti buities daiktai

Geriausi daiktai etruskų namuose buvo pagaminti iš bronzos. Kiti buvo prarasti, nes buvo pagaminti iš medžio, odos, vytelių ir audinio. Apie šiuos objektus žinome įvairių vaizdų dėka. Keletą šimtmečių etruskai naudojo kėdes su aukšta užapvalinta nugara, kurių prototipas buvo pintinė kėdė. Gaminiai iš Chiusi – kėdės su atlošais ir stalai su keturiomis kojomis – rodo, kad VII a. e. Etruskai valgydami sėdėjo prie stalo. Etrurijoje buvo įprasta, kad sutuoktiniai valgydavo kartu; jie gulėjo kartu ant graikiškos pleištinės lovos, kuri buvo užklota per pusę perlenktais čiužiniais ir pagalvėmis. Priešais lovą buvo pastatyti žemi stalai. VI amžiuje prieš Kristų. e. atsiranda daug sulankstomų kėdžių. Etruskai taip pat iš graikų skolinosi kėdes su aukštais atlošais ir aukštus stalus – ant jų buvo dedami krateriai ir oinochos.

Pagal šiuolaikinius standartus etruskų namai yra gana menkai įrengti. Paprastai etruskai lentynų ir spintelių nenaudojo, daiktai ir atsargos buvo laikomi karstuose, krepšeliuose arba pakabinti ant kabliukų.

Prabangos prekės ir papuošalai

Šimtmečius etruskų aristokratai nešiojo papuošalus ir įsigijo prabangos prekių iš stiklo, fajanso, gintaro, dramblio kaulo, brangakmenių, aukso ir sidabro. Villanoviečiai VII amžiuje prieš Kristų e. nešiojo stiklo karoliukus, papuošalus iš brangiųjų metalų ir fajanso pakabučius iš Rytų Viduržemio jūros. Svarbiausi vietiniai gaminiai buvo segės, pagamintos iš bronzos, aukso, sidabro ir geležies. Pastarieji buvo laikomi retais. Išskirtinis Etrurijos klestėjimas VII amžiuje prieš Kristų. e. sukėlė sparčią juvelyrikos plėtrą ir importinės produkcijos antplūdį. Sidabriniai dubenys buvo atvežti iš Finikijos, o atvaizdus ant jų nukopijavo etruskų meistrai. Dėžutės ir puodeliai buvo gaminami iš dramblio kaulo, importuoto iš Rytų. Daugiausia papuošalų buvo pagaminta Etrurijoje. Auksakaliai naudojo graviravimą, filigraną ir grūdinimą. Be segių, plačiai paplito segės, sagtys, plaukų juostelės, auskarai, žiedai, karoliai, apyrankės, drabužių plokštelės. Archajinės eros metu dekoracijos tapo įmantresnės. Į madą atėjo mažyčių maišelių ir disko formos auskarai. Buvo naudojami pusbrangiai akmenys ir spalvotas stiklas. Per šį laikotarpį atsirado gražių brangakmenių. Tuščiaviduriai pakabukai dažnai atlikdavo amuletų vaidmenį, juos dėvėjo vaikai ir suaugusieji. Helenizmo laikotarpio etruskų moterys pirmenybę teikė graikiško tipo papuošalams. II amžiuje prieš Kristų. e. Ant galvos dėvėjo diademą, ausyse – nedidelius auskarus su pakabukais, ant pečių – disko formos užsegimus, rankas puošė apyrankės ir žiedai.

Drabužiai ir šukuosenos

Drabužius daugiausia sudarė pelerina ir marškiniai. Galva buvo uždengta aukšta kepure su apvalia viršūne ir lenktu krašteliu. Moterys nusileisdavo plaukus per pečius arba susipynė ir užsidengdavo galvą kepure. Sandalai tarnavo kaip vyrų ir moterų avalynė. Visi etruskai dėvėjo trumpus plaukus, išskyrus haruspex kunigus. Kunigai plaukų nekirpo, o siauru tvarsčiu, auksiniu ar sidabriniu lanku nuimdavo nuo kaktos. Senovėje etruskai barzdas laikydavo trumpai, bet vėliau ėmė švariai skustis.

Karinė organizacija ir ekonomika

Karinė organizacija

Prekyba

Amatai ir žemės ūkis

Religija

Etruskai dievino gamtos jėgas ir garbino daugybę dievų ir deivių. Pagrindinėmis šios tautos dievybėmis buvo laikomas Tinas (Tinia) – aukščiausiasis dangaus dievas Uni ir Menrva. Be jų, buvo daug kitų dievų. Dangus buvo padalintas į 16 regionų, kurių kiekvienas turėjo savo dievybę. Etruskų pasaulėžiūroje būta ir jūros bei požemių dievų, gamtos stichijų, upių ir upelių, augalų dievų, vartų ir durų; ir sudievinti protėviai; ir tiesiog įvairūs demonai (pavyzdžiui, demonas Tukhulka su vanago snapu ir gyvačių kamuoliu ant galvos vietoj plaukų, kuris buvo požemio dievų valios vykdytojas).

Etruskai tikėjo, kad dievai gali bausti žmones už klaidas ir dėmesio stoką savo asmenybei, todėl jiems nuraminti reikia aukoti. Didžiausia auka buvo žmogaus gyvybė. Paprastai tai buvo nusikaltėliai ar kaliniai, kurie buvo priversti kovoti iki mirties per kilmingų žmonių laidotuves. Tačiau kritiniais momentais etruskai paaukojo savo gyvybes dievams.

Visuomenės galia ir socialinė struktūra

Laisvalaikis

Etruskai mėgo dalyvauti kovų varžybose ir, galbūt, padėti kitiems žmonėms atlikti namų ruošos darbus. Teatrą turėjo ir etruskai, tačiau jis taip neišplito kaip, pavyzdžiui, Atikos teatras, o aptiktų pjesių rankraščių galutinei analizei neužtenka.

Toponimika

Nemažai geografinių pavadinimų siejami su etruskais. Tirėnų jūrą taip pavadino senovės graikai, nes ją valdė „tirėnai“ (graikiškas etruskų pavadinimas). Adrijos jūra buvo pavadinta etruskų uostamiesčio Adrijos vardu, kuris kontroliavo šiaurinę šios jūros dalį. Romoje etruskai buvo vadinami „Tusci“, tai vėliau atsispindėjo Italijos administracinio regiono Toskanos pavadinime.

Etruskų kalba ir literatūra

Dėl etruskų kalbos giminystės ryšių galima diskutuoti. Etruskų kalbos žodyno rengimas ir tekstų iššifravimas vyksta lėtai ir dar toli gražu nebaigti.

Šaltiniai

  • Dionisijus iš Halikarnaso. Romėnų senovės: 3 t. M.: Frontiers XXI, 2005. Serija „Istorinė biblioteka“.
  • Titas Livijus. Romos istorija nuo miesto įkūrimo. 3 t. M.: Mokslas 1989-1994. Serija „Istorinės minties paminklai“.
  • Plutarchas. Lyginamosios biografijos: 3 t. M.: Nauka, 1961, 1963, 1964. Serija “Literatūros paminklai”.
  • Pavelas Orozy. Istorija prieš pagonis. I-VII knygos: B B 3 t. Sankt Peterburgas: Aletheia, 2001-2003. Serija „Bizantijos biblioteka“.

Literatūra

  • Blokuoti Ramoną. etruskai. Ateities prognozuotojai. M.: Tsentrpoligraf, 2004 m.
  • Boras Matei, Tomazicas Ivanas. Venecija ir etruskai: Europos civilizacijos ištakose: Šešt. Art. M.; Sankt Peterburgas: Dr. Franze Preschern, Aletheia, 2008 m.
  • Burianas Janas, Moukhova Bogumila. Paslaptingieji etruskai / Atsakymas. red. A. A. Neihardtas; juosta iš čekų P. N. Antonovas. - M.: Mokslas (GRVL, 1970. - 228 p. - (Išnykusių Rytų kultūrų pėdsakais). - 60 000 egz.(regionas)
  • Vasilenko R.P. Etruskai ir krikščionių religija // Antikvarinis pasaulis ir archeologija. Saratovas, 1983. Laida. 5. 15-26 p.
  • Vaughanas A. Etruskai. M.: KRON-Press, 1998 m.
  • Gottenrot F. Žmonių karalystė. 1994. 35-36 p.
  • Elnitsky L.A. Iš naujausios literatūros apie etruskus // Senovės istorijos biuletenis. 1940. Nr.3-4. 215-221 p.
  • Zalessky N.N. Etruskai Šiaurės Italijoje. L.: Leningrado valstybinio universiteto leidykla, 1959 m.
  • Zalessky N.N. Apie etruskų Italijos kolonizacijos istoriją VII–IV a. pr. Kr e. L.: Leningrado valstybinio universiteto leidykla 1965 m.
  • Kondratovas A. A. Etruskai - paslaptis numeris vienas. M.: Žinios, 1977 m.
  • Mavleev E.V. Lukumony // Mokslas ir religija.
  • Mavlejevas E.V. „Paryžiaus sprendimo“ magistras iš Oberlino koledžo Ermitaže // Valstybinio Ermitažo komunikacijos. 1982. Laida. 47. 44-46 p.
  • Mayani Zachary. Pradeda kalbėti etruskai. M.: Nauka, 1966. (Pakartotinis leidimas: Mayani Z. Etruskų pėdsakais. M.: Veche, 2003).
  • McNamara Ellen. Etruskai: gyvenimas, religija, kultūra. M.: Tsentrpoligraf, 2006. Serija „Gyvenimas, religija, kultūra“.
  • Pirmųjų karalių I. L. Romos švyturys (Romos polio genezė). M.: Maskvos valstybinio universiteto leidykla, 1983 m.
  • Nagovitsyn A.E. Etruskai: mitologija ir religija. M.: Refl-Book, 2000.
  • Nemirovsky A.I. Toskanos archeologijos muziejai // Senovės istorijos biuletenis. 1992. Nr.1. P. 237-244.
  • Nemirovskis A.I., Charsekinas A.I. etruskai. Įvadas į etruskologiją. Voronežas: Voronežo universiteto leidykla, 1969 m.
  • Nemirovskis A. I. etruskai. Nuo mito iki istorijos. M.: Nauka, 1983 m.
  • Penny J. Italijos kalbos // . T. IV: Persija, Graikija ir Vakarų Viduržemio jūra c. 525–479 pr. Kr e. Red. J. Boardman ir kt., Trans. iš anglų kalbos A. V. Zaikova. M., 2011. 852-874 p. – ISBN 978-5-86218-496-9
  • Ridgway D. Etruskai // Kembridžo senovės pasaulio istorija. T. IV: Persija, Graikija ir Vakarų Viduržemio jūra c. 525–479 pr. Kr e. M., 2011. 754-808 p.
  • Robertas Jeanas-Noelis. etruskai. M.: Veche, 2007. (Serija „Civilizacijų vadovai“).
  • Sokolovas G.I. Etruskų menas. M.: Menas, 1990 m.
  • Thuillet J.-P. Etruskų civilizacija / Trans. iš fr. M.: AST, Astrel, 2012. - 254 p. - serija „Istorinė biblioteka“, 2 000 egz., ISBN 978-5-271-37795-2, ISBN 978-5-17-075620-3
  • Ergonas Žakas. Kasdienis etruskų gyvenimas. M.: Jaunoji gvardija, 2009. Serialas „Gyvoji istorija. Kasdienis žmonijos gyvenimas“.
  • Etruskai: italų meilė gyvenimui. M.: TERRA, 1998. Enciklopedijos serija „Išnykusios civilizacijos“.
  • Macnamara E. Etruskų kasdienybė. M., 2006 m.

taip pat žr

Nuorodos

Taip pat skaitykite