„Църквата на Беларуската възхвала и град Могильов са украса. Министерство в Русия

Георги Кониски
Георги Кониски

(Григорий Осипович) - светец, архиепископ на Могилев.

† 1795 г., честван на 3-тата неделя след Петдесетница в Катедралата на белоруските светии.

Завършва Киевската духовна академия.

През август 1744 г. е постриган за монах в Киево-Печерската лавра.

През 1745 г. е назначен за учител по пиитика в Киевската духовна академия, където е ръкоположен в йеромонахски сан.

От 1747 г. - професор по теология и философия, префект на академията.

На 20 август 1755 г. в киевската катедрала "Св. София" митрополитът на Киев, Галиция и цяла Мала Русия Тимофей (Щербацки) и архиерейски събор го хиротониса за епископ на Могильов.

През 1762 г. той присъства в Москва на коронацията на императрица Екатерина II.

На 14 декември 1772 г. (след първото разделяне на Полша и присъединяването на Беларус към Русия) той започва да се нарича епископ на Могилев, Мстислав и Орша.

През 1780 г. той основава катедралата в Могилев в името на праведния Йосиф Обручник.

Свети Георги бил богато и разнообразно надарен от природата. Той беше талантлив учител, който внесе нов дух в преподаването на всички академични предмети. Като ректор на академията той се проявява като „задълбочен и почтен владетел и учител“. Той пише поезия, пръв в Киевската духовна академия излага богословието по систематичен начин и, според митрополит Макарий (Булгаков), „несъмнено надминава всички свои предшественици и приемници“.

Блестящ проповедник, той беше напълно проникнат от съзнанието за високото призвание на пастир. "Да учим хората е първото и най-важно нещо. Ако замълча, Бог ме заплашва със смърт", каза той. Същото поиска и от подчинените му духовници. С най-сурови думи той осъди небрежните свещеници - "тъпи кучета, които не могат да лаят, които обичат да дремят". В своите проповеди преосвещенството смело изобличаваше пороците, неистините и „необузданата поквара“.

Архипастирската дейност на преосвещенство Георги започва по времето, когато Беларус е под полско управление. Беларуската епархия остава единствената православна епархия в рамките на полската държава. Католиците и униатите използваха всичките си сили, за да съблазнят населението му в унията, без да пренебрегват най-тежките мерки за принуда.

Архиепископ Георги трябваше да положи много усилия, за да запази паството си вярно на Православието. За тази цел той се грижел преди всичко за нравственото и умствено просвещение, преди всичко на духовенството, а чрез него и на целия народ. През 1757 г. той открива училище за духовенство в Могильов и създава печатница в дома на архиепископа.

Присъстващ на коронацията на императрица Екатерина II, той я моли да защити преследваното православно население на Полша от потисничеството на католицизма и получава обещание от нея да изпълни молбата му.

През 1765 г. архиепископ Георги се представя на полския крал Станислав Понятовски и му държи реч в защита на православието. След това той внася нота до полското правителство за положението на православните християни във всички западни руски епархии и в Сейма през 1767 г. постига официално признаване на религиозната толерантност в Полша.

За да докаже правомерността на твърденията си, той трябваше да проучи много исторически документи и правни актове.

Когато Могилевската епархия отиде в Русия, тогава, по молба на Негово светлост Георги пред Екатерина I, преходът на униатите към православието беше разрешен. В рамките на три години 112 хиляди 578 униати се присъединяват към православието.

Загрижен за по-нататъшното подобряване на своята епархия, той не забрави и за православните християни, останали в Полша без пастирско ръководство. По препоръка на Георги неговият ученик и съмишленик игумен Виктор (Садковски) е назначен за архимандрит в Слуцк, а година по-късно е ръкоположен за епископ на новооткритата православна епархия в полските граници.

В своите проповеди архиепископ Георгий не се спря пред опасните въпроси за социалното неравенство и особено за отношенията между земевладелци и крепостни селяни. Той заклеймява неверниците: католици, евреи и мохамедани, както и масоните, „които се хвалят с мъдростта на Соломон“. Мистерията на масонството — това „просветление, практикувано в тъмнината“ — му се стори подозрителна.

Проповедта му пленяваше слушателите със своята искреност. През целия си живот той „тръби” като верен, буден пазител в защита на Православието и не беше преувеличено, когато казаха за него, че „се е борил за светата Църква до кръв”.

Зает с мисълта за наближаващия смъртен час, преосвещенство Георги състави писмо до заместващия го архипастир, поверявайки го на вниманието на своите роднини и най-близки служители, той също написа духовно завещание и дори епитафия за себе си , който той държал издълбан върху медна дъска във вида, в който трябваше да бъде поставен на гроба му. Ето и надписа:

Люлка Нижин, Киев мой учител,

На тридесет и осем години станах светец.

Седемнадесет години се борих с вълци.

И двадесет и две, като овчар, той почива с овцете.

За изтърпените трудове и лошо време

Става архиепископ и член на Синода,

Джордж на име, аз съм от къщата на Конис,

Конят беше като пощенски кон.

Това копеле* (мърша) покри грешните му кости

Година седемстотин пет деветдесета.

Архиепископът почина, завършвайки без срам четиридесет години свещенство, изпълнени с примерни дела на вяра и търпение. Неговият живот и дела, станали достояние на историята, завинаги ще останат живо свидетелство за любовта към Православието, към истината, смелостта и верността към дълга.

За длъжностите на енорийските старейшини. Ръководство за енорийски клирици. — 1776. Исторически известия за Могилевската епархия. - 1775 г.

Отбелязва, че в Русия до края на 17 век не е имало уния с Римската църква // Четения в Обществото на руската история и древности. - М., 1847, № 8. Слова и речи. - Могилев на Днепър, 1892 г. Права и свободи на жителите, които изповядват гръцко-източната вяра в Полша и Литва. - 1767 г.

За възкресението на мъртвите. Трагедия. Интермедии // Древна и нова Русия. - Санкт Петербург, 1878, част 3.

Бъдещият йерарх е роден през 1717 г. в град Нижин, който по това време е принадлежал на Русия в продължение на половин век, във влиятелно и знатно семейство на украински благородници, Кониски. Учи 15 години в Киево-Могилянската академия, която завършва „с отличие“. В стените на академията Григорий изучава чужди (полски, латински, гръцки, иврит, немски) езици, поетика, философия, теология, показвайки специален талант за стихосложение.

Въпреки факта, че Киевската академия по това време отдавна е преживяла най-добрите си времена, тя осигурява отлично образование; Нивото на неговите възпитаници се доказва от факта, че Григорий Кониски е учил заедно с Григорий Сковорода. След завършване на академията полага монашески обети и е оставен като преподавател в академията в катедрата по реторика. По това време той разработва курс по поетика на латински; Докато се занимава едновременно с литературно творчество, през 1749 г. той създава драмата „Възкресението на мъртвите“, изпълнена с антиатеистичен патос, както и стихове на руски, латински и полски език. Неговите литературни произведения бяха възхитени от A.S. Пушкин. От 1747 г. в продължение на пет години ръководи катедрата по философия и същевременно е префект. От 1751 г. той е ректор на академията, професор по богословие и според съвременници се смята за най-добрият - след Феофан Прокопович - професор на академията през 18 век, а от 1752 г. е н. архимандрит на Киевско-Братския манастир.

През 1755 г. започва нов период от неговия живот и дейност: той е назначен за беларуски епископ и се премества в Могильов. От 1783 г. Кониски става беларуски православен архиепископ, член на Светия синод. По това време на територията на Беларус, която беше част от Полско-Литовската общност, остана само една православна епархия с център в Могильов. Въпросът за ликвидацията на тази епархия беше обсъден в официалните кръгове на полско-литовската държава.
Радостната и тържествена среща на дългоочаквания епископ с Могилевското паство не скри от св. Георги ужасния упадък, причинен от многогодишното преследване на Православието. Още в първите дни след встъпването си в длъжност той пише безкрайни доклади до Сената за потисничеството, нанесено от униатите и католиците, за отнемането на православните храмове. Същевременно той се грижи и за разпространението на светлината на Православието, като за целта през 1757 г. открива печатница при епископския дом и издава труда на Феофан Прокопович - православния „Катехизис, или кратко начално християнско учение за полза и спасение на младите мъже, а също и на необразованите стари, написано в три разговора“, и го изпрати безплатно в църквите на епархиите. През този период той основава редица училища, подобни на братските църковни училища.

Постоянно загрижен за висшето образование на духовенството, а самият архиепископ, за съжаление, наблюдава достатъчно примери за обратното по време на лични проверки, Могилевският йерарх през 1759 г. организира Духовна семинария в Спаския манастир, като иска от руското правителство 400 рубли годишно. За да се противопостави по-успешно на униатството, Негово Високопреосвещенство Георгий се заел със събирането на архивни документи за Могилевските православни храмове.

Едновременно с решаването на църковно-политически проблеми архиепископ Георгий се грижи за благоденствието и устройството на своята Могилевска епархия. През 1780 г. е построена нова сграда за семинарията, чийто преподавателски състав е попълнен от възпитаниците на Киевската академия. Грижеше се за чистотата на православния обред. Както се вижда от писмото срещу поливането с вода по време на кръщението, той е автор и на писмо срещу алчността на свещениците, статия срещу липсата на вяра, разпространена от френския мислител Волтер. Георги също се занимаваше с чисто литературна работа, съставяйки приветствени речи (той прочете една от тях на 19 януари 1787 г. пред Катрин, която минаваше през Мстиславъл).

Болен и уморен от ежедневни грижи, на 20 януари 1793 г. архиепископ Георгий написал завещание, а на 13 февруари 1795 г. предал душата си на Господа. Могилев Свети Георги от Конис е погребан в катедралния си град, в църква недалеч от дома на епископа. Господ прослави тленните му останки с нетление: както се съобщава в Приложение 3 на страница 555 от Пълния месечник на Изтока, през 1875 г. тялото му се оказа нетленно. В допълнение, по време на френското нашествие през 1812 г., нашествениците отвориха светилището, съдържащо тялото на светеца и, след като го откриха, станаха свидетели на нетленните мощи.

Акатист към св. Георги, архиепископ Могилевски и Белоруски

Архиепископ на Могильов, Мстислав и Орша. Философ, учител, теолог и общественик на Жечпосполита, а след това и на Руската империя.

Енциклопедичен YouTube

1 / 4

✪ Дума за вас. Георги Кониски

✪ О. Евгений. Св. Исидор Пелузиот (част 1/2)

✪ о. Георги (001)

✪ Тарас Булба-Боровец. Армия без власт (аудиокнига)

субтитри

Семейство и образование

През 1728 г. Георгий Конисски постъпва в Киевската духовна академия, чийто пълен курс завършва със „специална похвала“. В академията учи латински, полски, гръцки, иврит и немски език и пише поезия.

Монах и професор

През 1744-1746 г. - проповедник на Киево-Печерската лавра.

От 1745 г. - учител по пиитика в Киевската духовна академия.

От 1747 г. - професор по теология и философия и префект на академията, ръкоположен е в йеромонахски сан.

Волята е активната свободна способност на рационалната душа, свързана с доброто и злото, представени от разума. От това става ясно, че обектът на волята е доброто и злото; истинското добро е наследствено, злото е това, което се избягва. Други автори искат да твърдят, че само доброто е обект на волята, а злото е само случаен обект. Това е добре, защото когато се отвръщаме от злото, тогава желаем доброто, тъй като неприязънта и избягването на злото само по себе си е добро... Активната (волевата воля) се дели на абсолютна и условна. Първият създава своя обект без връзка с друг и без условие – такова е желанието, с което Бог е създал света. Условното желание е това желание, което не създава своя обект, освен ако първо не е дадено условие. Това е желанието на Христос да определи цялата човешка раса след грехопадението във вечния живот. Той съдържа условие: ако всички вярват в Христос и живеят добре.

Епископ

Години на служба в Полско-Литовската общност

На 20 август 1755 г. е ръкоположен за Могильовски епископ. Чинът по освещаването беше извършен от Киевския митрополит Тимофей (Щербацки), Черниговския епископ Ираклий (Комаровски) и Переяславския епископ Йоан (Козлович).

Неговата епархия се намираше на територията на Полско-Литовската общност, където дори униатите (както и протестантите) бяха дискриминирани, а православните християни като цяло бяха поставени извън закона. Той се бори за равни права на поданиците на Полско-Литовската общност, които принадлежат към различни вероизповедания. Той се грижи за образованието на духовниците под негова юрисдикция, така че те да допринесат за повишаване на образователното ниво на своето паство. През 1757 г. той открива духовна семинария в Могильов и организира печатница при архиепископския дом. Много по-късно, след присъединяването на източна Беларус към Русия, през годината семинарията е реорганизирана, в нея са открити класове по богословски и философски науки; през 1785 г. е построена нова двуетажна учебна сграда.

Дейността на епископ Георги среща отхвърляне от част от католическата шляхта. През лятото на 1759 г., по време на служба в църква в Орша, той е изгонен от църквата и е принуден да се скрие в манастир, който след това е обсаден от тълпа, възнамеряваща да убие епископа. Той успява да избяга тайно от манастира със селска кола, покрита с тор. Къщата на епископа и семинарията са нападнати, в резултат на което са ранени няколко семинаристи, а епископът се укрива в мазето.

През 1762 г. епископ Георгий (Кониски) присъства в Москва на коронацията на Екатерина II, където моли руската императрица да окаже помощ на православните в Полша. През 1765 г. той произнася силна реч в защита на православните пред новия полски крал и велик княз на Литва Станислав Понятовски. Изпрати нота до правителството на Полско-Литовската общност за положението на православните християни във всички западни руски епархии. В своята дейност той се основава на множество исторически документи и правни актове, които определят правата на православните вярващи на полска територия.

Формално не лидер на Слуцката конфедерация, той стана един от нейните фактически лидери и, действайки с подкрепата на руските власти (които арестуваха няколко ултракатолически водачи) и в съюз с протестантите, постигна в Сейма от 1767 г. 1768 г. изравняване в много права на римокатолици, униати, православни и протестанти и признаване на православните християни за дисиденти. Значителна част от обществото на Жечпосполита обаче не признава тези решения, взети под натиск, и в контекста на избухването на гражданската война епископ Георги е принуден да замине за руска територия (в Смоленск), завръщайки се в Могильов едва след първото разделянето на Жечпосполита през 1772 г.

Министерство в Русия

В резултат на първото разделяне на Полско-Литовската общност източната част на Великото литовско княжество е присъединена към Русия и епископ Георги започва да се нарича епископ на Могильов, Мстислав и Орша.

През 1780 г. той основава храм в Могильов на името на праведния Йосиф в присъствието на императрица Екатерина II и австрийския император Йосиф II. В същото време той издейства от Екатерина II публикуването на указ, позволяващ преминаването на униатска енория към православието, в случай че в униатската енория е вакантен свещенически пост. През следващите три години 112 578 униати се присъединяват към православието. В същото време епископ Георги намира начин да заобиколи указа на императрицата, който ограничава преминаването на униатите към православието - ако униатски свещеник симпатизира на православните, епископът първо го приобщава към православието. И тъй като в резултат на това униатската енория се освободи, след това имаше възможност енориашите да се присъединят към Православието. На 22 септември 1783 г. е възведен в архиепископски сан и е назначен за член на Светия синод.

През 1784 г. той предлага проект за създаване на православна епархия в Полша с център в Слуцк и препоръчва своя дългогодишен сътрудник игумен Виктор (Садковски), който дълго време ръководи Могилевската духовна семинария, на поста неин управляващ епископ. През 1785 г. предложенията на епископ Георги са приети, което укрепва позицията на православните в Полша.

Автор е на редица книги, най-известната от които е наръчникът за свещеници „За длъжностите на енорийските презвитери“, претърпял четири издания приживе. Той е колекционер на литературни паметници, личната му библиотека се състои от 1269 книги и 241 екземпляра от ръкописи и документи.

Историческото произведение „История на Рус“ отдавна се свързва с неговото име, но съвременната историческа наука опровергава авторството му.

проповедник

Той беше известен като изключителен проповедник, който остро критикува човешките пороци и засяга острите социални проблеми в своите проповеди:

Въпреки че съдилищата носят името на неприкосновени олтари, те се наричат убежище и защита на оскърбените, престол на самия Бог, но в тях прибягващият често намира съвета на нечестивите, седалището на разбойниците. Въпреки че самите закони са свещени и справедливи, те също често търпят изтезания в тези седалища, когато са привлечени от неистината, като струна за мъчения.

Той остро критикува греховете не само на светските, но и на духовниците, включително небрежните свещеници, които не искат да проповядват на паството си („неми кучета, които не могат да лаят, които обичат да спят“), и лицемерните монаси („които обещаха с клетва да водим живот на пост, Ние ядем повече от другите и празнуваме. Според А. С. Пушкин (който смята епископа за „един от най-запомнящите се мъже“ на 18 век),

Проповедите на Джордж са прости и дори донякъде груби, като ученията на ранните старейшини; но тяхната искреност е очарователна. Неговите политически речи са с голямо достойнство.

Завършва Киевската духовна академия.

През август 1744 г. е постриган за монах в Киево-Печерската лавра.

От 1747 г. - професор по теология и философия и префект на академията.

На 20 август 1755 г. в киевската катедрала "Св. София" митрополит Тимофей Щербацки и архиерейски събор го ръкополагат за епископ на Могильов.

През 1762 г. той присъства в Москва на коронацията на Екатерина II.

от 14 декември 1772 г. (след 1-вото разделяне на Полша и присъединяването на Беларус към Русия) започва да се нарича епископ на Могильов, Мстислав и Орша.

През 1780 г. той основава катедралата в Могильов в името на правата. Джоузеф.

Георгий Конисски беше богато и разнообразно надарен от природата. Той беше талантлив учител, който внесе нов дух в преподаването на всички академични предмети. Като ректор на академията той се проявява като „задълбочен и почтен владетел и учител“. Той пише поезия, пръв в Киев систематично излага богословието и, според митрополит Макарий Булгаков, „несъмнено надминава всички свои предшественици и приемници“.

Блестящ проповедник, той беше напълно проникнат от съзнанието за високото призвание на пастир. "Да уча хората е първото и най-важно нещо. Ако замълча, Бог ме заплашва със смърт", каза той. Същото поиска и от подчинените му духовници. С най-сурови думи той осъди небрежните свещеници - "тъпи кучета, които не могат да лаят, които обичат да дремят". В своите проповеди преосвещенството смело изобличаваше пороците, неистините и „необузданата поквара“.

Архиепископ Георги трябваше да работи много, за да запази паството си вярно на Православието. За тази цел той се грижел преди всичко за нравственото и умствено просвещение, преди всичко на духовенството, а чрез него и на целия народ. През 1757 г. той открива училище за духовенство в Могильов и създава печатница в дома на архиепископа.

Когато Могилевската епархия отиде в Русия, по молба на Негово Високопреосвещенство Георги пред Екатерина II, преходът на униатите към православието беше разрешен. В рамките на три години 112 578 униати се присъединяват към православието.

Загрижен за по-нататъшното подобряване на своята епархия, той не забрави и за православните християни, останали в Полша без пастирско ръководство. По препоръка на Георги неговият ученик и съмишленик игумен Виктор Садковски е назначен за архимандрит в Слуцк, а година по-късно е епископ на новооткритата православна епархия в полските граници.

Сред паството си той се стреми да унищожи всички следи от влиянието на унията и латинството върху православието. Той разшири сградата на семинарията и повика нови наставници от Киевската академия. Писах много. В своите проповеди архиепископ Георгий не се спря пред опасните въпроси за социалното неравенство и особено за отношенията между земевладелци и крепостни селяни. Той заклеймява неверниците: католици, евреи и мохамедани, както и масоните, „които се хвалят с мъдростта на Соломон“. Мистерията на масонството - това "просветление, извършено в тъмнина" - му се стори подозрителна.

Зает с мисълта за наближаващия смъртен час, преосвещенство Георги състави писмо до заместващия го архипастир, поверявайки го на вниманието на своите роднини и най-близки служители, подготви духовно завещание и дори епитафия за себе си , който той държал издълбан върху медна дъска във вида, в който трябваше да бъде поставен на гроба му. Ето и надписа:

„Люлката на Нижин, Киев е моят учител,
На тридесет и осем години станах светец.
Седемнадесет години се борих с вълци.
И двайсет и две, като пастир, почиваха с овцете.
За изтърпените трудове и лошо време,
Става архиепископ и член на Синода,
Казвам се Джордж, аз съм от къщата на Конис,
Конят беше като пощенски кон.
Това копеле покри грешните си кости.
Година седемстотин пет деветдесета.

Архиепископът почина, завършвайки без срам четиридесет години свещенство, изпълнени с примерни дела на вяра и търпение. Животът и делата му, станали достояние на историята, ще останат завинаги живо свидетелство за любов към истината, смелост и вярност към дълга.

Сборник:

„За позициите на енорийските старейшини“ (ръководство за енорийските духовници), 1776 г.
"Исторически новини за Могилевската епархия", 1775 г.
„Отбелязва, че в Русия до края на 17 век не е имало уния с Римската църква“. („Хрестоматия по обща история и древна Русия.“, 1847, № 8).
„Думи и речи“. Могильов на Днепър, 1892 г.
„Права и свободи на жителите, изповядващи гръцко-източната вяра в Полша и Литва“, изд. 1767 г.
„За възкресението на мъртвите“ (трагедия), интерлюдии. („Древна и нова Русия“, 1878, част III).

Литература:

Рункевич С. Г. "История на Минската архиепископия 1793-1832" Санкт Петербург, 1893 г., стр. 8-392.
Пятницки И., „Георги Кониски, архиепископ на Могилев“. Могильов на Днепър, 1908 г.
Соловьов С. М. "История на Русия", кн. V, стр. 829-830, 1079, 1080, 1123, 1372, 1373, 1395; Книга VI, стр. 53, 142, 418, 343, 490, 514, 515, 528.
Ливотов, „Георги Конисски, архиепископ на Беларус“. ("Руски преглед", 1895, N 3, 4, 5).
Макарий, „История на Киевската академия“, с. 143-148.
Колосов Н. А., „Георги Кониски” (по случай стогодишнината от смъртта му). М., 1895.
Едлински, свещеник, „Подвижници и страдалци за православната вяра и светата руска земя“. СПб., 1903, т. III, с. 215-232.
Соловьов, „Историята на падането на Полша“, стр. 32, 33, 35, 82.
Вишневски Д., "Киевската академия през 1-вата половина на 18 век." стр. 142, 203.
Аскоченски, "Киев", т. II, с. 118, 126.
Заведеев П., „История на руската проповед“. Тула, 1879, с. 107-121.
Просторжински М.А., протоиерей, „История на руската църковна проповед“. Изд. 2, Киев, 1891, с. 513-531.
Голубински, стр. 301, 570.
Булгаков, стр. 1404.
Толстой Ю. N 90.
Денисов, стр. 299.
Строев П., с. 11, 493.
Гацук, „Календар за 1883 г.“, стр. 13.
Пушкин, „Съчинения“, т. V, (под редакцията на Морозов), стр. 287-291 (Преглед на произведенията на Георги).
Списъци на епископите, № 90.
Хроника на Е. А., стр. 724, 733, 757.
„Сборник на историко-филологическото дружество при Института на княз Безбородко”, т. I, с. 41-77; 113-127.
„Ръководство за селските овчари“, 1871, I, II, NN 25, 26, 27, стр. 266, 298, 348, 418 (статии на Малиновски).
„Портрети на видни мъже на руската църква“. М., 1843, стр. 39, 40.
„Сборник на K. D. A.“, 1868, юли, стр. 109-146.
-"- -"- 1870, август, стр. 450-464; септември, стр. 359-538.
-"- -"- 1873, март, стр. 164.
-"- -"- 1893, I, с. 133-143.
-"- -"- 1894, I, с. 127-143.
"Пристъп към Ц.В.", 1894, N 32, стр. 1109.
-"- -"- 1895, N 6, стр. 213-217; N 45, стр. 1628-1629.
"Християнско четене", 1873, януари, стр. 1-46; 309-339.
„Скитникът“, 1868, № 3, (статия на Григорович).
"Могильов. Епархийски вестник", 1892 г. (най-новият и най-пълният сборник на проп. Георги Конис).
"Руски поклонник", 1895, N 6, стр. 86-88; N 7, стр. 102-105.
"Юридически. Интервюта", 1909 г., стр. 438; Юли-август, стр. 210.
"Исторически бюлетин", 1885 г., т. 21, с. 448.
-"- -"- 1890, март, стр. 705.
-"- -"- 1906, август, стр. 617.
-"- -"- 1908, март, стр. 779.
"Руска древност", 1871, август, стр. 99-100 с. стр. 114-116, стр. 120, 129, 191-192.
-"- -"- 1877, том 19, стр. 130.
-"- -"- 1880, януари, стр. 125.
"Руски архив", 1889 г., кн. I, стр. 407, („Из записките на фелдмаршал княз Пескевич“).
-"- -"- 1893, кн. I, с. 225-226, („Писма от М. Филарет до С. Д. Нечаев”).
-"- -"- 1895, кн. 1-ва, № 3, корица; Книга 2-ро, N 6, стр. 158; Книга 2-ро, N 7, стр. 400.
-"- -"- 1903, кн. 3-ти, N 10, стр. 258 стр./стр. 2.
-"- -"- 1910, кн. 2-ро, N 8, стр. 355-357
"Ж. М. П.", 1945, N 1, стр. 44.
-"- -"- 1946, No 2, стр. 20-29.
"ЖПБ", т. XI, с. 409-502, 504, 505.
БЕЛ, том IV, стр. 228.
BES, том I, стр. 631-632; том II, стр. 1582.
ES, том XV-a, стр. 954.
RBS, том IV, стр. 432-437.

10 август 2017 г

През тази 2017 година се навършват 300 години от рождението на Св. Георги (Кониски) архиепископ на Могилев (1717-1795). Този изключителен пастир заемал Могилевския престол четиридесет години. Предопределено му е да служи в трудни условия на утежнената конфесионална ситуация по време на разделите на Жечпосполита, когато, според образния му израз, трябва да ходи сред вълците. Светецът успя не само да запази своето православно паство в тези трудни времена, но и да върне пленените от насилие и измама униати в църковната ограда.

Бъдещият светец е роден в района на Чернигов в град Нежин в семейството на казашки констебъл и получава светското име Григорий. Сред неговите предци имаше примери за служба не само във военен чин, но и в духовен ранг (монах от един от киевските манастири - Йов Конисски). След като учи в Киевската духовна академия, Григорий приема монашески обети с името Георги. Той се проявява като талантлив учител в стените на родната си академия, където преподава философия и теология. В духовната йерархия преминава от йеродякон до архимандрит и от преподавател до ректор на академията.

През 1755 г. Георгий (Кониски) е посветен на вакантната Могилевска катедра. Трябва да се отбележи, че тази епархия е създадена с решение на полския сейм през 1632 г. и нейното съществуване е гарантирано от полското правителство в членовете на Вечния мир от 1686 г. с Московското царство. Въпреки това, в условията на католическо господство и държавна анархия на Жечпосполита, броят на православните църкви непрекъснато намалява. От четирите православни епархии, определени от Вечния мир, остана само Могилев или, както се нарича още, Беларус. Но и тук, сир. XVIII век вече повече от половината от църквите и манастирите били превърнати в унията. Когато Св. Героги влезе в катедрата, останаха само малко повече от 150 православни християни.Обичайните средства за разпространение на унията бяха пътуването на католически мисионери, принудата на крепостни селяни („пляскане“ в терминологията от онова време) от господари на католическото изповедание , пречки за строеж и ремонт на православни църкви, католическо кръщение и отглеждане на деца в смесени бракове и накрая, открити нападения и превземане на храмове с въоръжена сила.

В такива тежки условия трябвало да започне своето служение Св. Георгий Могилевски. Подобно на някои от своите предшественици, той първо разчита на подкрепата на руските пратеници в полския двор. Скоро обаче се убеждава в тяхното безразличие към потисничеството на православните. Светият Синод на Руската църква не можа да окаже пряка подкрепа. В началния етап от своето служение светецът бил принуден да действа, разчитайки само на малък брой от най-близките си сътрудници. Без надежда, че оплакванията му ще бъдат чути, той решително се изправи да защити паството си със слово и пример на безстрашие. Към катедрата е открито килийно училище, което по-късно е преобразувано в семинария. Новосъздадената печатница започва да издава необходимите църковни книги, първата от които е „Кратък катехизис“. Започва да се възстановява архивът на Могилевския престол, където са записани най-важните документи за основаването и имуществото на православните църкви и манастири. Резултатите от тази старателна дейност се появиха скоро.

През 1762 г. Екатерина II се възкачва на руския престол и е решена по „полския въпрос“. Слово на Св. Георги за нуждите на православните християни от Беларуската епархия на аудиенция при новата императрица направи силно впечатление. В продължение на няколко години той подготвя правни аргументи за защита на православието в Жечпосполита. През 1765 г. пред крал Станислав Понятовски Св. Джордж изнесе блестяща реч, която по-късно беше преведена на други езици и стана известна в Европа.

„Нашата вяра е единственото престъпление, в което сме обвинени... Ние сме християни, но сме потискани от християни... защото не смеем да тълкуваме Божиите вечни закони в съответствие с човешките традиции и, така да се каже, не бъркайте небето със земята - защото тогава, казвам, те ни наричат разколници, отстъпници. Понеже се страхуваме безсрамно да противоречим на гласа на съвестта, те ни осъждат на затвор, на рани, на позорна екзекуция и изгаряне!”
(Из речта на св. Георги (Кониски) пред крал Станислав Август)

В същото време Кониски представя на царя списък с оплаквания срещу православните, в който са изброени ок. 200 църкви отнети от униатите. През трите си години във Варшава Св. Георги подготви и публикува сборник от закони на Полско-Литовската общност, гарантиращи правата на православната вяра („Права и свободи на жителите на гръцката изповед в Полша и Литва“), внесени в Сейма чрез исканията на руския пратеник за връщането на отнетите църкви, поиска публикуването на закони, гарантиращи свободата на православното изповедание (права на некатолиците да заемат държавни длъжности, възстановяване на православни катедри, не пречат на откриването на духовни семинарии, ремонт на стари и строителство на нови църкви и др.). Когато под натиска на руския пратеник, дипломатически техники и демонстрация на военна сила тези искания са удовлетворени на хартия, в Жечпосполита започва католическа реакция. Една след друга възникват католически, православни и протестантски конфедерации. Държавата потъна в хаоса на междуособната борба. Житие на Св. Грузия беше в опасност. След редица атаки срещу живота му той е принуден да напусне страната и остава в Смоленск до Първото разделяне на полско-литовската държава през 1772 г.
За да спечели благородниците на анексираните региони, императрица Екатерина II обявява през 1772 г. гаранции за класови привилегии и свобода на изповядване на католическата вяра. Междувременно голям брой от обърнатите към унията искаха да се върнат към Православието в цели енории, за което бяха подадени съответните молби до св., който се върна в Могилев. Джордж. Едва през 1780 г. е дадено разрешение, което бележи началото на обединението на униатите с православните. През 1795 г. императрицата окончателно премахва всички ограничения върху връщането на униатите към православието. За кратък период 1,5 милиона души се събраха отново. Сред тях преобладават жителите на Украйна. По това време Полско-Литовската общност вече е престанала да съществува. Според втория и третия раздел почти цялата територия на Украйна, цяла Беларус и Литва отиват към Русия. С усилията на Св. Георги, в Слуцк е създаден православен отдел, на който през 1785 г. е назначен неговият близък помощник архим. Виктор (Садковски). През 1793 г. епископската катедра е преместена в Минск, което служи като начало на Минската епархия.

Можем да кажем, че Св. Поради широчината на своята дейност Георги възстановява Православието не в собствената си епархия, а в цяла Беларус. Той е известен със своите богословски трудове, исторически писания, проповеди и дори различни полемични трактати, например срещу писмата на Волтер, които разпространяват неверието и се разпространяват в светското общество. Господ го удостои да види много от плодовете на неуморния му труд в навечерието на мирната му смърт, последвала през 1795 г.
По време на престоя на французите в Могильов по време на Отечествената война от 1812 г. са открити нетленните останки на светеца.

Канонизацията се състоя през 1993 г., а честването се извършва според новия стил на 26 февруари (денят на почивката) и 6 август (денят на прославянето). „Радвай се, Отче наш Свети Георги, похвала на Беларуската църква и украшение на град Могильов!“

През 1755 г. в Могилев е назначен нов епископ - Георги Кониски, известен църковен и културен деец, който активно се зае с възстановяването на храма. Той извика от Вилна един от най-добрите архитекти на онова време, виден представител на бароковата школа Йохан Глаубиц (1700–1767), майстор на занаята си, който построи дворци и манастири не само във Вилна, но и далеч извън нейните граници. Изборът не беше случаен. Г. Кониски вярва, че е „художник в работата си и постоянен в договорите“. През 1762 г. архитектът завършва строежа на Преображенската църква в града. По-късно между църквата и кметството е издигната каменна камбанария, която е наречена „астрономическата кула“. По времето на Г. Кониски от него са извършвани астрономически наблюдения. Епископ Георги заповяда да се монтира върху купола на камбанарията на Спаския манастир, вместо кръст, изображение на архангел Гавраил с меч в дясната ръка, изработен от мед, покрит със злато. Това изображение стоеше на Спаската камбанария повече от половин век, докато през 1825 г. отново не беше заменено от Могилевския архиепископ Павел с кръст.

През 1762-1785 г. на територията на Спаския манастир е издигнат красив и оригинален епископски дворец (архитект И. Глаубиц). В него се помещава резиденцията на православния архиепископ Г. Конисски.

Сградата е добре запазена и до днес и е уникален паметник на жилищната архитектура. Разположен е по такъв начин, че заедно с бившата църква "Преображение Господне" образува една панорама, която се отваря както от Днепър, така и от улицата. Ленинская (Ветрянка), откъдето се отваря главният подход към двореца. Перпендикулярно на двореца, създавайки продълговат двор, са разположени манастирски килии, които образуват двора на епископа (частично запазен).

Монументалният строг обем на двореца и неговата декоративна украса съчетават черти на барока и ранния класицизъм. През съветските времена е била използвана като жилищна сграда, сега е прехвърлена на Могилевско-Мстиславската епархия. След реставрация в края на 90-те години вътрешното разпределение е променено.

На сградата има мемориална плоча с текст: „В тази къща той живя и работи през 1785–1795 г. известен културен деец на източните славяни, просветител, писател и политик - архиепископ Георги Конисски.

„Джордж е една от най-известните фигури на миналия век. Неговият живот принадлежи на историята“, отбелязва А. С. Пушкин в бележките към изданието през 1835 г. на събраните съчинения на беларуския архиепископ Г. Конисски. Четиридесет години от живота и работата му са свързани с Могилев.

Григорий Осипович е роден на 20 ноември 1717 г. в град Нижин в Черниговска област. Той произхожда от благородно семейство от казашки кръгове, така наречените „нови хора“, които в резултат на реформите на Петър I имаха възможност да се придвижат напред в редиците.

След като завършва полково училище на 11-годишна възраст, той постъпва в Киево-Могилянската академия, която по това време се смята за най-големият център на науката и образованието в целия славянски свят. Григорий Кониски учи в академията по време на пика на образователната институция, когато нейните най-добри възпитаници Стефан Калиновски, Михаил Казачински, Симеон Татаровски преподават там. По същото време учи при Ф. Прокопович и Г. Сковорода.

След като завършва академията, той става един от избраните възпитаници, които ежегодно се присъединяват към преподавателския състав на учебното заведение. През 1744 г. Кониски е постриган за монах в Братския манастир в Киев и приема духовното име Георги. С него той влезе в руската история.

В продължение на около две години младият йеромонах усърдно се подготвя за преподаване и през 1745 г. става професор в катедрата. академия за красноречие, където преподава оригинален курс по поетика, който сам е разработил. От 1751 г. той е ректор на академията, където се утвърждава като привърженик на прогресивната наука, отличен оратор и ревностен, непримирим борец срещу Ватикана и Брестката уния от 1596 г. Конисски цени естествените науки и в някои въпроси се отклонява от теологията. Той високо цени учението на Коперник, Галилей, Декарт и уважава човешкия ум. Именно затова той извършва астрономически наблюдения в Могильов от камбанарията на църквата на Спасителя. Кониски твърди, че беларусите трябва да имат правото да говорят и пишат на родния си език и да запазят националните си обичаи.

Прогресивните му качества се проявяват най-ярко по време на престоя му в Беларус, където той придобива слава на широко известен обществен и политически деец. На 23 май 1755 г. крал Август III, въпреки съпротивата на папата и полоцкия митрополит на Грабницки, дава на Конисски привилегията на „епископството на Беларус, Мстислав, Орша и Могилев с всички права на епископска власт и юрисдикция и с правото да притежавате различни местности и земи.

На 20 август 1755 г. е ръкоположен за епископ от киевския митрополит Тимофей Щербацки, а два месеца по-късно идва в Могильов. По това време това е единствената православна епархия на територията на Беларус и цялата Жечпосполита. Главата на православната църква Георгий Конисски се озовава в центъра на политическа борба и започва активна гражданска дейност. Въпреки гоненията и заплахите на йезуитите, той изнася проповеди, разкриващи политическите мотиви на униатското духовенство в Беларус. Той виждаше основната цел на своята дейност в укрепването и защитата на православната вяра, за което използваше всякакви средства, което, естествено, предизвика гнева на йезуитите, които многократно правеха опити срещу живота му. А. С. Пушкин даде следната оценка на дейността на проповедника Конисски: „Проповедите на Георги са прости и дори донякъде груби, като ученията на древните мъдреци, но тяхната прямота е завладяваща. Неговите политически речи имат голямо достойнство.

Първото голямо нещо, което той постига в Могильов, е откриването през 1757 г. на духовна семинария по модела на Киевската, а по-късно създаването на печатница в дома на епископа. Наред с други книги, тя съдържаше ръкописа на известния писател и педагог Феофан Прокопович „За поетическото изкуство“. Георги също посвети много усилия на изграждането на Спаската църква през 1756–1762 г.

От 1781 г. в много градове на белоруската епархия, включително Бихов, Мстиславъл, Кричев, Кониски отваря училища към църквите, за да учат децата на руско писане, правопис и катехизис. За да снабди училищата с литература, той отпечатва редица научни трудове, издава художествени произведения, учебни помагала и последователно осъществява своите идеи. С личен указ на Екатерина II от 23 септември 1783 г. Г. Кониски е издигнат в сан архиепископ на Беларус и член на Светия синод.

Свети Георги Конисски, архиепископ Могильовски и Белоруски, починал на 13 февруари 1795 г. и починал в построената от него някога църква Преображение Господне в Могильов. Днес местоположението на мощите на Георги е неизвестно, тъй като църквата е била разрушена по време на Съветския съюз и на нейно място е издигната сграда на строителен тръст. Смята се, че през 30-те години на миналия век, по време на борбата срещу религията, ковчегът с тялото на светеца е бил изхвърлен от катедралата.

Той кратко описва жизнения си път в епитафия, която през 1793 г. заповядва да бъде гравирана върху медна плоча и поставена на надгробен камък след смъртта му:

Люлка - Нежин, Киев - моят учител;

На тридесет и осем години станах светец.

Седемнадесет години се борих с вълци,

И двадесет и двама, като пастир, почиваха с овцете,

За изтърпените трудове и лошо време

Става архиепископ и член на Синода.

Джордж на име, аз съм от къщата на Конис,

Конят беше като пощенски кон.

Костите на моя труп са погребани тук

През седемстотин пет деветдесета година.

На 5 август 1993 г. в Онуфриевския храм на манастира "Св. Никола" в Могильов се проведе историческо заседание на Синода на Беларуската православна църква, ръководено от патриаршеския екзарх на цяла Беларус митрополит Филарет, на което беше решено да канонизира св. Георги (Кониски), архиепископ на Могильов и Беларус, като местно почитан светец. Вечерта на същия ден в катедралния храм „Три йерарси“ се състоя канонизацията на св. Георги Могильовски.

Кръстът, разположен на крепостната стена срещу двореца на архиепископа, беше открит на 6 август 1993 г. в чест на канонизацията на първия могилевски светец. На него са думите на Джордж: „В каквото вярвам, това изповядвам“. Всяка година на 6 август, в деня на канонизирането на св. Георги Могильовски и в памет на неговата огромна творческа просветителска дейност, тук се изпраща тържествено шествие от манастира "Св. Никола".

Жителите на Могилев могат да се гордеят с намирането на барелеф на св. Георги Конисски сред група просветители на паметника „Хилядолетието на Русия“ във Велики Новгород. Многофигурният паметник, издигнат през 1862 г. в Новгородския Кремъл, представя 106 исторически личности, станали най-известни през хилядолетното съществуване на руската държава. Архиепископ Георги се намира до просветителите на славяните равноапостоли Кирил и Методий, Нестор Летописец и Феофан Прокопович.

Използван материал от книгата „Могильовска земя“ = The Mogilev Land / автор. текст Н. С. Борисенко; под Z-53 общо. изд. В. А. Малашко. – Могилев: Могил. регион уголемени Тип. тях. Спиридон Собол, 2012. – 320 с. : аз ще.