нБУПОЩ, НБУПОЩ, НБУПОЩ... уЕЗПДОС ЬФП УМПЧП ЧУФТЕЮБЕФУС ЮБУФП, ПУПВЕООП Ч ЗБЪЕФБИ, ОБЪЩЧБАЭЙИ УЕВС "РБФТЙПФЙЮЕУЛЙНЙ". нБУПОПЧ ЧЙОСФ ЧП ЧУЕН - Ч ТБЪЧБМЕ ууут, Ч ТБУРБДЕ ЬЛПОПНЙЛЙ, Ч ПВОЙЭБОЙЙ МАДЕК, ИПФС УФПЙФ УЕТШЕЪОП ОБЮБФШ ЧП ЧУЕН ТБЪВЙТБФШУС, ФП ОЙЛФП ОЙЗДЕ ОЕ НПЦЕФ ПВОБТХЦЙФШ ДБЦЕ РТЙЪОБЛПЧ "НБУПОУЛЙИ ЛПЪОЕК".
фБЛ ЛФП ЦЕ ФБЛЙЕ, ЬФЙ НБУПОЩ? пФЛХДБ ПОЙ ЧЪСМЙУШ, ЮЕН ЪБОЙНБАФУС Й Л ЮЕНХ УФТЕНСФУС? рПЮЕНХ ЙИ УХЭЕУФЧПЧБОЙЕ ЧЩЪЧБЕФ ФБЛ НОПЗП ЛТЙЧПФПМЛПЧ? пФЮЕЗП, ОЕУНПФТС ОБ УБНЩЕ ЖБОФБУФЙЮЕУЛЙЕ ПВЧЙОЕОЙС Ч ЙИ БДТЕУ, Л ОЙН РТЙОБДМЕЦБМЙ НОПЗЙЕ ДПУФПКОЩЕ Й ЧЩДБАЭЙЕУС МАДЙ, ОЕ ФПМШЛП Ч ДТХЗЙИ УФТБОБИ, ОП Й Ч тПУУЙЙ?
оБ УБНПН ДЕМЕ, Ч УЕЗПДОСЫОЕН НЙТЕ ФТХДОП ОБКФЙ УФТБОХ, ЗДЕ ОЕ ВЩМП ВЩ МАДЕК, ОБЪЩЧБАЭЙИ УЕВС "ЧПМШОЩНЙ ЛБНЕОЭЙЛБНЙ". ч еЧТПРЕ МЙ, Ч бНЕТЙЛЕ, Ч бЪЙЙ ЙМЙ бЖТЙЛЕ - ЧЕЪДЕ ЧЩ УНПЦЕФЕ ПФЩУЛБФШ ЪДБОЙС У ГЙТЛХМЕН Й ХЗПМШОЙЛПН ОБ ЖТПОФПОЕ. ьФП НБУПОУЛЙЕ ИТБНЩ, ЗДЕ РТЙ УЧЕФЕ УЧЕЮЕК ЧПФ ХЦЕ РПЮФЙ 300 МЕФ ЙДЕФ ОЕЪБНЕФОБС НБУПОУЛБС ТБВПФБ. уПВЙТБАЭЙЕУС Ч ЬФЙИ ДПНБИ МАДЙ НПЗХФ ВЩФШ ЮЕТОПЛПЦЙНЙ ЙМЙ ВЕМЩНЙ, ЙНЕФШ РП-БЪЙБФУЛЙ ТБУЛПУЩЕ ЗМБЪБ, ЙУРПЧЕДПЧБФШ ИТЙУФЙБОУФЧП, ВХДДЙЪН, ЙУМБН, МАВХА ДТХЗХА ТЕМЙЗЙА, Й ФЕН ОЕ НЕОЕЕ ПЭХЭБФШ УЕВС ЕДЙОЩНЙ. юФП РТЙЧПДЙФ ЙИ РПД УЕОШ НБУПОУЛЙИ ИТБНПЧ, ЛБЛ УНПЗМЙ ПОЙ ОЕ ФПМШЛП УПИТБОЙФШ УЧПЕ ВТБФУФЧП Ч ФЕЮЕОЙЕ УФПМЕФЙК, ОП Й ТБУРТПУФТБОЙФШ ЕЗП ЙДЕЙ РП ЧУЕНХ НЙТХ?
уЕЗПДОС НЩ ЪБОПЧП ПФЛТЩЧБЕН ДМС УЕВС УПВУФЧЕООХА ЙУФПТЙА Й ЧЙДЙН: ФП, ЮФП Ч ФЕЮЕОЙЕ 70 МЕФ ЧЩДБЧБМПУШ ЪБ ЪБ ОЕЕ, ЙНЕЕФ НБМП ПВЭЕЗП У ТЕБМШОПУФША. пДОЙ ЙУФПТЙЮЕУЛЙЕ РЕТУПОБЦЙ, ЛПФПТЩЕ ТБОЕЕ ХРПНЙОБМЙУШ МЙЫШ ЧУЛПМШЪШ, ЧЩТБУФБАФ Ч ЧЩДБАЭЙИУС ДЕСФЕМЕК пФЕЮЕУФЧБ, ДТХЗЙЕ - ОБВПТПФ, НЕМШЮБАФ. оПЧЩЕ, Б ФПЮОЕЕ УЛБЪБФШ, УФБТЩЕ ЖБЛФЩ ДЕМБАФ РТПЫМПЕ ПВЯЕНОЩН, ОБРПМОСАФ ЕЗП ЦЙЧЩНЙ МАДШНЙ.

пФЛХДБ РПЫМП НБУПОУФЧП? рПСЧМЕОЙЕ ЖТБОЛНБУПОУФЧБ ФЕУОП УЧСЪБОП У ЙУФПТЙЕК УТЕДОЕЧЕЛПЧЩИ ТЕНЕУМЕООЩИ ЗЙМШДЙК Й ВТБФУФЧ. ч бОЗМЙЙ, ПФЛХДБ, УПВУФЧЕООП, Й ЧЕДЕФУС ЙУФПТЙС УПЧТЕНЕООПЗП НБУПОУФЧБ, РЕТЧЩЕ ГЕИЙ РПСЧЙМЙУШ Ч XII ЧЕЛЕ, ПДОБЛП ТБУГЧЕФПН ГЕИПЧПЗП ДЧЙЦЕОЙС УЮЙФБЕФУС XV ЧЕЛ, ЛПЗДБ ТЕНЕУМЕООЩЕ ПВЯЕДЙОЕОЙС УФБМЙ ЙЗТБФШ ЧБЦОХА ТПМШ Ч ЦЙЪОЙ УОБЮБМБ ЗПТПДПЧ, Б РПФПН Й ЧУЕК УФТБОЩ. фБЛ, УБНЩЕ ЛТХРОЩЕ ЙЪ ОЙИ ПВМБДБМЙ РТБЧПН РПУЩМБФШ УЧПЙИ РТЕДУФБЧЙФЕМЕК Ч ЗПТПДУЛЙЕ УПЧЕФЩ Й ДБЦЕ ХЮБУФЧПЧБФШ Ч ЧЩВПТБИ РБТМБНЕОФБ.
зЙМШДЙЙ ДЕМЙМЙУШ ОБ ФТЙ ТБЪТСДБ. чИПДСЭЙЕ Ч РЕТЧЩК ТБЪТСД ЙНЕМЙ РТБЧП ОБРТБЧМСФШ Ч ЗПТПДУЛПК УПЧЕФ ЫЕУФЕТЩИ УЧПЙИ РТЕДУФБЧЙФЕМЕК, ЗЙМШДЙЙ ЧФПТПЗП ТБЪТСДБ - ЮЕФЩТЕИ, ФТЕФШЕЗП ТБЪТСДБ - ДЧПЙИ. л ЬФПНХ ЧТЕНЕОЙ ГЕИЙ ХЦЕ ЧМБДЕМЙ УПВУФЧЕООЩНЙ ДПНБНЙ Й ВПЗБДЕМШОСНЙ, ЙЪ ЙИ УТЕДЩ ЧЩДЕМСМЙУШ ОБЙВПМЕЕ ПДБТЕООЩЕ Й ДЕСФЕМШОЩЕ МАДЙ, ЛПФПТЩЕ ЧРПУМЕДУФЧЙЙ УФБОХФ ЖБВТЙЛБОФБНЙ Й РТЕДРТЙОЙНБФЕМСНЙ.
юМЕОЩ ОБЙВПМЕЕ РПЮЕФОЩИ ГЕИПЧ ОПУЙМЙ НХОДЙТЩ Й УПУФБЧМСМЙ ЗПТПДУЛХА ЪОБФШ; ПОЙ ПВМБДБМЙ ЫЙТПЛЙНЙ РТБЧБНЙ Й РТЙЧЙМЕЗЙСНЙ, ЛПФПТЩНЙ ПФЮБУФЙ УПРЕТОЙЮБМЙ У ЪЕНЕМШОПК БТЙУФПЛТБФЙЕК.
рПТПК ЬФЙ РТЙЧЙМЕЗЙЙ УФБОПЧЙМЙУШ РТЙЮЙОПК ТЕЪЛПЗП ОЕДПЧПМШУФЧБ ЗПТПДУЛЙИ ЧМБУФЕК. л РТЙНЕТХ, ЙЪЧЕУФЕО УМХЮБК, ЛПЗДБ НХОЙГЙРБМЙФЕФ ьЛУЕФФЕТБ ОБРТБЧЙМ ВТЙФБОУЛПНХ ЛПТПМА ЦБМПВХ ОБ ФП, ЮФП ГЕИ РПТФОЩИ "РТЙЧМЕЛБЕФ Ч УЧПА УТЕДХ РПУФПТПООЙИ Й ДБЦЕ ОЕ ЦЙЧХЭЙИ Ч ЗПТПДЕ МЙГ", ЪБУФБЧМСС ЙИ ДЕМБФШ ЧЪОПУЩ Ч УЧПА ЛБУУХ.
гЕИЙ ЛБНЕЭЙЛПЧ ОЕ ВЩМЙ УБНЩНЙ УФБТЩНЙ ЙМЙ УБНЩНЙ ЧМЙСФЕМШОЩНЙ УТЕДЙ ДТХЗЙИ ГЕИПЧ, РЕТЧПЕ ХРПНЙОБОЙЕ П ОЙИ Ч ПЖЙГЙБМШОЩИ ДПЛХНЕОФБИ ПФОПУЙФУС Л ЛПОГХ XIV ЧЕЛБ, ЛПЗДБ ЗЙМШДЙС УФТПЙФЕМЕК ВЩМБ ПФОЕУЕОБ ЛП ЧФПТПНХ ТБЪТСДХ. оП ХЦЕ Ч 1411 ЗПДХ мПОДПОУЛЙК ГЕИ ЛБНЕОЭЙЛПЧ ВЩМ ЙОЛПТРПТЙТПЧБО (Ф.Е. ЧЛМАЮЕО Ч ЮЙУМП ПЖЙГЙБМШОЩИ ХЮТЕЦДЕОЙК), Б Ч 1472 ЗПДХ РПМХЮЙМ УЧПК ЗЕТВ. у 1481 ЗПДБ ЛПТПМЕЧУЛЙН ХЛБЪПН ЮМЕОБН ЬФПЗП ПВЯЕДЙОЕОЙС ВЩМП ДБОП РТБЧП ОПУЙФШ НХОДЙТ, ЙОЩНЙ УМПЧБНЙ, ПОЙ РПМХЮЙМЙ ЧЕУШ ПВЯЕН РТБЧ Й РТЙЧЙМЕЗЙК, ЛПФПТЩНЙ РПМШЪПЧБМЙУШ УБНЩЕ ЛТХРОЩЕ Й ЧМЙСФЕМШОЩЕ ЗЙМШДЙЙ ТЕНЕУМЕООЙЛПЧ.
лБНЕОЭЙЛЙ ФПЦЕ РТБЛФЙЛПЧБМЙ РТЙЕН Ч УЧПЙ ТСДЩ МАДЕК, ОЕ ЧМБДЕЧЫЙИ РТПЖЕУУЙЕК УФТПЙФЕМС; У ЬФПЗП НПНЕОФБ ЧПЪОЙЛБАФ ДЧЕ ЛБФЕЗПТЙЙ НБУПОПЧ - "ПРЕТБФЙЧОЩЕ" , Ф.Е. ФЕ, ЛФП СЧМСМУС УФТПЙФЕМЕН Й ЧМБДЕМ УФТПЙФЕМШОПК РТПЖЕУУЙЕК, Й "УРЕЛХМСФЙЧОЩЕ" ЙМЙ "РТЙЪОБООЩЕ" - ОЕ ЙНЕЧЫЙЕ ОЙЛБЛПК УЧСЪЙ УП УФТПЙФЕМШУФЧПН, ОП ТЕЫЙЧЫЙЕ РПДЮЙОСФШУС ЧОХФТЕООЙН РТБЧЙМБН ГЕИБ ЛБНЕОЭЙЛПЧ, РТЙОСФШ ЙИ ПВЩЮБЙ Й НПТБМШОЩЕ РПУФХМБФЩ, Й, УППФЧЕФУФЧЕООП, РПМШЪПЧБФШУС ЙИ РТЙЧЙМЕЗЙСНЙ.
пДОБ ЙЪ ЧБЦОЕКЫЙИ РТЙЧЙМЕЗЙК ЛБНЕОЭЙЛПЧ - УЧПВПДБ РЕТЕДЧЙЦЕОЙС, ЛПФПТБС ВЩМБ ОЕПВИПДЙНБ РП ТПДХ РТПЖЕУУЙЙ, РПУЛПМШЛХ УТЕДОЕЧЕЛПЧЩН УФТПЙФЕМСН РТЙИПДЙМПУШ РЕТЕЕЪЦБФШ ЙЪ ЗПТПДБ Ч ЗПТПД ДМС ХЮБУФЙС Ч ЧПЪЧЕДЕОЙЙ ЪБНЛПЧ, ДПНПЧ ЪОБФЙ, ГЕТЛЧЕК Й УПВПТПЧ. ч ФЕ ЧТЕНЕОБ ЧУЕ РПДБФОЩЕ УМПЙ ПВЭЕУФЧБ ВЩМЙ ПВСЪБОЩ УПВМАДБФШ ЦЕУФЛЙЕ ЪБЛПОЩ ПВ ПУЕДМПУФЙ. лБНЕОЭЙЛЙ ВЩМЙ ЕДЙОУФЧЕООЩНЙ РПДБФОЩНЙ ЦЙФЕМСНЙ бОЗМЙЙ, ЛПФПТЩН ВЩМП РПЪЧПМЕОП УЧПВПДОП РЕТЕДЧЙЗБФШУС РП УФТБОЕ. рПЬФПНХ ЙИ УФБМЙ ОБЪЩЧБФШ "ЧПМШОЩНЙ". фБЛ РПСЧЙМПУШ ОЩОЕЫОЕЕ ОБЪЧБОЙЕ "ЖТБОЛНБУПО" (free mason) - "ЧПМШОЩК ЛБНЕОЭЙЛ".

мПЦБ - ЬФП БТФЕМШ дТЕЧОЕКЫЙЕ ДПЛХНЕОФЩ, ТБУУЛБЪЩЧБАЭЙЕ П ЦЙЪОЙ Й ДЕСФЕМШОПУФЙ БОЗМЙКУЛЙИ УФТПЙФЕМШОЩИ ТБВПЮЙИ - ЬФП БТФЕМШОЩЕ ХУФБЧЩ, ПФОПУСЭЙЕУС Л XIV Й ОБЮБМХ XV ЧЕЛПЧ. йЪ ОЙИ ЧЙДОП, ЮФП ЙИ УПВТБОЙС РТПЧПДЙМЙУШ Ч УРЕГЙБМШОПН ЛТЩФПН РПНЕЭЕОЙЙ, ОБЪЩЧБЕНПН МПЦЕК (Lodge), Ч ЛПФПТПК ВЕУУЕНЕКОЩЕ ТБВПЮЙЕ ФБЛЦЕ Й ЦЙМЙ. ъБ РПТСДЛПН ТБВПФ Й РПЧЕДЕОЙЕН ЛБНЕОЭЙЛПЧ УМЕДЙМ УФБТЫЙК НБУФЕТ Й ОБДЪЙТБФЕМЙ. чУФХРБС Ч БТФЕМШ, ТБВПЮЙe РТЙОПУЙМЙ РТЙУСЗХ "ОБ ЛОЙЗЕ" (ПЮЕЧЙДОП, ОБ ХУФБЧЕ). ч XV ЧЕЛЕ МПЦЕК УФБМЙ ОБЪЩЧБФШ ОЕ ФПМШЛП НБУФЕТУЛХА, ОП Й УБНХ БТФЕМШ.
лТПНЕ ГЕИПЧЩИ ПТЗБОЙЪБГЙК ТЕНЕУМЕООЙЛЙ ПВЯЕДЙОСМЙУШ Ч ВПМЕЕ ФЕУОЩЕ УПАЪЩ - ВТБФУФЧБ ЧЪБЙНПРПНПЭЙ, ОПУЙЧЫЙЕ ГЕТЛПЧОП-ТЕМЙЗЙПЪОЩК ИБТБЛФЕТ. ч ОЙИ УХЭЕУФЧПЧБМ ЛХМШФ УЧСФПЗП РПЛТПЧЙФЕМС ГЕИБ (Х ЛБНЕОЭЙЛПЧ, ЛБЛ РТБЧЙМП, ЬФП ВЩМ УЧ.йПБОО), ВПМШЫХА ТПМШ Ч ДЕСФЕМШОПУФЙ ЬФЙИ ВТБФУФЧ ЙЗТБМЙ ЧЪБЙНОБС ЪБВПФБ Й РПНПЭШ, Б ФБЛЦЕ РПНПЭШ Ч РХФЕЫЕУФЧЙСИ, ДМС ЮЕЗП ЙУРПМШЪПЧБМЙУШ РБТПМЙ Й ФБКОЩЕ ЪОБЛЙ, РП ЛПФПТЩН ВТБФШУС НПЗМЙ ХЪОБФШ ДТХЗ ДТХЗБ Й ПЛБЪБФШ РПДДЕТЦЛХ. уППВЭЕОЙС РБТПМЕК Й РТЙУСЗБ ЧЕТОПУФЙ УПУФБЧМСМЙ УХЭЕУФЧЕООХА ЮБУФШ ГЕТЕНПОЙК ЧУФХРМЕОЙС Ч ВТБФУФЧП. ч ЗПДЙЮОЩЕ ГЕИПЧЩЕ РТБЪДОЙЛЙ ХУФБЙЧБМЙУШ РЙТХЫЛЙ, ЗДЕ ТЙФХБМ УПВМАДБМУС ОЕ НЕОЕЕ УФТПЗП, ЮЕН РТЙ РТПЧЕДЕОЙЙ ПВЩЮОЩИ ЧУФТЕЮ Й ВЕУЕД.
рБТПМЙ Й ФБКОЩЕ ЪОБЛЙ УХЭЕУФЧПЧБМЙ ОЕ ФПМШЛП Х ЮМЕОПЧ ВТБФУФЧ, ОП Й Х ЮМЕОПЧ ГЕИПЧ, ЗДЕ ПОЙ ВЩМЙ ФЕУОП УЧСЪБОЩ У ЛЧБМЙЖЙЛБГЙЕК. рТЙ РЕТЕИПДЕ ПФ ПДОПЗП УФТПЙФЕМШУФЧБ Л ДТХЗПНХ У ЙИ РПНПЭША ЛБНЕОЭЙЛЙ УППВЭБМЙ П УЧПЕК РТЙОБДМЕЦОПУФЙ Л ГЕИХ Й ПВ ХТПЧОЕ НБУФЕТУФЧБ.
уП ЧФПТПК РПМПЧЙОЩ XVI ЧЕЛБ Ч ЦЙЪОЙ ТЕНЕУМЕООЩИ УПАЪПЧ ЛБНЕОЭЙЛПЧ ОБУФБАФ ФТХДОЩЕ ЧТЕНЕОБ. рПСЧМСАФУС ОПЧЩЕ, НЕОЕЕ ФТХДПЕНЛЙЕ, НЕФПДЩ УФТПЙФЕМШУФЧБ, ЗПФЙЛБ УНЕОСЕФУС ОПЧЩНЙ БТИЙФЕЛФХТОЩНЙ УФЙМСНЙ, Ч бОЗМЙЙ РПСЧМСАФУС ЙОПУФТБООЩЕ УФТПЙФЕМЙ - ЖТБОГХЪЩ, ОЕНГЩ, ЗПММБОДГЩ. у ОБЮБМПН тЕЖПТНБГЙЙ ОБЮБМЙУШ ЗПОЕОЙС ОБ ЧУЕ ПТЗБОЙЪГЙЙ, ОПУЙЧЫЙЕ ГЕТЛПЧОЩК ИБТБЛФЕТ, Й Ч 1547 ЗПДХ Ч бОЗМЙЙ ЧУЕ ПОЙ ВЩМЙ ЪБРТЕЭЕОЩ РБТМБНЕОФУЛЙН БЛФПН.
нОПЗЙЕ ТЕНЕУМЕООЩЕ ВТБФУФЧБ ОЕ УНПЗМЙ РЕТЕЦЙФШ ЬФПЗП Й ЙУЮЕЪМЙ. пДОБЛП, НБУПОУЛПЕ ВТБФУФЧП ХУФПСМП; ПОП РЕТЕУФБМП ВЩФШ ЛБФПМЙЮЕУЛЙН, ГЕТЛПЧОЩЕ ПВТСДЩ Й НЙУФЕТЙЙ ОБ ВЙВМЕКУЛЙЕ ФЕНЩ ЙУЮЕЪМЙ ЙЪ ЙИ ПВЙИПДБ, ОП ГЕТЕНПОЙЙ РТЙЕНБ, ЗПДЙЮОЩЕ ВБОЛЕФЩ Й ДТХЗЙЕ УФБТЩЕ ПВЩЮБЙ РТПДПМЦБМЙ УПИТБОСФШУС, РТЕЧТБФЙЧЫЙУШ Ч РТПЮОХА ФТБДЙГЙА.
у ЬФПЗП ЧТЕНЕОЙ ОБЮБМПУШ ЪБНЕФОПЕ ТБЪДЕМЕОЙЕ ГЕИПЧ Й ВТБФУФЧ: РЕТЧЩЕ ЧЕДБМЙ ЮЙУФП РТПЖЕУУЙПОБМШОПК УФПТПОПК ДЕМБ, ЧФПТЩЕ - ИТБОЙМЙ Й ТБЪЧЙЧБМЙ ЬФЙЮЕУЛЙЕ ФТБДЙГЙЙ ВТБФУЛПЗП ПВЭЕОЙС Й ЧЪЙНПРПНПЭЙ. уП ЧТЕНЕОЕН РТПЙЪПЫМП Й ПТЗБОЙЪБГЙПООПЕ ТБЪДЕМЕОЙЕ: ХЦЕ НПЦОП ВЩМП ВЩФШ ЮМЕОПН ВТБФУФЧБ, ОЕ УПУФПС Ч ГЕИЕ, Й ОБПВПТПФ.
дТЕЧОЕКЫЙК ДПЛХНЕОФБМШОП РПДФЧЕТЦДЕООЩК УМХЮБК ХЮБУФЙС Ч НБУПОУЛЙИ ФТХДБИ ОЕ-УФТПЙФЕМС ПФОПУЙФУС Л ьДЙОВХТЗУЛПК МПЦЕ ыПФМБОДЙЙ: 3 ЙАОС 1600 ЗПДБ ОБ УПВТБОЙЙ РТЙУХФУФЧПЧБМ УЬТ дЦПО вПУХЬММ, МПТД пЮЙОМЕЛУЛЙК. у ФЕИ РПТ РТЙУХФУФЧЙЕ ЫПФМБОДУЛПК ЪОБФЙ Ч МПЦБИ УФБОПЧЙФУС ЪБХТСДОЩН. рТБЧДБ, Ч ЛПОГЕ XVII ЧЕЛБ ЧУФТЕЮБМЙУШ МПЦЙ, УПУФПСЧЫЙЕ УРМПЫШ ЙЪ ЛБНЕОЭЙЛПЧ (ОБРТЙНЕТ, МПЦБ Ч зМБЪЗП), ОП ПДОПЧТЕНЕООП У ОЙНЙ ВЩМЙ МПЦЙ ОБРПДПВЙЕ бВЕТДЙОУЛПК, ЗДЕ Ч 1670 ЗПДХ ЙЪ 49 ЮМЕОПЧ ФПМШЛП 12 ВЩМЙ РТПЖЕУУЙПОБМШОЩНЙ ЛБНЕОЭЙЛБНЙ, ПУФБМШОЩЕ ВЩМЙ РБУФПТБНЙ, ЛПННЕТУБОФБНЙ, РТЕДУФБЧЙФЕМСНЙ ЙОФЕММЙЗЕОФОЩИ РТПЖЕУУЙК - ХЮЕОЩНЙ, РЙУБФЕМСНЙ ЙМЙ РТЕДУФБЧЙФЕМСНЙ ДЧПТСОУЛПЗП УПУМПЧЙС.
нПЦОП ФПМШЛП ДПЗБДЩЧБФШУС П РТЙЮЙОБИ, ФПМЛБЧЫЙИ ЬФЙИ МАДЕК Л ЧУФХРМЕОЙА Ч НБУПОУЛЙЕ ВТБФУФЧБ. дМС ОЕЛПФПТЩИ РТЙЧМЕЛБФЕМШОЩНЙ НПЗМЙ ВЩФШ МШЗПФЩ Й РТЙЧЙМЕЗЙЙ, ЛПФПТЩНЙ РТПДПМЦБМЙ РПМШЪПЧБФШУС УФТПЙФЕМШОЩЕ ЗЙМШДЙЙ, ОП ЧТСД МЙ ПОЙ НПЗМЙ ВЩФШ РТЙФСЗБФЕМШОЩНЙ ДМС БТЙУФПЛТБФПЧ Й ДЕСФЕМЕК ГЕТЛЧЙ, ЛПФПТЩЕ ВЩМЙ УБНЩН РТЙЧЙМЕЗЙТПЧБООЩН УПУМПЧЙЕН бОЗМЙЙ Й ДТХЗЙИ УФТБО еЧТПРЩ. рТЕДРПМПЦЙФЕМШОП, ЬФП НПЗМП ВЩФШ УФТЕНМЕОЙЕ Л УФБТЙОЕ Й ФТБДЙГЙСН, Л ДТЕЧОЙН МЕЗЕОДБН П РТПЙУИПЦДЕОЙЙ НБУПОУЛЙИ ВТБФУФЧ, ЧЕУЕМЩН ФТБДЙГЙПООЩН РЙТХЫЛБН ЙМЙ ЧПЪНПЦОПУФЙ РПЛТПЧЙФЕМШУФЧПЧБФШ УМБВЩН.
оЕЛПФПТЩЕ ЙУУМЕДПЧБФЕМЙ НБУПОУЛПК ЙУФПТЙЙ РТЕДРПМБЗБАФ, ЮФП РПСЧМЕОЙЕ Ч МПЦБИ РТЕДУФБЧЙФЕМЕК ЧЩУЫЙИ УМПЕЧ ПВЭЕУФЧБ ВЩМП ЧЩЪЧБОП ЙИ УФТЕНМЕОЙЕН ЛПОФТПМЙТПЧБФШ ДЕСФЕМШОПУФШ МПЦ, ЙВП УХЭЕУФЧПЧБМП ПРБУЕОЙЕ, ЮФП ТБВПФЩ, РТПЧПДЙЧЫЙЕУС Ч ОЙИ, НПЗМЙ ВЩФШ ПРБУОЩ ДМС РТБЧСЭЕЗП ЛМБУУБ. оЕФ УНЩУМБ ПФТЙГБФШ ЬФП РПМОПУФША, ОП, ЧЙДЙНП, ОЕФ УНЩУМБ ПФТЙГБФШ Й ФП, ЮФП БТЙУФПЛТБФЙС ЦЕМБМБ ЧПЪЗМБЧЙФШ НБУПОУФЧП Ч РПМЙФЙЮЕУЛЙИ ГЕМСИ, ДМС ФПЗП, ЮФПВЩ ЙУРПМШЪПЧБФШ ЕЗП ЧПЪНПЦОПУФЙ Ч УЧПЙИ ЙОФЕТЕУБИ.

вТБФУФЧП Й ЕЗП РПЛТПЧЙФЕМЙ оП ЛБЛ ВЩ ФП ОЙ ВЩМП, НБУПОУЛПЕ ВТБФУФЧП, РТПДПМЦБС ПУФБЧБФШУС Ч УЧПЕК НБУУЕ РТПЖЕУУЙПОБМШОЩН ПВЯЕДЙОЕОЙЕН УФТПЙФЕМЕК, РПМХЮЙМП ЧЩУПЛЙИ РПЛТПЧЙФЕМЕК, ВМБЗПДБТС ЛПФПТЩН, ЧЙДЙНП, Й УПИТБОЙМПУШ ФПЗДБ, ЛПЗДБ ТЕНЕУМЕООЩЕ ГЕИЙ УФБМЙ РПУФЕРЕООП РТЙИПДЙФШ Ч ХРБДПЛ Й ЙУЮЕЪБФШ.
ч ЬФП ЧТЕНС Ч МПЦЙ ЧУФХРБАФ РТЕДУФБЧЙФЕМЙ ХЮЕОПК ЙОФЕММЙЗЕОГЙЙ, ЖЙМПУПЖЩ Й МАДЙ ТЕЖПТНБФПТУЛПЗП УЛМБДБ ХНБ, ЛПФПТЩЕ ЙЪ-ЪБ ОБУФХРЙЧЫЕК ЧУМЕД ЪБ тЕЖПТНБГЙЕК ТЕБЛГЙЕК ХЦЕ ОЕ НПЗМЙ УЧПВПДОП ЧЩУЛБЪЩЧБФШ УЧПЙ ЧЪЗМСДЩ. ч НБУПОУФЧП РТПОЙЛБАФ ХФПРЙЮЕУЛЙЕ ЙДЕЙ, ХФЧЕТЦДБЧЫЙЕ, ЮФП НПЦОП РПУФТПЙФШ УРТБЧЕДМЙЧПЕ ПВЭЕУФЧП ОБ ПУОПЧБИ ДПУФЙЦОЙК ОБХЛЙ Й ТБЪХНБ. тБЪЧЙФЙА ЬФЙИ ЙДЕК ЛБЛ ОЕМШЪС ВПМШЫЕ УРПУПВУФЧПЧБМ Й УПУФБЧ УФТПЙФЕМШОЩИ ЛПТРПТБГЙК, Ч ЛПФПТЩЕ, ОБТСДХ У РТЕДУФБЧЙФЕМСНЙ ФСЦЕМПЗП ТХЮОПЗП ФТХДБ, ЧИПДЙМЙ МАДЙ ФЧПТЮЕУЛЙЕ - ИХДПЦОЙЛЙ, УЛХМШРФПТЩ, БТИЙФЕЛФПТЩ. нБУПОУЛЙК ГЕИ УБН РП УЕВЕ ВЩМ УЙНЧПМПН ФПЗП, ЮФП МАВПЕ ЛТХРОПЕ ДЕМП ФТЕВХЕФ УПЗМБУОЩИ ХУЙМЙК ЧУЕИ ТБВПЮЙИ, ЛБЛ ВЩ ОЙ ОЙЪЛЙ ЙМЙ ЧЩУПЛЙ ВЩМЙ ЙИ РПЪОБОЙС Й ХНЕОЙЕ. ьФБ ДТЕЧОСС ЬФЙЛБ УФТПЙФЕМЕК УФБМБ ВМБЗПДБФОПК РПЮЧПК ДМС ТБЪЧЙФЙС ЙДЕК УРТБЧЕДМЙЧПУФЙ, ТБЧЕОУФЧБ Й ОЕОБУЙМШУФЧЕООПЗП РЕТЕДЕМБ ПВЭЕУФЧБ ОБ ОПЧПК, ВПМЕЕ ТБЪХНОПК ПУОПЧЕ.
йДЕЙ ЬФЙ ВЩМП ОЕВЕЪПРБУОП РТПЧПЪЗМБЫБФШ ПФЛТЩФП; ПФУАДБ ВЕТЕФ УЧПЕ ОБЮБМП УЙНЧПМЙЮЕУЛЙК СЪЩЛ НБУПОУФЧБ. уФТПЙФЕМШОЩЕ ЙОУФТХНЕОФЩ УФБОПЧСФУС ЪОБЛБНЙ, УЙНЧПМЙЪЙТХАЭЙНЙ ОТБЧУФЧЕООЩЕ ЛБЮЕУФЧБ, ЧПРМПЭБАФ ЬФЙЮЕУЛЙЕ ЪБЛПОЩ УРТБЧЕДМЙЧПУФЙ, УБН РТПГЕУУ УФТПЙФЕМШУФЧБ УФБОПЧЙФУС УЙНЧПМПН РПУФТПЕОЙС ОПЧПЗП УПЧЕТЫЕООПЗП ПВЭЕУФЧБ. нБУПОУФЧП, ФБЛЙН ПВТБЪПН, РПУФЕРЕООП РТЕЧТБЭБЕФУС ЙЪ ЛПТРПТБФЙЧОПК ЙДЕПМПЗЙЙ ТЕНЕУМЕООПЗП ВТБФУФЧБ Ч ЬФЙЮЕУЛПЕ ХЮЕОЙЕ, ЧПУРЙФЩЧБАЭЕЕ Ч УЧПЙИ БДЕРФБИ МХЮЫЙЕ ЮЕМПЧЕЮЕУЛЙЕ ЛБЮЕУФЧБ.
чПФ ЛБЛ РЙУБМ П НБУПОУЛЙИ ТБВПФБИ ЧЩДБАЭЙКУС ТХУУЛЙК РЙУБФЕМШ нЙИБЙМ пУПТЗЙО: "ч РЕТУРЕЛФЙЧЕ МЙРПЧПК БММЕЙ РПСЧМСАФУС ПЮЕТФБОЙС УФПСЭЕЗПУС иТБНБ, ЛПФПТЩК ОЙЛПЗДБ ОЕ ВХДЕФ ДПУФТПЕО. уАДБ УФЕЛБАФУС ЙЪП ЧУЕИ УФТБО МАДЙ, ПФНЕЮЕООЩЕ ОЕ ПУПВЩНЙ ФБМБОФБНЙ, ОЕ РТПЖБОУЛЙНЙ ЪБУМХЗБНЙ, ОЕ ВПЗБФУФЧПН, ОЕ ТПДПЧЙФПУФША, ОЕ РПКНБООПК ЪБ ИЧПУФ УМБЧПК, Б ФБКОПК РЕЮБФША РПУЧСЭЕООПУФЙ. пОЙ ОЙЛЕН ОЕ РТЙЪЧБОЩ - ПОЙ УБНЙ УЕВС ОБЫМЙ Й ЧЪБЙНОП ХФЧЕТДЙМЙ. вТБФУЛБС ГЕРШ ЛБЖЙОУЛЙНЙ ХЪМБНЙ УЧСЪБМБ ЙИ ЧПЕДЙОП Й ПФДЕМЙМБ ПФ ЪМПВУФЧХАЭЕЗП, ВПМШОПЗП, ОЕРТПУЧЕЭЕООПЗП НЙТБ, ЛПФПТЩК ДПМЦОП РЕТЕУПЪДБФШ. ч ФП ЧТЕНС ЛБЛ ДТХЗЙЕ УФТПЙФЕМЙ, РТБЛФЙЛЙ Й ЖБОФБЪЕТЩ ВМБЗПДЕФЕМШУФЧХАФ ЮЕМПЧЕЮЕУФЧП ЗПФПЧЩНЙ РТПЗТБННБНЙ, РПФЮХАФ ЕЗП УПГЙБМШОЩНЙ ПРЩФБНЙ, ЧЩТЩЧБАФ ДТХЗ Х ДТХЗБ ЧПЦЦЙ ДТЕВЕЪЦБЭЙИ ЛПМЕУОЙГ Й ЛБФСФУС ЛХВБТЕН РПД ОПЗЙ ЧУВЕУЙЧЫЙИУС МПЫБДЕК, - ЬФЙ ФБКОЩЕ ЪБЗПЧПТЭЙЛЙ, ЧОЕ РПМЙФЙЮЕУЛЙИ УФТБУФЕК Й РТЕДТБУУХДЛПЧ - РП ФХ УФПТПОХ ДПЗНЩ Й ПВСЪБФЕМШОЩИ ЧЕТПЧБОЙК, ЧППТХЦЙЧЫЙУШ НПМПФПН Й ТЕЪГПН ЙУЛБОЙК, НЕДМЕООП ПВФЕУЩЧБАФ ЛБЦДЩК УЧПК УПВУФЧЕООЩК ЗТХВЩК ЛБНЕОШ, УФБТБСУШ РТЙДБФШ ЕНХ РТБЧЙМШОХА, ХДПВОХА ДМС РТЙЗПОЛЙ Л ДТХЗЙН ЖПТНХ. рТПЫЕДЫЙЕ РЕТЧЩК ЙУЛХУ ЛМБДХФ ЙЪ ЬФЙИ ЛБНОЕК ЖХОДБНЕОФ Й ЧПЪЧПДСФ УФЕОЩ ОПЧПЗП ЙДЕБМШОПЗП иТБНБ; ЙУРЩФБООЩЕ Ч ТБВПФЕ ОБОПУСФ РТЕЛТБУОЩК ТЙУХОПЛ ОБ ЮЕТФЕЦОХА ДПУЛХ Й ТХЛПЧПДСФ УФТПКЛПК. чЕМЙЮБЧЩК иТБН ТБУФЕФ Й ЧЫЙТШ Й ЧЧЩУШ, - ОП НБУЫФБВЩ ЕЗП ФБЛПЧЩ, ЮФП ФПМШЛП ЧУЕ ЮЕМПЧЕЮЕУФЧП НПЗМП ВЩ ПВЭЙНЙ ДТХЦОЩНЙ ХУЙМЙСНЙ ДПЧЕТЫЙФШ ЕЗП РПУФТПКЛХ ЕДЙОЩН ЛХРПМПН. дПЦЙФШ ДП ЬФПЗП ОЕ НЕЮФБЕФ ОЙ ПДЙО ЛБНЕОЭЙЛ; ПО ДПЧПМШУФЧХЕФУС УЧПЙН НБМЩН ЧЛМБДПН, - Й ПО ХНЙТБЕФ, ЪБЧЕЭБС УЧПЕ ДЕМП НБУФЕТХ ОПЧПНХ, ЛПФПТЩК, НПЦЕФ ВЩФШ, РЕТЕДЕМБЕФ ЪБОПЧП ЧУА ЕЗП ТБВПФХ, РПФПНХ ЮФП МХЮЫЕЕ ЧТБЗ ИПТПЫЕЗП, ЙУФЙОБ ОЙЛПНХ ОЕ ЙЪЧЕУФОБ...".

рЕТЧБС чЕМЙЛБС мПЦБ рП НЕТЕ ТПУФБ ЮЙУМБ МПЦ ЧПЪОЙЛБМБ ОЕПВИПДЙНПУФШ ЛППТДЙОЙТПЧБФШ ЙИ ДЕСФЕМШОПУФШ. рПЬФПНХ Ч мПОДПОЕ Ч 1717 ЗПДХ ЮЕФЩТЕ МПЦЙ ПВЯЕДЙОЙМЙУШ Й УПЪДБМЙ УЧПЕПВТБЪОЩК ПТЗБО ОБДЪПТБ, чЕМЙЛХА мПЦХ, ЕЦЕЗПДОЩЕ УПВТБОЙС ЛПФПТПК РТЙЧМЕЛБМЙ РПЧЩЫЕООПЕ ЧОЙНБОЙЕ ПВЭЕУФЧБ Й РТЕЧТБЭБМЙ ПТДЕО Ч ДЙОБНЙЮОП ТБУФХЭЕЕ ДЧЙЦЕОЙЕ. лБЛ ВЩ ФП ОЙ ВЩМП, Ч бОЗМЙЙ НЕЦДХ 1737 Й 1907 ЗПДБНЙ Ч ВТБФУФЧЕ УПУФПСМЙ ЫЕУФОБДГБФШ РТЙОГЕЧ Й ЮЕФЧЕТП ЙЪ ОЙИ УФБМЙ ЧРПУМЕДУФЧЙЙ ЛПТПМСНЙ.
у ПВЯЕДЙОЕОЙЕН ПРЕТБФЙЧОЩИ Й РТЙЪОБООЩИ НБУПОПЧ Ч ЕДЙОПЕ ВТБФУФЧП НБУПОУФЧП РТЙОСМП ФХ ЖПТНХ, Ч ЛПФПТПК ПОП УХЭЕУФЧХЕФ Й УЕЗПДОС. пФ ПРЕТБФЙЧОПЗП НБУПОУФЧБ ПОП РЕТЕОСМП УФТПЙФЕМШОЩЕ ЙОУФТХНЕОФЩ, УФЕРЕОЙ, ПФТБЦБАЭЙЕ ХТПЧЕОШ РПУЧСЭЕООПУФЙ ЮМЕОПЧ МПЦ Ч НБУПОУЛЙЕ ФБКОЩ, УЕЛТЕФОЩЕ УМПЧБ Й ЪОБЛЙ, РТЙ РПНПЭЙ ЛПФПТЩИ НБУПОЩ ХЪОБАФ ДТХЗ ДТХЗБ, ПВСЪБООПУФШ ФТХДЙФШУС Й НОПЗПЕ ДТХЗПЕ. рТЙЪОБООЩЕ НБУПОЩ, ЛПФПТЩЕ Ч НБУУЕ УЧПЕК ВЩМЙ МАДШНЙ ЙОФЕММЕЛФХБМШОПЗП ФТХДБ, ОБ ЬФПН ЖХОДБНЕОФЕ РПУФТПЙМЙ УФТПКОПЕ ЪДБОЙЕ НБУПОУЛПК УЙНЧПМЙЛЙ, ЛПФПТБС ПФТБЦБМБ ЙИ РПОЙНБОЙЕ НЙТБ, ЧЕТХ Ч ЧПЪНПЦОПУФШ УПЪДБОЙС УРТБЧЕДМЙЧПЗП ПВЭЕУФЧБ ЮЕТЕЪ УПЧЕТЫЕОУФЧПЧБОЙЕ ЛБЦДПЗП ЙЪ ЕЗП ЮМЕОПЧ Й ПФОПЫЕОЙК НЕЦДХ ОЙНЙ. чПЪОЙЛМЙ НБУПОУЛЙЕ МЕЗЕОДЩ, ОБЮБМЙУШ РПЙУЛЙ ЙУФЙОЩ Ч ДТЕЧОЙИ ЧЕТПЧБОЙСИ Й ХЮЕОЙСИ.
уЮЙФБЕФУС, ЮФП РПУМЕДОЙН чЕМЙЛЙН нБУФЕТПН ПРЕТБФЙЧОПЗП НБУПОУФЧБ ВЩМ БОЗМЙКУЛЙК БТИЙФЕЛФПТ лТЙУФПЖЕТ тЕО, РПУФТПЙЧЫЙК УПВПТ уЧСФПЗП рБЧМБ Ч мПОДПОЕ. ч ФЕЮЕОЙЕ ЧПУЕНОБДГБФЙ МЕФ, РПЛБ ЫМП УФТПЙФЕМШУФЧП ИТБНБ, ПО РПУЕЭБМ ТБУРПМПЦЕООХА ОЕРПДБМЕЛХ МПЦХ уЧСФПЗП рБЧМБ.
п ЕЗП НБУФЕТУФЧЕ ЪПДЮЕЗП ДБЕФ РТЕДУФБЧМЕОЙЕ ФБЛБС ЙУФПТЙС. лПЗДБ УПВПТ ХЦЕ ВЩМ РПЮФЙ РПУФТПЕО, ЗПТПДУЛЙЕ ЧМБУФЙ ПВТБФЙМЙ ЧОЙНБОЙЕ ОБ ФП, ЮФП Ч ГЕОФТБМШОПН РТПУФТБОУФЧЕ ИТБНБ ОЕФ ЛПМПОО, ЛПФПТЩЕ РПДДЕТЦЙЧБМЙ ВЩ ПЗТПНОЩИ ТБЪНЕТПЧ РПФПМПЛ. лТЙУФПЖЕТ тЕО ХВЕЦДБМ, ЮФП ЛПМПООЩ ОЕ ОХЦОЩ Й РПФПМПЛ ОЕ ПВЧБМЙФУС, Й РТЙЧПДЙМ Ч ЛБЮЕУФЧЕ ДПЛБЪБФЕМШУФЧБ УЧПЙ ТБУЮЕФЩ. пДОБЛП ЕНХ ОЕ РПЧЕТЙМЙ Й ТБУРПТСДЙМЙУШ РПДРЕТЕФШ РПФПМПЛ УПВПТБ ЛПМПООБНЙ. тЕО ЧЩРПМОЙМ ЬФП ФТЕВПЧБОЙЕ, ОП... ЧПЪЧЕДЕООЩЕ ЙН ЛПМПООЩ ОЕ ДПУФБАФ ДП РПФПМЛБ, НЕЦДХ ЛБРЙФЕМСНЙ Й УБНЙН РПФПМЛПН ЕУФШ РТПУФТБОУФЧП. ьФЙ ЛПМПООЩ, ОЕ РПДРЙТБАЭЙЕ РПФПМПЛ, УФПСФ Й УЕЗПДОС, СЧМССУШ УЙНЧПМПН ЧЩУПЮБКЫЕЗП НБУФЕТУФЧБ ЪПДЮЕЗП Й ПВЩЮОПЗП ОЕДПЧЕТЙС ЧМБУФЕК Л ДПУФЙЦЕОЙСН ОБХЛ.
у ЗПДБНЙ НБУПОУФЧП УПЧЕТЫЕОУФЧПЧБМП УЧПА ПТЗБОЙЪБГЙА. ч 1723 ЗПДХ Ч бОЗМЙЙ ВЩМБ ПРХВМЙЛПЧБОБ "лОЙЗБ хУФБЧПЧ", ОБРЙУБООБС ЫПФМБОДУЛЙН УЧСЭЕООЙЛПН дЦЕКНУПН бОДЕТУПОПН. ьФПФ ДПЛХНЕОФ РТПЧПЪЗМБЫБМ, ЮФП РТЕДУФБЧЙФЕМЙ ТБЪМЙЮОЩИ ТЕМЙЗЙПЪОЩИ ФЕЮЕОЙК ДПМЦОЩ УХНЕФШ ПВЯЕДЙОЙФШУС Ч ДТХЦЕУФЧЕООПК БФНПУЖЕТЕ МПЦЙ ДМС УРПЛПКОПЗП ПВУХЦДЕОЙС ОПЧЩИ ЙДЕК. "иПФС Ч ДТЕЧОЙЕ ЧТЕНЕОБ НБУПОЩ РТЙОЙНБМЙ ЧЕТПЙУРПЧЕДБОЙЕ ФПК УФТБОЩ, Ч ЛПФПТПК ПОЙ ОБИПДЙМЙУШ, ФЕРЕТШ ЦЕ РТЕДУФБЧМСЕФУС ГЕМЕУППВТБЪОЩН РТЙОХДЙФШ ЙИ РЕТЕКФЙ Ч ФХ тЕМЙЗЙА, ЗДЕ ЧУЕ МАДЙ РТЙДХФ Л ЧЪБЙНОПНХ УПЗМБУЙА, ПУФБЧЙЧ РТЙ УЕВЕ УЧПЕ ЮБУФОПЕ НОЕОЙЕ; ФП ЕУФШ УМЕДХЕФ ВЩФШ ДПВТПДЕФЕМШОЩН Й ЙУЛТЕООЩНЙ МАДШНЙ, МАДШНЙ ВМБЗПТПДОЩНЙ Й ЮЕУФОЩНЙ, ЛБЛ ОЙ ВЩМЙ ВЩ ТБЪМЙЮОЩ ЙИ ОБЪЧБОЙС Й ХВЕЦДЕОЙС", - ЗПЧПТЙМПУШ Ч "лОЙЗЕ хУФБЧПЧ".
у ФЕИ РПТ ФЕТРЙНПУФШ Й ОЕРТЕДХВЕЦДЕООПУФШ УФБМЙ ЪБЛПОПН, УЧСФП УПВМАДБАЭЙНУС Ч НБУПОУЛЙИ ФТХДБИ. фЙРПЗТБЖУЛЙН УРПУПВПН "хУФБЧЩ" ВЩМЙ ЙЪДБОЩ Ч бНЕТЙЛЕ Ч 1734 ЗПДХ чЕМЙЛЙН нБУФЕТПН вЕОДЦБНЙОПН жТБОЛМЙОПН Ч жЙМБДЕМШЖЙЙ.
пЮЕОШ ВЩУФТП НБУПОУЛПЕ ВТБФУФЧП РХУФЙМП ЛПТОЙ РП ЧУЕНХ еЧТПРЕКУЛПНХ ЛПОФЙОЕОФХ. ч ЛПОГЕ 30-И ЗПДПЧ XVIII ЧЕЛБ МПЦЙ УХЭЕУФЧПЧБМЙ Ч вЕМШЗЙЙ, тПУУЙЙ, йФБМЙЙ, зЕТНБОЙЙ, ыЧЕКГБТЙЙ. ч 1735 ЗПДХ Ч рБТЙЦЕ ДЕКУФЧПЧБМП 5 МПЦ, Л 1742 ЗПДХ ЙИ ЮЙУМП ЧПЪТПУМП ДП ДЧБДГБФЙ ДЧХИ, Б ЮЕТЕЪ УПТПЛ РСФШ МЕФ, ОБЛБОХОЕ жТБОГХЪУЛПК тЕЧПМАГЙЙ, ЮЙУМП НБУПОПЧ ДПУФЙЗБМП 100 ФЩУСЮ.

нБУПОЩ Й гЕТЛПЧШ лБФПМЙЮЕУЛБС ГЕТЛПЧШ У РПДПЪТЙФЕМШОПУФША Й ПРБУЛПК ОБВМАДБМБ ЪБ ВЩУФТЩН ТБУРТПУФТБОЕОЙЕН НБУПОУФЧБ. нБУПОЩ ВЩУФТП УПЪДБМЙ УЧПЙ УПВУФЧЕООЩЕ ТЙФХБМЩ, ЙУФПТЙА, МЕЗЕОДЩ Й ЙЕТБТИЙА, ЛПФПТЩЕ СЧМСАФУС ОЕПФЯЕНМЕНПК РТЙОБДМЕЦОПУФША ПЖЙГЙБМШОПК ТЕМЙЗЙЙ. хЦЕ Ч 1738 ЗПДХ РБРБ лМЙНЕОФ XII ЧЩУФХРЙМ У РЕТЧЩН Й ПЮЕОШ СТПУФОЩН ПВМЙЮЕОЙЕН НБУПОУФЧБ. ч УЧПЕК ЬОГЙЛМЙЛЕ ПО РПЧЕМЕЧБМ ПФМХЮБФШ ПФ ГЕТЛЧЙ ЧУЕИ ЛБФПМЙЛПЧ, РТПЫЕДЫЙИ ПВТСД РПУЧСЭЕОЙС Ч НБУПОУЛПЕ ВТБФУФЧП. рБРБ ПВЯСЧЙМ, ЮФП РТЙОПУЙНБС НБУПОБНЙ ЛМСФЧБ ИТБОЙФШ УЕЛТЕФЩ ВТБФУФЧБ СЧМСЕФУС ХЗТПЪПК УЧСЭЕООПУФЙ ЙУРПЧЕДЙ Й ЧМБУФЙ ГЕТЛЧЙ, ЧЩУФХРБМ РТПФЙЧ УПФТХДОЙЮЕУФЧБ У МАДШНЙ, ЙУРПЧЕДПЧБЧЫЙИ ПФМЙЮОЩЕ ПФ ПЖЙГЙБМШОПК ГЕТЛЧЙ ХВЕЦДЕОЙК. рП ЧУЕК еЧТПРЕ ЗТБЦДБОУЛЙЕ ЧМБУФЙ ОБЮБМЙ ЧЩРПМОСФШ РТЕДРЙУБОЙС, ОБЛМБДЩЧБС ОБ НБУПОПЧ ЫФТБЖЩ Й ДБЦЕ РПДЧЕТЗБС ЙИ РЩФЛБН.
рТЕУМЕДПЧБОЙСНЙ УП УФПТПОЩ ЛБФПМЙЮЕУЛПК ГЕТЛЧЙ ОЕ ЙУЮЕТРЩЧБМЙУШ ЗПОЕОЙС ОБ НБУПОПЧ. рПЮФЙ УТБЪХ РПУМЕ ПЖЙГЙБМШОПЗП ПФЛТЩФЙС чЕМЙЛПК мПЦЙ Ч мПОДПОЕ Ч 1717 ЗПДХ Ч ЗБЪЕФБИ УФБМЙ ТЕЗХМСТОП РПСЧМСФШУС "ТБЪПВМБЮБАЭЙЕ" УППВЭЕОЙС П НБУПОУФЧЕ. нБУПОПЧ ПВЧЙОСМЙ Ч УПАЪЕ У БОФЙИТЙУФПН, ХФЧЕТЦДБМЙ, ВХДФП ОБ ЪБЛТЩФЩИ УПВТБОЙСИ РТПИПДЙФ ТБЪОХЪДБООЩЕ ПТЗЙЙ. рПМЙФЙЮЕУЛЙЕ УПВЩФЙС, БНПТБМШОЩЕ РПУФХРЛЙ ПФДЕМШОЩИ ЮМЕОПЧ ВТБФУФЧБ ЧТЕНС ПФ ЧТЕНЕОЙ РПДПЗТЕЧБМЙ БОФЙНБУПОУЛЙЕ ОБУФТПЕОЙС. ч 1735 ЗПДХ ВЩМЙ ЪБРТЕЭЕОЩ УПВТБОЙС ЗПММБОДУЛЙИ МПЦ ЙЪ ВПСЪОЙ, ЮФП ЮМЕОЩ ВТБФУФЧБ РТЙОЙНБАФ ХЮБУФЙЕ Ч РПМЙФЙЮЕУЛЙИ ЙОФТЙЗБИ. бОБМПЗЙЮОЩЕ ЪБРТЕФЩ РПУМЕДПЧБМЙ Ч ыЧЕГЙЙ Ч 1738 ЗПДХ Й Ч 1745 ЗПДХ Ч ыЧЕКГБТЙЙ.
оП ОБЮБЧЫЙЕУС ЗПОЕОЙС ОБ НБУПОПЧ ХЦЕ ОЕ НПЗМЙ РТЙЧЕУФЙ Л ХОЙЮФПЦЕОЙА ВТБФУФЧБ, ФБЛ УЙМШОЩ ВЩМЙ ЙИ ЙДЕЙ Й РПЛТПЧЙФЕМШУФЧП УП УФПТПОЩ ЧМЙСФЕМШОЩИ МАДЕК. пДОБЛП РПД ДЕКУФЧЙЕН "ТБЪПВМБЮЕОЙК" ПВЭЕУФЧЕООПЕ НОЕОЙЕ ЧТЕНЕОБНЙ УФБОПЧЙМПУШ ТЕЪЛП ЧТБЦДЕВОЩН РП ПФОПЫЕОЙА Л НБУПОУФЧХ.

лБНЕОЭЙЛЙ ХИПДСФ Ч ОБХЛХ пФЧЕФПН НБУПОПЧ УФБМ ХИПД Ч ЙЪХЮЕОЙЕ ЙУФПТЙЙ. уПУФПСЧЫЙЕ Ч ВТБФУФЧЕ ХЮЕОЩЕ УФТЕНЙМЙУШ ОБКФЙ ЙУФПЛЙ РТЕДУФБЧМЕОЙК НБУПОПЧ ПВ ПВЭЕУФЧЕООПК НПТБМЙ Ч ДТЕЧОЙИ ЬФЙЮЕУЛЙИ Й ТЕМЙЗЙПЪОЩИ ХЮЕОЙСИ. пОЙ ПДОЙ ЙЪ РЕТЧЩИ ЪБНЕФЙМЙ ТПДУФЧП ДТЕЧОЙИ ТЕМЙЗЙК Й ЙИ ЬФЙЮЕУЛЙИ УЙУФЕН НЕЦДХ УПВПК, ПОЙ ПФЛТЩМЙ РПТБЪЙФЕМШОПЕ УИПДУФЧП ЛПУНПЗПОЙЮЕУЛЙИ РТЕДУФБЧМЕОЙК П НЙТЕ Х ТБЪМЙЮОЩИ ОБТПДПЧ. фБЛ УФБМП РТЙОЙНБФШ УПЧТЕНЕООХА ЖПТНХ РТЕДУФБЧМЕОЙЕ П чЕМЙЛПН уФТПЙФЕМЕ чУЕМЕООПК, ЧПРМПФЙЧЫЕН Ч УЕВЕ ЮЕТФЩ ЧЕТИПЧОПЗП ВПЦЕУФЧБ ТБЪМЙЮОЩИ ОБТПДПЧ. йН ХДБМПУШ ЧПУУФБОПЧЙФШ УНЩУМ БОФЙЮОЩИ НЙУФЕТЙК, РПУЧСФЙФЕМШОЩИ ПВТСДПЧ ЦТЕГПЧ ДТЕЧОЕЗП еЗЙРФБ, ТБУЫЙЖТПЧБФШ ФБКОЩ ЛБТФ фБТП, РП-ОПЧПНХ РТПЮЕУФШ РТЕДБОЙС БТЙКУЛЙИ ОБТПДПЧ гЕОФТБМШОПК бЪЙЙ, ХЧЙДЕФШ ЗМХВЙООПЕ ТПДУФЧП НЕЦДХ ЬФЙЛПК ЙОДХЙЪНБ, ВХДДЙЪНБ, ЛПОЖХГЙБОУФЧБ, ДБПУЙЪНБ Й ДТХЗЙИ ТЕМЙЗЙПЪОП-ЖЙМПУПЖУЛЙИ УЙУФЕН чПУФПЛБ У ЬФЙЛПК чЕФИПЗП ъБЧЕФБ Й иТЙУФЙБОУФЧБ. рПУФЕРЕООП НБУПОУФЧП РТЕЧТБЭБМПУШ Ч УЙОФЕФЙЮЕУЛПЕ, ХОЙЧЕТУБМШОПЕ ЬФЙЛП-ЖЙМПУПЖУЛПЕ ХЮЕОЙЕ, ЮФП ДБМП ЕНХ ЧПЪНПЦОПУФШ ТБУРТПУФТБОЙФШУС РП ЧУЕНХ НЙТХ, ОЕ ЛПОЖМЙЛФХС РТЙ ЬФПН У ТЕМЙЗЙПЪОЩНЙ УЙУФЕНБНЙ, ПФМЙЮОЩНЙ ПФ ИТЙУФЙБОУЛПК ТЕМЙЗЙЙ.
пДОБЛП ХЮЕОЙЕ ЬФП ПУПВПЗП УЧПКУФЧБ: ЧНЕУФП ЖПТНХМЙТПЧПЛ, ЧНЕУФП УМПЧ ДМС ПВПЪОБЮЕОЙС ЮЕМПЧЕЮЕУЛЙИ ЛБЮЕУФЧ, НПТБМШОЩИ, ЖЙМПУПЖУЛП-ЬФЙЮЕУЛЙИ РПОСФЙК НБУПОЩ ЙУРПМШЪХАФ УЙНЧПМЩ, Ч ЛПФПТЩЕ РТЕЧТБФЙМЙУШ Ч РЕТЧХА ПЮЕТЕДШ УФТПЙФЕМШОЩЕ ЙОУФТХНЕОФЩ. пДОБЛП УНЩУМ РПОСФЙК, ЛПФПТЩЕ ПМЙГЕФЧПТСАФ ЬФЙ ЙОУФТХНЕОФЩ, ПФЛТЩЧБАФУС ФПМШЛП ФЕН, ЛФП РТПЫЕМ РПУЧСЭЕОЙЕ Й ЧЪСМ ОБ УЕВС ПВСЪБФЕМШУФЧП ИТБОЙФШ ФБКОХ. фБКОПК СЧМСАФУС ФБЛЦЕ ПУПВЩЕ УМПЧБ Й ЪОБЛЙ, РП ЛПФПТЩН НБУПОЩ ХЪОБАФ ДТХЗ ДТХЗБ. рЕТЕИПДС ЙЪ УФЕРЕОЙ Ч УФЕРЕОШ НБУПО ХЪОБЕФ ОПЧЩЕ ЛБЮЕУФЧБ ЙОУФТХНЕОФПЧ Й УФПСЭЙЕ ЪБ ОЙНЙ ОТБЧУФЧЕООЩЕ ОПТНЩ, ОПЧЩЕ УМПЧБ Й ЪОБЛЙ, ЛПФПТЩНЙ ПО НПЦЕФ УППВЭЙФШ ХЦЕ ОЕ ФПМШЛП П УЧПЕК РТЙОБДМЕЦОПУФЙ Л НБУПОУЛПНХ ВТБФУФЧХ, ОП Й П УФЕРЕОЙ УЧПЕЗП РПУЧСЭЕОЙС.
уЕЗПДОС, ЛПЗДБ П НБУПОУФЧЕ ЙЪДБОП НОПЗП ЛОЙЗ, ЬФЙ ФБКОЩ ФБКОПК ХЦЕ ОЕ СЧМСАФУС, Й ФЕН ОЕ НЕОЕЕ ЧПМШОЩЕ ЛБНЕОЭЙЛЙ РТПДПМЦБАФ ЙИ ИТБОЙФШ. фБЛПК РБТБДПЛУ ПВЯСУОСЕФУС ДПЧПМШОП РТПУФП: ХНЕОЙЕ ИТБОЙФШ ФБКОХ - ПДОП ЙЪ ЮЕМПЧЕЮЕУЛЙИ ДПУФПЙОУФЧ, Й ЧПУРЙФБОЙЕ ЬФПЗП ЛБЮЕУФЧБ Ч УЕВЕ - ПДОБ ЙЪ ПВСЪБООПУФЕК НБУПОБ. дМС ОЕЗП ФБКОБ РП-РТЕЦОЕНХ ПУФБЕФУС ФБЛПЧПК, ОЕЪБЧЙУЙНП ПФ ФПЗП, ЛФП Й ЛПЗДБ ЕЕ ТБУЛТЩМ.
пВСЪБООПУФШ ИТБОЙФШ ФБКОХ РТПЙУФЕЛБЕФ Й ЙЪ ДТХЗЙИ УППВТБЦЕОЙК. нБУПОУФЧП - ДЧЙЦЕОЙЕ ЖЙМБОФТПРЙЮЕУЛПЕ, Ф.Е. ПДОПК ЙИ ЕЗП ГЕМЕК СЧМСЕФУС УПФЧПТЕОЙЕ ДПВТБ ВМЙЦОЙН. оП ДПВТПЕ ДЕМП, П ЛПФПТПН ПВЯСЧЙМЙ ЧПЧУЕХУМЩЫБОШЕ, УМХЦЙФ ОЕ УФПМШЛП ДПВТХ ЛБЛ ФБЛПЧПНХ, УЛПМШЛП ЗПТДЩОЕ ФПЗП, ЛФП ЕЗП УДЕМБМ. ьФП УЧПЕЗП ТПДБ УРПОУПТУФЧП ТБДЙ ТЕЛМБНЩ, ДЕМП ОЕ ТБДЙ ДПВТБ, Б ТБДЙ ЧЩЗПДЩ. фБЛБС РПНПЭШ ТБЪЧТБЭБЕФ ДБАЭЕЗП Й ЕДЧБ МЙ РПНПЗБЕФ ФЕН, ЛПНХ ПОБ БДТЕУПЧБОБ. рПДМЙООБС ВМБЗПФЧПТЙФЕМШОПУФШ ЧПЪНПЦОБ ФПМШЛП Ч ФБКОЕ, ПОБ ДПМЦОБ ВЩФШ БОПОЙНОПК, ФПМШЛП ФПЗДБ РПНПЭШ ВХДЕФ РПРБДБФШ Л ФЕН, ЛФП ВПМШЫЕ ЧУЕЗП Ч ОЕК ОХЦДБЕФУС. рПЬФПНХ НБУПОЩ ЧУЕЗДБ ИТБОСФ НПМЮБОЙЕ П УЧПЕК ВМБЗПФЧПТЙФЕМШОПК ТБВПФЕ.
л УПЦБМЕОЙА, ЬФЙ ФБКОЩ, РПДЮБУ, ОЕ ДБАФ РПЛПС РПДПЪТЙФЕМШОЩН МАДСН, ЪБУФБЧМСС ЙИ ЧЙДЕФШ Ч ЬФПН УЕЛТЕФОЩЕ ЛПЪОЙ ЧТБЗПЧ ЙМЙ ЧУЕНЙТОЩК ЪБЗПЧПТ ЪМПДЕЕЧ, ИПФС НБУПОУФЧП УХЭЕУФЧХЕФ ХЦЕ ВПМЕЕ 250 МЕФ РПЮФЙ ЧП ЧУЕИ УФТБОБИ НЙТБ Й ДП УЙИ РПТ ОЙЛФП ОЕ УНПЗ ЪБНЕФЙФШ УМЕДПЧ ЙМЙ ТЕЪХМШФБФПЧ "ЪМПДЕКУЛПК ДЕСФЕМШОПУФЙ НБУПОПЧ".
дБЦЕ ОБПВПТПФ. л НБУПОУФЧХ РТЙОБДМЕЦБМЙ НОПЗЙЕ ЧЩДБАЭЙЕУС ДЕСФЕМЙ ЮЕМПЧЕЮЕУФЧБ. нБУПОБНЙ ВЩМБ ОБРЙУБОБ БНЕТЙЛБОУЛБС ЛПОУФЙФХГЙС, ЛПФПТБС ЧРЕТЧЩЕ Ч ЙУФПТЙЙ УДЕМБМБ РТБЧБ ЮЕМПЧЕЛБ ЧЩУЫЙН ЗПУХДБТУФЧЕООЩН ЪБЛПОПН. л НБУПОУЛПНХ ВТБФУФЧХ РТЙОБДМЕЦБМЙ ЛПНРПЪЙФПТЩ чПМШЖЗБОЗ бНБДЕК нПГБТФ, жЕТЕОГ мЙУФ, кПЪЕЖ зБКДО, мАДЧЙЗ ЧБО вЕФИПЧЕО, оЙЛЛПМП рБЗБОЙОЙ, сЛПЧ уЙВЕМЙХУ, РЙУБФЕМЙ йПЗБОО чПМШЖЗБОЗ зЕФЕ, тБВЙОДТБОБФ фБЗПТ, чБМШФЕТ уЛПФФ, пУЛБТ хБКМШД, нБТЛ фЧЕО, РПЬФЩ бМЕЛУБОДТ рПР, тПВЕТФ вЕТОУ, тЕДШСТД лЙРМЙОЗ. фЕПДПТ тХЪЧЕМШФ Й ГЕМЩК ТСД ДТХЗЙИ БНЕТЙЛБОУЛЙИ РТЕЪЙДЕОФПЧ ФБЛЦЕ РТЙОБДМЕЦБМЙ Л ВТБФУФЧХ. нБУПОПН ВЩМ хЙОУФПО юЕТЮЙММШ, БОЗМЙКУЛЙК ЛПТПМШ ьДХБТД VII ДП ЧУФХРМЕОЙС ОБ РТЕУФПМ УПУФПСМ Ч ВТБФУФЧЕ. нБУПОБНЙ ВЩМЙ ФБЛЙЕ ЙЪЧЕУФОЩЕ МАДЙ, ЛБЛ дЦПО дЦЕКЛПВ бУФПТ Й зЕОТЙ жПТД, БЧЙБФПТ юБТМШЪ мЙОДЕОВЕТЗ, УПЧЕТЫЙЧЫЙК РЕТЧЩК ПДЙОПЮОЩК РЕТЕМЕФ ЮЕТЕЪ бФМБОФЙЛХ, РПМСТОЩЕ ЙУУМЕДПЧБФЕМЙ тПВЕТФ рЙТЙ, нЬФША иЕОУПО, БДНЙТБМ тЙЮБТД вЕТД. бНЕТЙЛБОУЛЙК БУФТПОБЧФ ьДЧЙО пМДТЙО, УФХРЙЧЫЙК ОБ РПЧЕТИОПУФШ мХОЩ 21 ЙАМС 1969 ЗПДБ, ОЕУ Ч ЛБТНБОЕ ЪОБНС У НБУПОУЛЙНЙ ЬНВМЕНБНЙ.
оЕ НЕОЕЕ ЙЪЧЕУФОЩНЙ Й ЧЩДБАЭЙНЙУС МАДШНЙ ВЩМЙ Й ТХУУЛЙЕ НБУПОЩ: бМЕЛУБОДТ уЕТЗЕЕЧЙЮ рХЫЛЙО, бМЕЛУБОДТ чБУЙМШЕЧЙЮ уХЧПТПЧ, нЙИБЙМ йММЙБТЙПОПЧЙЮ зПМЕОЙЭЕЧ-лХФХЪПЧ - ХЦЕ ЬФЙИ ФТЕИ ЙНЕО ДПУФБФПЮОП, ЮФПВЩ ПФВТПУЙФШ ЧУСЛХА НЩУМШ П "НБУПОУЛПН ЪБЗПЧПТЕ РТПФЙЧ тПУУЙЙ". оП УРЙУПЛ НПЦОП РТПДПМЦЙФШ: уХНБТПЛПЧ, оПЧЙЛПЧ, вБЦЕОПЧ чПТПОЙИЙО, мЕЧЙГЛЙК, вПТПЧЙЛПЧУЛЙК, цХЛПЧУЛЙК, зТЙВПЕДПЧ, б.зТЙЗПТШЕЧ, чПМПЫЙО, зХНЙМЕЧ, бМДБОПЧ, пУПТЗЙО, бДБНПЧЙЮ, зБЪДБОПЧ. жЙМПУПЖУЛП-ЬФЙЮЕУЛЙЕ ЧЪЗМСДЩ мШЧБ фПМУФПЗП ВЩМЙ ПЮЕОШ ВМЙЪЛЙ НБУПОУФЧХ, ЮФП ПО УБН РТЙЪОБЧБМ. пДОП РТПУФПЕ РЕТЕЮЙУМЕОЙЕ ЬФЙИ ЧЕМЙЛЙИ ЙНЕО ЗПЧПТЙФ П ФПН, ЮФП НБУПОУЛЙЕ МПЦЙ тПУУЙЙ ПВЯЕДЙОСМЙ МХЮЫЙИ МАДЕК УФТБОЩ, ЮФП Ч ОЙИ ЛПОГЕОФТЙТПЧБМБУШ БФНПУЖЕТБ ОБРТСЦЕООЩИ ДХИПЧОЩИ ЙУЛБОЙК.
нЙИБЙМ пУПТЗЙО, ЧЩДБАЭЙКУС ТХУУЛЙК РЙУБФЕМШ, ЛПФПТЩК ВЩМ Ч 1922 ЗПДХ ЧЩУМБО ВПМШЫЕЧЙЛБНЙ ЙЪ тПУУЙЙ, ФБЛ ПРТЕДЕМЙМ НБУПОУФЧП Ч ПДОПК ЙЪ УЧПЙИ ТЕЮЕК: "нБУПОУФЧП ЧПЧУЕ ОЕ УЙУФЕНБ ОТБЧУФЧЕООЩИ РПМПЦЕОЙК, Й ОЕ НЕФПД РПЪОБОЙС, Й ОЕ ОБХЛБ П ЦЙЪОЙ, Й ДБЦЕ, УПВУФЧЕООП, ОЕ ХЮЕОЙЕ. йДЕБМШОПЕ ЛБНЕОЭЙЮЕУФЧП ЕУФШ ДХЫЕЧОПЕ УПУФПСОЙЕ ЮЕМПЧЕЛБ, ДЕСФЕМШОП УФТЕНСЭЕЗПУС Л ЙУФЙОЕ Й ЪОБАЭЕЗП, ЮФП ЙУФЙОБ ОЕДПУФЙЦЙНБ... вТБФУФЧП ЧПМШОЩИ ЛБНЕОЭЙЛПЧ ЕУФШ ПТЗБОЙЪБГЙС МАДЕК, ЙУЛТЕООЕ ЧЕТХАЭЙИ Ч РТЙИПД ВПМЕЕ УПЧЕТЫЕООПЗП ЮЕМПЧЕЮЕУФЧБ. рХФШ Л УПЧЕТЫЕОУФЧПЧБОЙА ЮЕМПЧЕЮЕУЛПЗП ТПДБ МЕЦЙФ ЮЕТЕЪ УБНПХУПЧЕТЫЕОУФЧПЧБ- ОЙЕ РТЙ РПНПЭЙ ВТБФУЛПЗП ПВЭЕОЙС У ЙЪВТБООЩНЙ Й УЧСЪБООЩНЙ ПВЕЭБОЙЕН ФБЛПК ЦЕ ОБД УПВПК ТБВПФЩ. ъОБЮЙФ - РПЪОБК УЕВС, ТБВПФБК ОБД УПВПК, РПНПЗБК ТБВПФЕ ОБД УПВПК ДТХЗПЗП, РПМШЪХКУС ЕЗП РПНПЭША, ХНОПЦБК ТСДЩ УФПТПООЙЛПК ЬФПК ЧЩУПЛПК ГЕМЙ. йОБЮЕ - УПАЪ ОТБЧУФЧЕООПК ЧЪБЙНПРПНПЭЙ".

нБУПОЩ Ч тПУУЙЙ рП РТЕДБОЙА, РЕТЧЩН ТПУУЙКУЛЙН НБУПОПН ВЩМ ГБТШ рЕФТ чЕМЙЛЙК, ЛПФПТЩК Ч 1699 ЗПДХ, ЧП ЧТЕНС РТЕВЩЧБОЙС Ч бОЗМЙЙ У чЕМЙЛЙН рПУПМШУФЧПН, РТЙОСМ РПУЧСЭЕОЙЕ ПФ УБНПЗП лТЙУФПЖЕТБ тЕОБ, Б Ч ПДОПК У ОЙН МПЦЕ УПУФПСМ жТБОГ мЕЖПТФ. оП ОЙЛБЛЙИ ДПЛХНЕОФПЧ, РПДФЧЕТЦДБАЭЙИ ЬФП, ОЕ ОБКДЕОП. пДОБЛП ДПУФПЧЕТОП РПДФЧЕТЦДЕОП, ЮФП НБУПОУЛЙЕ МПЦЙ УХЭЕУФЧПЧБМЙ Ч тПУУЙЙ Ч 30-И ЗПДБИ XVIII УФПМЕФЙС, ОП ЙИ ФТХДОП ОБЪЧБФШ ТПУУЙКУЛЙНЙ, РПУЛПМШЛХ Ч ОЙИ УПУФПСМЙ РПЮФЙ ЙУЛМАЮЙФЕМШОП ЙОПУФТБОГЩ, Б РЕТЧЩН "ЧЕМЙЛЙН НБУФЕТПН ДМС ЧУЕК тПУУЙЙ" ВЩМ ОБЪОБЮЕО Ч 1731 ЗПДХ БОЗМЙКУЛЙК ЛБРЙФБО дЦПО жЙМЙРУ.
ч 1740 ЗПДХ ВЩМ ОБЪОБЮЕО ОПЧЩК ЗТПУУНЕКУФЕТ ЗЕОЕТБМ дЦЕКНУ (сЛПЧ) лЕКФ, УПУФПСЧЫЙК ОБ ТХУУЛПК УМХЦВЕ. уЮЙФБЕФУС, ЮФП У ЬФПЗП ЧТЕНЕОЙ Ч МПЦЙ ОБЮЙОБАФ ЧУФХРБФШ ТХУУЛБС ЪОБФШ. йНЕООП лЕКФБ УЮЙФБМЙ ПУОПЧБФЕМЕН НБУПОУФЧБ Ч тПУУЙЙ ТХУУЛЙЕ НБУПОЩ.
йЪЧЕУФОП, ЮФП Ч ФЕ ЗПДЩ Ч НБУПОУФЧЕ УПУФПСМЙ ЗТБЖ зПМПЧЙО, Б ФБЛЦЕ ЗТБЖЩ ъБИБТ Й йЧБО юЕТОЩЫЕЧЩ. рПЪДОЕЕ Ч ОЕЗП ЧУФХРЙМЙ тПНБО чПТПОГПЧ (ПФЕГ ЛОСЗЙОЙ дБЫЛПЧПК), зПМЙГЩОЩ, фТХВЕГЛПК, Б ФБЛЦЕ б.р.уХНБТПЛПЧ, ВХДХЭЙЕ ЙУФПТЙЛЙ ЛОСЪШ эЕТВБФПЧ Й вПМФЙО Й ДТ.
пДОБЛП Ч ФП ЧТЕНС МПЦЙ ОЕ НПЗМЙ РТЙЧМЕЮШ У УЧПЙ ТСДЩ УЛПМШ-МЙВП ВПМШЫПЗП ЮЙУМБ ТХУУЛЙИ МАДЕК, ЙВП ПВЭЕУФЧП ВЩМП РПЮФЙ МЙЫЕОП ЙДЕКОЩИ ЙОФЕТЕУПЧ Й ЧЙДЕМП Ч НБУПОУФЧЕ МЙЫШ НПДОХА ЪБЗТБОЙЮОХА ЪБВБЧХ. уЧЙДЕФЕМШУФЧПН ЬФПНХ СЧМСЕФУС ЧУФХРМЕОЙЕ Ч МПЦХ ЪОБНЕОЙФПЗП ЧРПУМЕДУФЧЙЙ НБУПОБ йЧБОБ рЕТЖЙМШЕЧЙЮБ еМБЗЙОБ, ЛПФПТЩК РТПЫЕМ РПУЧСЭЕОЙЕ ЕДЙОУФЧЕООП ЙЪ МАВПРЩФУФЧБ Й ФЭЕУМБЧЙС.
чП ЧФПТПК РПМПЧЙОЕ XVIII РПМПЦЕОЙЕ НЕОСЕФУС. лТБФЛПЧТЕНЕООПЕ ГБТУФЧПЧБОЙЕ рЕФТБ III, ВМБЗПЗПЧЕЧЫЕЗП РЕТЕД жТЙДТЙИПН Й Ч РПДТБЦЕОЙЕ ЕНХ ПЛБЪЩЧБЧЫЙК РПЛТПЧЙФЕМШУФЧП НБУПОБН, Б ЪБФЕН ЧЕЛ еЛБФЕТЙОЩ У ЕЗП ВПМЕЪОЕООЩН ПУНЩУМЕОЙЕН ЖТБОГХЪУЛЙИ ЖЙМПУПЖПЧ-ЬОГЙЛМПРЕДЙУФПЧ Й УФПМШ ЦЕ ВПМЕЪОЕООЩН ТБЪПЮБТПЧБОЙЕН Ч ОЙИ, РПСЧМЕОЙЕН РЕТЧПК ТХУУЛПК ЙОФЕММЙЗЕОГЙЙ У ЕЕ ОБРТСЦЕООЩНЙ ДХИПЧОЩНЙ РПЙУЛБНЙ УПЪДБМ ВМБЗПРТЙСФОХА БФНПУЖЕТХ ДМС ЧПУРТЙСФЙС НБУПОУЛЙИ ЙДЕК.
лТХЦЛЙ ТХУУЛПК ЙОФЕММЙЗЕОГЙЙ Й НБУПОУЛЙЕ МПЦЙ ФПЗП ЧТЕНЕОЙ ЧПЪОЙЛМЙ ОБ ПДОПК Й ФПК ЦЕ ПУОПЧЕ - ПУПЪОБОЙЙ ПВЭЕУФЧЕООПК ПРБУОПУФЙ Й ТБЪЧТБЭБАЭЕЗП ЧМЙСОЙС ЧПМШФЕТШСОУФЧБ ОБ ТХУУЛЙЕ ХНЩ. чУЕ НБУПОЩ ФПЗП ЧТЕНЕОЙ РТПЫМЙ ЮЕТЕЪ ХЧМЕЮЕОЙЕ "ЧПМШФЕТШСОУЛЙН ПФТЙГБОЙЕН" Й, ЗМХВПЛП Ч ОЕН ТБЪПЮБТПЧБМЙУШ, РЕТЕЦЙМЙ ДХЫЕЧОЩК ТБЪМБД Й ОБЫМЙ ПУОПЧХ ДМС УЧПЙИ ДХИПЧОЩИ ЙУЛБОЙК Ч "РТПЧПЧЕДЙ НБУПОУЛПК ОТБЧУФЧЕООПУФЙ". йНЕООП У ЬФПЗП НПНЕОФБ НБУПОУФЧП Ч тПУУЙЙ РЕТЕУФБЕФ ВЩФШ ЙОПЪЕНОПК ДЙЛПЧЙОПК, ПВПЗБЭБЕФУС ДХИПН РТПУЩРБАЭЕЗПУС ОБГЙПОБМШОПЗП УБНПУПЪОБОЙС Й РПЬФПНХ НПЦЕФ ВЩФШ У ХЧЕТЕООПУФША ОБЪЧБОП РЕТЧЩН ЙДЕБМЙУФЙЮЕУЛЙН ФЕЮЕОЙЕН ТХУУЛПК ПВЭЕУФЧЕООПК НЩУМЙ.
рП ПГЕОЛЕ о.вЕТДСЕЧБ Ч ТБВПФЕ "тХУУЛБС ЙДЕС", ДХИПЧОПЕ ЧМЙСОЙЕ НБУПОУФЧБ ОБ ПВЭЕУФЧП ВЩМП ПЗТПНОП. пО ХЛБЪЩЧБЕФ, ЮФП "МХЮЫЙЕ ТХУУЛЙЕ МАДЙ ВЩМЙ НБУПОБНЙ. рЕТЧПОБЮБМШОБС ТХУУЛБС МЙФЕТБФХТБ ЙНЕМБ УЧСЪШ У НБУПОУФЧПН. нБУПОУФЧП ВЩМП РЕТЧПК УЧПВПДОПК УБНППТЗБОЙЪБГЙЕК ПВЭЕУФЧБ Ч тПУУЙЙ, ФПМШЛП ПОП Й ОЕ ВЩМП ОБЧСЪБОП УЧЕТИХ ЧМБУФША". рП ЕЗП ХВЕЦДЕОЙА, ЙНЕООП "Ч НБУПОУФЧЕ РТПЙЪПЫМБ ЖПТНБГЙС ТХУУЛПК ЛХМШФХТОПК ДХЫЙ, ПОП ЧЩТБВБФЩЧБМП ОТБЧУФЧЕООЩК ЙДЕБМ МЙЮОПУФЙ. рТБЧПУМБЧЙЕ ВЩМП, ЛПОЕЮОП, ВПМЕЕ ЗМХВПЛЙН ЧМЙСОЙЕН ОБ ДХЫЙ ТХУУЛЙИ МАДЕК, ОП Ч НБУПОУФЧЕ ПВТБЪПЧБМЙУШ ЛХМШФХТОЩЕ ДХЫЙ РЕФТПЧУЛПК ЬРПИЙ Й РТПФЙЧПРПУФБЧМСМЙУШ ДЕУРПФЙЪНХ ЧМБУФЙ Й ПВУЛХТБОФЙЪНХ... ч НБУПОУЛПК БФНПУЖЕТЕ РТПЙУИПДЙМП ДХИПЧОПЕ РТПВХЦДЕОЙЕ...".
ч 70-Е ЗПДЩ Ч тПУУЙЙ ЧПЪОЙЛБАФ РПЮФЙ ПДОПЧТЕНЕООП ДЧЕ НПЭОЩЕ НБУПОУЛЙЕ УЙУФЕНЩ - еМБЗЙОУЛБС Й гЙООЕОДПТЖУЛБС. пВЕ ТБВПФБМЙ Ч РЕТЧЩИ ФТЕИ УФЕРЕОСИ Ф.О. "ЙПБООПЧУЛПЗП" НБУПОУФЧБ, ОБГЕМЕООЩИ ОБ ТЕМЙЗЙПЪОП-ОТБЧУФЧЕООПЕ ЧПУРЙФБОЙЕ БДЕРФПЧ. ч ЬФЙИ УФЕРЕОСИ ТХУУЛЙЕ НБУПОЩ ТБВПФБМЙ ОБД РТЙДБОЙЕН "ДЙЛПНХ ЛБНОА", УЙНЧПМЙЪЙТХАЭЕНХ ЗТЕИПЧОПЗП ОЕРТПУЧЕЭЕООПЗП ЮЕМПЧЕЛБ, "УПЧЕТЫЕООПК ЛХВЙЮЕУЛПК ЖПТНЩ", Ф.Е. ПЮЙЭЕОЙЕН ЕЗП ПФ РПТПЛПЧ. пОЙ РТЙПВТЕФБМЙ ВПМЕЕ ЫЙТПЛЙЕ РП УТБЧОЕОЙА У РТЕЦОЙНЙ ТЕМЙЗЙПЪОП-ЬФЙЮЕУЛЙЕ РПОСФЙС, ЪБДХНЩЧБМЙУШ ОБД ЧПРТПУБНЙ ЧЕТЩ Й ОТБЧУФЧЕООПУФЙ, ХРПТОП ЧПУРЙФЩЧБМЙ Ч УЕВЕ УПЧЕУФМЙЧЩИ Й ЮЕУФОЩИ МАДЕК.
й.р.еМБЗЙО, ЧУФХРЙЧЫЙК Ч НБУПОУФЧП ЕЭЕ Ч 1750 ЗПДХ, Л ЬФПНХ ЧТЕНЕОЙ ХУРЕМ "РЕТЕВПМЕФШ" ЧПМШФЕТШСОУФЧПН Й УФБМ ТЕЧОПУФОЩН "ЧПМШОЩН ЛБНЕОЭЙЛПН". пО РПМХЮЙМ ПФ чЕМЙЛПК мПОДПОУЛПК мПЦЙ РБФЕОФ ОБ ХЮТЕЦДЕОЙЕ ОПЧЩИ МПЦ, Й Ч ОБЮБМЕ 1772 ЗПДБ УФБМ рТПЧЙОГЙБМШОЩН чЕМЙЛЙН нБУФЕТПН. пУОПЧБООБС ЙН УЙУФЕНБ МПЦ ВЩМБ ОБЙВПМЕЕ ЧМЙСФЕМШОПК, Й Ч ЛПОГЕ ЛПОГПЧ ДБЦЕ ТХЛПЧПДЙФЕМЙ гЙООЕОДПТЖУЛПК УЙУФЕНЩ ДПМЦОЩ ВЩМЙ ЙУРТБЫЙЧБФШ Х ОЕЗП РБФЕОФ ДМС ПФЛТЩФЙС ОПЧЩИ НБУФЕТУЛЙИ. й ЕУМЙ МПЦЙ гЙООЕОДПТЖУЛПК УЙУФЕНЩ УПЪДБЧБМЙУШ ЙУЛМАЮЙФЕМШОП Ч уБОЛФ-рЕФЕТВХТЗЕ, ФП ЕМБЗЙОУЛЙЕ УХЭЕУФЧПЧБМЙ ФБЛЦЕ Ч нПУЛЧЕ, Ч нПМДБЧЙЙ, Ч рПМШЫЕ.

оТБЧУФЧЕООЩЕ ЙУЛБОЙС тПУУЙКУЛПЕ НБУПОУФЧП 70-И ЗПДПЧ ЙУФПТЙЛЙ ОБЪЩЧБАФ ОТБЧПХЮЙФЕМШОЩН. у ЬФЙН ФТХДОП ОЕ УПЗМБУЙФШУС. пВЭЕУФЧЕООБС РПМЕНЙЛБ Ч МЙФЕТБФХТЕ, УБФЙТЙЮЕУЛЙИ ЦХТОБМБИ ФПЗП ЧТЕНЕОЙ ЧТБЭБЕФУС ЧПЛТХЗ РТПВМЕН МЙЮОПК ЮЕУФЙ, УПЧЕУФЙ, РПТСДПЮОПУФЙ, РТБЧДЙЧПУФЙ, ЧПЧУЕ ОЕ ЪБФТБЗЙЧБС ВПМЕЕ ЫЙТПЛЙЕ ЧПРТПУЩ.
оП Ч ОБЮБМЕ 80-И ЗПДПЧ ТПУУЙКУЛЙИ "ЧПМШОЩИ ЛБНЕОЭЙЛПЧ" ХЦЕ РЕТЕУФБАФ ХДПЧМЕФЧПТСФШ "ОТБЧУФЧЕООЩЕ РТЕРПДБСОЙС" ФТЕИУФЕРЕООПЗП НБУПОУФЧБ. чПУРЙФБООЩЕ ОБ ЖТБОГХЪУЛЙИ ЖЙМПУПЖБИ ХНЩ ФТЕВПЧБМЙ ОПЧПК РЙЭЙ, ЪБНЕЫБООПК ОЕ ОБ ЧПМШФЕТШСОУЛПН УЛЕРФЙГЙЪНЕ, Б ОЕРТЕНЕООП ОБ ТЕМЙЗЙПЪОП-ЙДЕБМЙУФЙЮЕУЛЙИ ЙДЕСИ. оП ЪБРБДОПЕЧТПРЕКУЛБС ЖЙМПУПЖЙС ПРЙТБМБУШ ОБ ТБЪЧЙФХА ОБХЛХ, Й ВПТШВБ РТПФЙЧ ОЕЕ ФТЕВПЧБМБ "ПТХЦЙС", РТЕЧПУИПДСЭЕЗП РП УЙМЕ ОТБЧПХЮЙФЕМШОЩЕ РТПРПЧЕДЙ. еУМЙ ХЮЕУФШ УМБВПУФШ ТБЪЧЙФЙС ТПУУЙКУЛПК ЛТЙФЙЮЕУЛПК НЩУМЙ, ФП ОЕХДЙЧЙФЕМШОП, ЮФП ЬФЙ РПЙУЛЙ РТЙЧЕМЙ Л РПЧБМШОПНХ ХЧМЕЮЕОЙА НЙУФЙЛПК Й ОБФХТЖЙМПУПЖЙЕК.
ч ЬФЙ ЗПДЩ РПСЧМСЕФУС ВПМШЫБС ТБЪОЙГБ НЕЦДХ ФЕН, ЮЕН ЪБОЙНБАФУС НБУПОЩ ДЧХИ ТПУУЙКУЛЙИ УФПМЙГ. ч УБОЛФ-РЕФЕТВХТЗУЛЙИ Ч МПЦБИ ЧУЕ РПЗМПЭЕОЩ НЙУФЙЛПК Й ПЛЛХМШФЙЪНПН; УФПМЙГХ РПУЕЭБЕФ ЗТБЖ лБМЙПУФТП, ЛПФПТПЗП ФПТЦЕУФЧЕООП РТЙОЙНБЕФ Ч УЧПЕН ДПНЕ йЧБО еМБЗЙО. жТБЮОБС РХВМЙЛБ ЧБМПН ЧБМЙФ ОБ ЕЗП "ПРЩФЩ", ЗДЕ ПО ЧЩЪЩЧБЕФ ДХИПЧ, ФЕОЙ ХНЕТЫЙИ, ПВХЮБЕФ БМИЙНЙЙ Й "ЪМБФПДЕМБОЙА". пО РТЕДУФБЧМСЕФУС "РПМЛПЧОЙЛПН ЙУРБОУЛПК УМХЦВЩ", ОП ЧУЛПТЕ Ч РЕФЕТВХТЗУЛЙИ ЗБЪЕФБИ РПСЧМСЕФУС ЪБСЧМЕОЙЕ ЙУРБОУЛПЗП РПУМБ П ФПН, ЮФП ОЙЛБЛПЗП ФБЛПЗП "РПМЛПЧОЙЛБ" ОБ УМХЦВЕ ЕЗП ЗПУХДБТС ОБ ЪОБЮЙФУС. ъБФЕН РПСЧМСАФУС РТЕДУФБЧЙФЕМЙ ЛТЕДЙФПТПЧ, ЛПФПТЩЕ ТБЪЩУЛЙЧБАФ лБМЙПУФТП РП ЧУЕК еЧТПРЕ. тБЪТБЦБЕФУС ЗТПНЛЙК УЛБОДБМ, ЗТБЖ ВЕЦЙФ ЙЪ рЕФЕТВХТЗБ, Й ЗБЪЕФЩ ДПМЗП ЕЭЕ ЕДЛП РЙЫХФ П НБУПОБИ, ЧПУФПТЦЕООП РТЙОЙНБЧЫЙИ РТПИПДЙНГБ.
ч нПУЛЧЕ Ч ЬФП ЧТЕНС НБУПОЩ ЪБОЙНБАФУС РТПУЧЕФЙФЕМШУФЧПН. гЕОФТБМШОПК ЖЙЗХТПК ЪДЕУШ УФБОПЧЙФУС оЙЛПМБК оПЧЙЛПЧ - ЧЙДОЕКЫЙК ТПУУЙКУЛЙК РХВМЙГЙУФ, ЛОЙЗПЙЪДБФЕМШ Й РТПУЧЕФЙФЕМШ. тБОЕЕ ПО ЦЙМ Ч уБОЛФ-рЕФЕТВХТЗЕ, ЗДЕ УМХЦЙМ Ч БТНЙЙ, ЧЩЫЕМ Ч ПФУФБЧЛХ РТБРПТЭЙЛПН йЪНБКМПЧУЛПЗП РПМЛБ, РПФПН ЙЪДБЧБМ ЙЪЧЕУФОЩЕ Й РПРХМСТОЩЕ УБФЙТЙЮЕУЛЙЕ ЦХТОБМЩ "фТХФЕОШ", "цЙЧПРЙУЕГ", "лПЫЕМЕЛ". рЕТЕВТБЧЫЙУШ Ч нПУЛЧХ, ПО ВЕТЕФ Ч БТЕОДХ ФЙРПЗТБЖЙА нПУЛПЧУЛПЗП ХОЙЧЕУЙФЕФБ. оЙ Ч ЛПФПТПФЛПК УФБФШЕ, ОЙ Ч ФПМУФПК ЛОЙЗЕ ОЕФ ЧПЪНПЦОПУФЙ РЕТЕЮЙУМЙФШ ЧУЕ, ЮФП ЧЩЫМП ЙЪ УФЕО ЕЗП ФЙРПЗТБЖЙЙ. ьФП ХЮЕВОЙЛЙ, МЙФЕТБФХТОЩЕ РТПЙЪЧЕДЕОЙС, ОБХЮОЩЕ Й ЖЙМПУПЖУЛЙЕ ФТХДЩ, ТБВПФЩ ТХУУЛЙИ Й ЪБТХВЕЦОЩИ ФЕПМПЗПЧ. вПМШЫБС ЮБУФШ ЬФЙИ ЛОЙЗ ОЙЛПЗДБ Ч тПУУЙЙ ОЕ ЙЪДБЧБМБУШ, НОПЗЙЕ ЙЪ ОЙИ ВЩМЙ ЧРЕТЧЩЕ РЕТЕЧЕДЕОЩ У МБФЙОУЛПЗП Й ОЕНЕГЛПЗП СЪЩЛПЧ, РТЙЮЕН РЕТЕЧПДЮЙЛБНЙ ВЩМЙ УФХДЕОФЩ ХОЙЧЕТУЙФЕФБ. ъБ УЧПА ЦЙЪОШ ПО ЙЪДБМ ВПМШЫЕ ЛОЙЗ (ОЕ РП ФЙТБЦХ, Б РП ОБЪЧБОЙСН!), ЮЕН ВЩМП ЙЪДБОП ДП ОЕЗП ЪБ ЧУА ЙУФПТЙА ЗПУХДБТУФЧБ тПУУЙКУЛПЗП.

оБЮБМП ЗПОЕОЙК хЧМЕЮЕОЙЕ ПЛЛХМШФЙЪНПН Й НЙУФЙЛПК, Б ФБЛЦЕ РПУФПСООЩЕ НЕФБОЙС ТПУУЙКУЛЙИ ЧПМШОЩИ ЛБНЕОЭЙЛПЧ, ПВТБЭБЧЫЙИУС ФП Л ПДОПК, ФП Л ДТХЗПК НБУПОУЛЙН УЙУФЕНБН, УПУМХЦЙМЙ ЙН ДХТОХА УМХЦВХ. ъБ УЛБОДБМПН ЧПЛТХЗ ЗТБЖБ лБМЙПУФТП РПУМЕДПЧБМ РБНЖМЕФ еЛБФЕТЙОЩ II "фБКОБ РТПФЙЧПОЕМЕРПЗП ПВЭЕУФЧБ", Ч ЛПФПТПН НПЦОП ВЩМП ТБЪЗМСДЕФШ РЕТЧЩЕ РТЙЪОБЛЙ РТЙВМЙЦБАЭЙИУС ЗПОЕОЙК. у РПДПЪТЕОЙЕН ПЛТХЦЕОЙЕ ЙНРЕТБФТЙГЩ ЧПУРТЙОЙНБМП Й УЧСЪЙ ТПУУЙКУЛЙИ НБУПОПЧ У НБУПОБНЙ зЕТНБОЙЙ, ыЧЕГЙЙ, бОЗМЙЙ. рПУМЕ РХЗБЮЕЧУЛПЗП ЧПУУФБОЙС ЙНРЕТБФТЙГБ ОБЮЙОБЕФ У ОЕДПЧЕТЙЕН, Б РПТПК Й У ЧТБЦДПК ПФОПУЙФШУС Л ЙДЕСН УЧПВПДЩ МЙЮОПУФЙ Й ОБТПДОПЗП РТПУЧЕЭЕОЙС, ТЕЧПМАГЙС ЧП жТБОГЙЙ МЙЫШ ХВЕЦДБЕФ ЕЕ, ЮФП ФБЛПЗП ТПДБ ЙДЕЙ НПЗХФ РТЕДУФБЧМСФШ ДМС НПОБТИЙЙ ПРБУОПУФШ.
л ФПНХ ЦЕ Ч 80-И ЗПДБИ Ч зЕТНБОЙЙ ОБЮБМПУШ ХУЙМЕООПЕ РТЕУМЕДПЧБОЙЕ ФБКОЩИ ПВЭЕУФЧ, ЙНЕЧЫЙИ ПФОПЫЕОЙЕ Л НБУПОУФЧХ Й ЙММАНЙОБФУФЧХ. йИ ПВЧЙОСАФ Ч ХЦБУОЩИ РТЕУФХРМЕОЙСИ, Ч УФТЕНМЕОЙЙ ОЙЪЧЕТЗБФШ ФТПОЩ, БМФБТЙ, Ч ПФТБЧМЕОЙСИ Й ХВЙКУФЧБИ. иПФС ЬФЙ ПВЧЙОЕОЙС ВЩМЙ ЗПМПУМПЧОЩНЙ Й ОЙЛПЗДБ ДПЛБЪБОЩ ОЕ ВЩМЙ, ПОЙ ЪБУФБЧЙМЙ еЛБФЕТЙОХ РП-ДТХЗПНХ ЧЪЗМСОХФШ ОБ ТПУУЙКУЛПЕ НБУПОУФЧП.
зПОЕОЙС ОБЮЙОБАФУС У РПЧЩЫЕООПЗП ЧОЙНБОЙС Л ЙЪДБФЕМШУЛПК ДЕСФЕМШОПУФЙ Ч нПУЛЧЕ о.оПЧЙЛПЧБ. пДОПЧТЕНЕООП РТБЧЙФЕМШУФЧП УФБМП РТЕУМЕДПЧБФШ Й ВМБЗПФЧПТЙФЕМШОХА ДЕСФЕМШОПУФШ ОПЧЙЛПЧУЛПЗП ЛТХЦЛБ, РПД РПЛТПЧЙФЕМШУФЧПН ЛПФПТПЗП УФТПЙМЙУШ ЫЛПМЩ, ВПМШОЙГЩ. ч СОЧБТЕ 1786 ЗПДБ РПСЧМСЕФУС ХЛБЪ П РЕТЕДБЮЕ ЧУЕИ ЮБУФОЩИ ЫЛПМ Й ВПМШОЙГ рТЙЛБЪХ ПВЭЕУФЧЕООПЗП РТЙЪТЕОЙС, ЛПФПТПНХ ФБЛЦЕ РПЧЕМЕЧБМПУШ ОБВМАДБФШ ЪБ ЧУЕНЙ ХЮТЕЦДЕОЙСНЙ ОПЧЙЛПЧУЛПЗП ЛТХЦЛБ. тБЪДБЮБ оПЧЙЛПЧЩН ИМЕВБ РТПУФПНХ ОБТПДХ Ч ЗПМПДОПН 1687 ЗПДХ РПУМХЦЙМБ ФПМЮЛПН Л ВПМЕЕ ЬОЕТЗЙЮОЩН НЕТБН: РПУМЕДПЧБМП ЪБРТЕЭЕОЙЕ РЕЮБФБФШ Ч УЧЕФУЛЙИ ФЙРПЗТБЖЙСИ ЛОЙЗЙ, ПФОПУСЭЙЕУС Л ГЕТЛПЧОПНХ ЙМЙ УЧСЭЕООПНХ РЙУБОЙА, ЪБРТЕЭЕОБ ЙИ РТПДБЦБ Ч ЮБУФОЩИ МБЧЛБИ, ОБЛПОЕГ, РПУМЕДПЧБМП ЪБРТЕЭЕОЙЕ ПФДБЧБФШ оПЧЙЛПЧХ ХОЙЧЕТУЙФЕФУЛХА ФЙРПЗТБЖЙА, ЮФП ЗТПЪЙМП УПЧЕТЫЕООЩН РТЕЛТБЭЕОЙЕН ЙЪДБФЕМШУЛПК ДЕСФЕМШОПУФЙ.
чУЕ РПРЩФЛЙ ПВЧЙОЙФШ оПЧЙЛПЧБ Ч БЛФЙЧОПУФЙ, ОБОПУСЭЕК ЧТЕД рТБЧПУМБЧОПК ГЕТЛЧЙ, ЪБЛПОЮЙМЙУШ ОЙЮЕН. нЙФТПРПМЙФ рМБФПО, ЙЪЧЕУФОЩК ТЕЧОЙФЕМШ ПТФПДПЛУБМШОПЗП РТБЧПУМБЧЙС, РПУМЕ ВЕУЕД У о.оПЧЙЛПЧЩН РЙУБМ ЙНРЕТБФТЙГЕ: "с ПДПМЦБАУШ РП УПЧЕУФЙ Й УБОХ НПЕНХ ДПОЕУФЙ фЕВЕ, ЮФП НПМА ЧУЕЭЕДТПЗП вПЗБ, ЮФПВЩ ОЕ ФПМШЛП Ч УМПЧЕУОПК РБУФЧЕ, вПЗПН Й фПВПК НОЕ ЧЧЕТЕООПК, ОП Й ЧП ЧУЕН НЙТЕ ВЩМЙ ИТЙУФЙБОЕ ФБЛПЧЩЕ, ЛБЛ оПЧЙЛПЧ".
ч ОБЮБМЕ 1690-И ЗПДПЧ оПЧЙЛПЧ ВЩМ БТЕУФПЧБО Й ДПРТБЫЙЧБМУС УОБЮБМБ Ч нПУЛЧЕ, Б РПФПН ВЩМ ДПУФБЧМЕО Ч ыМЙУУЕМШВХТЗУЛХА ЛТЕРПУФШ. пДОПЧТЕНЕООП ОБЮБМПУШ УМЕДУФЧЙЕ Ч ПФОПЫЕОЙЙ ДТХЗЙИ ЮМЕОПЧ ОПЧЙЛПЧУЛПЗП ЛТХЦЛБ, ЛПФПТПЕ Ч нПУЛЧЕ ЧЕМ ЛОСЪШ рТПЪПТПЧУЛЙК. дПРТПУХ РПДЧЕТЗМЙУШ зБНБМЕС, рПЪДЕЕЧ, ЛХТБФПТ нПУЛПЧУЛПЗП ХОЙЧЕТУЙФЕФБ н.н.иЕТБУЛПЧ. лПОЖЙУЛПЧБООЩЕ ЛОЙЗЙ Ч ЛПМЙЮЕУФЧЕ ВПМЕЕ 18000 ЬЛЪЕНРМСТПЧ ВЩМЙ УПЦЦЕОЩ. оПЧЙЛПЧ РТПЧЕМ Ч ыМЙУУЕМШВХТЗУЛПК ЛТЕРПУФЙ 15 МЕФ.
тБВПФЩ Ч НБУПОУЛЙИ МПЦБИ Ч ЬФП ЧТЕНС РТЕЛТБФЙМЙУШ, Й ЧПЪПВОПЧЙМЙУШ ФПМШЛП РП ЧПУЫЕУФЧЙЙ ОБ РТЕУФПМ ЙНРЕТБФПТБ рБЧМБ I, ЛПФПТЩК Ч ВЩФОПУФШ чЕМЙЛЙН ЛОСЪЕН ВМБЗПЧПМЙМ Л НБУПОБН Й ДБЦЕ ВЩМ РПУЧЕЭЕО Ч ЧЩУПЛЙЕ УФЕРЕОЙ. оБ ДТХЗПК ДЕОШ РПУМЕ УНЕТФЙ еЛБФЕТЙОЩ ПО ПУЧПВПДЙМ оПЧЙЛПЧБ Й ЧУЕИ, ЪБНЕЫБООЩИ Ч ЬФПН ДЕМЕ; ЛОСЪШ лХТБЛЙО, ЛОСЪШ тЕРОЙО, вБЦЕОПЧ, мПРХИЙО ВЩМЙ ЧЩЪЧБОЩ ЛП ДЧПТХ Й ЭЕДТП ЧПЪОБЗТБЦДЕОЩ.
пДОБЛП ЙНРЕТБФПТ, ЧПРТЕЛЙ ПЦЙДБОЙСН, ОЕ ЧПУУФБОПЧЙМ НБУПОУФЧП Ч РТЕЦОЙИ РТБЧБИ. мЙЫШ Ч ОБЮБМЕ ГБТУФЧПЧБОЙС бМЕЛУБОДТБ I ДЕСФЕМШОПУФШ НБУПОУЛЙИ МПЦ ВЩМБ РПМОПУФША МЕЗБМЙЪПЧБОБ. оП оПЧЙЛПЧ Й ЕЗП РПУМЕДПЧБФЕМЙ ВПМЕЕ ОЕ РТЙУПЕДЙОСМЙУШ Л ПФЛТЩФП ДЕКУФЧПЧБЧЫЙН ДЧХН ЛТХРОЕКЫЙН УПАЪБН - чЕМЙЛПК рТПЧЙОГЙБМШОПК мПЦЕ Й чЕМЙЛПК мПЦЕ бУФТЕС.
уБН оПЧЙЛПЧ Й РПУЕМЙЧЫЙКУС Ч ЕЗП ЙНЕОЙЙ у.й.зБНБМЕС НОПЗП ТБВПФБМЙ ОБД УПЪДБОЙЕН РСФЙДЕУСФЙФПНОПК зЕТНЕФЙЮЕУЛПК ВЙВМЙПФЕЛЙ, РЕТЕРЙУЩЧБС ДМС ОЕЕ ОБЙВПМЕЕ ЧБЦОЩЕ НБУПОУЛЙЕ УПЮЙОЕОЙС Й УЮЙФБС УЧПЕК ЗМБЧОПК ЪБДБЮЕК УПИТБОЕОЙЕ ДМС РПУМЕДХАЭЙИ РПЛПМЕОЙК ДХИПЧОПЗП ОБУМЕДЙС НБУПОУФЧБ 70-80-И ЗПДПЧ.
нБУПОУЛЙЕ РПЙУЛЙ "ЙУФЙООПЗП ИТЙУФЙБОУФЧБ" ФПЗП ЧТЕНЕОЙ, УФПМШ ХЧМЕЛБЧЫЙЕ о.оПЧЙЛПЧБ, й.ч.мПРХИЙОБ, у.й.зБНБМЕС, й.р.фХТЗЕОЕЧБ Й ДТХЗЙИ НБУПОПЧ, РПМОПУФША МЕЦБФ Ч ТХУМЕ ЛПОГЕРГЙЙ "ДПУФПЙОУФЧБ ИТЙУФЙБОУФЧБ Й ОЕДПУФПЙОУФЧБ ИТЙУФЙБО", РПМХЮЙЧЫЕК ЫЙТПЛПЕ ТБУРТПУФТБОЕОЙЕ Ч тПУУЙЙ Ч ОБЮБМЕ ии ЧЕЛБ. ч РПЙУЛБИ "ЙУФЙООПЗП ИТЙУФЙБОУФЧБ" ТХУУЛЙН НБУПОУФЧПН XVIII ЧЕЛБ ХЗБДЩЧБЕФУС ПДОП ЙЪ ПУОПЧОЩИ ФЕОДЕОГЙК ЧОЕГЕТЛПЧОПЗП ОБРТБЧМЕОЙС РТБЧПУМБЧОП-ИТЙУФЙБОУЛПЗП ТЕЖПТНБФПТУФЧБ XIX-XX ЧЕЛБ, УФТЕНЙЧЫЕЗП ПВТЕУФЙ "ЙУФЙООПЕ ИТЙУФЙБОУФЧП" Ч ДПРПМОЕОЙЕ Л ИТЙУФЙБОУФЧХ ФТБДЙГЙПООПНХ, МЕЦБЭЕНХ Ч ТХУМЕ ПЖЙГЙБМШОПК ГЕТЛЧЙ. йНЕООП ЪДЕУШ МЕЦБМЙ ЙУФПЛЙ ЧЪЗМСДПЧ ЧЩДБАЭЙИУС ТХУУЛЙИ ЖЙМПУПЖПЧ-ЙДЕБМЙУФПЧ ЛПОГБ XIX - ОБЮБМБ XX ЧЕЛПЧ, Л ФТХДБН ЛПФПТЩИ УЕКЮБУ ЧОПЧШ ПВТБЭБЕФУС ТПУУЙКУЛБС ЙОФЕММЙЗЕОГЙС.
ч 1822 ЗПДХ НБУПОУФЧП ЧОПЧШ ВЩМП ЪБРТЕЭЕОП, ПДОБЛП ОЕ ЙУЮЕЪМП. мЙВЕТБМШОЩЕ ЙДЕЙ, РТЙОЕУЕООЩЕ Ч тПУУЙА НБУПОУФЧПН Й РПРХМСТЙЪЙТПЧБЧЫЙЕУС НБУПОБНЙ, РХУФЙМЙ ЗМХВПЛЙЕ ЛПТОЙ Ч ХНБИ ТПУУЙКУЛПК ЙОФЕММЙЗЕОГЙЙ. пОЙ ПУФБМЙУШ Ч РТПЙЪЧЕДЕОЙСИ ЧЩДБАЭЙИУС ТХУУЛЙИ РЙУБФЕМЕК, РХВМЙГЙУФПЧ. йНЕООП ПОЙ РТПОЙЪЩЧБМЙ МЙВЕТБМШОПЕ ДЧЙЦЕОЙЕ ЛПОГБ XIX ЧЕЛБ Ч тПУУЙЙ.
1822 ЗПД ЙУФПТЙЛЙ УЮЙФБАФ ОЕ ФПМШЛП ЗПДПН ЪБРТЕФБ НБУПОУФЧБ Ч тПУУЙЙ, ОП Й ЗПДПН ОБЮБМБ РЕТЧПК ЧПМОЩ ТХУУЛПК ЬНЙЗТБГЙЙ. нОПЗЙЕ ЙЪ ФЕИ, ЛФП ОЕ НПЗ ЦЙФШ Ч ПВУФБОПЧЛЕ ТЕБЛГЙЙ, РПЛЙДБМЙ тПУУЙА Й ПУЕДБМЙ Ч ДТХЗЙИ УФТБОБИ еЧТПРЩ, ЗМБЧОЩН ПВТБЪПН ЧП жТБОГЙЙ, ЗДЕ ЧУФХРБМЙ Ч МПЦЙ чЕМЙЛПЗП чПУФПЛБ ЙМЙ чЕМЙЛПК мПЦЙ жТБОГЙЙ. рЕТЕВТБЧЫЙУШ Ч УФТБОЩ У ВПМЕЕ МЙВЕТБМШОЩН ТЕЦЙНПН, ПОЙ ОЕ ФЕТСМЙ УЧСЪЕК У ДТХЪШСНЙ Й ТПДУФЧЕООЙЛБНЙ Ч тПУУЙЙ.
оЕУПНОЕООП, ЧМЙСОЙЕ НБУПОУФЧБ Ч тПУУЙЙ ОЕ ЙУЮЕЪМП, ОП ЪОБЮЙФЕМШОП ПУМБВМП. й УЙНЧПМЙЮОП, ЮФП ИЧБФЙМП ФТЕИ МЕФ, ЮФПВЩ Ч ПВЭЕУФЧЕООПК НЩУМЙ УФТБОЩ ЧПЪПВМБДБМЙ ЙДЕЙ ОБУЙМШУФЧЕООПЗП РЕТЕХУФТПКУФЧБ ПВЭЕУФЧБ. рТПРПЧЕДШ УПЪЙДБОЙС УНЕОЙМБУШ РТПРПЧЕДША ТБЪТХЫЕОЙС.
ч ДЕЛБВТЕ 1825 ЗПДБ Ч уБОЛФ-рЕФЕТВХТЗЕ РТПЙЪПЫЕМ НСФЕЦ ОБ уЕОБФУЛПК РМПЭБДЙ. рПЪДОЕЕ ТЕЧПМАГЙПОЕТПЧ-БТЙУФПЛТБФПЧ УНЕОЙМЙ ТЕЧПМАГЙПОЕТЩ-ТБЪОПЮЙОГЩ, Б ЪБ ОЙНЙ - НБТЛУЙУФЩ, РПУФБЧЙЧЫЙЕ ФЕТТПТ, ОБУЙМЙЕ, УПЪОБФЕМШОПЕ ТБЪТХЫЕОЙЕ ПВЭЕУФЧБ ОБ ОБХЮОХА ПУОПЧХ Й УДЕМБЧЫЙЕ ЬФП УЧПЕК РТПЖЕУУЙЕК. уФТБОБ, УЛПЧБООБС ЛТЕРПУФОЩН РТБЧПН, ПФСЗПЭЕООБС БВУПМАФОПК ЧМБУФША ГБТС, ДХИПЧОЩН УПЗМСДБФБКУФЧПН уЙОПДБ, ОЕ НПЗМБ УЧПВПДОП ТБЪЧЙЧБФШУС. мЙЫЕООБС ЧПЪНПЦОПУФЙ ЧЩВПТБ, ПОБ ДЧЙОХМБУШ РП РХФЙ ОБУЙМЙС, ВЕЪХНОЩИ Й ЛТПЧБЧЩИ ЛТЕУФШСОУЛЙИ ВХОФПЧ, ЪБЗПЧПТПЧ Й ФЕТТПТБ.

рПУМЕ нБОЙЖЕУФБ 1905 ЗПДБ фПМШЛП РПУМЕ ПЛФСВТШУЛПЗП НБОЙЖЕУФБ 1905 ЗПДБ ЧОПЧШ РПСЧЙМБУШ ЧПЪНПЦОПУФШ УЧПВПДОП ПВЯЕДЙОСФШУС, УПЪДБЧБФШ БУУПГЙБГЙЙ. ч 1906 ЗПДХ ЧЩДБАЭЙКУС ТХУУЛЙК ХЮЕОЩК нБЛУЙН лПЧБМЕЧУЛЙК, ПУОПЧБФЕМШ Й ВЕУУНЕООЩК ТХЛПЧПДЙФЕМШ РПРХМСТОПК Ч ФП ЧТЕНС тХУУЛПК ЫЛПМЩ Ч рБТЙЦЕ, РПМХЮЙМ ТБЪТЕЫЕОЙЕ чЕМЙЛПЗП чПУФПЛБ жТБОГЙЙ ОБ УПЪДБОЙЕ Ч тПУУЙЙ ТХУУЛЙИ МПЦ. вЩМЙ ПФЛТЩФЩ МПЦЙ "чПЪТПЦДЕОЙЕ" Ч нПУЛЧЕ Й ЮХФШ РПЪДОЕЕ - "уЕЧЕТОБС ъЧЕЪДБ" Ч уБОЛФ-рЕФЕТВХТЗЕ. ч 1908 ЗПДХ "уЕЧЕТОБС ъЧЕЪДБ" РПМХЮЙМБ РТБЧП УБНПУФПСФЕМШОП ПФЛТЩЧБФШ ОПЧЩЕ МПЦЙ ВЕЪ ЛПОУХМШФБГЙК У уПЧЕФПН чЕМЙЛПЗП чПУФПЛБ, Б Ч 1910 ЗПДХ ТХУУЛЙЕ МПЦЙ ЖПТНБМШОП ПФДЕМЙМЙУШ ПФ ЖТБОГХЪУЛЙИ, ОБЮБЧ УБНПУФПСФЕМШОХА ДЕСФЕМШОПУФШ.
пДОБЛП ПВУФБОПЧЛБ, Ч ЛПФПТПК ДЕКУФЧПЧБМЙ ОПЧЩЕ ТХУУЛЙЕ МПЦЙ, ЕДЧБ МЙ НПЦОП ВЩМП ОБЪЧБФШ ВМБЗПРТЙСФОПК. чУЕ ПОЙ ОБИПДЙМЙУШ РПД ОБДЪПТПН РПМЙГЙЙ, РПЬФПНХ ОЕ НПЗМЙ ЧЕУФЙ РТПФПЛПМЩ УПВТБОЙК Й ДТХЗЙЕ ЪБРЙУЙ, МПЦЙ ВЩМЙ НБМПЮЙУМЕООЩНЙ, УЧСЪЙ НЕЦДХ ОЙНЙ ОЕ РПДДЕТЦЙЧБМЙУШ - ЮМЕОЩ ПДОПК МПЦЙ ОЕ НПЗМЙ ЪОБФШ ДБЦЕ ОБЪЧБОЙС ДТХЗПК.
ч ФБЛПК УЙФХБГЙЙ Й ТЕЮЙ ВЩФШ ОЕ НПЗМП П ОПТНБМШОПК, УРПЛПКОПК ТБВПФЕ. юХЧУФЧХС РПУФПСООЩК РТЙЗМСД ПИТБОЛЙ, ПЭХЭБС РПУФПСООХА ХЗТПЪХ УФБФШ ПТХДЙЕН Ч РПМЙФЙЮЕУЛПК ЙЗТЕ, ЧПУРТЙОЙНБС ЬФП ЛБЛ ТЕБМШОХА ХЗТПЪХ УЕВЕ Й УЧПЕНХ ДЧЙЦЕОЙА, НБУПОЩ ОЕЙЪВЕЦОП УФБМЙ РПМЙФЙЪЙТПЧБФШУС. рПУМЕ ПФДЕМЕОЙС ПФ ЖТБОГХЪУЛПЗП чЕМЙЛПЗП чПУФПЛБ ПОЙ ПЮЕОШ ВЩУФТП ПФПЫМЙ ПФ УПВМАДЕОЙС ПУОПЧПРПМБЗБАЭЙИ РТБЧЙМ (УТЕДЙ ЛПФПТЩИ - БВУПМАФОЩК ЪБРТЕФ ПВУХЦДБФШ ЧПРТПУЩ РПМЙФЙЛЙ Й ТЕМЙЗЙЙ), ВЩМЙ ПФНЕОЕОЩ ГЕТЕНПОЙЙ, ТЙФХБМЩ. оПЧПЕ ТХУУЛПЕ НБУПОУФЧП РП УХФЙ ДЕМБ РТЕЧТБФЙМПУШ Ч УЕЛТЕФОЩК РПМЙФЙЮЕУЛЙК ЛМХВ, ФЕУОП УЧСЪБООЩК У ЛБДЕФУЛПК РБТФЙЕК, ИПФС УБН МЙДЕТ ЛБДЕФПЧ р.нЙМАЛПЧ Л НБУПОУФЧХ ОЕ ЙНЕМ ОЙЛБЛПЗП ПФОПЫЕОЙС.
оЕ УМХЮБКОП ТХУУЛЙЕ НБУПОЩ ФПЗП ЧТЕНЕОЙ УЧСЪБМЙ УЕВС У ЛБДЕФУЛПК РБТФЙЕК. еЕ ЙДЕПМПЗЙЮЕУЛЙЕ РПУФХМБФЩ - ЛПОУФЙФХГЙПООПЕ РТБЧМЕОЙЕ Й ЧМБУФШ ЪБЛПОБ - Ч ОБЙВПМШЫЕК УФЕРЕОЙ РПДИПДЙМЙ НБУПОБН, НЕЮФБЧЫЙН П ЗБТНПОЙЮОПН, ТБГЙПОБМШОПН ХУФТПКУФЧЕ ПВЭЕУФЧБ.
дПВТПН ЬФП, ЛПОЕЮОП, ОЕ ЛПОЮЙМПУШ. ъБОСЧЫЙЕУС РПМЙФЙЛПК НБУПОЩ ЧУЕ ВПМШЫЕ Й ВПМШЫЕ РПИПДЙМЙ ОБ ЪБЗПЧПЭЙЛПЧ; ХУЙМЕОЙЕ ЫПЧЙОЙЪНБ ОБ ЖПОЕ ОЕХДБЮ тПУУЙЙ Ч ТХУУЛП-СРПОУЛПК ЧПКОЕ Й ОБЪТЕЧБЧЫЕК рЕТЧПК НЙТПЧПК ЧПКОЩ ДПВБЧМСМП ЙН ЖМЕТ "ЙЪНЕООЙЛПЧ ОБГЙПОБМШОПК ЙДЕЕ". лБДЕФУЛБС РБТФЙС, ОЕУПНОЕООП, УЙМШОП ЧЩЙЗТБМБ ПФ ВМЙЪПУФЙ Л НБУПОБН, ЛПФПТЩЕ ЪОБЮЙФЕМШОП ПВПЗБФЙМЙ ЙДЕПМПЗЙА ЛПОУФЙФХГЙПООЩИ ДЕНПЛТБФПЧ. чЕДШ ОЕ УМХЮБКОП Ч РЕТЧПН УПУФБЧЕ чТЕНЕООПЗП РТБЧЙФЕМШУФЧБ ВЩМП ДЕУСФШ НБУПОПЧ. пДОБЛП ЬФП ХЦЕ ОЙЮЕЗП ОЕ НПЗМП ЙЪНЕОЙФШ - ХНБНЙ ЧМБДЕМЙ ЙДЕЙ ОБУЙМШУФЧЕООПЗП РЕТЕДЕМБ ПВЭЕУФЧБ, ОПУЙФЕМСНЙ ЛПФПТЩИ ВЩМЙ УФТЕНЙФЕМШОП ОБВЙТБЧЫЙЕ УЙМХ ВПМШЫЕЧЙЛЙ Й ЪОБЮЙФЕМШОБС ЮБУФШ ЬУЕТПЧ.
ч ПЛФСВТЕ 1917 ЗПДБ ЧМБУФШ РЕТЕЫМБ Ч ТХЛЙ ВПМШЫЕЧЙЛПЧ. ч РПДБЧМСАЭЕН ВПМШЫЙОУФЧЕ НБУПОБН РТЙЫМПУШ РПЛЙОХФШ тПУУЙА, ПДОБЛП УБНП НБУПОУФЧП ХЗБУМП ОЕ УТБЪХ. пОП РТПДПМЦБМП УХЭЕУФЧПЧБФШ ЮЕТЕЪ НБТФЙОЙУФПЧ, ДЕСФЕМШОПУФШ в.з.бУФТПНПЧБ, ЛПФПТПНХ ДБЦЕ ХДБМПУШ УПЪДБФШ Ч 1922 ЗПДХ "зЕОЕТБМШОХА мПЦХ бУФТЕС". ч 1925 ЗПДХ ПО Ч ПВНЕО ОБ ФЕТРЙНПУФШ ЧМБУФЕК РТЕДМПЦЙМ УЧПЙ ХУМХЗЙ зрх, ЮФП ОЕ УРБУМП, ДБ ОЕ НПЗМП УРБУФЙ ОЙ ЕЗП УБНПЗП, ОЙ ЕЗП ПТЗБОЙЪБГЙА. ч 1926 ЗПДХ Й ПО УБН, Й ЧУЕ ЮМЕОЩ МПЦЙ (21 ЮЕМПЧЕЛ) ВЩМЙ БТЕУФПЧБОЩ Й ПФРТБЧМЕОЩ Ч МБЗЕТС, ЮФП Ч ФП ЧТЕНС ВЩМП ЧРПМОЕ ЪБЛПОПНЕТОП - Ч БФНПУЖЕТЕ НБУУПЧПЗП ФЕТТПТБ Й ЙДЕПМПЗЙЮЕУЛПК ГЕОЪХТЩ НБУПОЩ, ЧУЕЗДБ ЧЩУФХРБЧЫЙЕ ЪБ УЧПВПДОПЕ ТБЪЧЙФЙЕ МЙЮОПУФЙ, УХЭЕУФЧПЧБФШ РТПУФП ОЕ НПЗМЙ.

тПУУЙКУЛЙЕ НБУПОЩ УЕЗПДОС оБ ЬФПН, ПДОБЛП, ЙУФПТЙС НБУПОУФЧБ Ч тПУУЙЙ ОЕ ЪБЛПОЮЙМБУШ. еДЧБ ХУРЕМЙ РБУФШ ЙДЕПМПЗЙЮЕУЛЙЕ ПЛПЧЩ ВПМШЫЕЧЙЪНБ, чПМШОЩЕ лБНЕОЭЙЛЙ ЧОПЧШ ОБЮБМЙ УЧПЙ ТБВПФЩ. ч БРТЕМЕ 1991 ЗПДБ чЕМЙЛЙН чПУФПЛПН жТБОГЙЙ, Ч ЪОБЮЙФЕМШОПК УФЕРЕОЙ УПИТБОЙЧЫЙН ДХИ ТХУУЛПЗП НБУПОУФЧБ, ВЩМБ ХЮТЕЦДЕОБ РЕТЧБС Ч ОПЧПК тПУУЙЙ МПЦБ. уЕЗПДОС чПМШОЩЕ лБНЕОЭЙЛЙ УПВЙТБАФУС ОБ УЧПЙ ТБВПФЩ Ч нПУЛЧЕ, уБОЛФ-рЕФЕТВХТЗЕ, чПТПОЕЦЕ, бТИБОЗЕМШУЛЕ. ч ФЙЫЙ УЧПЙИ ЙНРТПЧЙЪЙТПЧБООЩИ ИТБНПЧ ПОЙ РТПДПМЦБАФ ЙЪДТЕЧМЕ ЪБРПЧЕДБООЩК ЙН ФТХД ДХИПЧОПЗП ЪПДЮЕУФЧБ.

Символ вольных каменщиков.

Каждый масон чтит Бога, находясь в масонстве, к нему обращаются, как к «Великому Строителю (Архитектору) Вселенной», и допускается исповедание любой традиционной религии. Масонство не является религией или заменой религии, в масонстве нет своей теологии, а дискуссии по религиозным вопросам исключаются из масонских собраний. Каждый масон продолжает исповедовать те религиозные воззрения, с которыми он пришел в ложу, а его большее внимание к его религии приветствуется. Признание веры в Бога, как базиса масонства и его принципов, восходит к основателям современного спекулятивного масонства в начале XVIII в и этого придерживается доминирующее большинство мирового масонства (так называемое регулярное или консервативное масонство), делается акцент на обязательном монотеизме .

Масонство позиционируется как нравственно-этическая система, выраженная в аллегориях и иллюстрируемая символами, большинство символики заимствовано из других культур, в ритуалах обыгрываются легенды с библейскими персонажами. Внимание масонов обращается на необходимость нравственного самосовершенствования, а также духовного роста в рамках той религии, которую каждый из них исповедует. Философия масонства включает в себя внешние элементы как христианства , так и других религий.

Лучезарная Дельта напоминает масону о всепроникновении Творца, Высшего Бытия. Это главный масонский символ первого градуса, степени ученика. Стилистически, глаз часто заменяет вписанная в треугольник окружность . В либеральном масонстве Лучезарная Дельта считается знаком просвещенности или принципа сознания.

Одним из символов масонства также является акация , которая считается одним из основных символов, используемых в масонстве, и связана с так назывемой Легендой о смерти мастера Хирама - тематической базой степени мастера-масона. Далее: отвес - символ стремления к совершенству, уровень - символ равенства, наугольник - символ уравновешенности и примирения неизменного стремления к совершенству с реально достижимым, символ земного, циркуль - символ умеренности и благоразумия, а также стремления к высшему и духовному, мастерок - символ укрепления братских связей, и т. д. В масонстве широко используется библейская легенда о строительстве Храма Соломона.

Лояльность к властям тех стран и территорий, где масонство существует, является одним из масонских принципов. Работа на пользу общества считается одной из масонских добродетелей. Для большинства масонов мира это реализуется их участием в благотворительной деятельности.

Регулярное масонство

Регулярность (см. также Freemasonry, Regularity (англ.) ) это механизм, с помощью которого устанавливаются отношения в масонстве (братские отношения). Реализуется он практически с помощью системы признаний Великих Лож (ВЛ) друг другом на взаимной основе.

Понятие регулярности в масонстве сравнительно молодое, оно возникло начале XX в, как результат распространения масонства в мире. Впервые принципы регулярности (Basic Principles) (англ.) (см. также ) были опубликованы Объединенной Великой Ложей Англии (ОВЛА) в 1929 году, а позже подтверждены ею в 1938 в документе Aims and Relationships of the Craft (англ.) . Другие Великие Ложи мира с незначительными вариациями приняли аналогичные принципы и стандарты регулярности. В настоящее время следование регулярности и ее признание позволяют при автономии национальных Великих Лож и взаимном уважении их суверенитета быть мировому регулярному масонству в интегрированном состоянии и создают условия для сохранения масонских традиций, свидетельствуют о приверженности базовым масонским ценностям.

Среди стандартов регулярности:

С организациями, не признанными регулярными, но, тем не менее, считающими себя масонскими, отношения в регулярном масонстве исключаются, не допускается посещение регулярными масонами их собраний. Великие Ложи обычно публикуют в специальных изданиях списки масонских юрисдикций (Великих Лож, Великих Востоков), находящихся с ними в отношениях признания (см., например, UGLE Recognised Grand Lodges (англ.) ).

Вопросами признания и отношений часто занимаются специальные комиссии (систематизирующие информацию и вырабатывающие экспертные заключения относительно соответствия той или иной Великой Ложи стандартам регулярности), в США, где действуют Великие Ложи в каждом штате, а в последнее время регулярными признаются и Великие Ложи Принса Холла (создававшиеся афроамериканцами), работает общая комиссия по признанию, собирающаяся ежегодно.

Во многих странах (в России в том числе) действует принцип относительно того, что внутри страны или территории может быть только одна регулярная Великая Ложа, однако исторически и в настоящее время в мире есть страны, где работает более одной ВЛ на одной территории при наличии между этими ВЛ договоренности о т. н. «делении территории» или взаимного признания.

Регулярное масонство в мире является наиболее сильным и многочисленным. В современной России оно представлено Великой Ложей России (ВЛР) . Это единственная в России организация, относящаяся к регулярному масонству.

Требования к кандидатам

Основные требования к кандидатам вытекают из общих принципов движения. Кандидат подтверждает свою веру в Бога, Высшее Бытие. В «Книге Конституций» , составленной в лондонским проповедником Джеймсом Андерсоном, масону предписывалось не быть «ни глупым атеистом, ни безрелигиозным вольнодумцем», поддерживать гражданские власти. Кандидат должен быть зрелого возраста (в большинстве Великих Лож мира не менее 21 года), принять решение стать масоном по собственной воле, иметь хорошую репутацию, быть «свободным и добрых нравов».

Традиционное правило при вступление в Орден звучит как «чтобы быть масоном, спроси об этом масона», «2 be 1 ask 1», инициатива по поводу принятия в члены ложи должна исходить от кандидата. Кандидат может обратиться в Ложу по месту жительства. Для вступления в ложу нужны рекомендации ее действительных членов, так или иначе вступлению предшествует некоторый период знакомства с масонами, которые рекомендуют кандидата. В некоторых юрисдикциях требуется, чтобы кандидат просил о вступлении 3 раза, однако это становится все менее распространенным. В некоторых юрисдикциях информация о вступлении открыта для того, чтобы потенциальный кандидат знал, где найти дополнительную информацию.

Решение о его вступлении в ложу принимается закрытым голосованием. Члены, голосующие за вступление, используют белые камни (в ритуале чаще всего используются шарики); те, кто против - чёрные. Количество голосующих против, необходимое для того, чтобы отклонить заявку кандидата, устанавливается местной Великой Ложей, и в некоторых юрисдикциях равно 1 голосу.

Членство в ложе и религиозные убеждения

Религиозные убеждения кандидата являются предметом его совести. При вступлении кандидат приносит обязательство перед Священной Книгой той веры, которую он исповедует, и которая воплощает Откровение свыше его веры, это может быть Библия, Коран, Тора и др. Обычно кандидат принадлежит к одной из традиционных конфеcсий, соответственно, Христианству, Исламу, Иудаизму, и др. (в ложах, имеющих признание, как регулярные), однако в нерегулярных ложах континентального европейского масонства требования к вере кандидата ослабляются, допускается принятие кандидатом философии деизма или Бога - «Великого Архитектора Вселенной» как абстрактной идеи-символа, либо вообще отменяются, а в ложу могут войти атеисты и агностики.

Обряд посвящения

Обряд посвящения

Кандидата в масоны в начале обряда заводят в Комнату Размышлений, выкрашенную в чёрный цвет, обстановка которой соответствует названию, в ней могут быть предметы, напоминающие кандидату о бренности бытия. В ней кандидат напишет на бумаге морально-философское завещание, свои пожелания и обеты в отношении себя и других людей, своей страны, семьи и человечества в целом. Потом его попросят еще раз подтвердить свою веру в Бога.

Перед вводом в храм, где происходит посвящение, кандидату завязывают глаза. В знак смирения кандидат «ни одет, ни раздет» (частично раздевают, а левая грудь обнажена в знак открытости сердца), у него отбираются все ценности («металлы»), ему засучивают правую штанину и снимают левый ботинок. Ему на шею надевают верёвку, символизирующую узы человеческого несовершенства. Кандидата проводят в помещение храма (зал заседания ложи), где он проходит через ритуальные испытания, слушает наставления нравственно-философского характера, участвует в небольших сценах и диалогах, цель которых наглядно преподнести нравственные наставления ритуала. В конце церемонии он приносит торжественное обязательство перед Священной Книгой той религии, которую он исповедует (обычно это Библия, на нее также кладется циркуль и наугольник). Далее кандидату снимают повязку, говоря при этом, что он теперь «прошел испытания и достоин Света», на него надевают масонский фартук, а после председательствующий на церемонии (Досточтимый Мастер) объявляет присутствующим о том, что теперь они обрели нового брата и призывает помогать ему в трудностях, будучи уверенными в том, что и он в трудную минуту поможет им. Часто церемония посвящения проводится с музыкальным сопровождением, что еще более усиливает впечатления кандидата.

Обряд посвящения описан Л. Н. Толстым, который сам был посвящен в первый градус, в «Войне и мире» (эпизод с посвящением Пьера Безухова), но есть и более современные источники научного характера о масонских ритуалах .

Масонство в России

Масонство в России появилось в середине XVIII века. В масонских легендах основателями масонства в России часто называют Петра I и его соратников Франца Лефорта и Патрика Гордона . Эта версия, однако, не имеет документального подтверждения. Первое достоверное известие о начале масонства в России относится к 1731 г, когда гроссмейстер Великой Лондонской ложи лорд Ловель назначил капитана Джона Филипса Провинциальным Великим Мастером для России. Широкое распространение масонства в России началось с основания нескольких лож генералом русской службы Джеймсом Кейтом в 1740-х годах . В документах Великой Ложи Англии указывается, что в 1740 году он был назначен провинциальным Великим Мастером для России. Первоначально большинство членов русских лож были иностранцами - офицерами на русской службе и купцами, но вскоре стало расти и число масонов русских по рождению. В 1750-х годах в Санкт-Петербурге работала ложа под руководством графа Р. И. Воронцова .

Альтернативной Елагинской масонской системой стала так называемая Шведская или Циннендорфская система, основанная приехавшим в Россию в 1771 году бывшим гофмейстером Браунгшвейгского двора П.-Б. Рейхелем. В 1772-1776 Рейхель основал ещё несколько лож: «Аполлона » (Санкт-Петербург), «Гарпократа » (Санкт-Петербург), «Аполлона» (Рига), «Изиды» (Ревель), «Горусы» (Санкт-Петербург), «Латоны» (Санкт-Петербург), «Немезиды» (Санкт-Петербург) и «Озириса » (Санкт-Петербург - Москва). В 1776 году после переговоров Елагинские и Рейхелевские ложи объединились в единую систему.

Новый этап в развитии русского масонства связан с именем Н. И. Новикова , который вступил в масоны в 1775 году в одной из Елагинских лож. Вместе с Иоганном Шварцем Новиков развернул широкую пропаганду в Москве, куда сместился центр деятельности русского масонства. 1 августа 1822 года масонские ложи были официально закрыты высочайшим рескриптом Александра I .

Новый этап распространения масонства в России относится к началу XX века , когда в России получили большое распространение ложи так называемого «Великого Востока Франции» - затем преобразованные в «Великий Восток народов России ». Масонство начала XX века имело откровенно политический характер.

После Октябрьской революции 1917 года , масонские организации были запрещены, масоны преследовались ВЧК -ГПУ -НКВД .

Небольшое число русских лож работало в эмиграции, прежде всего, во Франции. Со временем, число русских масонов сокращалось, за счёт старения эмигрантов. Во время немецкой оккупации Франции во время Второй мировой оставшиеся русские ложи были закрыты вместе со всеми французскими ложами.

Историки масонства

• Сергей Карпачев

Масонство в кино

• Тайна виллы "Гретта" ()
• Банкиры Бога / The Bankers of God ()

«Всевидящее око» на банкнотах

«Всевидящее Око» изображено на денежных банкнотах нескольких стран. Так на оборотной стороне купюры в 1 доллар США с 1935 года размещена Большая печать США , на которой изображена усеченная пирамида с глазом. Инициаторами изменения банкноты были Г.Уоллес и Ф.Рузвельт , ее дизайнером - Эдвард М. Уикс, супервизор Гравировального отдела Бюро по выпуску денежных знаков и ценных бумаг при Министерстве финансов США (художник Николай Рерих , которому некоторые авторы ошибочно приписывают идею рисунка купюры, не имеет к этому никакого отношения) . «Всевидящее Око» изображено также на никарагуанской купюре (1 кордоба) и на украинской банкноте номиналом 500 гривен (автор рисунка - Григорий Сковорода ).

Разные ссылки

Примечания

1. После объединения в 1813 году с другой Великой Ложей Древних Масонов (Ancients), возникшей в 1751 году, см. История ОВЛА, 18/19 век (англ.)
2. которые в свою очередь ссылаются на более древнее происхождение этого и других основных масонских принципов, см., например, Конституции Андерсона 1823 г.
3. Т. А. Шеркова. «Око Хора»: симовлика глазав додинастическом Египте. «Вестник Древней истории», № 4, 1996 г.
4. Амулеты и символы египтян
5. Кулон «Глаз Гора»
6. Ландмарки - древние заповеди, свод традиционных принципов масонства, масонской ложи, «вехи», которые отделяют масонство от того, что им не является. Наиболее известный свод ландмарок это ландмарки Макея . Ландмарки находят свое отражение в конституциях современных лож, принципах регулярности.
7. http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/masony/4.php
8. С. П. Карпачев, Тайны масонских орденов, М., «Яуза пресс», 2007.
9. В. С. Брачев. Масоны в России
10. «Устав вольных каменщиков»
11. О Великой Ложе России, сайт ВЛР.
12. С. П. Карпачев, Путеводитель по масонским тайнам (библиотека вольного каменщика), М., «Центр гуманитарного образования», 2003.

Вокруг масонов сложилось множество легенд – от теории «мирового жидомасонского заговора» до холодящих душу кровь историй про ритуальные убийства. Сами же масоны называют себя не тайным обществом, а обществом с тайнами. В нашем обзоре подборка фактов об этом закрытом мужском клубе богатых интеллектуалов.

1. Около пяти миллионов масонов

Масонство существует в различных формах по всему миру. Считается, что всего в мире около пяти миллионов масонов (в том числе, около 480 тысяч в Великобритании и более двух миллионов в Соединенных Штатах).

2. Масоны - тайный или не тайные?

Вопреки распространенному мнению, масоны не являются тайным обществом. Масон может свободно говорить людям, что он является масоном. А вот тайны своего ордена им разглашать нельзя.

3. 24 июня 1717 года

4. Нравственность, дружба, братская любовь

Изображения рабочих инструментов в символике масонов являются иллюстрацией нравственности, дружбы и братской любви членов ордена.

5. Происхождение символики

Считается, что масоны используют символы из-за секретности братства. Однако на самом деле в масонстве начали использовать символы, поскольку на момент основания общества большинство его членов не умели читать.

6. Квадрат и компас

Самый старый масонский символ - квадрат и компас. Он также является самым распространенный символом масонства, хотя его точное значение в разных странах варьируется.

7. Масонская ложа - общность людей

Масонская ложа - общность людей, а не просто название здания. Каждая ложа должна получить грамоту от "Великой Ложи", но после этого они в основном находятся на самоуправлении. Также не существует общепринятых ритуалов для ведения заседаний, они различные в каждой ложе.

8. Атеист? Значит не масон

Атеист не может стать масоном. Первое требование заключается в том, что потенциальные члены должны верить хоть в какую высшую силу.

9. Две ветви масонства

Существуют две ветви масонства: регулярное, которое подчиняется "Объединенной Великой Ложе Англии", и либеральное, которое подчиняется "Великому Востоку Франции".

10. Секретные знаки

Масоны традиционно приветствуют друг друга различными "секретными" знаками, в том числе носят кольцо с масонской эмблемой, различные нагрудные знаки, а иногда обмениваются так называемым "масонским рукопожатием".

11. Андерс Брейвик

Андерс Брейвик, известный серийными убийствами в Норвегии в 2011 году, тоже был масоном.

12. Приказано лжесвидетельствовать

Масоны не могут давать правдивые показания в суде, если подсудимый - их брат по ордену, и он виновен. Они признают, что это может быть лжесвидетельством, но в братстве намного большим грехом считается не защитить "своего".

13. У масонства нет единого лидера

Масоны - это множество людей в многочисленных организациях, которые находятся в подчинении местной Великой Ложи. Ни один из этих членов братства и ни одна организация не могут говорить от лица всего масонства - это позволено лишь Великой Ложе.

14. Статуя Свободы

Фредерик Бартольди, человек, который создал знаменитую статую Свободы, был масоном.

15. Рукопожатия и пароли

Секретные рукопожатия и пароли, которые в настоящее время ассоциируются с масонством, ранее использовались масонами, чтобы узнать друг друга. Это имело важное значение для сохранения тайны братства.

16. Пилот лунного модуля

Астронавт Базз Олдрин был членом лоджии Клир Лейк № 1417 в Техасе. Он был также пилотом лунного модуля в миссии "Аполлон 11".

17. Екатерина Бабингтон

Екатерина Бабингтон так хотела узнать тайны масонства, что пряталась во время встреч ложи в Кентукки внутри кафедры в течение года. Когда ее обнаружили, то продержали в плену в течение месяца.

18. Самые известные масоны

Чарльз Дарвин, Марк Твен, Уинстон Черчилль, Дж. Эдгар Гувер, Бенджамин Франклин, а также первый президент и отец-основатель США Джордж Вашингтон - все они были масонами.

19. Иллюминаты и франкмасоны

Сторонники теории заговора связывают франкмасонов с иллюминатами. Тем не менее, это кажется маловероятным, потому что иллюминаты - совершенно тайное общество (до такой степени, что большинство людей считают, что этого общества сегодня не существует), в то время как масоны могут разглашать, что они являются членами ложи масонов.

20. Нацисты уничтожали масонов

23. Масонский храм в Чикаго

Масонский храм в Чикаго, штат Иллинойс, построенный в 1892 году, был на то время самым высоким зданием в мире. В нем было 22 этажа.

24. Масоны на войне

Во время американской гражданской войны солдаты вражеских армий, которые признавали друг в друге масонов, помогали и спасали жизни друг друга. Даже во время войны верность масонов братству никуда не исчезала.

В 2007 году самая загадочная организация мира вновь открыла свою ложу в России. Сегодня в неё уже входят около 400 человек. можно найти в одном из наших обзоров.

Масонство

МАСО́НСТВО -а; м.

1. Религиозно-этическое движение, возникшее в начале 18 в. в Англии и получившее распространение в Европе, в США и других странах, ставившее задачей создание тайной всемирной организации для объединения человечества в братском союзе (масонские организации - ложи - построены по образцу средневековых цеховых объединений каменщиков, у которых заимствована специфика обряда, сложная атрибутика). Развитие масонства. Изучение русского масонства.

2. Состояние, положение масона; его взгляды, убеждения. Его м. ограничивалось участием в заседании ложи.

масо́нство

(франкмасонство) (от франц. franc maçon - вольный каменщик), религиозно-этическое движение, возникло в начале XVIII в. в Великобритании, распространилось во многих странах, в том числе в России. Название, организация (объединение в ложи), традиции заимствованы масонством от средневековых цехов (братств) строителей-каменщиков, отчасти от средневековых рыцарских и мистических орденов. Масоны стремились создать тайную всемирную организацию с утопической целью мирного объединения человечества в религиозном братском союзе. Почитая Бога как великого архитектора Вселенной, масонство допускает исповедание любой религии. Наибольшую роль играло в XVIII - начале XIX вв. В России масонство известно с начала 1730-х гг. Во второй половине XVIII в. получило распространение в среде образованного дворянства. В 1810-1820-х гг. членами лож были почти все участники движения декабристов, многие видные государственные и общественные деятели. В 1822 масонские ложи запрещены указом императора Александра I и в дальнейшем заметной роли не играли. Попытки возрождения масонства предпринимались в начале XX в.: так называемое думское масонство объединяло видных политических деятелей либерального лагеря, связанных с Государственной думой. После октября 1917 все ложи ликвидированы.

МАСОНСТВО

МАСО́НСТВО (франкмасонство) (франц. franc mason, англ. free mason - букв. «вольный каменщик»), религиозно-нравственное движение, возникшее в начале 18 столетия в Великобритании, связанное с удовлетворением религиозной потребности на внецерковной основе. Первая ложа (Великая ложа) основана в Лондоне 24 июня 1717. Из Великобритании распространилось в другие страны, в том числе в Россию, где масоны пользовались в 18 - первой трети 19 в. большим влиянием. Во Франции масоны сыграли видную роль в подготовке Великой французской революции. В странах, где господствующей была католическая церковь, масоны нередко подвергались преследованиям. «Масонскими» в Италии, Испании и некоторых других католических странах называли либеральные партии.
Масонская метафизика, символика оказали большое влияние на культуру и искусство (опера В. А. Моцарта (см. МОЦАРТ Вольфганг Амадей) «Волшебная флейта», собор Св. Павла в Лондоне, некоторые церкви в Москве, дизайн долларов США и др.).
В России получили распространение практически все масонские системы, которые были в ходу в Западной Европе. Это английская, шведско-берлинская, шведская, французская системы и, конечно же, розенкрейцерство (см. РОЗЕНКРЕЙЦЕРЫ) . Помимо этого возникали и свои - «национальные» - системы, получившие названия по именам их создателей. Это, например, системы Салтыкова, Фесслера, иногда говорят о специальной масонской степени «духовного рыцаря» И. В. Лопухина (см. ЛОПУХИН Иван Владимирович) , или особой системе И. П. Елагина (см. ЕЛАГИН Иван Перфильевич) .
Религиозно-философские взгляды русских масонов. Экзегетика
Для русских масонов Библия выступает одним из источников мистического вдохновения. Масонский взгляд принимает все, что родилось вне христианства, если оно, по их мнению, согласуется с их представлениями о христианстве. К культурному наследию античности (и не только ее) было почти такое же отношение, как и к Священному Писанию. Религиозная вера русских вольных каменщиков покрывала произведения этих авторов ореолом «святости» и ставила в одном ряду с Библией. Масоны стремятся говорить не «от себя лично», а ссылаясь на «просвещенных мудрецов» и воспроизводя установившиеся взгляды. Отличительной особенностью масонского взгляда на историю возникновения и развития общества вольных каменщиков выступает неразрывное единство священной и гражданской истории. При решении историософских вопросов основное внимание уделяется Пятикнижию Моисея. Античность с ее мифологическими героями, средневековье и то время, в котором жили и творили русские масоны, мыслились как единое целое. Анализ текстов показывает, что центральной линией развития человеческого рода для масонов выступает история масонского ордена. Он оказывается связующим звеном в сохранении подлинной человечности и Откровения, выступает как среда, в которой должно произойти единение с Богом. Дух Святой присутствует в каждом из людей, делая их сынами Божьими, считали масоны. Но Он раскрывается не в каждом из них, а только в «благоразумных». История мира в аспекте соединения человека с Богом как бы располагается концентрическими кругами, в центре которых стоит орден, а внутри него выделяется группа людей - просвещенных и мудрых, которые уже входят в соединение с Богом. Смысловое духовное единство исторического процесса жизни людей обеспечивается не Церковью, а орденом как «Храмом Бога Живого». Именно орден, степень его распространенности в общественной жизни является духовным проводником гармоничного устройства как самого общества, так и человека. Целостность исторического процесса сохраняется благодаря причастности к «Высшему знанию», а люди, на которых указал Божий Промысел, сохраняют и передают его, обеспечивая духовную основу развития человеческого рода. Масонство по своим целям и задачам служило удовлетворению религиозной потребности на внецерковной основе.
Представления о Творце
В основе масонской метафизики лежит положение о сотворенности мира - идея тварности мира. Натура имеет свой источник в Боге; Он предстает как Абсолют, по отношению к которому любое проявление бытия есть относительное. Бог является источником блага и центром совершенства. «Бог есть средоточие всего»,- говорили братья. Для масонов мир нельзя мыслить вне Бога. Однако, отождествлять Бога и натуру нельзя. Творец раскрывает Себя через натуру. Творение - это свободный дарственный акт Бога. Мир сотворен Божественной волей «из ничего». Творение «из ничего» - это догмат веры масонов, совпадающий с христианской традицией. Бытие Бога отражается в тварном. Назначение тварного и оправдание сотворенного состоят в ответном прославлении Его.
Целостность мира - одна из устойчивых черт масонских взглядов. Мир сотворен в определенном порядке и стройности из милосердия и любви. Мир для масонов предстает как живое целое, имеющее определенную структуру. Выделенная интуиция противостоит представлению о мире как о простой сумме различных вещей и процессов. В мире действует универсальная симпатия, которая связывает мир в единый организм - органическое целое. Взаимное притяжение, или «магнетизм», понятие, часто употребляемое масонами 18-19 веков, укрепляет узы взаимной любви. Тварные существа в своей любви одарены способностью уподобляться Богу. В этом состоят их предназначение и подлинная жизнь.
«Ветхий Адам» и «Новый Адам»
Человек есть «экстракт всех вещей» - часто повторяли масонские братья. Человек - это существо, которое не отделено от твари, а связано со всем остальным миром. Но мир естественным образом еще не дает человеку стать «истинным человеком», «новым Адамом», т. е. тем образом человека, к которому стремились русские масоны. Человек как тварное существо, помимо этого, имеет еще Божественное начало. Совершенство человека и его высокое предназначение заключаются не в том, что он уподобляется совокупности тварного, даже если несет в себе лучшие свойства тварного, а именно в том, что его отличает от натуры и уподобляет Творцу. Он призван, как считали масоны, построить «Храм Бога Живого». Натура выступает в масонском мировоззрении не просто как макрокосм, а как макроантропос, как нечто зависимое и определяемое конечными путями и целями развития человека. Как грехопадение человека привело к «поврежденности» натуры в космическом масштабе, так и его возрождение должно восстановить ту «норму» натуры, которая идет от Творца. Само понятие «мир» в масонской философии - это понятие, несущее в себе греховность. Судьбы мира и человека неразрывны, и путь у них только один. По этой причине метафизические представления напрямую связаны с разработкой масонами нравственно-религиозных идей и понятий.
Источник мистического реализма масонов лежит в метафизической области. После грехопадения Адама натура и человек имеют два «пласта» бытия. Первый - эмпирический, связанный с отступлением от нормы, от творческого начала; второй - скрытый, мистический. Эти два уровня неравноценны. Поверхность бытия определяется своей таинственной принадлежностью к «скрытому» источнику. Отсюда, всегда в масонском мировоззрении вставала задача просветления всего видимого. В соответствии с христианской традицией масоны выделяли и в человеке два уровня: внешнего и внутреннего, плотского и духовного человека. Каждое из этих «двух существ» наделено определенными способностями, которые постоянно проявляют себя в мире.
Масонство и общество
Русское масонство было первым проявлением гражданской инициативы. Масонский орден занимался как «внутренней» - чисто масонской, нравоучительной - работой, так и «внешней» - общественной и филантропической - деятельностью; он выступал как организационное и религиозно-идеологическое образование гражданского общества России 18-19 вв. Он отчетливо показывал в своей исторически конкретной форме, что гражданское общество должно иметь (и в то время действительно имело) осознанные цели и задачи; должно само беспокоиться о собственном благе и следить за его сохранением. И масонский орден явился такой общественной формой самоорганизации, в которой вырабатывалась нравственно-религиозная программа поведения масонских братьев, указывалась и открывалась возможность неполитических путей развития российского общества (хотя отношение к государственной власти со стороны масонов было всегда подчеркнуто уважительное).
О внутренней свободе человека
Особенностью нравственной философии русских масонов являлось следование «святоотеческой» традиции органического единства образа мысли и образа жизни, теории и практики. Для масонского мировоззрения возможно говорить об определенной опытной антропологии. Другая черта - пафос автономии человека в решении духовно-нравственных вопросов -составляет отличительную характеристику русского масонства 18-19 веков на всех этапах исторического развития. Ни одна сила не может нарушить суверенитет человека: ни государство, ни церковь, ни какой-либо иной социальный институт.
Мистический смысл степеней посвящения
В масонских ложах проповедовался постепенный переход от одного уровня религиозно-нравственного познания к другому. Все степени посвящения имеют мистический смысл. Истины вольных каменщиков связаны с истинами религиозного чувства и веры, с определенным опытом переживания окружающего мира, которое и привело братьев в масонские ложи. Стремление к поэтапному формированию нравственного сознания и нравственной деятельности каждого брата выражает одну из основных установок масонского образа мысли. В качестве непосредственного образца жизни для масонов выступала жизнь вочеловечившегося Бога - Иисуса Христа. Путь масона - это путь восхождения от тварного человека к Божественной природе. Достигнуть «обожения» человек может только через «соработничество» с Богом. Космические последствия грехопадения, когда все тварное подверглось смерти и тлению, могут быть преодолены только человеком. Мир идет за ним, потому что он - как бы природа человека. Путь спасения мира есть путь соединения первоначального образа человека с Первообразом. «Соработничество» Бога и человека возвышает и спасает и натуру.
Знание мирское и Откровение
Мышление русского масона - это верующее мышление, и только верующему мышлению доступно осуществить все акты познания. Христологическое начало пронизывает мировоззрение русских братьев. Без Откровения, считали вольные каменщики, единство веры и разума не может осуществиться во всей полноте и ясности. Идеал целостности человеческого духа, где вера и разум, разум и сердце объединены в единую силу, составляет одно из творческих вдохновений каменщиков. Оно вело к генезису славянофильства.
Стремление к познанию - одна из врожденных способностей человека, считали масоны. Стремление человека познать натуру «напрямую», без изменения своего внутреннего состояния, и только таким путем приобрести знание о Божественных законах масоны считают ограниченным. То мирское разумное знание, которое получило распространение среди людей, по мнению масонов, есть «буйная мудрость», происшедшая от змия-искусителя. Он привязал человека к чувственному миру. «Чувственное» знание происходит от гордости и себялюбия человека. Вырабатываются ложные чувственные понятия, сквозь которые не может проникнуть Свет Божий. Разум же сам по себе, в том состоянии, в котором он находится в настоящее время, не может постигать сверхъестественных вещей, следовательно, не может и указать путь к преображению и возрождению. Человек с подобным разумом по-прежнему находится в состоянии тьмы. Вполне естественно, что масонство не принимало того просвещения, которое шло с Запада. Более того, само просвещение для масонов имеет ярко выраженный религиозно-философский смысл. Знание для масонов есть «внутренний Первоначальный Свет; а незнание - «внутренняя Первоначальная Тьма».
Братский дух
Без духа вольного каменщичества, духа братского единения невозможно совершать масонские работы, если даже они направлены на каждого брата в отдельности. В масонстве действует «хоровое начало» - к этому стремились братья. Там, где нет дружбы, не может быть «доверенности» в тех сокровенных познаниях, к которым они стремились. Через дружбу, любовь, «доверенность» и согласие приобретались масонские добродетели и осуществлялось возрождение человека и натуры. Масонский орден выступает как единая человеческая душа. Процесс самопознания не умещается в рамках индивидуального сознания. По существу, речь идет о самопознании как определенной функции высшего (соборного) сознания.
Русское масонство в середине 18 в. Английская система
В России масонство получило распространение в 18 в. и охватило преимущественно дворянские и чиновничьи круги, выражая формирующуюся гражданскую инициативу. В зависимости от времени, от тех событий, которые происходили в русском обществе во второй половине 18 - первой четверти 19 века, внутренней расстановки масонских сил на первый план выдвигалась то одна, то другая масонская система, а вместе с тем происходили и изменения в системе ценностных ориентаций русских вольных каменщиков и степени влияния.
Среди русских каменщиков ходило предание о том, что первые ложи были открыты Петром Великим, но первое документально подтвержденное известие о распространении масонства в Российской империи относится к 1731, когда, согласно английскому источнику, гроссмейстер Великой лондонской ложи лорд Ловель назначил капитана Джона Филипса провинциальным великим мастером для всей России, то есть, прежде всего, для иностранцев, проживавших в Москве и Санкт-Петербурге. Затем эту должность (с 1740) занимал генерал русской службы Яков Кейт. Как и во многих европейских государствах, начало масонства здесь было связано с Англией. В связи с усилением немецкого влияния при Анне Иоанновне (см. АННА Ивановна) происходило распространение немецкого масонства среди русских братьев. Уже в конце царствования императрицы Елизаветы (см. ЕЛИЗАВЕТА Петровна) масонские ложи укоренились в стране, и можно говорить о масонстве как о новой складывающейся форме общественного сознания.
Первоначально главной формой масонства в России была английская система с тремя простейшими степенями посвящения: ученика, товарища и мастера. Покровителем этих степеней считался Иоанн Креститель (см. ИОАНН Креститель) , а 24 июня - Иванов день - стал общим орденским праздником. В честь Св. Иоанна Крестителя первые три степени получили название иоанновских. Отличительным цветом этой системы был цвет лазури - цвет неба как символа возвышенности стремлений и жажды духовного самосовершенствования (из-за этого иоанновское масонство называли также голубым масонством). Каждой из них от ложи-матери выдавалась конституция - учредительная грамота, благодаря которой она считалась справедливой и совершенной, и цепь масонского братства не прерывалась. В ином случае, даже если вновь открывающаяся ложа и работала по подлинным масонским актам и обрядникам, она являлась незаконной в глазах масонского братства. В символизме трех нравственных степеней состояло своеобразие иоанновского масонского вероучения.
Главная роль в распространении английской системы масонства в России принадлежала И. П. Елагину (см. ЕЛАГИН Иван Перфильевич) , вступившему в масонское братство еще в 1750. Им было учреждено в России до 20 лож, работавших по английской системе.
Немецкая и шведские системы в России (с 1770-х гг.)
Параллельно с утверждением «елагинского союза» в начале 70-х гг. 18 в. происходит распространение в России немецкой формы масонства, которая получила название шведско-берлинской, или циннендорфской.
Немецкие братья, как и русские, всегда находились в процессе духовных поисков. Они также считали, что подлинная форма масонства, или «истинное знание», должны прийти из заграничных пределов. В результате возникла примерно такая же ситуация, как и в случае распространения английской системы в России.
Иоганн-Вильгельм Элленбергер, известный в истории масонства под именем фон Циннендорфа, установил связи со шведскими масонами и получил от них соответствующие бумаги для открытия лож по шведскому образцу. Хотя позднее шведы не признали правильность лож Циннендорфа, но уже распространившаяся в Германии шведская система масонства превосходила немецкие системы по количеству высших степеней и внушала новым братьям надежду на получение подлинной масонской мудрости. Считалось, что Иисус Христос оставил не только то учение, которое передано Его учениками в Евангелиях, но и некое тайное знание. Оно передавалось в устной традиции и дошло до клириков тамплиерского (см. ТАМПЛИЕРЫ) ордена, а от них - к масонам шведской системы, и только представители христианских конфессий достойны этого истинного знания. Идея «некоторого важного таинства», от которого «судьба человеческого рода зависит», будет звучать в России не только у представителей шведской системы, но и у розенкрейцеров и масонов английской системы.
В России циннендорфская система первоначально утвердилась в трех первых степенях иоанновского масонства. Бывший гофмейстер при дворе герцога Брауншвейгского фон Рейхель учредил в марте 1771 в Петербурге первую ложу шведско-берлинского толка под названием «Аполлона», состоявшую из 14 братьев, из которых только один был русским. Дела новой ложи шли плохо, и Рейхель был вынужден ее закрыть, а взамен открыл в мае 1773 ложу «Гарпократа» под управлением кн. Н. Трубецкого. Большинство в ней уже составляли русские братья. Однако новая ложа не получила поддержки со стороны Берлинской национальной ложи, которая рекомендовала «русским циннендорфцам» обратиться к провинциальному великому мастеру И. П. Елагину (см. ЕЛАГИН Иван Перфильевич) или прямо к Великой ложе в Лондоне. В результате сложилась парадоксальная ситуация: русские братья шведско-берлинской системы находились в зависимости от английской великой ложи. Более того, великий мастер английской системы вводил в веренных ему ложах акты шведско-берлинской системы. Спустя некоторое время, произошло пересечение интересов лож Елагина и Рейхеля, которое закончилось недолговечным объединением в сентябре 1776.
Среди мастеров объединившихся лож можно выделить Н. И. Новикова (см. НОВИКОВ Николай Иванович) - с 1777 мастер стула ложи «Латона» (впоследствии перенес эту ложу в Москву), кн. Г. П. Гагарина - с того же года мастер ложи «Равенство», секретаря Екатерины II Храповицкого, который с сентября 1776 вел работы в ложе «Немезида». Ложу «Урания» посещал А. Н. Радищев (см. РАДИЩЕВ Александр Николаевич) . Но вновь образованный союз не оправдал надежд на объединение русских лож на основе одной системы, и дальнейшая история развития елагинских лож содержит лишь фрагментарные данные.
Наибольшим влиянием в России с конца 70-х гг. 18 в. пользовалась шведская система масонства, просуществовавшая до запрещения в 1822 деятельности масонских лож. Ее официальному распространению положил начало кн. Александр Борисович Куракин (1752-1818).
Главные деятели масонства в Петербурге были недовольны беспорядочным характером масонских исканий и теми системами, которые распространялись среди братьев до 1775. Они решили направить кн. А. Б. Куракина (см. КУРАКИН Александр Борисович (1752-1818)) для переговоров с верховной орденской властью Швеции с просьбой открыть доступ к «подлинным таинствам». Используя заинтересованность шведских братьев в расширении своего влияния в России, он был лично посвящен в тайны шведского обряда герцогом Карлом Зюдерманландским (позднее король Карл XIII).
Князь Куракин подписал акты о подчинении Швеции будущих русских лож и о введении в России шведской системы. После этого он получил ряд документов: конституцию на основание в Петербурге главноуправляющей ложи шведской системы - капитула Феникса, диплом кн. Гавриилу Петровичу Гагарину (1745-1808) на звание управляющего префекта капитула и другие официальные бумаги и обрядовые предметы. Однако кн. Куракину были переданы не все акты, необходимые для открытия капитула.
В феврале 1778 в соответствии с инструкциями капитул Феникса стал тайным верховным правлением и тайным верховным судилищем для русских каменщиков шведского обряда. Окончательное утверждение решений сохранялось за шведским капитулом. Эта строгая зависимость (или «система строгого подчинения») от шведских масонов была явно не по душе русским каменщикам.
Шведская система быстро распространялась в России, и в 1779 состоялось торжественное открытие в Петербурге Великой национальной ложи как явного правления для всех русских лож шведского толка. Но для тех братьев, которые были посвящены в высшие степени, верховным органом оставался капитул Феникса. В результате «должностные лица» шведской системы получили двойные названия, одни - для избранных братьев, другие - для масонской толпы. Возникший в масонском движении союз стали именовать «гагаринскими ложами».
Шведская система утверждала свое древнее происхождение от ордена рыцарей храма и содержала десять степеней посвящения. Иоанновские степени (первый отдел): 1) ученик, 2) товарищ, 3) мастер. Андреевские, или шотландские, степени (второй отдел): 4) ученик-подмастерье, 5) мастер. Рыцарские степени (третий отдел): 6) братья стуарты, или рыцари Востока и Иерусалима; 7) братья-избранники царя Соломона, или рыцари храма, или Запада, или Ключа; 8) Ближние Св. Иоанна, или братья белой ленты; 9) Ближние Св. Андрея, или братья фиолетовой ленты, называемые часто рыцарями пурпуровой ленты. Десятая степень - братья розового креста - подразделялась на три класса: 1-й состоял из членов капитула, которые не занимали в нем должностей; 2-й - из великих должностных лиц капитула; 3-й - великий правящий мастер.
Шведская система носила патриархально-иерархический характер, основывалась на принципах самовластия, несменяемости властей и строгом подчинении младших лож и братьев вышестоящим.
В соответствии с присланной в Россию инструкцией 1780 года, действовавшей до запрещения всех вольнокаменщических работ в 1822 году, во главе вновь образованного союза стоял великий провинциальный мастер - для масонской толпы, а для избранных братьев указывалось, что звание великого провинциального мастера неразрывно со званием великого префекта капитула Феникса и должностью председателя Директории.
Директория управляла капитулом, в нее входили заслуживающие наивысшего доверия члены Капитула. Для масонской толпы она носила название Совета великой национальной ложи. Каждый член Директории имел также двойное название. Она держала под строгим контролем все работы, которые производились в подвластных ложах, ведала вопросами прихода-расхода денежных средств, принятия новых членов, другими словами, требовала и устанавливала «строгое подчинение». В состав ее могли входить лишь масоны начиная с 7-й степени посвящения. Она подразделялась на две палаты: нижнюю - исполнительную - для масонов 7-8-й степеней посвящения, и верхнюю - законодательную - для масонов 9-й степени. В свою очередь Директория непосредственно подчинялась великому провинциальному мастеру IX провинции, т. е. герцогу Карлу Зюдерманландскому, и в конце каждого года должна была предоставлять ему общий отчет о проделанной работе и в любое время - о каких-либо знаменательных событиях. Однако после того, как великим секретарем Великой национальной ложи был избран Иван Васильевич Бебер (1746-1820), который сразу же начал наводить порядок в масонском архиве, выяснилось, что, несмотря на обещания со стороны шведского Верховного капитула, русским братьям были присланы акты лишь до 7-й степени посвящения включительно.
В шведской системе был представлен один из способов организации дворянского гражданского общества России. Несмотря на успешное распространение шведской системы среди высших кругов русского общества, капитулу Феникса не удалось объединить под своим руководством все масонские ложи России. Более того, в самом ордене начались раздоры. Среди отечественных каменщиков возникло определенное недовольство первоначально принятой строгой зависимостью от герцога Карла Зюдерманландского, и русские масоны стыдились «покорения российского братства братству шведскому».
Первая реакция Екатерины II
Екатерина II настороженно и подозрительно относилась к масонской деятельности. Она не желала распространения власти Швеции на родовое дворянство России, а также и усиления влияния масонов на цесаревича Павла. Императрице стало известно, что шведские масоны прислали русским братьям достаточно крупную сумму денег, что вызвало ее негодование. В 1780 в печати появилась сатира на масонов под названием «Тайна противонелепого общества». Правительственные структуры различными способами постоянно стремились контролировать масонское движение задолго до того, как начались преследования Н. И. Новикова.
«Гармония»
В Москве в конце 1780 организована «тайная и сиентифическая» масонская ложа «Гармония», в состав которой вошли кн. Н. Н. Трубецкой, Н. И. Новиков (см. НОВИКОВ Николай Иванович) , М. М. Херасков (см. ХЕРАСКОВ Михаил Матвеевич) , И. П. Тургенев, А. М. Кутузов (см. КУТУЗОВ Алексей Михайлович) , И. Г. Шварц (см. ШВАРЦ Иван Григорьевич) , кн. А. А. Черкасский, кн. П. Н. Энгалычев. «Тайный» характер ложи состоял в том, что о ее образовании не было известно не только непосвященным, т. е. профанам, но и многим масонам; термин «сиентифический» указывал на поиски данной ложей истинной «формы масонства». Ложа «Гармония» объединяла в своих рядах представителей различных масонских систем, стремившихся приобрести самостоятельность в решении вольнокаменщических вопросов. По этой причине ее называют в исследовательской литературе также «эклектической».
Ритуально-обрядовая сторона масонства не являлась обязательной для членов ложи «Гармония». Организация этой ложи явилась своеобразным прологом последующих просветительских преобразований московскими масонами. Она в определенной мере примирила представителей различных «масонских конфессий». Но не только. Значение деятельности ложи Гармонии состояло в том, что было положено начало теоретической разработке мировоззрения отечественных масонов, а вместе с этим и прокладывает свой путь русское масонство как национальное явление в общественной жизни России 18 столетия.
Россия объявлена самостоятельной масонской провинцией
Одна из проблем, стоявшая перед «эклектическим» союзом братьев, - это формальная зависимость от Верховного стокгольмского капитула. Масоны не терпели самозванства в своей среде, и требовалось официальным путем преодолеть создавшуюся ситуацию подчинения всех каменщиков России Швеции. Другая сторона обозначенной проблемы состояла в том, что вера в возможность получения «истинного Света» не была потеряна. В результате в 1781 И. Г. Шварц (см. ШВАРЦ Иван Григорьевич) , профессор Московского университета, ставший уже известным в масонских кругах, отправился по коллективному решению ложи Гармонии на поиски «истинной формы» масонства за границу.
Ему был дан акт о том, что он является единственным верховным представителем «Теоретической степени Соломоновых наук» в России, посвящен в таинство розенкрейцеров и только ему разрешено организовывать русское розенкрейцерство. Тот же акт назначал Н. И. Новикова рангом ниже - главным надзирателем теоретической степени. Тогда же И. Г. Шварц познакомился с бароном Шредером, который впоследствии приехал в Россию и стал на короткий срок одним из главных лидеров ордена злато-розового креста.
Весной 1782 Шварц вернулся в Москву, а летом того же года состоялся Вильгельмсбадский конвент, на котором Россия была признана VIII совершенно свободной и самостоятельной провинцией масонского мира. Общемасонский конвент принял постановление, по которому отмежевывался от ордена тамплиеров (см. ТАМПЛИЕРЫ) . Место IX провинции осталось вакантным: конвент надеялся, что шведские масоны раскаются и присоединятся к единому масонскому братству.
Московские братья приобрели независимость от шведского масонства в решении вольнокаменщических вопросов, и с этого момента отечественное масонство приобретает самостоятельность. Результатами конвента воспользовались и братья шведской системы масонства в России - они присоединились к вновь образованному союзу. Если «эклектическая» ложа Гармонии положила начала к систематической разработке масонского мировоззрения, то решения Вильгельмсбадского конвента документально утвердили саму возможность подобного рода деятельности. С этого момента можно говорить о начале русского масонства как национального явления.
В конце 1782 московскими братьями было получено постановление конгресса, и сразу же началась работа по организации провинциального капитула и Директории.
В капитуле приором был назначен П. А. Татищев, канцлером - И. Г. Шварц, казначеем - Н. И. Новиков (см. НОВИКОВ Николай Иванович) . В Директории президентом стал Н. И. Новиков. Должность великого провинциального мастера в капитуле осталась свободной. Как полагают, эту должность берегли для наследника престола Павла Петровича. Четыре ложи - «Трех Знамен» П. А. Татищева, «Озирис» кн. Н. Н. Трубецкого, «Латона» Н. И. Новикова и организованная кн. Г. П. Гагариным в 1783 ложа «Сфинкс» - получили право на самостоятельное образование новых лож.
Поставленная цель - приобретение независимости - была достигнута, и московские братья постепенно отходят от герцога Брауншвейгского, сохраняя связи с берлинскими розенкрейцерами. Иными словами, Шварц организовал тайный круг розенкрейцеров, в который вошли кн. Н. и Ю. Трубецкие, кн. А. Черкасский, кн. Энгалычев, Н. и А. Новиковы, И. Тургенев, М. Херасков, С. Гамалея, И. Лопухин и др. Не прекращались работы и в масонских дожах.
В основание розенкрейцерской деятельности было положено общемасонское вероучение трех иоанновских степеней.
Просветительская деятельность. 1780-е гг.
В 1783 на основании указа о вольных типографиях члены «Дружеского общества» открыли две типографии - одну на имя Н. И. Новикова, другую - на И. В. Лопухина, третья типография, состоявшая из двух печатных станков, размещенных в доме Шварца, предназначалась исключительно для «внутреннего пользования», и ее издания в продажу не поступали.
В феврале 1784 умер Шварц. В соответствии с инструкцией, полученной из Берлина, было решено учредить Директорию из трех мастеров: П. А. Татищева, Н. И. Новикова и кн. Н. Н. Трубецкого. Главными надзирателями Директории были избраны барон Шредер - для немецких братьев, И. В. Лопухин - для русских. Барон Шредер, в соответствии с предписанием Вельнера, занял место И. Г. Шварца в ордене розенкрейцеров. Но новый представитель «Теоретической степени Соломоновых наук» не пользовался авторитетом и уважением как рядовых масонов, так и посвященных в более высокие степени, что впоследствии привело к обострению отношений московских масонов с бароном, и он был вынужден покинуть Россию.
В сентябре того же года была учреждена «Типографическая компания», из 14 членов которой 12 были розенкрейцерами. Делами вновь образованной компании управляли кн. Н. и Ю. Трубецкие, С. И. Гамалея, Н. И. Новиков, И. В. Лопухин, А. М. Кутузов, барон Шредер.
Вторая реакция Екатерины. «Испытание» Новикова
С началом 1785 внимание правительственных кругов к деятельности московских братьев становится более пристальным. Граф Я. А. Брюс, назначенный после смерти графа 3. Г. Чернышева главнокомандующим Москвы, вынудил И. В. Лопухина выйти в отставку. Затем последовала серия указов Екатерины II об осмотре в Москве частных школ и училищ, многие из которых находились под попечительством масонов, об испытании архиепископом Платоном Н. И. Новикова (см. НОВИКОВ Николай Иванович) в Законе Божьем и рассмотрении напечатанных им книг. Непосредственной причиной, вероятно, были иностранные связи русских масонов и, главное, их попытки через В. И. Баженова (см. БАЖЕНОВ Василий Иванович) установить связь с Павлом Петровичем. Платон, как известно, признал Новикова «хорошим христианином», но это не остановило императрицу. В 1786 были запрещены все частные школы и больницы, вышел запрет на печать в частных типографиях книг духовного содержания.
В 1784 деятельность русских розенкрейцеров была приостановлена в связи с объявлением высшими орденскими начальниками «силаниума», т. е. молчания (на масонском языке). Затем в конце 1786 через барона Шредера пришло первоначально устное предупреждение, а затем официальное сообщение о приостановке с начала 1787 деятельности орденских собраний в связи с распространением «пронырств иллюминатов». Однако это не исключало активного изучения масонами тех материалов, которые были уже получены от берлинских розенкрейцеров и прежде всего «Теоретической степени Соломоновых наук».
Таким образом, на момент выхода объявления о силаниуме в отечественном масонстве сложилась следующая ситуация: во-первых, главные масонские системы, получившие распространение в России, в своем основании имели три степени - ученика, товарища и мастера. Иоанновское масонство было «массовой формой» мировоззрения русских братьев и именно оно составляло основу системы ценностных ориентации вольных каменщиков.
Во-вторых, существовала тесная взаимосвязь между обрядами и ритуалами в первых степенях масонства «первого Елагина союза», лож барона Рейхеля, «гагаринских лож» и братьев Новиковского кружка. При всем разнообразии масонских систем выделяется исходное внутреннее единство масонства в России.
В-третьих, шведская система во главе с Г. П. Гагариным и московские розенкрейцеры новиковского кружка занимают ведущее положение в масонском движении России, и именно материалы, связанные с их деятельностью, могут дать наиболее представительную и точную информацию о главной линии в религиозно-философских устремлениях отечественных масонов.
В 1792 Новиков, М. И. Багрянский, В. Я. Колокольников и М. И. Невзоров были арестованы, Трубецкой, Лопухин и др. высланы в свои имения.
Масоны в царствование Павла I и в начале царствования Александра I
С восшествием на престол Павла I масоны, находившиеся в опале, были прощены. Новиков, выйдя из Шлиссельбургской крепости, назначил Г. М. Походяшина и А. Ф. Лабзина (см. ЛАБЗИН Александр Федорович) руководителями московских лож. В 1799 Павел запретил деятельность масонских лож. Позднее, в первые годы правления Александра I, новый царь подтвердил данный указ. Но вольное каменщичество вопреки всему набирает силу, и либеральная политика того времени «сквозь пальцы» смотрит на вновь образованные ложи, а в дальнейшем стремится поставить масонские работы под свой контроль.
Акты розенкрейцерского обряда сохранили А. Ф. Лабзин (см. ЛАБЗИН Александр Федорович) и И. А. Поздеев. Ученик Новиковского кружка А. Ф. Лабзин открыл в январе 1800 ложу «Умирающий Сфинкс» в Петербурге. В течение пяти первых лет существования она работала в глубокой тайне, затем, в 1803, в Москве стараниями розенкрейцеров учреждается тайная ложа «Нептун» под председательством сенатора П. И. Голенищева-Кутузова. Она названа так в память об одноименной ложе 18 в. в Кронштадте, которая работала по шведской системе. Новая ложа имела уже другую направленность, хотя и сохранила прежнюю печать и название. Для ее «прикрытия» члены ложи «Нептун» организовали легальную ложу под названием «Гарпократа».
Капитул Феникса, известный масонской толпе в 18 в. под наименованием Великой национальной ложи, в 1810 стал называться Великой директориальной ложей Владимира к Порядку. Под ее властью находились три ложи, которые вели начало от учрежденной в 1773 ложи «Пеликан», не прекращавшей своих работ, несмотря на различные запрещающие правительственные постановления. В 1805 она была переименована в ложу «Александра Благотворительности к Коронованному Пеликану», и во главе ее встал И. В. Бебер. Затем в 1809 от нее была образована ложа в честь императрицы «Елизаветы к Добродетели» под председательством масона екатерининского времени А. С. Сергеева. Третья ложа - «Петра к Истине» - открыта в 1810, председательствующий мастер - Е. Е. Эллизен.
Следует отметить, что если в 18 в. основу шведской системы составляло прежде всего родовитое дворянство, то уже с начала 19 в.она объединяет более широкие социальные слои российского общества.
К 1810 деятельность отечественных масонских лож различных направлений получила широкий общественный резонанс, и правительство через министра полиции А. Д. Балашова, который был членом ложи «Соединенные друзья» и посвящен в высшие степени, обратилось к масонским лидерам с распоряжением предоставить акты, законоположения и обрядники для ознакомления с их деятельностью. Среди масонов ходили слухи, что поводом к проверке явился донос Фесслера.
В 1811 правительство вернуло просмотренные акты масонских обрядов управляющему Великой директориальной ложи И. В. Беберу (одновременно он был префектом капитула Феникса) и не стало препятствовать распространению лож шведской системы. Правительственный комитет, в работе которого принимал участие М. М. Сперанский (см. СПЕРАНСКИЙ Михаил Михайлович) (к этому времени он уже был принят в масонское братство), обязал передавать в полицию ежемесячные отчеты о происходящих в ложах событиях.
Надо отметить, что И. В. Бебер предоставил полиции лишь акты иоанновских степеней, а высшие степени шведского обряда остались не просмотрены. А. Ф. Лабзин (см. ЛАБЗИН Александр Федорович) поступил более радикально: он вообще не давал никаких актов своей ложи Умирающего Сфинкса.
К этому времени относится восстановление деятельности капитула Феникса с Директорией под названием Верховный Орденский Совет. Главой ордена был избран И. В. Бебер и получил звание «Викария Соломона, Мудрого из Мудрых», что соответствовало высшей степени в шведской системе. В Швеции это звание носил первоначально лишь Карл Зюдерманландский, а в дальнейшем монархи Швеции принимали высшую степень по наследству.
«Сионский вестник»
А. Ф. Лабзин продолжает издательскую деятельность в традициях «новиковского» десятилетия, и в январе 1806 под его редакцией выходит первый номер журнала «Сионской вестник», который на сентябрьском номере был закрыт и возобновил свое существование лишь в 1817. Значение «Сионского вестника» в общественной жизни состояло в том, что была сделана первая попытка в создании религиозного периодического издания светским лицом. По существу, это был первый религиозно-философский журнал в прямом смысле этого слова. Активно А. Ф. Лабзин занимался не только масонской журналистикой. В круг его интересов входила публикация литературы, которая пользовалась несомненным интересом у розенкрейцеров не только «нового» поколения братьев, но, прежде всего, «старого» масонства екатерининской поры. В январе 1807 начал издавать свой ежемесячный журнал «Друг юношества» другой ученик «новиковской школы» - М. И. Невзоров. Его издание выходило до 1815. Названные журналы имели масонскую направленность.
Религиозно-нравственное просвещение составляло одну из целей розенкрейцеров. В 1809 в Москве и Петербурге уже активно велись работы не только в первых степенях иоанновского масонства, но и в «Теоретической степени Соломоновых наук».
В 1802 А. А. Жеребцов открыл в Петербурге ложу «Соединенные друзья», работавшую по французской системе и состоящую на первых порах из петербургской знати. Членами этой ложи были великий князь Константин Павлович, гр. Станислав Костка Потоцкий (впоследствии министр исповеданий и народного просвещения в Царстве Польском), А. Х. Бенкендорф (см. БЕНКЕНДОРФ Александр Христофорович) , с 1810 - министр полиции Александр Дмитриевич Балашов, реформатор масонства Игнатий Аврелий Фесслер и др.
Комитет, назначенный правительством для просмотра актов и обрядников, указал на дух вольномыслия французской системы, который при соответствующих условиях может отчетливо проявиться, и задержал разрешение на масонские работы. В свою очередь А. А. Жеребцов заявил, что его ложа никаких отношений с французскими масонам не имеет. Однако решение комитета уже нельзя было отменить, и в 1812 петербургская французская ложа Соединенных друзей была вынуждена присоединиться к директориальной ложе шведского обряда «Владимира к Порядку», чтобы продолжить свои работы.
Эти три направления - розенкрейцерство, шведская и французская системы - выступали основными действующими лицами в масонской истории перед 1812. Были и другие направления, но они не оказали существенного влияния на развитие масонского движения в России. Тем не менее, необходимо отметить, что французская система не оказала того устойчивого влияния на характер философского мировоззрения масонов, какое было у розенкрейцеров и у братьев шведской системы. Главенство и лидерство начиная с 80-х годов екатерининского времени принадлежало именно им.
Письмо Эллизена
Во время и после войны 1812 года в русском обществе обострились национально-патриотические чувства. Это не преминуло сказаться на характере масонской деятельности, и прежде всего на том, что в организационном строении масонских лож занимала ведущую и определяющую роль, как тогда говорили, «русская партия». Естественно, что подобное отношение вызывало недовольство нерусских масонов. Знакомство в ходе войны с Западной Европой усилило внимание дворянских кругов к вопросам демократических реформ. Идеи либерализма и демократизма начали проникать и в масонские ложи, расшатывая патриархальные устои шведской системы и розенкрейцерства.
В июле 1814 мастер ложи «Петра к Истине» Егор Егорович Эллизен (так на русский манер назвали Иоганна Георгия Давида Эллизена) написал знаменитое в истории отечественного масонства письмо к великому мастеру директориальной ложи «Владимира к Порядку» В. И. Беберу. В нем он ставил под вопрос необходимость и целесообразность существования высших степеней и подчеркивал, что подлинное масонство связано с тремя степенями иоанновского масонства. Это письмо явилось формальным поводом к тому, чтобы поставить действительно назревшие проблемы в масонском движении России.
Эллизен вступил в капитул Феникса сразу же после возобновления работ в 1811 и был посвящен в высшие степени. Он принадлежал к числу тех немногих братьев, выходцев из средних слоев, которые достигли вершин шведской системы. Для большинства же братьев круга Эллизена в силу уставных требований, которые предъявлялись в шведской системе, этот путь был закрыт. Для выходцев не из России, как и для тех братьев, которые были не в состоянии подтвердить свое родовитое происхождение, достичь «высших градусов» становилось невозможным. Основная масса масонов, поддерживающих Е. Е. Эллизена, были иностранцами. И обе столицы с напряженным вниманием следили за разворачивающейся борьбой между «иностранной» и «русской» партиями.
В уже упоминавшемся письме к В. И. Беберу Е. Е. Эллизен заявил, что капитул Феникса является незаконным образованием. Такое утверждение имело основание: поскольку акты высших степеней не были представлены правительственной комиссии и, естественно, не были ей одобрены, капитул не имел права разрешать работы в высших степенях. Более того, братья иоанновских степеней и братья высших степеней, как говорилось в письме, оказались в неравном положении: если иоанновским ложам необходимо было представлять регулярные отчеты полиции и указывать полные имена участников масонских работ, то в это же самое время капитул Феникса подобных материалов не представлял, а все масонские документы подписывал лишь орденскими именами, скрывая подлинные имена участников. Такое несправедливое положение вызывало недовольство среди масонской толпы. Совершенно ясно, что рано или поздно подобные вопросы должны были быть поставлены для системы «строгого наблюдения», к которой и принадлежала шведская система масонства в России. Так оно и произошло. Е. Е. Эллизен в письме особо подчеркивал, что многие масоны выступают за «демократизацию» масонских работ.
Идеи свободы и самоуправления в организации масонской деятельности во многом перекликались с либеральными идеями начала царствования Александра I и радикализмом части русского общества после войны 1812 года.
Е. Е. Эллизен развернул пропаганду высказанных соображений, и они получили поддержку в масонском братстве. Дело в том, что он подчеркивал политический характер шведской системы, способной решать коренные вопросы о власти. В качестве подтверждения им приводился тот факт, что братья низших степеней не знают своих руководителей, и столь строгая система подчинения в Швеции дала возможность Густаву III восстановить монархию. Практически было выдвинуто обвинение шведской системы в иллюминатстве.
Когда в отечественном масонстве наметился раскол, А. Ф. Лабзин обратился с письмом к министру народного просвещения и духовных дел А. Н. Голицину в защиту высших степеней. Другой розенкрейцер, П. И. Голенищев-Кутузов, написал целую серию доносов, обличающих «ложное масонство». Оба опасались, что новые веяния и приход «иностранной партии» могут оказать непоправимое воздействие на судьбу русского масонства.
Несмотря на все усилия И. В. Бебера сплотить братство и остановить «масонскую ересь», процесс размежевания в среде братьев шведской системы продолжался. В результате И. В. Бебер вынужден был подать 26 июля 1815 в правительство записку, в которой высказался в пользу высших степеней как охранителей христианских заветов, подчеркнув при этом, что эти степени были просмотрены министром просвещения графом Разумовским. Здесь же прозвучало предложение о том, что возможно размежевание среди масонского братства, и Бебер готов учредить в соответствии с древними актами новую Великую управляющую ложу, естественно, с высшими степенями, которая станет работать под непосредственным контролем со стороны правительства, а другие братья шведской системы не будут иметь никаких точек соприкосновения с вновь образованным союзом. Ответным ходом явилось образование Эллизеном союза лож, поддерживающих его программу, и учреждение Великой управляющей ложи для этого союза под названием «Астрея» (в честь богини, олицетворяющей золотой век, о котором мечтали и к которому стремились масоны). В том же году было напечатано уложение новой ложи. Этим был нанесен первый мощный удар по патриархально-иерахической системе управления масонства.
Конституция Астреи пользовалась несомненной популярностью среди масонского братства. Об этом говорит увеличение числа лож образованного союза: если в 1818 в него входило 18 лож, то в 1820-1821 их было уже 25. Иоанновское масонство с его тремя простейшими степенями вновь набирало силу и становилось приоритетным. Союз Астреи, благодаря выпуску своих документов, считался в глазах русского общества «истинным» масонским союзом.
Однако капитул Феникса не сдавал своих позиций. В 1816 «Великая Директориальная ложа Владимира к Порядку» была закрыта и заменена на новую Великую провинциальную ложу. Это уже был третий образ патриархальной шведской системы.
Правительственные круги согласились на существование в России двух великих управляющих лож: Великой провинциальной и Астреи. Между этими ложами было подписано соглашение о дружбе. Но стремление к построению универсальной системы масонства не угасло, и борьба между ложами за влияние среди масонов продолжалась.
Неожиданно для всех И. В. Бебер, который долгое время стоял во главе капитула Феникса и пользовался уважением у братьев высших степеней, вышел из Великой провинциальной ложи и примкнул к союзу Астреи. Это был, безусловно, сильный удар по патриархальной шведской системе масонства России. Так поступили и ряд других высших должностных лиц капитула Феникса.
Власть в капитуле перешла к гр. М. Ю. Виельгорскому (см. ВИЕЛЬГОРСКИЙ Матвей Юрьевич) . Граф находился под большим влиянием мистиков-розенкрейцеров С. И. Гамалеи, А. Ф. Лабзина, И. А. Поздеева, Р. С. Степанова и нередко произносил в ложах речи, которые были сочинены этими старшими братьями. Духовная близость розенкрейцеров и лидеров высших степеней шведской системы стала уже традицией для масонского движения России.
Разногласия между представителями лож шведской системы были вызваны не только разрешением вопроса о статусе высших степеней, но и вопросами об истоках мистической практики и теории масонства. Для мистического учения вопрос о преемственности и сохранении мистического знания является существенным и важным. По этой причине реформа Е. Е. Эллизена поставила под сомнение прежде всего мистическую сторону масонского учения.
Поскольку союз Астреи официально провозгласил веротерпимость ко всем масонским системам, то этим воспользовались «братья высших степеней». Они предложили организовать при Астрее особый обрядовый капитул, который и ведал бы этими высшими степенями. В результате вновь возникла парадоксальная ситуация: союз, который по первоначальному замыслу был призван отвергать высшие степени, в реальности их охранял. Капитулу Феникса таким юридическим и политическим ходом удалось сохранить верность старым традициям. Весной 1822 после различных перипетий произошло объединение двух российских союзов. Первоначальное единство было восстановлено. Но ненадолго.
В александровскую эпоху иоанновское масонство сохраняло свое значение и служило массовой формой масонства, получившей распространение среди представителей различных масонских систем. Разногласия же касались прежде всего способа управления масонскими ложами. Но правительство было, безусловно, осведомлено даже о тех братьях, которые пытались вести свою работу «тайным» образом.
Закрытие лож Александром I и Николаем I
Внутренняя политика Александра I менялась. Это касалось и отношения к масонам. Первоначально, в 1821, были закрыты ложи в Польше. В декабре того же года по доносу одного из служащих остановлены работы ложи А. Ф. Лабзина. Тогда же был наложен запрет на распространение масонских песен и других сочинений подобного рода.
1 августа 1822 последовал высочайший рескрипт на имя гр. В. П. Кочубея (см. КОЧУБЕЙ Виктор Павлович) о закрытии всех лож России. Причиной это были занятия братьев «сокровенно предметами политическими». Многие из декабристов были членами различных масонских лож, организационная структура ранних декабристских организаций «Союза спасения» и «Ордена русских рыцарей» отчасти воспроизводила структуру лож. Будущие декабристы участвовали в работе лож, известных правительству и неизвестных.
21 апреля 1826 одним из первых рескриптов на имя министра внутренних дел Николай I подтвердил запрещение деятельности масонских лож. Однако масонские братья собирались тайно.
Совершенно очевидно, что масонское мировоззрение оказалось устойчивой формой сознания в русском обществе, если с момента его гражданского рождения насчитывается 90 лет. Но и после запрещения масонских лож в 1822 году их идеи не угасли, найдя свое продолжение в последующих десятилетиях 19-20 вв. Ничто так не говорит о укорененности масонства в русскую почву, как следование традициям и развитие этих традиций. Это является одной из причин выделения масонского философского мировоззрения как национального явления.
Масонство в конце 19 в. - 1917 г.
Во второй половине 19 в. и изобретатель П. Н. Яблочков во Франции создал ложу «Космос», в которую были приняты М. М. Ковалевский (см. КОВАЛЕВСКИЙ Максим Максимович) , Н. А. Котляревский, Е. В. Де-Роберти и др. От ложи «Космос» были созданы отделения в России, но наиболее массовые формы возрождение лож приняло после Манифеста 17 октября 1917. При этом главными были два направления: последователи и сторонники Ковалевского придерживались мнения, что братья должны веровать в Бога, а сторонники Е. И. Кедрина придерживались принципа свободы вероисповедания. Первые добивались присоединения к «Великой ложе Франции», а вторые - к «Великому Востоку», их было большинство. В ноябре 1908 прошел Первый российский масонский конвент, на котором обе ветви масонства договорились о союзе и были сформированы руководящие органы в России: Верховный Совет и Совет 18-ти (для братьев высших капитулярных степеней). Среди членов лож было много представителей партий кадетов, эсеров и других партий либеральной ориентации, так или иначе ориентированных на свержение самодержавия. После разоблачения провокаторской деятельности Азефа (см. АЗЕФ Евно Фишелевич) ряд масонов высших степеней (в т. ч. Кедрин) были обвинены в излишней болтливости, в 1910 новые руководители, А. М. Колюбакин и кн. С. Д. Урусов, резко ограничили связи в «Великим Востоком Франции». В дальнейшем политизированные братья к 1915-16 гг. составили большинство среди членов лож. Ложа «Розы» состояла из депутатов Государственной думы, фактическое руководство масонскими ложами России осуществлялось секретарями Верховного совета (в 1915-16 А. Ф. Керенский (см. КЕРЕНСКИЙ Александр Федорович) , с июня-июля 1916 А. Я. Гальперн). Среди членов «Розы» - Е. П. Гегечкори, М. И. Скобелев, Н. С. Чхеидзе (см. ЧХЕИДЗЕ Николай Семенович) , И. Н. Ефремов, А. И. Коновалов. Встречаясь на собраниях, эти деятели, формально различной политической ориентации, обсуждали и согласовывали свои действия в Думе. Своя ложа объединяла журналистов либеральных и левых изданий. Перед Февральской революцией в состав ложи «Великий Восток» вошел и большевик И. И. Скворцов-Степанов. Ряд членов Временного правительства продолжал встречи в ложах и после прихода к власти, но такие видные политики как князь Г. Е. Львов, П. Н. Милюков, М. В. Родзянко были настроены антимасонски.
После Октябрьской революции деятельность масонов была прекращена. После падения коммунизма ложи стали вновь создаваться в России.

Этот вопрос по поводу массонов терзает уже ни одно поколение. Каждый из нас что-то слышал: какие-либо теории о тайных обществах, какие-то высказывания о едином мировом правительстве. Наш интерес к этой организации качественно подогревали голливудские фильмы, такие как «Код Да Винчи», «Из ада», «Сокровище нации», «Багровые реки», «Доспехи Бога». Все мы вроде что-то знаем, но, по сути, не знаем ничего.
Масонство, оно окутано такой завесой тайн, что добраться до смысла практически невозможно. Не одно столетие великие умы человечества пытаются разгадать, что же происходит за тяжёлыми дверьми в храме этого общества, какими преимуществами обладают его члены, какова история масонства. Но, к сожалению, до сих пор вопросов остаётся на много больше чем ответов.


Масонство – это не «тайное общество», правильнее будет его назвать «обществом с тайнами». Ведь уже все знают, что оно существует, практически все знают, где они собираются, не понятно только «зачем?».

Итак, мы сейчас с вами постараемся приоткрыть эту тяжёлую завесу тайн, и выяснить что такое массонство?

Центром масонства являются США и Западная Европа. Эта организация делится на ложи, которые объединяют людей – членов масонского общества территориально. Местные ложи входят в состав великой ложи, по правилам, в стране такая организация должна быть одна, ею руководит великий магистр. Каждая великая ложа обладает своей собственной юрисдикцией, и она сама вправе признавать или не признавать другие великие масонские ложи.

Появление США, распад Советского Союза, построение современной банковской системы, управление политикой, мировое господство, это лишь то немногое, что предписывают масонскому обществу. Но чтобы пустить на эту тьму хоть тоненький луч света, давайте с вами обратимся к истории, и перенесёмся на несколько веков назад.

Сразу нужно сказать одно: мы знаем лишь то, что нам позволяют знать.

Начнём с того, что как именно зародились масонские организации, до сих пор является тайной. Существует несколько теорий на счёт появления этого общества на мировой арене. Теория, которой придерживаются сами масоны, гласит, истоки масонства возникли за 1000 лет до н. э., а именно в период правления мудрейшего царя на земле Соломона, жизнь которого подробно описывается в Библии. Масоны переплетают своё прошлое с одним из величайших архитектурных сооружений человечества, с храмом царя Соломона. Масоны считают, что свои знания и умения они переняли от Алифа Херама – человека, который руководил строительством храма.


Другая теория переплетает зарождение масонства с другой не менее тайной организацией – орденом тамплиеров. На этот раз нас интересует XI век. В это время на мировой арене происходит одно из самых значимых событий в истории человечества, а именно крестовые походы. 1099 году крестоносцы смогли отвоевать Иерусалим, они стали первыми европейцами, которые побывали на храмовой горе, где 2 тысячи лет назад находился храм Соломона. Крестоносцы были настолько поражены величием храмовой горы, что, не задумываясь, прозвали себя «бедными рыцарями Христа и храма царя Соломона».

Орден тамплиеров стал своеобразной христианской элитой, а их деятельность была похожа на деятельность современных крупных международных корпораций. Это была богатейшая организация. Считается, что тамплиеры в подземельях дворца Соломона смогли отыскать легендарные сокровища самого богатого царя всех времён.
Могущество тамплиеров росло с каждым десятилетием, но всё их существование было строго засекречено.

13 октября 1307 года стало для ордена началом конца. Правящий Францией король Филипп Прекрасный приказал уничтожить тамплиеров. В истории эта жуткая резня приняла название «Чёрная пятница». Кстати, наша всем известная «Пятница тринадцатого» берёт свои корни от этого зловещего события.

Падение тамплиеров

Аналогом событий происходивших в то время в Европе был бы полный крах нашей банковской системы.
В 1314 году был сожжен последний магистр ордена Жак Де Моле. Тамплиеры официально прекратили своё существование. Магистр так и не открыл тайну нахождения легендарных сокровищ.
Стало ясно одно: орден продолжил своё существование, только уже под другим прикрытием. Бытует мнение, что именно тамплиеры со временем переросли в масонскую организацию.


Название «масон», или «франкмасон» в переводе с французского дословно означает «вольный каменщик». Этой организации принадлежат такие изумительные творения как Собор в Шартре, Собор в Кельне, Собор в Солсбери. До наших дней дошли множество творений рук масонской организации.


В эпоху средневековья каменщики были уважаемыми люди, которые считались творцами.
Великолепные соборы, построенные вольными каменщиками для простолюдин были настоящим чудом, чем-то необъяснимым, неподвластным пониманию. Простолюдины средневековья считали, что мастера гильдии обладают особым знанием. Целые поколения вольных каменщиков трудились над определёнными объектами, которые в итоге становились передовыми достижениями человечества.


Архитекторы и мастера гильдии пользовались множеством привилегий и жили по собственным законам. Эти люди уже в то время имели свою определённую систему жестов, свои секреты, проводили тайные собрания. Власть масонов росла, но их тайны так и не открывались.


Конец XVII века стал переломным для ордена масонов. Отныне в ложи стали принимать не только каменщиков. Но попасть туда мог далеко не каждый. Члены ложи сами выбирали людей, которые достойны чести оказаться в их обществе. Чаще всего это были состоятельные люди, представители богатых семей, известные политические и культурные деятели.
На протяжении веков власти пытались уничтожить масонские общества. Но искоренить модернизированную организацию вольных каменщиков так никто и не смог. В результате члены масонского общества не только смогли просочиться в верхушки структуры власти, но и возможно даже занять места на ранг выше нам известного правительства.


США, а точнее город Вашингтон считается центром мирового тайного общества. В самом центре Вашингтона, на внутренней стороне купола, расположенного в Капитолии есть изображение Джорджа Вашингтона, на нём первый президент США вознесён до небес. Но мало кто знает, что первый камень в строительство Капитолия заложил сам президент США, и он же является известным представителем масонского братства. Исходя из этого, не стоит удивляться, что большая часть подписавших декларацию независимости США являются членами ордена масонов.


Что касается последующих президентов США, то более 10 из них также являются масонами. Отсюда орден имеет полное влияние на мировую политику.
До прихода к власти Джорджа Буша младшего все клятвы перед началом президентства происходили на масонской библии.
А самая мощная мировая американская валюта? На купюре в один доллар на обратной стороне красуется пирамида со всевидящим оком – самый яркий масонский символ. В этой пирамиде 13 слоёв, в гербе 13 стрел, 13 маслин. Масоны всячески стараются увековечить себя, оставляя различные символы, знаки.


Крупнейший масонский храм находится рядом с белым домом. Возле него возвышается памятник Джорджу Вашингтону. Не трудно догадаться, какая именно организация является создателем этого памятника, ведь над бюстом президента создан огромный символ масонства – угольник и циркуль.


Масоны чтут свои символы и традиции. На своих собраниях члены общества обязательно надевают фартук, который символически является фартуком каменщика, защищавшим его от острых обломков, белые перчатки, которые демонстрируют чистоту намерений членов ордена, шляпу-цилиндр, которая является символом свободы, специальный воротник, который демонстрирует ранг масона.


Основными символами масонов являются библия, угольник и циркуль. Смысл, который масоны придают этим предметам, трактуется по-разному, сам орден отказывается от комментирования.


Вольные каменщики всячески используют предметы строительства для обозначения своей символики и проведения ритуалов: уровень – символ равенства, отвес – стремление к совершенству, мастерок – братство, и так далее.


Как утверждают сами масоны их основная цель – саморазвитие и самопознание. Но то, что эти люди имеют самое прямое влияние на политическое и культурное развитие всего человечества сомнений не оставляет.
Давайте задумаемся, в орден принимают самых богатых, знатных и влиятельных людей мира. В их число входили руководители государств средневековья, президенты, деятели культуры, такие как Моцарт, Гёте. Собрания, ритуалы общества строго засекречены. Представительства масонов есть по всему миру, а символы этого тайного общества расположены в самых знатных местах. Также учёные Цюриха в 2007 году доказали, что все самые прибыльные и состоятельные корпорации мира скрыто контролируются другими. В ходе отсева осталось лишь 150 самых крупных конгломератов, активы которых постоянно пересекаются, то есть с уверенностью можно сказать, что они являются общей собственностью. А это значит, что минимум 40% финансов мира контролируются определённой организацией. И тут пути снова приводят нас к масонскому ордену.


С уверенностью можно сказать, что существует какая-то политическая, финансовая, культурная сила, которая строго закрыта от глаз простого народа. Нам остаётся только догадываться об их намерениях, планах и основном предназначении. Может когда-то, мы всё-таки узнаем правду?